एकाग्रता और पांच अवशोषण कारक

• तीन लोकों के अलग-अलग अर्थ: इच्छा, रूप और निराकार लोक
• सघनता के स्तर के आधार पर कैसे प्राणी रूप और निराकार लोकों में जन्म लेते हैं
• इच्छा जगत के प्राणी कैसे कर सकते हैं पहुँच रूप और निराकार स्थानों की एकाग्रता का स्तर

हम एकाग्रता विकसित करने के बारे में बात कर रहे हैं और हम पांच बाधाओं से गुजरे हैं। अब मैं बात करना चाहता हूं कि पांच किसे कहते हैं अवशोषण कारक.

जैसे-जैसे आप एकाग्रता का अभ्यास कर रहे हैं और पांच बाधाओं को कम कर रहे हैं, वैसे-वैसे आप पांचों को मजबूत कर रहे हैं अवशोषण कारक. जब आपने पांच बाधाओं को दबा दिया है ताकि वे आपकी एकाग्रता को भंग न कर सकें, तब आपने वह शांति प्राप्त कर ली है जिसे शांति कहा जाता है (या शमथा) जब वह भी शारीरिक और मानसिक कोमलता और शारीरिक और मानसिक भावना लाता है आनंद-और वह शांति (या शमथ) है - और उसे कहा जाता है पहुँच एकाग्रता। आपके पास पहला झाना नहीं है (dhyana) अभी तक, लेकिन आपके पास है पहुँच इसके लिए, और आपने इन पांच कारकों को बहुत अच्छी तरह विकसित किया है। लेकिन जब ये पांच कारक पूरी तरह से विकसित हो जाते हैं और बाधाओं को दबा दिया जाता है, तो आप पहले झाना को प्राप्त करते हैं।

इन क्षेत्रों के बारे में बात करते हुए, हमें इच्छा क्षेत्र, रूप क्षेत्र और निराकार क्षेत्र के बारे में बात करनी होगी। ये तीन ऐसे क्षेत्र हैं जिनमें संवेदनशील प्राणी पैदा होते हैं, लेकिन वे चेतना के क्षेत्र भी हैं।

हम वर्तमान में इच्छा दायरे में हैं। इच्छा क्षेत्र। और यह इसलिए कहा जाता है क्योंकि इसमें पैदा होने वाले प्राणी इन्द्रिय विषयों की इच्छा से भरे होते हैं। कोई स्वयंसेवक बनना चाहता है? हम केवल इन्द्रिय विषयों पर अटके हुए हैं। इच्छा क्षेत्र के भीतर आपके पास नारकीय प्राणी, भूखे भूत, जानवर, मनुष्य, अर्ध-देवता, और फिर इच्छा क्षेत्र के छह स्तर देवता हैं। ये सब इच्छा के दायरे में हैं।

तब आपके पास रूप क्षेत्र है। रूप क्षेत्र, उनके पास प्रकाश के पिंड हैं, और चार रूप क्षेत्र हैं: पहला, दूसरा, तीसरा और चौथा। उनमें से प्रत्येक के अलग-अलग उपखंड हैं, इसलिए आपको सत्रह मिलते हैं, मेरा मानना ​​है कि यह एक साथ है। यहीं पर ब्रह्मा आदि प्राणियों का जन्म होता है, विभिन्न प्रकार के सांसारिक देवता। उनमें से कई वहाँ पैदा हुए हैं, कुछ छह इच्छा-क्षेत्र देवताओं में पैदा हुए हैं।

फिर चार रूपों के दायरे के ऊपर आपके पास चार निराकार दायरे के अवशोषण हैं। ये प्राणी इस रूप में निराकार हैं कि उनका कोई भौतिक समुच्चय नहीं है (या इसके अनुसार)। तंत्र उनके पास एक बहुत ही सूक्ष्म एक है, लेकिन सूत्र के अनुसार उनके पास भौतिक समुच्चय नहीं है), और उनके पास केवल चार मानसिक समुच्चय हैं।

ये तीनों क्षेत्र-इच्छा, रूप और निराकार-चक्रीय अस्तित्व के भीतर हैं, और आप अपनी एकाग्रता की डिग्री के आधार पर आकार और निराकार क्षेत्र में पैदा हुए हैं। किसी के पास इंसान हो सकता है परिवर्तन शारीरिक रूप से, और अगर वे बहुत शक्तिशाली एकाग्रता विकसित करते हैं - न केवल शांति (या शमथ), लेकिन अगर वे वास्तव में पहले झाना में प्रवेश करते हैं - तो वे मानव क्षेत्र में पैदा होते हैं लेकिन उनका मन - जब वे उस गहरी एकाग्रता में होते हैं - एक पहले झाना का मन। दूसरे शब्दों में, उनके पास उस स्तर की एकाग्रता है। तब वे अपनी एकाग्रता को गहरा कर सकते हैं और दूसरे झाना, तीसरे झाना, चौथे और चार निराकार लोकों के माध्यम से एक मन प्राप्त कर सकते हैं। चार निराकार क्षेत्र आपके पास अनंत स्थान, अनंत चेतना, शून्यता, और फिर संसार का शिखर है, जिसे "न तो भेदभाव या गैर-भेदभाव" कहा जाता है। वे चार निराकार लोकों के नाम हैं। तो, किसी के पास इंसान हो सकता है परिवर्तन, लेकिन अगर वे एकाग्रता में बहुत अच्छी तरह से प्रशिक्षित हैं, तो उनका मन, जब वे एकाग्रता की उन अवस्थाओं में होते हैं, एक अलग स्तर पर हो सकते हैं, एक अलग क्षेत्र में, उनकी तुलना में परिवर्तनमें है।

लेकिन मान लीजिए कि कोई व्यक्ति एकाग्रता की इन गहरी अवस्थाओं का अभ्यास जन्म लेने के इरादे से करता है - मुक्ति पाने के लिए नहीं - तो अगर इस जीवन में वे पहले ध्यान की एकाग्रता के स्तर को प्राप्त करते हैं, तो मृत्यु के बाद, उसके बल से कर्मा, जिसे अचल कहा जाता है कर्मा क्योंकि यह उस तरह के पुनर्जन्म से विचलित नहीं होता है जो यह लाता है, यह केवल पहले झाना में पुनर्जन्म लाता है, दूसरे में नहीं, इच्छा क्षेत्र में नहीं, ऐसा कुछ भी। यदि कोई, मान लें, एकाग्रता के उच्च या गहरे स्तर तक पहुँचता है तो वह अचल है कर्मा, या अटूट कर्मा, उन्हें भविष्य के जीवन में उस वास्तविक क्षेत्र में जन्म लेने के लिए प्रेरित करेगा, जहाँ वे उस क्षेत्र के प्राणी हैं। जबकि अब वे इच्छा क्षेत्र में एक प्राणी हैं।

अब बेशक वे हमेशा कहते हैं कि इंसान होना बेहतर है परिवर्तन और फिर कर सकेंगे पहुँच सांद्रता, एक मानव के आधार पर अवशोषण परिवर्तन, क्योंकि यदि आप इन उच्च लोकों में पैदा हुए हैं तो यह बहुत आसान है...। आनंद एकाग्रता इतनी मोहक है कि इसमें फंसना आसान है। हालांकि, ऐसे लोग हैं जो धारा में प्रवेश करने वाले और न लौटने वाले, और एक बार लौटने वाले, और अर्हत के स्तर पर प्रगति कर रहे हैं, साथ ही साथ कुछ बोधिसत्व भी हैं, जो उन क्षेत्रों में पैदा होते हैं। शायद अधिक-इसलिए रूप क्षेत्र, क्योंकि निराकार क्षेत्र मन इतना सूक्ष्म है, एकाग्रता इतनी गहरी है, कि उस प्रकार का कोई विश्लेषण करना वास्तव में बहुत कठिन है जिसे आपको शून्यता का एहसास करने के लिए करने की आवश्यकता है।

यह सिर्फ जमीन का एक पड़ाव है, और फिर मैं अगले आने वाले दिनों में इन पांच झानिक कारकों के बारे में बात करूंगा।

[दर्शकों के जवाब में] यदि आप पर हैं बोधिसत्त्व पथ आप यह कैसे सुनिश्चित करते हैं कि आप वहां पैदा होकर समाप्त न हो जाएं और फिर एकाग्रता से विचलित न हो जाएं? आप एक अनमोल मानव जीवन के लिए प्रार्थना करते हैं। आप महायान शिक्षकों से कभी अलग न होने की प्रार्थना करते हैं। यह बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि आप कैसे समर्पण करते हैं।

[दर्शकों के जवाब में] जब किसी इंसान की तीसरी झाना की एकाग्रता होती है, तो क्या वे अस्थायी रूप से प्रकाश प्राप्त करते हैं परिवर्तन? नहीं, उनके पास अभी भी यह है परिवर्तन. उस क्षेत्र में एक प्राणी के रूप में जन्म लेने और उस क्षेत्र के क्षेत्र में मन की स्थिति होने के बीच यही अंतर है।

श्रोतागण: क्या कोई व्यक्ति जो तीसरे झाना में है, दूसरा झाना ध्यान कर सकता है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन: हाँ, जहाँ तक मुझे पता है वे कर सकते हैं। और वास्तव में लोगों के रूप में, विशेष रूप से बोधिसत्वों के रूप में, जब आप उनकी एकाग्रता क्षमताओं के बारे में पढ़ते हैं, और यहाँ तक कि वे लोग भी श्रोता और एकान्त साधना पथ, वे इन सभी झनों से गुजरना सीखते हैं और फिर वापस नीचे जाते हैं, और बोधिसत्व अलग-अलग अवस्थाओं से अंदर और बाहर जा सकते हैं, वे कहते हैं, एक अंगुली की तस्वीर पर। और हम केवल दो सेकंड के लिए मन को वस्तु पर रखने की कोशिश कर रहे हैं। लेकिन मन को उन चरणों में विकसित करना संभव है, जहां आप बहुत जल्दी इन चरणों में और बाहर जा सकते हैं। मेरा मतलब है, इसमें बहुत अभ्यास होता है।

[दर्शकों के जवाब में] मुझे लगता है कि अजान मुन की जीवनी में देवता, जहां तक ​​मैं समझता हूं, उनमें से अधिकांश इच्छा क्षेत्र देव थे। हो सकता है कि कुछ उच्च लोकों से आए हों।