छह मूल क्लेश: संदेह

हम छह मूल कष्टों के बारे में बात कर रहे हैं: कुर्की, गुस्सा, अज्ञानता, और अब, संदेह.

शक एक ऐसा दिमाग है जो एक महत्वपूर्ण विषय के बारे में दो-मुंह वाला होता है। यह ठीक नहीं है संदेह वह सोचता है, "क्या मैंने अपनी चाबियाँ यहाँ छोड़ दीं या मैंने उन्हें वहाँ छोड़ दिया?" बल्कि, यह इस प्रकार का है संदेह वह सोचता है, “क्या मेरे कार्यों का कोई नैतिक आयाम है या नहीं? क्या चीज़ें स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में हैं या नहीं? क्या लोग स्वाभाविक रूप से अहंकारी हैं या क्या आत्मज्ञान संभव है?” तो, यह विशेष रूप से है संदेह इन महत्वपूर्ण विषयों के बारे में.

कारण क्यों संदेह इसे एक कष्ट के रूप में सूचीबद्ध किया गया है क्योंकि यह आपको कहीं भी पहुंचने से रोकता है। वे वास्तव में इसकी तुलना दो-नुकीली सुई से सिलाई करने की कोशिश से करते हैं। आप कहीं नहीं जा सकते, क्या आप जा सकते हैं? आप अपनी सुई अंदर घुसाते रहते हैं और बस निराश हो जाते हैं। के साथ भी यही बात है संदेह, यही है ना? हम इधर-उधर घूमते रहते हैं।

वे अक्सर तीन तरह की बात करते हैं संदेह: संदेह वह गलत निष्कर्ष की ओर झुका हुआ है संदेह वह "मध्य" है, और फिर संदेह सही निष्कर्ष की ओर झुकाव है. संदेह यह गलत निष्कर्ष की ओर झुका हुआ है, जहां हम वास्तव में फंस जाते हैं, क्योंकि हम वास्तव में उससे एक कदम दूर हैं गलत दृश्य.

शक पहचानना बहुत मुश्किल हो सकता है क्योंकि जब यह दिमाग में आता है तो यह नहीं कहता, "हैलो, मैं हूं।" संदेह. मैं तुम्हें परेशान करने के लिए यहाँ हूँ। इसमें कहा गया है, ''मुझे नहीं लगता कि यह सही है। मुझे नहीं लगता कि इसका अस्तित्व है. ऐसा कैसे हो सकता है? इसे मुझे साबित करें।" शक वहां चुपचाप घुस जाता है और एक अच्छा मामला बनाता है। फिर हम इसमें फँस जाते हैं क्योंकि हम इसे एक दुःख के रूप में नहीं पहचानते हैं। कब गुस्सा आपके दिमाग में आता है, ऐसा लगता है, “मैं सही हूँ! मैं सही हूँ!" लेकिन आप वास्तव में दुखी हैं, इसलिए किसी बिंदु पर आप कह सकते हैं, "यह एक कष्ट है।" लेकिन इसके साथ संदेह हम इसके साथ वास्तव में लंबे समय तक चल सकते हैं और इसे अपने अभ्यास में बाधा के रूप में भी नहीं पहचान सकते।

संदेह छंद जिज्ञासा

इस प्रकार के "चक्कर लगाने" में बहुत बड़ा अंतर है संदेह” और जिज्ञासा। स्पष्टतः, जब हम धर्म से मिलते हैं तो हम सब कुछ नहीं समझते हैं। हम उत्सुक हैं; हम जानना चाहते हैं। हम जानकारी चाहते हैं, लेकिन हर चीज़ का कोई मतलब नहीं होता। असल में, मैं सोचता हूं कि आत्मज्ञान तक हर चीज का कोई मतलब नहीं होता। [हँसी] चीजों के बारे में इस तरह की जिज्ञासा और अधिक जानने की इच्छा होगी - जानकारी और स्पष्टता की इच्छा।

इस प्रकार का मन हमें उत्साहित करता है। जब हमारे पास उस प्रकार का मन होता है, तो हम अध्ययन करना चाहते हैं, उपदेशों में जाना चाहते हैं, अन्य लोगों के साथ धर्म पर चर्चा करना चाहते हैं - हम वास्तव में चीजों के बारे में सोच रहे हैं, और "इस तरह" या "उस तरह" पर विचार कर रहे हैं। इस वजह से हमारा मूड बिल्कुल भी ख़राब नहीं है।

जबकि यह नकारात्मक प्रकार का है संदेह वास्तव में हमें एक बहुत ही ख़राब स्थिति में डाल देता है। यह लगभग निंदक होने या संशयवादी होने की सीमा पर है, और यह एक प्रकार का विद्रोही दिमाग है। “मुझे नहीं लगता कि पुनर्जन्म अस्तित्व में है। यह मुझे साबित करना आपका काम है। आप इसे मुझे साबित करें।” हम वास्तव में इस तरह से संशय में पड़ जाते हैं। हम वास्तव में उत्तर नहीं चाहते; हम सिर्फ लोगों को भड़काना चाहते हैं.

क्या आप कभी ऐसे लोगों से मिले हैं? [हँसी] हाँ? वे कहते हैं, "यह क्यों?" या, "उसे समझाओ।" लेकिन वे कोई जवाब नहीं चाहते. वे सिर्फ भड़काना चाहते हैं. हमारा मन वैसा ही बन जाता है और हम अपने आप से वैसा ही कहते हैं। या हम वास्तव में निंदक हो जाते हैं: “यह काम नहीं करेगा; यह सब बकवास का एक समूह है। यह सब बना हुआ है; किसी को कभी भी आत्मज्ञान प्राप्त नहीं हुआ।'' यह एक भारी किस्म का दिमाग है.

उस तरह का संदेह यह स्पष्ट रूप से कुछ ऐसा है जो हमारे अभ्यास में एक बड़ी बाधा बनने जा रहा है। इसलिए, हमें इसे पहचानना और इसके बारे में कुछ करना सीखना होगा। आप देख सकते हैं कि यह कैसे उस मन से पूरी तरह से अलग है जो जिज्ञासु है, जो उत्साहित है, और ऐसा महसूस करता है, "मुझे यह समझ में नहीं आता!" भावविवेक ऐसा कैसे कह सकते हैं और बुद्धपालित ऐसा कह सकते हैं और चंद्रकीर्ति ऐसा कैसे कह सकते हैं? मैं नहीं जानता कि वे क्या कहना चाह रहे हैं।” आपकी रुचि है और आप सीखना और पता लगाना चाहते हैं। वो बहुत अच्छा है। इस प्रकार की जिज्ञासा हमारे अभ्यास के लिए बहुत अच्छी है। लेकिन संदेह कुछ खट्टा है, तुम्हें पता है? हमें इसे पहचानने का अभ्यास करना होगा, इसलिए मैं कल थोड़ा और बात करूंगा। हाँ? खैर, शायद आज. [हँसी]

श्रोतागण: ऐसा लगता है संदेह सही निष्कर्ष की ओर प्रवृत्त होना एक सद्गुणी मन है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): शक सही निष्कर्ष की ओर प्रवृत्त होना बहुत अच्छा दिमाग नहीं है, लेकिन यह निश्चित रूप से इससे बेहतर है संदेह ग़लत निष्कर्ष की ओर या संदेह वह दोनों के बीच डगमगा रहा है। क्योंकि संदेह जो सही निष्कर्ष की ओर झुका है वह सही धारणा के करीब है, जो अच्छा है।