कर्म के चार सामान्य लक्षण

• कर्मा प्रतीत्य समुत्पाद की एक प्रणाली है
• एक छोटा कारण बड़ा प्रभाव पैदा कर सकता है
• विभिन्न परिणाम रचनात्मक/विनाशकारी कार्यों से आते हैं
• मुख्य कारण न बनाने का अर्थ है कोई परिणाम न मिलना
• कर्मा निश्चित रूप से पक जाएगा

अगले श्लोक की ओर बढ़ते हैं, जो कहता है…. खैर, वास्तव में यह वही पद है, बस इसका अगला भाग। लेकिन श्लोक तीसरा है, जो कहता है:

निचले लोकों में पीड़ा की प्रचंड ज्वाला से हतप्रभ होकर हम हृदय से शरण लेते हैं तीन ज्वेल्स. नकारात्मकताओं को त्यागने और सद्गुणों के संचय के साधनों का अभ्यास करने के लिए उत्सुकता से प्रयास करने के लिए हमें प्रेरित करें।

वह भाग, "हमें नकारात्मकताओं को त्यागने और गुणों को संचित करने के साधनों का अभ्यास करने के लिए उत्सुकता से प्रयास करने के लिए प्रेरित करता है।" वह अनुभाग की बात कर रहा है कर्मा. तो, क्रियाएं। यही तो कर्मा साधन। क्रिया और उसके प्रभाव।

और इसलिए शरण लेने के बाद क्योंकि हमें संसार के दुख, दुख की चिंता है, हमें विश्वास है तीन ज्वेल्स और सत्वों के प्रति करुणा, तो हम क्या करें? तो पहला निर्देश बुद्धा हमें देता है, मानो या न मानो, समुद्र तट पर झूठ नहीं बोलना है। यह निरीक्षण करना है कर्मा और उसके प्रभाव। और इसलिए इसका अर्थ है यह समझना कि इस स्तर पर कार्य-कारण कैसे कार्य करता है जिसमें नैतिक आचरण शामिल है।

सभी कार्य-कारण नहीं है कर्मा. भौतिक कार्य-कारण है जिसके बारे में भौतिकी के नियम बात करते हैं। जैविक कारकता। मनोवैज्ञानिक कारणता। कार्य-कारण की कई प्रणालियाँ। सभी कार्य-कारण का नियम नहीं है कर्मा और उसके प्रभाव। परंतु कर्मा और इसके प्रभाव इन अन्य के साथ परस्पर जुड़े हुए हैं।

कर्मा और इसके प्रभाव हमारे कार्यों के नैतिक आयाम और उन नैतिक आयामों के कारण हमारे द्वारा अनुभव किए गए परिणामों को संदर्भित करते हैं।

की चार सामान्य विशेषताएं हैं कर्मा. आइए देखें कि क्या मैं उन्हें याद कर सकता हूं …. [हँसी]

पहला यह है कि सकारात्मक परिणाम रचनात्मक कार्यों से आते हैं. विनाशकारी कार्यों से कष्टदायक परिणाम मिलते हैं। और यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि चीजें रचनात्मक या विनाशकारी (कार्यों के संदर्भ में) कहलाती हैं जो उनके द्वारा दिए गए परिणाम पर निर्भर करती हैं। तो यह जैसा नहीं है बुद्धा कहा "तू x, y, z नहीं करना, क्योंकि यदि आप करते हैं तो आपको यह परिणाम मिलेगा, मैं आपको दंड दूंगा।" बल्कि, बुद्धा कार्य-कारण की प्रणाली नहीं बनाई, उन्होंने केवल इसका अवलोकन किया। उन्होंने उन परिणामों और खुशी को देखना शुरू कर दिया जो सत्वों ने अनुभव की, और फिर उन कार्यों को लेबल किया जो उस खुशी को "रचनात्मक कार्य" लाए। जब सत्वों ने दुख का अनुभव किया, तो उन कारणों को "विनाशकारी कार्य" कहा गया। इसलिए यह समझना महत्वपूर्ण है कि चीजों को उनके द्वारा लाए जाने वाले परिणामों के संबंध में रचनात्मक या विनाशकारी करार दिया जाता है। नहीं क्योंकि बुद्धा एक प्रणाली बनाई है, या क्योंकि इनाम या सजा है, या ऐसा कुछ भी है। तो यह केवल प्रतीत्य समुत्पाद की एक प्रणाली है। ये परिणाम उन प्रकार के कारणों से आते हैं।

दूसरा यह कि एक छोटा सा कारण बड़े परिणाम में बदल सकता है. वे हमेशा इस बारे में बात करते हैं कि कैसे एक छोटा बीज एक ऐसा पौधा पैदा कर सकता है जिस पर बहुत सारे फल हों। कभी-कभी हम सोचते हैं "ओह, यह सिर्फ एक छोटी सी नकारात्मक कार्रवाई है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैं इसे करता हूं ..." गलत। यह घोंघे की तरह है। आप एक नैपवीड फूल को बढ़ने देते हैं, इतना छोटा और अगोचर दिखता है, और आपको बहुत पहले ही एक पूरा खेत मिल जाता है। है ना? तो यह बहुत महत्वपूर्ण है जब एक छोटा सा नकारात्मक होता है कर्मा इसे बनाने से बचने के लिए। या अगर हमने [इसे बनाया है], इसे शुद्ध करने के लिए। और इसी तरह जब छोटे-छोटे पुण्य कर्म होते हैं, तो कभी-कभी हम आलसी हो जाते हैं "ओह, यह सिर्फ एक छोटा है ..." तो यह भी वही बात है। आप एक छोटी सी क्रिया बना सकते हैं और बहुत भरपूर परिणाम प्राप्त कर सकते हैं। क्योंकि ये बीज हमारे मन में उत्पन्न होते हैं और वे हमारे द्वारा किए जाने वाले अन्य कार्यों से प्रभावित होते हैं जो उनके प्रभाव को बढ़ाने में मदद करते हैं।

तीसरा यह है कि यदि आप कारण नहीं बनाते हैं तो आपको परिणाम नहीं मिलता है. तो यह समझना महत्वपूर्ण है क्योंकि अन्यथा हम सोच सकते हैं कि बैठकर प्रार्थना करें बुद्धा, "कृप्या बुद्धा ..." जैसे इस प्रार्थना में भी, "मैं आपसे अनुरोध करता हूं कि मुझे यह अहसास प्रदान करें। मैं आपसे अनुरोध करता हूं कि आशीर्वाद देना मेरा मन। आदि।" हम सोच सकते हैं कि हमें बस इतना करना है कि हम केवल प्रार्थना करें बुद्धा और फिर ये अहसास हमारे दिमाग में बढ़ने वाले हैं। नहीं। वास्तव में जब हम इस प्रार्थना को पढ़ रहे होते हैं तो हमें सोचना चाहिए कि हम क्या कह रहे हैं, और यह इसके बारे में सोच है, हम वास्तव में छंदों के अर्थ पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं, और वास्तव में विस्तार कर रहे हैं ध्यान उन पर, यही अहसास लाने वाला है। इसलिए हम केवल बैठ कर प्रार्थना नहीं कर सकते हैं और सोच सकते हैं कि सब कुछ होने वाला है। हमें मुख्य कारण बनाने होंगे। और इसी तरह यदि हम एक अच्छा भावी जीवन, या मुक्ति या ज्ञानोदय चाहते हैं, तो कर्म बीज को परिपक्व बनाने के लिए प्रार्थना एक अच्छी सहयोगी स्थिति के रूप में अच्छी हो सकती है, लेकिन हमें उन प्रमुख कारणों, उन कर्म बीजों को, अभ्यास।

और फिर . का चौथा गुण कर्मा क्या यह निश्चित रूप से अपना परिणाम लाएगा. यह खोता नहीं है (जैसे हमारे कंप्यूटर की फाइलें खो जाती हैं)। यह आपकी हार्ड डिस्क से भ्रष्ट और मिटता नहीं है, जैसे हमारी कंप्यूटर फाइलें करती हैं। बल्कि, विनाशकारी कर्म बीज के मामले में, जब तक कि हम ऐसा न करें शुद्धि उन कर्म बीज का अभ्यास करें जो अंततः पक जाएंगे। यदि हम करें तो शुद्धि अभ्यास, जो हस्तक्षेप कर सकता है और या तो परिणाम को कम कर सकता है या इसे रोक सकता है। उसी तरह, हमारे सकारात्मक, हमारे रचनात्मक, कर्म बीज निश्चित रूप से खुशी में पकेंगे, जब तक कि हम उन्हें होने से बाधित नहीं करते गलत विचार or गुस्सा. और इसलिए यह बहुत महत्वपूर्ण है, जब हम क्रोधित होते हैं, तो इसके लिए मारक को जानना आवश्यक है गुस्सा, क्योंकि गुस्सा हमारे गुणों के पकने में बाधा डालता है कर्मा, और किसी तरह इसे चकनाचूर कर सकता है। तो यह उस तरह से बहुत महत्वपूर्ण है।

मैंने अभी इन चारों को बहुत जल्दी से रेखांकित किया है, लेकिन अपने दिमाग में चारों के उदाहरण बनाना और वास्तव में यह देखना अच्छा है कि यह आपके जीवन को कैसे प्रभावित करता है। क्योंकि अगर हम समझते हैं कि परिणाम संगत कारणों से आते हैं, तो आप सद्गुण पैदा करने और गैर-पुण्य को छोड़ने का प्रयास करेंगे। यदि हम समझते हैं कि बड़े परिणाम छोटे कारणों से आ सकते हैं, तो हम जो कर रहे हैं उस पर अधिक ध्यान देते हैं, हम अधिक ध्यान रखते हैं और हम ध्यान रखते हैं, यहां तक ​​​​कि छोटे सद्गुण भी पैदा करते हैं और छोटे नकारात्मक को भी छोड़ देते हैं। अगर हम समझते हैं कि बिना कारण पैदा किए परिणाम नहीं आएगा तो हम निश्चित रूप से अपना अभ्यास करने में सक्रिय होंगे और बस बैठकर प्रार्थना नहीं करेंगे या कुछ होने की प्रतीक्षा नहीं करेंगे। और अगर हम समझते हैं कि कर्मा निश्चित रूप से पकेंगे जब तक हम इसे किसी तरह से बाधित नहीं करते हैं, तब हम करने का ध्यान रखेंगे शुद्धि दैनिक आधार पर अभ्यास करें, और हम पुण्य को समर्पित करने का भी ध्यान रखेंगे, क्योंकि यह हमारे सद्गुणों की रक्षा करता है कर्मा, और बचने के लिए भी गुस्सा और गलत विचार मारक सीखने और उन्हें लागू करने के द्वारा।

तो यह शिक्षण बहुत ही व्यावहारिक है। और जितना अधिक हम इसे समझेंगे उतना ही अधिक यह बदलेगा कि हम अपने दैनिक जीवन में कैसे जीते हैं।