बुद्ध प्रकृति और सर्वज्ञ मन

• होने के बीच का अंतर बुद्ध संभावित और बुद्धासर्वज्ञ मन है।
• होने बुद्ध प्रकृति या क्षमता का मतलब यह नहीं है कि हम पहले से ही बुद्ध हैं।

ग्रीन तारा रिट्रीट 013: एक का सर्वज्ञ मन बुद्ध (डाउनलोड)

कल से सवाल जारी रखने के लिए, उस व्यक्ति के लिए जो यह कह रहा है कि यदि सादृश्य आकाश और बादलों का है, और आप बादलों को हटा दें (बादल सादृश्य में अस्पष्ट हैं), तो आकाश (मन का प्रतिनिधित्व करता है) बुद्धा) शेष है। वह इस मामले में कह रही थीं तो हम कह रहे हैं कि हम पहले से ही बुद्ध हैं।

आकाश, उस सादृश्य में, का मतलब मन नहीं है बुद्धा. आकाश मन की स्पष्ट प्रकाश प्रकृति की बात कर रहा है, जिसका अर्थ है मन के निहित अस्तित्व की शून्यता। अब हमारा मन अंतर्निहित अस्तित्व से खाली है, बुद्धामन अंतर्निहित अस्तित्व से खाली है; वे निहित अस्तित्व से खाली होने के संदर्भ में समान हैं। लेकिन जो वस्तु उस शून्यता का आधार है वह बहुत अलग है क्योंकि एक हमारा मन है और दूसरा है बुद्धाका ज्ञान मन। तो यह कहना कि हमारे पास मन की स्पष्ट प्रकाश प्रकृति है, इसका मतलब यह नहीं है कि हम पहले से ही बुद्ध हैं।

इसी तरह, यह कहते हुए कि हमारे पास है बुद्ध संभावित, बुद्ध प्रकृति, इसका मतलब यह नहीं है कि हम पहले से ही बुद्ध हैं। कुछ लोग ऐसे हैं जो इसे ऐसे ही समझाते हैं। कि 32 अंक और 80 चिह्न भी बुद्धा में पहले से मौजूद हैं बुद्ध प्रकृति। ओह, वे इस पर नहीं हैं परिवर्तन! [अपने स्वयं के मानव का संकेत परिवर्तन और हँसते हुए] शायद कुछ सूक्ष्म पर परिवर्तन, लेकिन मुझे नहीं पता, मैं उन्हें नहीं देखता। जिस तरह से मेरे शिक्षकों ने इसे समझाया है: जब ऐसा कहा जा रहा है तो यह हमें प्रोत्साहित करने का एक तरीका है। यह कह रहा है कि हमारे पास एक बनने की क्षमता है बुद्ध. समझाते हुए कि बुद्ध प्रकृति का अर्थ है गुण बुद्धा पहले से मौजूद हैं, हमें एक बनने के लिए अभ्यास करने के लिए प्रोत्साहित करने का एक तरीका है बुद्ध. यदि आप तर्क का प्रयोग करते हैं तो आप यह नहीं कह सकते कि के गुण बुद्धा पहले से मौजूद हैं—क्योंकि तब हम बहुत अज्ञानी बुद्ध होंगे! इसी कारण से जब हम के बारे में बात करते हैं बुद्ध प्रकृति, यह क्षमता के बारे में बात कर रही है।

एक पहलू [का बुद्ध प्रकृति] हमारे मन के अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता है और दूसरा पहलू हमारे मन की स्पष्ट और जानने वाली प्रकृति है। हमारे मन के अन्तर्निहित अस्तित्व की शून्यता एक के अन्तर्निहित अस्तित्व की शून्यता बन सकती है बुद्धजब हमारा मन सभी अस्पष्टताओं से शुद्ध हो जाता है और सभी अच्छे गुणों को विकसित करता है। वह क्या है जो हमें उस रास्ते पर आगे बढ़ने की अनुमति देता है, या वह क्या है जो वास्तविक में बदल जाता है बुद्ध मन, जिसे हम विकासवादी कहते हैं बुद्ध प्रकृति। यह मन के गुणों को संदर्भित करता है जैसे करुणा, मन की स्पष्ट ज्ञान प्रकृति, प्रेम, ज्ञान, मानसिक कारक जो अभी हमारे पास हैं, जिन्हें पूरी तरह से विकसित किया जा सकता है ताकि वे एक बन जाएं बुद्धका दिमाग। यही विकासवादी है बुद्ध प्रकृति। तब आपके पास प्राकृतिक बुद्ध प्रकृति, जो मन के अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता है।

यहां भ्रमित न हों। हम यह नहीं कह रहे हैं कि हम पहले से ही बुद्ध हैं। हम यह नहीं कह रहे हैं कि कब बुद्धा आप में घुल जाता है कि आपको एक बनना चाहिए बुद्ध उसी क्षण क्योंकि आपके पास मन की स्पष्ट प्रकाश प्रकृति है और ऐसा ही होता है बुद्धा. क्यों? क्योंकि मन की उन दो खालीपनों का आधार बहुत अलग है।

आगे हम आपके प्रश्न के दूसरे भाग को देखेंगे: "धर्मकाया सर्वज्ञ मन के संबंध में, क्या यह निर्भर रूप से उत्पन्न हुआ है घटना?" हां, क्योंकि जो कुछ भी मौजूद है वह आश्रित रूप से उत्पन्न हुआ है, आश्रित समुत्पाद है। यदि यह प्रतीत्य समुत्पाद नहीं है, तो इसका कोई अस्तित्व नहीं है।

"है बुद्धाक्या सर्वज्ञ मन स्थायी है?" नहीं, क्योंकि अगर यह स्थायी होता तो यह बदल नहीं सकता था, जिसका अर्थ है कि यह कुछ भी नहीं देख सकता था। यह सब कुछ मानता है, इसलिए यह बदलता है। यह वातानुकूलित है। ज्ञान पहलू के बारे में: ज्ञान सत्य परिवर्तन का बुद्धामन एक वातानुकूलित है घटना. प्रकृति परिवर्तन का बुद्धाका मन, जो वास्तविक अस्तित्व की शून्यता है बुद्धाका दिमाग, एक है असुविधाजनक तथ्य। हमने कुछ समय पहले इस बारे में बात की थी और इसलिए वे वीडियो कहीं YouTube पर हैं। लेकिन वे वहां हैं क्योंकि हम इससे गुजरे हैं। हमने चार निकायों के बारे में बात की बुद्धा. हमें इन बातों को कई बार सुनने की जरूरत है क्योंकि हमें यह हमेशा पहली बार में नहीं मिलती है। हमें यह हमेशा दूसरी, तीसरी, चौथी या पांचवीं बार नहीं मिलता।