गैर-रहस्योद्घाटन रूप और प्रतिज्ञा

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हम बात कर रहे थे कर्मा कल रहस्योद्घाटन और गैर-रहस्योद्घाटन रूपों के संदर्भ में, रहस्योद्घाटन रूपों का आकार है परिवर्तन या आवाज की आवाज, जो वास्तविक मौखिक या शारीरिक क्रिया है, और फिर हमने बात की प्रतिज्ञा एक प्रकार का गैर-रहस्योद्घाटन रूप होना। विभिन्न प्रकार हैं, और प्रतिज्ञा एक प्रकार हैं। यहां गैर-रहस्योद्घाटन रूप पदार्थ या रूप की सामग्री का एक सूक्ष्म रूप है जो आंखों के लिए बोधगम्य नहीं है, उदाहरण के लिए, और यह बाधा नहीं है, जगह नहीं लेता है। जब आप लेते हैं व्रत आप इसे रखने के अपने दृढ़ संकल्प के बल पर एक गैर-रहस्योद्घाटन प्रपत्र प्राप्त करते हैं व्रत.

के संदर्भ में प्रतिज्ञा और गैर-रहस्योद्घाटन रूपों, वे तीन प्रकार के बारे में बात करते हैं। वहाँ है व्रत, जिसे वे गैर कहते हैंव्रत (मैं समझाता हूँ कि इसका क्या अर्थ है), और फिर एक है, "अन्य" की एक श्रेणी। मुझे पता है कि यह बहुत स्पष्ट है।

RSI प्रतिज्ञा उदाहरण के लिए, जब आप प्रतिमोक्ष लेते हैं प्रतिज्ञा, तो वे क्या कहते हैं नियम परिवर्तन. आपको यह गैर-रहस्योद्घाटन प्रपत्र प्राप्त होता है जो एक बांध की तरह कार्य करता है जो आपको वह करने से रोकता है जो आपने तय किया है कि आप नहीं करना चाहते हैं। हत्या न करना, झूठ न बोलना, ये शारीरिक और मौखिक क्रियाएं जो प्रतिमोक्ष से संबंधित हैं प्रतिज्ञा। उसके साथ बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा और तांत्रिक प्रतिज्ञा यह एक अलग बात है। वे वहाँ अप्रकाश रूप की बात नहीं करते, केवल प्रतिमोक्ष से : मठवासी प्रतिज्ञा और पाँच नियम.

तब से-व्रत यह तब होता है जब आप बहुत दृढ़ निश्चय करते हैं, लेकिन यह कुछ गैर-पुण्य करना है। यह है एक व्रत प्रकार का, लेकिन यह एक गैर-पुण्य है व्रत. यह कोई हो सकता है, उदाहरण के लिए, जिसने अपने जीवन के दौरान कसाई बनने का फैसला किया हो, या कोई ऐसा व्यक्ति जिसने लंबे समय तक दुश्मन से लड़ने और मारने का फैसला किया हो। आपने कुछ शारीरिक या मौखिक क्रिया के बारे में निर्णय लिया है जो आप करने जा रहे हैं वह गैर-पुण्य है। जब आप वह निर्णय लेते हैं तो आपको यह गैर-रहस्योद्घाटन प्रपत्र मिलता है।

तीसरे प्रकार का गैर-रहस्योद्घाटन प्रपत्र "अन्य" श्रेणी है। यह तब होता है जब आप लोगों के संबंध में योग्यता पैदा करने के इरादे से एक पवित्र वस्तु का निर्माण करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि आप एक मठ का निर्माण करते हैं, यदि आप एक मठ का निर्माण करते हैं स्तंभ, यदि आप को भोजन प्रदान करते हैं संघा, ये वे चीज़ें हैं जो में सूचीबद्ध हैं अभिधम्म साहित्य. विशेष रूप से सात हैं, मैं उन सभी को याद नहीं कर सकता, इस तरह की चीज जहां आप किसी प्रकार का रूप बनाते हैं या किसी प्रकार का बनाते हैं की पेशकश पवित्र प्राणियों के लिए और फिर जब भी लोग इसका उपयोग कर रहे हैं तो आप इस गैर-रहस्योद्घाटन रूप से पुण्य अर्जित करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि आप एक मठ की पेशकश करते हैं, यहां तक ​​कि आप कुछ और कर रहे हैं, जब लोग इसका उपयोग कर रहे हैं और इसका उपयोग पुण्य पैदा करने के लिए कर रहे हैं, तो आपको अच्छा मिलता है कर्मा इस गैर-रहस्योद्घाटन रूप के कारण जो आपके पास है जो इसे बनाने के आपके दृढ़ संकल्प के कारण उत्पन्न हुआ है की पेशकश किसी पवित्र वस्तु का। वे कहते हैं कि इसलिए इस प्रकार के बनाना बहुत अच्छा है प्रस्ताव, क्योंकि तब से लेकर अब तक आपकी मृत्यु तक, जब भी कोई इसका उपयोग करता है और इससे लाभान्वित होता है तो आपको कुछ अच्छा मिलता है कर्मा से, तो यह काफी शक्तिशाली है।

फिर एक और तरीका है जिसमें गैर-रहस्योद्घाटन रूप आते हैं कर्मा और वह तब होता है जब आप किसी को एक निश्चित कार्य करने के लिए कहते हैं। अगर मैं किसी से कहता हूं कि या तो कोई पुण्य शारीरिक या मौखिक क्रिया या एक गैर-पुण्य शारीरिक या मौखिक क्रिया करें, जब वे मेरे निर्देशों का पालन करते हैं और करते हैं, तो मैं उस क्षण एक अप्रकाशित रूप जमा करता हूं। वे कहते हैं कि जो व्यक्ति निर्देश देता है वह एक गैर-रहस्योद्घाटन रूप जमा करता है, क्योंकि मान लीजिए कि मैं किसी को कुछ गैर-पुण्य करने के लिए कहता हूं, लेकिन जब वे ऐसा करते हैं तो मेरा दिमाग एक पुण्य या तटस्थ स्थिति में होता है, तो मैं कैसे जमा करूंगा कर्मा? जिस तरह से आप जमा करते हैं कर्मा क्या आपको यह गैर-पुण्य गैर-रहस्योद्घाटन रूप प्राप्त होता है। या इसी तरह अगर मैंने किसी को कुछ पुण्य करने का निर्देश दिया और उस समय उन्होंने ऐसा किया तो मेरा दिमाग गैर-पुण्य या तटस्थ था, जिस तरह से मैं जमा करता हूं कर्मा उस समय इस गैर-रहस्योद्घाटन प्रपत्र को प्राप्त कर रहा है।

अब गैर-रहस्योद्घाटन रूप, चाहे आप किसी को कार्रवाई करने का निर्देश देकर प्राप्त करते हैं या एक व्रत या एक गैर-व्रत, ये केवल तब तक चलते हैं जब तक आपका स्थूल भौतिक परिवर्तन रहता है, और मृत्यु के समय वे खो जाते हैं इसलिए जब आप आज्ञा देते हैं, तो मान लें कि एक के रूप में साधु या नन या आप पाँच लेते हैं उपदेशों, आप हमेशा "अब से मेरे जीवन के अंत तक" कहते हैं क्योंकि अपने जीवन के अंत में आप अपने आप खो देते हैं नियम परिवर्तन, वह गैर-रहस्योद्घाटन रूप। आपको प्रतिमोक्ष फिर से लेना है प्रतिज्ञा अगले जन्म में फिर से, लेकिन कर्मा पारित किया जाता है क्योंकि आपके द्वारा प्राप्त गैर-रहस्योद्घाटन रूप का विघटन होता है। इस तरह कर्मा मन की धारा में प्रवाहित होता है। माइंडस्ट्रीम अपने साथ या तो रहस्योद्घाटन या गैर-रहस्योद्घाटन रूप नहीं ले जा सकता है। यह केवल उस रूप का विघटन है जो मन की धारा द्वारा वहन किया जाता है। यही कारण को भावी जीवन के परिणाम से जोड़ता है।

श्रोतागण: आदरणीय उन लोगों का क्या जो सेना में शामिल हो जाते हैं और फिर इस समझ के साथ कि "मैं अपने देश के लिए लड़ रहा हूँ," उस स्थिति में, यदि आप देश के लिए युद्ध में जाते हैं, तो किस तरह का कर्मा?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): यदि आप सेना में शामिल होते हैं, तो आपके पास "मैं अपने देश की सेवा कर रहा हूँ" का विचार है, लेकिन आपके पास यह भी विचार होगा कि हमें उन लोगों को मारना है जो हमारे देश के खिलाफ हैं। इसलिए यदि आप स्वेच्छा से किसी समूह में शामिल होते हैं और आप उस समूह के उद्देश्य से सहमत हैं, तो जब भी उस समूह में कोई भी उस उद्देश्य को पूरा करता है, तो आपको कुछ मिलता है कर्मा यह से। इसलिए हमें बहुत सावधान रहना होगा कि हम किन समूहों में शामिल होते हैं और जब हम उनसे जुड़ते हैं तो हमारा दिमाग क्या सोचता है। उदाहरण के लिए, यह गैर-रहस्योद्घाटन रूप है, मान लीजिए, एक युद्ध में एक जनरल जो अपने कार्यालय में बैठा है लेकिन सैनिकों को बाहर जाने और मारने के लिए कहता है, वह जमा करता है कर्मा उन सभी लोगों को मारने के लिए जिन्हें उसने मारने का निर्देश दिया है।

श्रोतागण: आज्ञा मानने वाला सिपाही भी जमा हो जाता है?

वीटीसी: भी जमा हो जाता है। वास्तविक हत्या करने वाला भी जमा होता है। अब निश्चित रूप से एक अंतर होने जा रहा है यदि मान लें कि आपको बंदूक की नोक पर रखा जा रहा है और आपको मारने के लिए मजबूर किया जा रहा है। में अंतर है कर्मा उसके और किसी के बीच, जो स्वेच्छा से मारने जा रहा है, क्योंकि जब आपको अपने जीवन के खतरे के साथ मजबूर किया जा रहा है, तो यह एक स्तर पर है; आपके पास दूसरे स्तर पर मारने की प्रेरणा नहीं है जो आप करते हैं क्योंकि आपको मजबूर किया जाता है। इतना कर्मा संचित अलग है। यह एक तरह का है अगर कोई आपको कुछ अच्छा करने के लिए मजबूर कर रहा है बनाम यदि आप चुन रहे हैं।

श्रोतागण: यदि कोई आपसे पूछे, जैसा आपने कहा, आपको एक पुण्य कार्य करने का निर्देश देता है और जिस व्यक्ति को पुण्य कार्य करने का निर्देश दिया गया है, वह इसे पसंद नहीं कर सकता है, ठीक है, लेकिन उसने वैसे भी किया।

वीटीसी: यदि कोई व्यक्ति किसी और को नेक कार्य करने का निर्देश देता है और वह व्यक्ति वास्तव में उस पर बहुत गर्म नहीं है, तो वे वास्तव में ऐसा नहीं करना चाहते हैं। मान लीजिए कि मैं किसी को खुश करने के लिए कहता हूं, वे बोधगया जा रहे हैं, और मैं कहता हूं, "कृपया एक बनाएं की पेशकश पर स्तंभ बोधगया में मेरे लिए," और मैं उन्हें कुछ देने के लिए देता हूं और वे जाते हैं और वे ऐसे ही होते हैं, "ओह ठीक है, मैं बौद्ध भी नहीं हूं, यह किस बारे में है, यहाँ है की पेशकश, "मुझे कुछ गुणी मिलते हैं कर्मा क्योंकि इस गैर-रहस्योद्घाटन रूप के रूप में जब वे वह देते हैं। उन्हें कुछ अच्छा मिलता है कर्मा वह भी पवित्र वस्तु की शक्ति से, लेकिन उनकी प्रेरणा की शक्ति से नहीं क्योंकि उनके पास वास्तव में कोई पुण्य प्रेरणा नहीं थी। उनके पास एक तरह की तटस्थ प्रेरणा थी