महान संकल्प और बोधिचित्त

• खुशी-खुशी दूसरों के कल्याण की जिम्मेदारी लेना
• उत्पन्न कर रहा है आकांक्षा बुद्धत्व के लिए
• के दो पहलू Bodhicitta

Bodhicitta 09: द महान संकल्प और Bodhicitta (डाउनलोड)

हम विकसित करने के दो तरीकों के बारे में बात कर रहे हैं Bodhicitta: पहली विधि कारण और प्रभाव के सात-सूत्रीय निर्देश है, और दूसरी विधि समानता और है स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान.

विशिष्ट होने के लिए, हम पहली विधि के बारे में बात कर रहे हैं, कारण और प्रभाव के सात सूत्री निर्देश। इसलिए, हमने उस प्रारंभिक अभ्यास के बारे में बात करना शुरू किया, समचित्तता। पहला बिंदु, कैसे सभी सत्व हमारे माता-पिता रहे हैं, विशेष रूप से हमारी माँ; और दूसरा, जिस तरह से हमारे वर्तमान जीवन माता-पिता ने हमारी देखभाल की है; और तीसरा, उस दया को चुकाने की इच्छा विकसित करना। और फिर हमने बात की दिल को छू लेने वाला प्यार और महान करुणा. वे चौथे और पांचवें निर्देश हैं।

आज हम छठा करने जा रहे हैं, द महान संकल्प. इसलिए, हम मिल गए हैं दिल को छू लेने वाला प्यार- अन्य प्राणियों को सुंदरता में देखना और उनके लिए खुशी की कामना करना - और हमने करुणा के बारे में भी बात की है - दूसरों की पीड़ा और दुख को पहचानना और उनसे मुक्त होना चाहते हैं।

महान संकल्प

छठा बिंदु है महान संकल्प, और यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है। यह हमारे अभ्यास में एक बड़ा अंतर करता है - विशेष रूप से इस बीच कि क्या हम मुक्ति की तलाश करने जा रहे हैं, या क्या हम पूर्ण ज्ञानोदय प्राप्त करने जा रहे हैं। ठीक? क्योंकि जो लोग अपने लिए मुक्ति चाहते हैं उनमें दूसरों के लिए भी प्रेम और करुणा का विकास होता है। ऐसा नहीं है कि वे पूरी तरह से स्वार्थी हैं, उनके पास प्रेम और करुणा है और वास्तव में, यह भी कहा जाता है कि उनके पास असीम प्राणियों के लिए प्रेम और करुणा है। हालांकि, उनके लिए प्यार और करुणा नहीं है सब प्राणी। अब आप कह सकते हैं, “हुह? असीमित और सभी के बीच क्या अंतर है?"

ठीक है, अगर आप कल्पना करते हैं कि आप पश्चिमी तट पर हैं, और आपके सामने एक बड़ा समुद्र तट है, तो उस समुद्र तट पर रेत के असीम दाने हैं, है ना? आप बैठकर उन सभी को गिनने नहीं जा रहे हैं। क्या वे सब संसार में बालू के कण हैं? नहीं, ठीक है। तो यह समान है। मुक्ति चाहने वाले व्यक्ति के पास असीम प्राणियों के लिए प्रेम और करुणा हो सकती है, लेकिन यह सभी प्राणी नहीं हैं।

इसलिए जब हम ज्ञानोदय की तलाश करते हैं, तो हमारे प्रेम और करुणा के बारे में एक अलग गुण होता है; एक यह है कि यह प्रत्येक सत्व के लिए है, दूसरे शब्दों में, उन सभी के लिए। दूसरा, यह केवल प्रेम और करुणा नहीं है—उनके लिए खुशी और पीड़ा से मुक्ति की कामना करना—बल्कि यह महान प्रेम और महान करुणा, जिसका मतलब है कि हम उन्हें दुख से मुक्त करने और उन्हें खुशी देने की प्रक्रिया में शामिल होने जा रहे हैं। दूसरे शब्दों में, हम न केवल ऐसा होने की कामना कर रहे हैं, बल्कि हम इस पूरे मामले में सक्रिय होने जा रहे हैं। ठीक। तो, उदाहरण यह है कि आपके पास स्विमिंग पूल में एक बच्चा डूब रहा है, और आपको उस बच्चे पर बहुत दया आती है, आप नहीं चाहते कि वह डूबे, लेकिन आप अपने दोस्त से कहते हैं, “तुम कूदो और उसे बचाओ। ”

ठीक? बनाम अपने आप में कूदना और अपने अच्छे कपड़ों को पूरी तरह गीला करना और आपका मेकअप चलने वाला है और आपकी आफ्टर-शेव धुलने वाली है और सब कुछ। क्या आप प्यार और करुणा होने और किसी और को ऐसा करने के लिए कहने और सिर्फ खुद को देने और खुद ही करने के बीच अंतर देखते हैं? ठीक?

महायान पथ को उत्पन्न करने की कोशिश कर रहे लोगों के रूप में, हम उस महान प्रेम और को पाना चाहते हैं महान करुणा हमारे पास कहाँ है महान संकल्प कि हम सक्रिय होने जा रहे हैं और इसके बारे में कुछ करेंगे। हम सिर्फ अपने पर बैठने नहीं जा रहे हैं ध्यान कुशन और यह कामना करते हैं, ठीक है? न ही हम दुनिया में अच्छे काम करने वालों के उन्मादी होने जा रहे हैं ताकि हम हर किसी के व्यवसाय पर ध्यान दें। लेकिन हम खुशी लाने और दुख को खत्म करने के लिए एक उचित और उचित तरीके की तलाश करने जा रहे हैं। ठीक?

RSI महान संकल्पछठा बिंदु वह है जहां हम दूसरों के कल्याण की जिम्मेदारी लेते हैं। ठीक? और यह जिम्मेदारी खुशी-खुशी ली जाती है, इसे बोझ की तरह नहीं लिया जाता है। कभी-कभी अनुवाद कहता है, "मैं सभी प्राणियों को मुक्त करने का भार उठाऊंगा," लेकिन मुझे लगता है कि जिम्मेदारी एक बेहतर शब्द है। इन सभी शब्दों के अंग्रेजी में कई अलग-अलग अर्थ हैं। लेकिन शिक्षण जो करने की कोशिश कर रहा है वह हमारे दिमाग को मजबूत बनाता है, ताकि अगर हम बोझ/जिम्मेदारी लेते हैं तो यह बोझ नहीं बन जाता है, ताकि अगर हम जिम्मेदारी लेते हैं तो यह दायित्व नहीं बन जाता है। आप समझे की मेरा आशय क्या है? ठीक। यह कुछ खुशी से किया जाता है, ऐसा नहीं है, "ओह, मुझे सभी संवेदनशील प्राणियों को मुक्त करना है! दुनिया में मैं यह कैसे करने जा रहा हूँ? यह तो ज्यादा है!" लेकिन यह ऐसा है, "मैं यह करने जा रहा हूँ!" आप पूरी बात को लेकर वास्तव में उत्साहित और आशावादी हैं। आप जिम्मेदारी ले रहे हैं।

के दो पहलू हैं महान संकल्प. एक पहलू महान प्रेम है और एक पहलू है महान करुणा. तो जब आप कहते हैं, "मैं, स्वयं, सत्वों को पीड़ा से मुक्त कर दूंगा," वह है महान संकल्प साथ साथ महान करुणा. जब आप कहते हैं, "मैं, स्वयं, सत्वों को सुख पहुँचाऊँगा," यह है महान संकल्प साथ में बड़े प्यार से। ठीक?

मेरे शिक्षक, ज़ोपा रिनपोछे, अक्सर जब वे चीजों का नेतृत्व करते हैं, तो वे हमसे प्रेरणा उत्पन्न करवाते हैं: "मैं, स्वयं, अकेला, सभी जीवित प्राणियों को मुक्त करेगा। और सबसे पहले आपका दिमाग जाता है, "कौन, मैं? मैं अपनी देखभाल भी नहीं कर सकता—मैं स्वयं को मुक्त नहीं कर सकता—सभी संवेदनशील प्राणियों की तो बात ही छोड़ दीजिए।” तो, यही हमें वास्तविक के अगले बिंदु पर ले जाता है Bodhicitta क्योंकि यह सच है, जब हम अपना ख्याल नहीं रख सकते, तो हम खुद को मुक्त भी नहीं कर सकते। वास्तव में, हम यह भी सुनिश्चित नहीं कर सकते कि हम अच्छा बना रहे हैं कर्मा एक अच्छा पुनर्जन्म पाने के लिए। तब हमें एहसास होता है, हे, एक सीमित प्राणी के रूप में मेरे लिए वास्तव में इसे पूरा करना कठिन है आकांक्षा of महान संकल्प. तो अगर मुझे इसे पूरा करना है तो मुझे क्या करना होगा आकांक्षा?

तो हम चारों ओर देखते हैं और हम कहते हैं, कौन सबसे अच्छा है जो प्राणियों को लाभान्वित कर सके और उन्हें ज्ञानोदय की ओर ले जा सके? इसमें सबसे अधिक सक्षम कौन है? ठीक। हमारी माताएँ और हमारे पिता और हमारे शिक्षक दयालु थे, लेकिन क्या वे दूसरों को ज्ञान की ओर ले जा सकते हैं? नहीं, ठीक है। इसलिए हम उन्हें अभी तक केवल एक रोल मॉडल के रूप में ले सकते हैं। अर्हतों के बारे में क्या, वे प्राणी जो संसार से, चक्रीय अस्तित्व से मुक्त हो गए हैं, उन्होंने खुद को मुक्त कर लिया है, लेकिन क्या उनमें सभी को मुक्त करने के लिए आवश्यक सभी गुण हैं? अच्छा नहीं। तो किसके पास, अपनी ओर से, सबसे बड़ा भला और लाभ करने के लिए आवश्यक गुण हैं? बोधिसत्व करते हैं? खैर बोधिसत्वों में महान प्रेम और करुणा है, लेकिन उनके मन पर अभी भी छाप और मन पर अस्पष्टता है, इसलिए वे सबसे योग्य भी नहीं हैं। वे निश्चित रूप से हमसे बेहतर सक्षम हैं, लेकिन सबसे योग्य नहीं हैं। तो ऐसा कौन है जिसका मन सभी अस्पष्टताओं से पूरी तरह से शुद्ध है और जहां सभी अच्छे गुणों को पूरी तरह से विकसित किया गया है ताकि वे जिस भी स्थिति में हों, सहज और सहजता से सबसे बड़ा लाभ उठा सकें? किसके पास वह क्षमता है? हम चारों ओर देखते हैं - यह वह क्षमता है जो a से संबंधित है बुद्धा अकेला। और इसलिए हम देखते हैं कि यही कारण है कि हमें स्वयं पूर्ण ज्ञान प्राप्त बुद्ध बनना है, ताकि उस समय मन पर कोई अस्पष्टता न हो, इसलिए हमारे पास पूर्ण ज्ञान है, ठीक है? इसलिए हम जानते हैं कि लोगों को वास्तव में क्या सिखाना है कि कैसे खुद को मुक्त करना है और अज्ञानता को तोड़ना है।

A बुद्धा करुणा का पूर्ण विकास है, इसलिए इसकी कोई सीमा नहीं है। ए बुद्धा वे थकते नहीं हैं, वे थकते नहीं हैं, वे थकते नहीं हैं, उन्हें किसी भी प्रकार की असुविधा की परवाह नहीं है जो संवेदनशील प्राणियों को लाभान्वित करने में हो सकती है। तो, हम एक बनना चाहते हैं बुद्धा इसलिए हमारे पास वह गुण है महान करुणा और वह सहज आनंद मदद करने के लिए। और, इसके अलावा, बुद्धाके पास है कुशल साधन इसे करने में सक्षम होने के लिए। इसलिए, जब किसी का मन पूरी तरह से अस्पष्टता से मुक्त हो जाता है, तो वह अपने अनुसार अनंत शरीरों को प्रकट करने में सक्षम होता है। कर्मा संवेदनशील प्राणियों का विकसित होना, अर्थात मुक्त होना या लाभान्वित होना। और यह सब स्वतःस्फूर्त रूप से किया जाता है, इसलिए आपको वहाँ बैठना या सुबह उठकर यह नहीं सोचना है, “अच्छा, आज मैं किसे लाभ पहुँचाने जा रहा हूँ? ओह, वे पांच ब्रह्मांड दूर हैं। मेरा वहाँ जाने का मन नहीं कर रहा है।" इसके बजाय, क्योंकि मन किसी भी तरह से सीमित नहीं है, बस सहज इच्छा है और इसके साथ ही दूसरों के लिए विशिष्ट लाभ के लिए एक अभिव्यक्ति करने की क्षमता है।

तो हम देख सकते हैं कि एक बन रहा है बुद्धा सबसे महान लक्ष्य है और वह जो हमें सभी जीवित प्राणियों के लिए सबसे अधिक करने में सक्षम बनाने वाला है। के लिए है कि कारण हम उत्पन्न करते हैं आकांक्षा बुद्धत्व के लिए। ठीक? तो आप देख सकते हैं कि उत्पन्न करने के लिए Bodhicitta हमें शरण और त्रिरत्न के गुणों के बारे में कुछ जानने की आवश्यकता है तीन रत्न, जिससे हमें पता चलेगा कि हम अपने आप में किस प्रकार के गुण विकसित करना चाहते हैं, और हम उन्हें विकसित करने में सक्षम होंगे। हम देख सकते हैं कि उत्पन्न करने के लिए Bodhicittaहमें प्रेम और करुणा की आवश्यकता है इसलिए हमें संवेदनशील प्राणियों को प्रेम करने योग्य के रूप में देखने और उनकी दया को देखने और अपने मन को पक्षपात से मुक्त करने और उनके लिए समभाव विकसित करने की आवश्यकता है। हम देखते हैं कि उत्पन्न करने के लिए Bodhicitta, हमें अपने दुक्ख—हमारी अपनी सीमाओं और पीड़ा—के बारे में जागरूक होने की आवश्यकता है क्योंकि यदि हम अपने स्वयं के दुखों को नहीं पहचान सकते हैं और स्वयं को उससे मुक्त होने की कामना करते हैं, तो हम दूसरों के लिए ऐसा कैसे करेंगे? तो इस कारण से, हम देख सकते हैं कि अन्य सभी प्रारंभिक कदम क्यों लैम्रीम उत्पन्न करने के लिए वास्तव में आवश्यक हैं Bodhicitta. हम देख सकते हैं क्यों की समझ कर्मा आवश्यक है। यदि हम सत्वों को मुक्त करना चाहते हैं, तो हमें उन्हें कारण और प्रभाव के बारे में सिखाना होगा—किसका अभ्यास करना है और किसका परित्याग करना है। यदि हम उन्हें ज्ञानोदय की ओर ले जाना चाहते हैं, तो हमें उन्हें आठ सांसारिक धर्मों, आठ सांसारिक चिंताओं, और कैसे वे दुख का कारण बनते हैं और उन्हें कैसे त्यागना है, के बारे में सिखाना होगा। ठीक?

अतः हम देखते हैं कि मार्ग पर ये सभी अन्य प्रारंभिक कदम वास्तव में सबसे बड़े लाभ के लिए कैसे आवश्यक हैं। तो यह हमारे लिए बहुत मददगार है क्योंकि यह हमें विभिन्न चरणों को बांधने में मदद करता है लैम्रीम एक साथ.

बोधिचित्त को सटीक रूप से परिभाषित करना

Bodhicitta इसके दो पहलू हैं। वास्तव में "की परिभाषाBodhicitta"" दो आकांक्षाओं वाला एक प्राथमिक मन है। एक है आकांक्षा दूसरों को अधिक से अधिक लाभ पहुँचाना, और दूसरा है आकांक्षा पूर्ण ज्ञानी बनने के लिए बुद्धा ऐसा करने के क्रम में। तो इसके दो पहलू हैं Bodhicitta: एक सभी संवेदनशील प्राणियों के कल्याण के लिए काम करने का इरादा है, और फिर दूसरा है आकांक्षा, या आशय, प्रबुद्ध होने के लिए ताकि हममें उनकी मुक्ति और ज्ञान प्राप्त करने के गुण हों।

की यह परिभाषा Bodhicitta समझना बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि कभी-कभी हम बौद्ध समूहों में सुनते हैं कि कोई व्यक्ति कुछ अच्छा करता है और हम जाते हैं, "ओह, वे एक बोधिसत्त्व।” खैर, एक होने के लिए कुछ अच्छा करने से ज्यादा समय लगता है बोधिसत्त्व. कुछ अच्छा करना बहुत अच्छा है! ठीक। लेकिन यह उससे कहीं अधिक लेता है। जब हमने विकास की इस पूरी प्रक्रिया का अध्ययन किया है Bodhicitta, हम देखते हैं कि एक बनने के लिए इन सभी मनोवृत्तियों का होना वास्तव में कितना आवश्यक है बोधिसत्त्व.

इसके अलावा, जब हम की परिभाषा के बारे में स्पष्ट हैं Bodhicitta, अपने आप से झूठ बोलना या अपने व्यवहार में अहंकारी बनना बहुत कठिन हो जाता है। ठीक? क्योंकि कभी-कभी हम हो सकते हैं ध्यान बहुत अच्छा, और दूसरों के लिए बहुत प्यार और करुणा है, या आपके पीछे हटने के बाद आप वापस आते हैं और आपको लगता है कि आप हर किसी से प्यार करते हैं और यह सब अद्भुत है। लेकिन फिर हमें खुद से पूछना होगा, "जब भी मैं किसी संवेदनशील प्राणी को देखता हूं, तो क्या मेरे मन में यह सहज इच्छा होती है कि मैं उन्हें ज्ञानोदय की ओर ले जाऊं?" अपने आप से वह प्रश्न पूछें। "यदि उस मकड़ी को अपने घर में, अपने बच्चे के पास देखकर, क्या मुझमें उस मकड़ी को आत्मज्ञान की ओर ले जाने की स्वतःस्फूर्त इच्छा है?" और फिर आप देखेंगे कि क्या आपने वास्तव में फुल जनरेट किया है Bodhicitta या नहीं। ठीक? और अपने आप से सवाल पूछें, "जब कोई मेरी पीठ पीछे बात करता है, तो क्या मेरी प्रतिक्रिया पूर्ण प्रेम और करुणा की है और मैं चाहता हूं कि वह व्यक्ति दुख से मुक्त हो?" "क्या यह मेरा रवैया है, अनायास, बिना बैठे और इसके बारे में सोचे? यदि कोई व्यक्ति प्रभाव में आकर दुर्घटनावश मेरे प्रियतम को मार देता है, तो क्या मेरी सहज इच्छा है कि मैं उस नशे में धुत व्यक्ति को आत्मज्ञान की ओर ले जाऊं?" फिर हम देखते हैं कि क्या हमने पूर्ण उत्पन्न किया है Bodhicitta. या अपने आप से पूछें, "क्या मैं संवेदनशील प्राणियों को लाभ पहुँचाने के लिए अपनी नींद छोड़ने को तैयार हूँ? क्या मैं संवेदनशील प्राणियों को लाभ पहुँचाने के लिए अपने लट्टे को छोड़ने के लिए तैयार हूँ?" और तब आपको एक सुराग मिलता है, क्योंकि बौद्धिक रूप से, "मैं संवेदनशील प्राणियों को लाभ पहुंचाने के लिए एक लट्टे का त्याग कर सकता हूं। लेकिन वह नहीं जो आज मेरे पास है, जो मेरे पास कल है, मैं उसे छोड़ दूँगा।” ठीक? [हंसते हुए] तो यह इस तरह से मददगार है। मैं यह इसलिए नहीं कह रहा हूँ कि हम रास्ते में अपर्याप्त महसूस करें, बल्कि इसलिए कह रहा हूँ ताकि हम अत्यधिक फुलाए जाने से बच सकें। ठीक? क्योंकि यह संभव है कि हम ध्यान और हम बहुत अधिक प्रेम और करुणा महसूस करते हैं, लेकिन जब तक हमारे पास इस प्रेम और करुणा, और पूर्ण आत्म-ईमानदारी और आत्म-जागरूकता के संयोजन में पूर्ण, पूर्ण ज्ञान नहीं है, तब तक ऐसे सभी तरीके हैं जिनमें अहंकार हमें धोखा दे सकता है। इसलिए हमें इस पर बहुत ध्यान देने की जरूरत है।

मैं यह चेतावनी इसलिए कहता हूँ क्योंकि मैंने लोगों के अभ्यास में कठिनाइयों को उत्पन्न होते देखा है, और इसलिए भी कि मेरे शिक्षकों ने भी मुझे चेतावनी दी है और उनके शिक्षकों ने उन्हें अहंकार और रास्ते में बहुत अधिक आत्म-मुद्रास्फीति के बारे में चेतावनी दी थी- यह सोचकर कि हमने कुछ महसूस किया है जब हम नहीं है। और यहां तक ​​कि परम पावन भी दलाई लामा कहते हैं, जब वे चरणों में मार्ग सिखाते हैं, तो वे कहते हैं कि जब आप देखने के पथ तक पहुँचते हैं - महायान पथ पर पाँच पथ हैं - और जब आप तीसरे मार्ग को प्राप्त करते हैं, देखने का मार्ग, वे कहते हैं कि आप 1,000 देख सकते हैं एक समय में बुद्ध। अतः परम पावन एक व्यक्ति की कहानी सुनाते हैं जो उनसे मिलने आया और उन्होंने कहा, "मैंने 1,000 बुद्धों के स्वप्न देखे। मुझे देखने का मार्ग मिल गया होगा। और परम पावन ने कहा, "देखने के मार्ग को इंगित करने के लिए 1,000 बुद्धों के सपने देखने, अपने सपने में 1000 बुद्धों को देखने से अधिक की आवश्यकता है।" यह एक छोटे प्रकार के 'पर्क' की तरह है जो आपको देखने के रास्ते से मिलता है, लेकिन यह परिभाषित विशेषता नहीं है। तो यह व्यक्ति, हालांकि उन्होंने अध्ययन किया था और वे जानते थे कि यह देखने के मार्ग का गुण है बोधिसत्त्व, वे वास्तव में अच्छी तरह से नहीं समझ पाए थे, और उन्होंने सोचा कि वे जितना थे उससे कहीं आगे थे। ठीक? इसलिए हमेशा विनम्र रहने की सलाह दी जाती है।

दैनिक जीवन में बोधिचित्त का स्वाद लेना

Bodhicitta, जब हम इसे विकसित करते हैं, तो यह बहुत मुक्त होता है। बस बैठकर कल्पना करें कि अपने बच्चे के करीब एक काली विधवा मकड़ी को देखना कैसा होगा और आपकी करुणा सिर्फ आपके बच्चे के लिए ही नहीं है, बल्कि काली विधवा मकड़ी के लिए भी है। आप जानते हैं, कुछ संवेदनशील प्राणी जो उस भयानक पुनर्जन्म में पैदा हुए थे, उन्हें इस बात का बिल्कुल भी बोध नहीं था कि क्या हो रहा है, और वे सिर्फ खाने की कोशिश कर रहे हैं और वे बस कोशिश कर रहे हैं कि खुद को कुचला न जाए, उन्हें इस बारे में कुछ भी पता नहीं है कर्मा, वे बस खुश रहने की कोशिश कर रहे हैं और पीड़ित नहीं हैं। और काली विधवा मकड़ी को उस तरह देखने में सक्षम होने के लिए। मन की स्थिति की कल्पना कीजिए तुंहारे मन होगा, न केवल अपने बच्चे के लिए बल्कि मकड़ी के लिए भी इतनी दया करना। यह वास्तव में मन की एक सुंदर अवस्था होगी, है ना? क्या आपको ऐसा नहीं लगता? मेरा मतलब है, बेशक, आप अभी भी अपने बच्चे को मकड़ी से बचाते हैं। यह मकड़ी के लिए कोई अच्छा नहीं है कि मकड़ी आपके बच्चे को काट ले, लेकिन आपको मकड़ी को कुचलने की ज़रूरत नहीं है - आप इसे बाहर ले जाते हैं। आपको इससे नफरत करने या इससे डरने की जरूरत नहीं है। मुझे अपने अभ्यास में यह बहुत उपयोगी लगता है।

ज़रा सोचिए, पूरी तरह से मुक्त होना कैसा होगा गुस्सा? और ऐसा दिमाग होना कैसा होगा जो आसानी से नाराज न हो, जो मेरी प्रतिष्ठा से जुड़ा न हो, ताकि मैं काम पर जा सकूं और कोई मुझे बता सके कि मैंने क्या गड़बड़ की है, और मैं प्रतिक्रिया नहीं करता अहंकार के साथ? वह किस तरह का होगा? या यह कैसा होगा अगर किसी ने मेरे लिए सबसे भयानक काम किया है जिसकी कल्पना की जा सकती है, और मैं अभी भी उस व्यक्ति को प्यार से देखकर उस पर प्रतिक्रिया कर सकता हूं? लेकिन फिर भी यह कहना कि उन्होंने जो किया वह गलत था। इसका मतलब यह नहीं है कि आप कहते हैं कि उन्होंने जो किया वह सही है। उन्होंने जो किया वह गलत है, लेकिन आपको इस पर गुस्सा नहीं आता। वह किस तरह का होगा? या यह कैसा होगा कि आप जिस चीज़ को बहुत अधिक चाहते हैं और जिसके लिए आप तरसते हैं, ठीक आपके सामने हो, लेकिन आपका मन उसके प्रति आसक्त न हो? तुम्हारा मन न्यायपूर्ण है शांत क्योंकि आप पहले से ही पूर्ण महसूस कर रहे हैं। वह किस तरह का होगा? तो मुझे लगता है कि इस प्रकार की चीजों की कल्पना करने से हमें इसका स्वाद मिलता है—जब हम कहते हैं कि हम बुद्धत्व की आकांक्षा कर रहे हैं—हम किसकी आकांक्षा कर रहे हैं। हम बुद्धत्व को किसी प्रकार के अमूर्त होने से नीचे लाते हैं जिसे हम अपने जीवन से संबंधित कर सकते हैं। तो ये ए की कुछ विशेषताएं हैं बुद्धा, ठीक है, लेकिन यह हमें बुद्धत्व का निर्माण और समझ शुरू करने के लिए कुछ देता है। और यह हमें बुद्धत्व प्राप्त करने की तीव्र प्रेरणा देता है। ठीक?

सात-बिंदु कारण और प्रभाव निर्देश की संक्षिप्त समीक्षा

इसलिए जब हम इन सात बिंदुओं को देख रहे हैं, तो पहले तीन बिंदु - सत्वों को अपने माता-पिता के रूप में देखना, विशेष रूप से अपनी मां के रूप में; दूसरा, उन्हें अपने माता-पिता के रूप में हमारी देखभाल करने के लिए दयालु के रूप में देखना; और तीसरा, इसे चुकाने की इच्छा रखना—ये तीनों ही इसे उत्पन्न करने के आधार हैं आकांक्षा संवेदनशील प्राणियों को लाभ पहुंचाने के लिए। वे उसे उत्पन्न करने का आधार बनाते हैं आकांक्षा. प्रेम और करुणा, चौथा और पाँचवाँ बिंदु, संवेदनशील प्राणियों को लाभ पहुँचाने की इच्छा रखने वाले वास्तविक दृष्टिकोण हैं, क्योंकि प्रेम उन्हें सुख की कामना करता है और करुणा उन्हें पीड़ा से मुक्त होने की कामना करती है। के दो पहलू महान संकल्प, वो जो बड़े प्यार से साथ है और वो जो साथ है महान करुणा, ये वास्तविक विचार हैं जो संवेदनशील प्राणियों को लाभ पहुंचाने का निर्णय लेते हैं। तो हम वहाँ प्रगति देख सकते हैं, के लिए आधार होने से आकांक्षा, उन्हें लाभ पहुँचाने की आकांक्षा करना, उन्हें लाभ पहुँचाने का निर्णय लेना। वे छह कारण हैं। फिर प्रभाव, सात सूत्री निर्देश में सातवाँ, है Bodhicitta, और वह वास्तविक इच्छा है, जिसकी दो आकांक्षाएं हैं, या दो पहलू हैं। एक है दूसरों की भलाई करना, उनकी भलाई के लिए काम करना; और दूसरा है आकांक्षा ऐसा करने में सक्षम होने के लिए ज्ञान प्राप्त करने के लिए। ठीक। इसलिए Bodhicitta विश्व का सबसे लोकप्रिय एंव प्रभाव कारण और प्रभाव पर सात सूत्री निर्देश में। और पहले छह कारण हैं।

तो क्या आप देख सकते हैं कि जब हम इन चरणों से गुजरे हैं तो यह कैसे हमारे दिमाग का क्रमिक विकास है? जब आप इन पर ध्यान करते हुए कुछ समय बिताते हैं, तो आप देख सकते हैं कि कैसे एक दूसरे से संबंधित है, कैसे बाद के कदम पहले पर निर्भर करते हैं, कैसे पहले के कदम आपको दूसरे तक ले जाते हैं; और यदि आप वास्तव में इन चीजों के बारे में सोचने में कुछ समय व्यतीत करते हैं, तो आप अपने मन में परिवर्तन देखेंगे। निश्चित रूप से। यदि आप केवल शिक्षण को सुनते हैं और नोट्स लेते हैं, और सात बिंदुओं को कंठस्थ करते हैं, तो यह अच्छा है, लेकिन आप इसे चखने नहीं जा रहे हैं। वास्तव में इसका स्वाद लेने का तरीका यह है कि आप बैठ जाएं और ये ध्यान और चिंतन करें जैसा कि मैं वर्णन करता रहा हूं। तो यह चॉकलेट के बारे में अध्ययन करने और अपनी जेब में चॉकलेट की एक पट्टी रखने और वास्तव में इसे खाने के बीच के अंतर की तरह है। चॉकलेट के बारे में पढ़कर, आप चॉकलेट के बारे में सब कुछ जानते हैं, आप जानते हैं कि चॉकलेट कैसे बनाई जाती है; आप चॉकलेट तक ले जाने वाले सभी कारणों पर एक संपूर्ण व्याख्यान दे सकते हैं। आपके हाथों में चॉकलेट की एक पट्टी भी है। आप इस पर एक सुंदर शिक्षा दे सकते हैं। चॉकलेट के बार में कितनी भक्ति और प्रेम है, लेकिन खाते नहीं हो। ठीक। इन सभी चीजों के बारे में सुनने और वास्तव में रोजाना बैठकर इन ध्यानसाधनाओं के बारे में सोचने के बीच यही अंतर है। तो चॉकलेट खाओ! [हँसी] और Bodhicitta चॉकलेट से बेहतर है। और यह आपको उच्च कोलेस्ट्रॉल नहीं देता है और आपको मोटा भी नहीं बनाता है।

तो यह कारण और प्रभाव के लिए सात सूत्री निर्देश है। हाँ? तो यह उत्पन्न करने के तरीकों में से एक है Bodhicitta.