La roue de la vie

• Interprétation symbolique de l'existence cyclique
• Comment se déroule le processus de mort et de renaissance
• Le symbolisme du Seigneur de la Mort

LR 061 : 12 maillons (download)

Aperçu de la roue de la vie

Nous allons passer aux 12 maillons, parce que les 12 maillons sont un enseignement qui va beaucoup plus en détail sur la façon dont le processus de mort et de renaissance se produit. J'ai préparé le dessin qui décrit la roue de la vie et un bref aperçu des 12 liens que vous pourrez utiliser comme base lorsque nous parlons.

Ce dessin s'appelle la roue de la vie et il apparaît souvent sur les portes des salles de prière du monastère tibétain. Ce dessin explique vraiment le samsara ou l'existence cyclique - la mort, la renaissance, la mort, la renaissance et toute la confusion au milieu. Si vous voyez cela avant d'entrer dans la salle de prière, cela vous donne de l'énergie pour vous concentrer lorsque vous faites les prières.

Cette grande figure démoniaque que nous voyons ici est le Seigneur de la Mort, Yama. Les quatre membres et les crocs de Yama tiennent une roue, qui représente le samsara, les cinq agrégats de corps et le mental, cette chose de prendre une renaissance après la suivante. Les quatre membres sont la naissance, la maladie, la vieillesse et la mort. Cela montre donc que nous sommes vraiment pris dans cette existence cyclique. Le bord le plus extérieur est une représentation picturale des 12 maillons, et j'expliquerai tout cela la prochaine fois.

La jante suivante, vous verrez qu'elle est divisée en six sections. Ce sont les six royaumes. Et puis l'anneau à l'intérieur de cela, vous avez des êtres qui descendent et d'autres qui montent. Cela montre que certains êtres vont dans les royaumes inférieurs et que certains êtres renaissent dans les royaumes supérieurs. En plein centre, vous avez un cochon, et dans sa gueule, il tient un poulet et un serpent. Le cochon représente l'ignorance, et ce qui en ressort est l'attachement et les la colère-l'attachement être l'oiseau ou le poulet, et la colère étant le serpent.

Roue de la vie (Sanskrit : Le bhavacakra ; Tibétain : srid pa'i 'khor lo). Cliquez ici pour télécharger la grande version.

Donc, d'une manière imagée, ce que nous voyons ici, c'est qu'encerclés par le Seigneur de la Mort et les quatre tragédies de la naissance, de la vieillesse, de la maladie et de la mort, nous passons par ce système des 12 maillons, prenant une renaissance après l'autre dans les six royaumes, tantôt montant, tantôt descendant, dépendant de l'ignorance, la colère et les l'attachement.

Dans le coin supérieur gauche se trouve la terre pure, et je crois que la figure est Amitabha Bouddha. Cela montre qu'il est possible de renaître dans une terre pure, où nous sommes hors de l'existence cyclique et nous avons tout le bien conditions autour de nous pour pouvoir pratiquer. Dans le coin supérieur droit, vous avez une photo du Bouddha pointant : il montre le chemin vers la pratique, montrant le moyen de sortir de l'existence cyclique.

Questions et réponses

Public: Le Seigneur de la Mort a l'air très malveillant. Est-il symbolique ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Oui. Je pense que cela symbolise que la mort n'est pas notre chose préférée. C'est intéressant—les Tibétains parlent de beaucoup de ces choses d'une manière très littérale ainsi que d'une manière très symbolique. Personnellement, je préfère l'interprétation la plus symbolique, car il me semble vraiment que notre vie est toujours éclipsée par la mort dans le sens où nous n'avons pas le choix de vivre éternellement. Être retenu à l'intérieur de cela et être constamment rappelé à notre propre mortalité - c'est, pour moi, ce que Yama, le Seigneur de la Mort, représente.

Public: Qu'en est-il des perles de crâne tibétaines ? J'ai vu certaines personnes prendre ces perles de leurs chapelets pour les porter comme ornements, comme des boucles d'oreilles.

VTC : Cela nous rappelle la mortalité et l'impermanence, l'éphémère et la mort. Votre chapelet ou votre chapelet peut simplement être constitué de grains réguliers et arrondis. Mais certaines personnes ont des perles de prière où chaque perle est gravée dans un crâne. Ils sont utilisés pour faire votre pratique. Je n'en prendrais aucune pour en faire des boucles d'oreilles si elles étaient destinées à la pratique spirituelle. Personnellement je ne le ferais pas.

Se souvenir de la mort

Les perles du crâne nous rappellent à nouveau que ce qui est si important, c'est d'être conscient de la mort de notre vivant, car si nous sommes conscients de la mort de notre vivant, alors la mort ne sera pas une chose effrayante. Pourquoi? Parce que nous aurons donné un sens à notre vie. Lorsque nous nous souvenons de la mort, cela nous aide à distinguer ce qui est précieux de ce qui ne l'est pas dans notre vie, ce qui est important et ce qui ne l'est pas. Si nous vivons notre vie avec ce genre de conscience, alors quand nous mourrons, nous n'avons aucun regret d'avoir perdu notre temps ou d'avoir fait des actions négatives ou des choses comme ça.

Alors que lorsque nous ne nous souvenons pas de l'éphémère, lorsque nous ne nous souvenons pas de notre mortalité, alors nous faisons de grosses affaires avec de très petits incidents, et nous créons d'incroyables effets négatifs karma, parce que nous nous accrochons à une petite chose dans notre vie et pensons que c'est un désastre national et créons tellement de choses négatives karma. La conscience de la mort aide vraiment l'esprit à distinguer ce qui est important de ce qui ne l'est pas, et cela rend automatiquement la vie plus paisible, et cela rend notre pratique du Dharma plus efficace. Plus notre pratique du Dharma est efficace lorsque nous sommes vivants, plus la transition devient facile lorsque nous faisons face à la mort.

Je vous disais tout à l'heure quand nous sommes allés dans beaucoup de détails sur la mort, que pour les bons pratiquants, la mort c'est comme aller en pique-nique. Regardez Terry (un membre DFF). Il y avait quelque chose de tellement incroyable dans la façon dont Terry est mort. Il a nettoyé et éclairci tous les différents aspects de sa vie, et il n'avait pas peur de mourir. Je n'ai jamais vu quelqu'un mourir comme il l'a fait avec ce sentiment d'accomplissement réel dans sa vie. Il m'a dit quelques jours avant d'entrer dans le coma qu'il se sentait si heureux d'avoir rencontré le Dharma et d'avoir eu l'opportunité de pratiquer. Cela l'a vraiment aidé, et il a senti que cela avait rendu sa vie bien remplie. Donc, cela ne le dérangeait pas de mourir, et il avait passé du temps à clarifier les choses avec les personnes avec qui il avait besoin de clarifier les choses, donc je pense que lorsqu'il est mort, il ne semblait pas avoir beaucoup de détresse et de regrets.

C'est l'importance de se souvenir de la mort, car si on peut vivre chaque jour comme ça, chaque jour passe sans regrets. On vit au jour le jour et on a des relations claires avec les gens, alors que quand on ne fait pas ça, alors il faut aller voir Steven Levine et lui dire devant toute une grande salle de réunion à quel point tu regrettes de ne pas l'avoir dit à ta mère ceci ou cela avant de mourir. S'ils avaient des ateliers Steven Levine dans le bardo, tout le monde serait là en disant : « Je n'ai pas dit ça à mes enfants. "Oh, j'ai été si méchante avec mon mari." "En tant qu'employeur, j'étais vraiment un tyran." Si nous nous souvenons de la mort, nous allons nettoyer toutes ces choses au jour le jour au lieu de les emporter avec nous.

Public: Ces images sont-elles les mêmes dans tous les diagrammes de la Roue de la Vie ?

VTC : Non, parfois les images sont légèrement différentes, comme au lieu d'un singe et d'un arbre, vous avez un singe et une maison. Il y a différentes présentations. Mais les 12 liens sont toujours les mêmes.