Le bardo et la renaissance

• Une époque déroutante
• L'attachement maintient le samsara
• Choisir nos renaissances ?
• Mort et renaissance
• Excellent moment pour pratiquer

LR 059 : Deuxième noble vérité (download)

La façon dont la connexion est établie avec la prochaine vie

Vous restez dans le bardo pour un maximum de sept semaines. Chaque semaine, vous pourriez vivre une mini-mort. Par exemple, Terry meurt le lundi avant midi. Chaque dimanche, pendant sept semaines, nous devrions faire des prières spéciales comme la pratique de Chenrezig, ou faire des présents, ou faire une autre activité vertueuse, et lui consacrer le potentiel positif généré. S'il n'a pas pris sa prochaine renaissance, c'est un moment crucial car il quittera ce bardo corps et en prendre un autre, et à ce point le karma peut être changé. Lorsque nous faisons des prières et des activités vertueuses et que nous lui consacrons le potentiel positif généré, cela crée un très bon champ d'énergie pour que son propre bien karma peut mûrir.

À la fin des sept semaines, nous faisons généralement une grande activité parce qu'ils disent qu'à ce moment-là, la personne devrait renaître.

En général, si quelqu'un a beaucoup de points négatifs karma qui mûrit pour leur prochaine renaissance, le bardo est très court. Si quelqu'un doit renaître en tant que dieu du royaume sans forme - les dieux de très haut niveau qui ont atteint un état incroyable de concentration et d'absorption mentale - ils n'ont pas à passer par le bardo, car ils ne prennent pas un autre plus grossier. corps dans leur prochaine vie.

Une époque déroutante

Le bardo est généralement un moment plutôt déroutant. Les êtres du Bardo ont un sens plus subtil corps et n'ont qu'à penser à un endroit et automatiquement ils y vont. Il y a quelques exceptions cependant. Un être du bardo ne peut pas entrer dans une statue sacrée ou stupa. Ils ne peuvent pas non plus entrer dans un utérus si les circonstances ne se sont pas réunies pour qu'ils renaissent en tant qu'humains. En dehors de ces exceptions, ils peuvent aller partout où ils pensent.

Les êtres du Bardo prennent généralement un corps semblable à celle d'un jeune enfant dans sa prochaine vie. Par exemple, si quelqu'un doit naître humain, le bardo corps ressemblera à un enfant de six à huit ans dans la prochaine vie. Même si les êtres du bardo ont le karma pour renaître avec des déficiences sensorielles, dans l'état du bardo, ils auront encore tous les sens intacts. La karma naître avec des déficiences ne mûrit que lorsqu'ils renaissent et prennent une plus grosse corps.

Le bardo est une période assez déroutante. L'esprit est sous l'influence de l'ignorance, la colère et l'attachement. Il est très difficile de contrôler le mental. Vous ne savez pas où vous êtes et ce qui se passe autour de vous. Différents textes le décrivent différemment : certains textes mentionnent que lorsqu'une personne meurt et se trouve dans l'état du bardo, elle ne s'identifie pas à son passé. corps; ils ne s'identifient qu'à leur bardo corps. D'autres textes disent que lorsqu'une personne meurt et se trouve dans l'état du bardo, elle ne réalise pas initialement qu'elle est morte et s'identifie toujours au dernier corps. Ils essaient de parler à leurs proches, mais ceux-ci ne répondent pas, alors ils deviennent très confus, en colère et contrariés. Plus tard, à un certain moment, ils se rendent compte qu'ils sont morts.

Il y a certains rituels tibétains où vous invoquez la conscience de la personne dans le bardo et lui donnez beaucoup d'instructions sur la façon de transférer son esprit vers une terre pure ou de prendre une précieuse vie humaine. Certains lamas faites ce genre de pratiques une fois que la personne est dans le bardo.

L'attachement maintient le samsara

Si quelqu'un a le karma renaître en tant qu'être humain, et ils ont le karma renaître l'enfant de certains parents, alors lorsque ces parents font l'amour - c'est très intéressant parce que cela semble freudien - s'ils ont la karma pour renaître en tant que femme, elles vont être attirées par le mâle et y aller comme si c'était un endroit magnifique. S'ils ont le karma renaître en tant que mâle, alors ils sont attirés par la mère et y vont. Et quand ils y arrivent, pensant que tout est grand et merveilleux, ils se sentent désillusionnés. Ici, ils quittent le bardo corps et renaître à l'intérieur du sperme et de l'ovule.

[En réponse au public] Eh bien, c'est la même chose que vous faites lorsque vous tombez amoureux d'un mec. [rires] Quand tu es attaché à la pizza, c'est quelque chose de beau pour toi, alors tu cours pour ça.

Ils disent souvent que bien que l'ignorance soit la racine du samsara, c'est l'attachement qui maintient le samsara continu. Quand nous mourons, c'est notre l'attachement, Notre envie pour ça corps et notre préhension pour un prochain corps cela fait la karma mûrir. Quand on est dans le bardo, c'est le l'attachement à un endroit magnifique qui nous attire vers la prochaine renaissance. Même lorsque vous allez renaître dans les enfers, juste avant de renaître en un, vous y serez attiré. Vous êtes en train de mourir, il fait un froid glacial et vous avez soif de chaleur - cela donne l'impulsion pour karma renaître dans les royaumes infernaux chauds pour mûrir. De même, si vous avez envie de quelque chose de froid quand vous mourez parce qu'il fait très chaud, alors ce genre de envie prépare le terrain pour cela karma mûrir.

De plus, une fois que vous êtes dans le bardo, l'esprit est attiré par une certaine renaissance, alors l'être du bardo court vers cet endroit pour renaître. Ils disent, par exemple, que si quelqu'un était boucher dans une vie antérieure, alors dans leur bardo, ils pourraient voir des moutons et ils pourraient courir vers les moutons en pensant : « Oh, c'est super ! Je vais aller les tuer », puis ils renaissent en tant que moutons. C'est ainsi l'attachement (envie, aspirer, vouloir, accroché) entretient tout ce cycle de confusion.

Public: [inaudible]

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Je n'appellerais pas cela un choix. Les gens ordinaires comme nous sont simplement propulsés vers notre prochaine renaissance. Regardez comment nous vivons maintenant. En fait, nous avons beaucoup de choix, mais d'une autre manière, nous n'avons pas beaucoup de choix, parce que nous sommes simplement propulsés par nos goûts et nos dégoûts, notre l'attachement et l'aversion. Je pense que surtout dans le bardo, l'esprit court vers ce qui a l'air bien et fuit ce qui ne l'est pas.

Public: [inaudible]

VTC : L'être du bardo peut voir beaucoup, beaucoup de choses, mais il ne courra que pour renaître dans celui qui l'attire. Même si nous devons naître dans une renaissance vraiment horrible, à ce moment où nous courons vers elle, ça a l'air génial. Pour le dire en termes psychologiques, c'est comme quelqu'un qui se retrouve constamment dans des relations dysfonctionnelles. Quand vous y entrez, ça a l'air génial. Vous faites les mêmes erreurs encore et encore. De même pour l'être du bardo. Ça a l'air génial, tu cours pour ça, et puis tu sautes dans ce gros corps qui naît, vieillit, tombe malade et meurt. Tu es coincé avec ça corps qui fait tout ce voyage de souffrance sur vous, mais au moment où vous étiez dans le bardo en train de courir pour cela, cela ressemblait à Disneyland, même si c'était une renaissance en tant que fantôme affamé ou une autre renaissance de grande souffrance. Cela montre comment pièce jointe nous pousse tout simplement.

Choisir nos renaissances ?

De nos jours, beaucoup de gens ont l'idée que nous choisissons nos renaissances pour en tirer des leçons. C'est comme si vous étiez assis sur un nuage en train de contempler : « Quelle maman et quel papa est-ce que je veux ? Quelle leçon est-ce que je veux apprendre ? C'est vraiment glamour, mais cela ne correspond pas aux enseignements. Et si vous regardez notre esprit, il ne correspond pas non plus vraiment à ce que nous sommes maintenant. Choisissons-nous des situations parce que nous voulons apprendre en elles ? Apprenons-nous de la plupart des situations que nous avons vécues ? [rires] Dans quelle mesure choisissons-nous vraiment les choses qui nous sont proposées, et dans quelle mesure sommes-nous propulsés par la force de nos habitudes répétitives ?

Public: Pourriez-vous nous parler un peu plus des mini-morts ?

VTC : C'est comme si vous aviez un karma mûrissant, disons, pour renaître en tant qu'être humain, alors votre bardo corps ressemblera à un humain corps. (Mais les corps de bardo sont subtils, ils ne sont pas grossiers comme nos corps maintenant.) Je ne sais pas exactement ce que c'est, si c'est de l'énergie karmique ou quelle énergie, mais d'une manière ou d'une autre, cela ne dépasse pas sept jours. Si vous n'avez pas été capable de renaître dans un grossier corps pendant ces sept jours, puis à la fin des sept jours, vous vous dissolvez dans la claire lumière. Quand tu sors de la claire lumière, tu prends un autre bardo corps.

[En réponse au public] Je pense que c'est ainsi. Je ne pense pas que quelqu'un ait conçu ce système spécialement. [rire]

Mort et renaissance

La description suivante peut vous aider à comprendre comment cela fonctionne. Quand une personne meurt, sa conscience grossière se dissout en une conscience subtile qui se dissout ensuite en une conscience extrêmement subtile, qui est la claire lumière. Cette conscience extrêmement subtile a une énergie très subtile avec elle. Quand cette union d'énergie très subtile et de conscience très subtile quitte le corps du défunt, la conscience extrêmement subtile devient la cause perpétuelle ou substantielle qui se transforme en conscience dans le bardo, sauf qu'elle est légèrement plus grossière qu'elle ne l'est au stade de la claire lumière. Le vent ou l'énergie extrêmement subtile qui accompagne la conscience extrêmement subtile devient la cause substantielle ou perpétuelle qui génère le corps du stade intermédiaire, sauf que c'est aussi plus grossier.

Et puis disons que la personne va renaître en tant qu'être humain. Le Bardo corps et l'esprit sont subtils, mais ils ne sont pas extrêmement subtils. Encore une fois, ils se dissolvent d'abord dans l'esprit le plus subtil et le vent ou l'énergie le plus subtil, et cet esprit et cette énergie les plus subtils se joignent ensuite au sperme et à l'ovule. Une fois qu'ils se sont joints au sperme et à l'ovule, ils commencent à devenir plus grossiers et vous obtenez des esprits subtils, puis vous obtenez des esprits grossiers.

Vous pouvez voir un peu comment fonctionne la renaissance. Ce n'est pas une âme, un soi ou quelque chose d'essentiel permanent qui est nous qui va d'une vie à l'autre. L'esprit subtil change à chaque instant dans le bardo. L'énergie subtile change également à chaque instant. Ils continuent d'un instant à l'autre. Vous avez une idée de la façon dont nous passons d'une vie à l'autre, et pourtant il n'y a pas de personnalité solide qui fasse cela.

Public: Y a-t-il une reproduction dans le royaume de l'enfer ?

VTC : La renaissance dans les royaumes infernaux se produit spontanément, vous n'avez donc pas besoin d'une mère et d'un père. C'est pourquoi vous n'avez pas besoin d'attendre si longtemps au stade intermédiaire, car vous n'avez pas besoin d'attendre qu'ils fassent l'amour. Si vous avez le karma pour être né là-bas, vous venez de manifester que corps [claquement de doigts] juste là.

Public: Qu'en est-il de la renaissance en tant qu'animal ?

VTC : Je pense que c'est une chose similaire. L'être du bardo voit un père et une mère chien ou chat et cela se passe comme je l'ai décrit précédemment. C'est pourquoi je pense que nous devons être si prudents, parce que vous entendez des gens dire : "Oh, ce ne serait pas bien d'être un chat et de dormir toute la journée." Vous devez faire très attention à ce que vous pensez, parce que d'une certaine manière, vous obtenez ce que vous voulez. Et si vous avez ce désir d'être un chat, si cela devient fort au moment où vous mourez, alors cette pensée vous propulse dans le bardo pour chercher un chat corps.

[En réponse au public] Oui, c'est comme faire un aspiration. C'est pourquoi au début de chaque méditation ou session d'enseignement, nous disons que nous aspirons à devenir des bouddhas pour le bien des autres. Nous plantons un aspiration. Plus vous le faites fort, plus il vient automatiquement dans votre esprit. Si quelqu'un souhaite tout le temps être un animal parce qu'il pense que c'est si bien - vous n'avez pas à payer d'impôts [rires] - l'empreinte devient très forte et cela attire l'esprit vers cette renaissance. Lorsque nous prenons la renaissance comme quelque chose, ce n'est pas nécessairement dû à un seul karma. Cela peut être plusieurs karmas qui mûrissent, ou même s'il n'y en a qu'un karma maturation, il y a toutes sortes de conditions coopératives. Il peut y avoir la scène autour de vous, votre propre pensée et votre humeur, etc. qui aident à cela. karma mûrir, vous attirant vers un certain corps.

Public: [inaudible]

VTC : Lorsque nous faisons des prières et des activités vertueuses, les défunts ne vivent pas cela karma. Nous expérimentons nous-mêmes la karma nous créons en faisant les prières et les activités. Mais cela crée un bon champ d'énergie autour (de la conscience du défunt), de sorte que son propre bien (le défunt) karma peut mûrir. Lorsque nous faisons des prières et des choses vertueuses, l'être du bardo sait que ces choses se passent, il se sent ravi et cela aide son esprit à se tourner vers le Dharma qui aide alors son propre bien. karma mûrir.

Excellent moment pour pratiquer

Une chose importante à mentionner est que le moment de la mort est un excellent moment pour pratiquer. La mort est un moment de transition très puissant avec beaucoup de karma maturité. Si votre esprit est dans un bon état au moment de votre mort, vous pouvez l'orienter vers une bonne renaissance afin que dans votre prochaine vie, vous ayez la possibilité de continuer à pratiquer. Par exemple, si la principale pratique d'une personne est l'entraînement à la pensée, alors quand elle meurt, elle va donner tous ses biens, pratiquer le prendre et le donner méditation, méditer sur la vacuité et faire des prières pour ne jamais être séparé des enseignements et des enseignants du Mahayana ainsi que pour avoir des conditions pour s'entrainer. Cela aide le bien karma mûrir leur permettant de bien renaître. Ils peuvent alors continuer à pratiquer dans la prochaine renaissance.

Si quelqu'un pratique Vajrayana, alors c'est un moment vraiment incroyable. Dans la plus haute classe de tantra, Il y a un méditation pratique que vous faites tous les jours qui est analogue à la mort, au bardo et à la renaissance. Dans le méditation, vous imaginez passer par toutes les différentes étapes de dissolution de la mort, entrer dans la claire lumière, méditer sur la claire lumière, puis ré-émerger en tant que Bouddha au lieu d'être un être ordinaire. Au moment de mourir, vous pourrez le pratiquer sur-le-champ. Si quelqu'un est bien formé, il peut avoir des résultats incroyables et atteindre des réalisations très profondes à ce moment-là. C'est parce que pendant le processus de la mort, vous entrez dans cet esprit extrêmement subtil qui est très bon pour méditer sur la vacuité. Quelqu'un qui est très bien formé à la vacuité et à la reconnaissance de toutes les étapes qui précèdent l'entrée dans la claire lumière pourra le faire méditation au moment de mourir et au lieu de renaître, ils émergent comme un Bouddha, avec une Bouddha's corps.

C'est pourquoi nos professeurs nous donnent des engagements lorsqu'ils nous donnent des initiations. C'est la valeur de prendre des engagements. En faisant la pratique tous les jours, quand vient le temps de mourir, nous pourrons la pratiquer sur-le-champ.

Pour les pratiquants profonds, quand ils meurent, ils sont tellement excités parce que…. [rires] j'en ai vu un moine à Dharamsala meurent. Physiquement, il avait une hémorragie intérieure et cette substance incroyable sortait de lui, mais il était définitivement en train de méditer. Deux personnes s'occupaient de lui et le mettaient dans la même posture que celle du Bouddha lorsque le Bouddha décédé. Je suis sûr qu'il faisait son habitude méditation pratique à ce moment-là, et certains de ses autres amis faisaient également la même pratique que ce qu'il faisait.

Public: Ce tantrique méditation sur les étapes de la mort semble être quelque chose que les pratiquants de haut niveau font. Pourquoi ne pas l'apprendre plus tôt puisqu'il est si crucial pour nous aider à obtenir une bonne renaissance ?

VTC : Parce que l'esprit doit y être préparé. Pour obtenir l'enseignement sur le faire méditation, cela nécessite une l'autonomisation dans la plus haute classe de tantra, ce qui signifie prendre Bodhisattva vœux et tantrique vœux. Très souvent, le professeur, comme je l'ai dit, vous donne un engagement quotidien de faire la pratique pour s'assurer que vous le faites. Mais notre esprit est tel que lorsque nous entendons un lama en arrivant en ville, la première chose que nous demandons est : « Y a-t-il un engagement ? Quel est l'engagement ? Nous ne voulons pas prendre l'engagement, car alors nous nous sentons accablés d'avoir à faire la pratique tous les jours. Ou on prend Bodhisattva vœux ou tantrique vœux et après on dit : « Qu'est-ce que j'ai fait ? Je ne veux pas tout ça vœux. C'est un super fardeau !

Vous voyez, alors que nous ne nous préoccupons que de notre vie maintenant, nous ne voulons pas faire toutes ces pratiques. C'est pourquoi il est si important de se souvenir de la mort, parce que lorsque vous vous souvenez de la mort, vous vous posez alors une question comme celle que vous venez de poser, qui est « Je veux apprendre à faire cela, parce que je sais que je suis vais mourir." Et quand vous avez vraiment ce souhait et que vous voulez apprendre à le faire, les engagements et les vœux ne sont plus un fardeau. C'est quelque chose que vous voulez vraiment faire. Vous voyez l'avantage.

Mais en attendant, avant que nous puissions prendre le l'autonomisation Pour faire ces pratiques, ce que nous pouvons faire, c’est nous entraîner très bien dans « les cinq forces au moment de la mort ». Ceci est enseigné dans le cadre des enseignements de formation à la pensée. Ici, vous entraînez bien votre esprit à la bodhicitta relative – l'intention altruiste de devenir un être humain. Bouddha pour le bénéfice des autres, et la bodhicitta absolue ou ultime – la sagesse réalisant le vide. Nous pouvons les faire maintenant, puisque nous avons reçu des enseignements à leur sujet.

Public: On voit que la pratique tantrique est une pratique avancée, pourtant il semble qu'elle soit facilement accessible au grand public. Pourquoi est-ce?

VTC : C'est une question que je me pose aussi. J'ai parlé avec le préposé d'un de mes professeurs, et il pensait que pour les personnes qui vont s'engager dans la pratique du Dharma sur le long terme, le professeur ne leur donnera pas d'enseignement tantrique. initiation trop tôt. Puisque cette personne va pratiquer à long terme, l'enseignant la conduira progressivement, lui permettant de progresser dans cette vie.

Mais en Occident (et je pense aussi en Orient), aux personnes qui ne vont pas pratiquer de manière engagée, le professeur donne souvent des initiations tantriques avec l'idée qu'alors au moins la personne a un contact avec le tantra. Une graine a été plantée dans leur esprit. Même s'ils ne gardent pas leur vœux, au moins il y a un lien avec cela afin qu'ils puissent répondre aux tantra à nouveau dans des vies futures. Espérons qu'à ce moment-là, ils seront mieux préparés et pourront réellement s'entraîner. C'est probablement pourquoi ils donnent les initiations ouvertement et publiquement. Il n'en a pas toujours été ainsi par le passé. J'ai personnellement quelques réserves à ce sujet.