Motivation et karma

• L'importance de comprendre karma
• Qu'est-ce qu'une bonne motivation
• Garder une motivation claire dans les temps de pause ainsi que dans les méditation Session

White Tara Retreat 08 : Motivation et karma (download)

Lorsque nous pratiquons la Tara Blanche, nous devons avoir une certaine compréhension de karma. C'est parce que nous travaillons beaucoup avec karma dans la pratique. Tout d'abord, nous voulons purifier le négatif karma, surtout négatif karma cela pourrait raccourcir notre vie ou interférer dans notre pratique du Dharma d'autres manières. Autrement dit, karma qui provoque la souffrance dans cette vie et dans la vie future : des graines karmiques qui obscurcissent l'esprit afin que nous ne puissions pas atteindre la libération et l'illumination. On veut aussi créer du mérite, ce qui est bien karma qui nourrit l'esprit. Au tout début, nous prend refuge et générer Bodhicitta. Ces deux éléments sont extrêmement importants pour ce processus de purification et pour que l'accumulation de mérites ait lieu lorsque nous pratiquons la Tara Blanche.

Surtout en ce qui concerne la motivation, une bonne motivation est celle qui est libre de pièce jointe; libre de la colère, ressentiment, vengeance; et libre de l'ignorance qui ne comprend pas comment karma et ses effets fonctionnent. C'est pourquoi nous cultivons la Bodhicitta au début, parce que nous y aspirons à l'illumination pour le bénéfice de tous les êtres sensibles. Cette motivation est une rupture très radicale avec nos motivations habituelles. Nos motivations habituelles créent essentiellement beaucoup de messages négatifs karma.

Karma signifie simplement action. Il laisse des empreintes, ou des graines sur notre esprit, ou des traces d'énergie - comme vous voulez le décrire - qui influencent ce que nous vivrons dans le futur. Notre motivation est l'un des facteurs clés qui décident si une action va être bénéfique ou non. Lorsque nous agissons à partir d'un sentiment de l'attachement à nous-mêmes, par exemple : « Je veux ceci, j'ai besoin de cela, donne-moi ceci, je mérite cela, cette personne m'a fait du mal, cette personne nuit à mon bonheur, celle-ci me harcèle, celle-ci me critique », nous avons Soit l'attachement à notre propre richesse, à notre bonne réputation et à nos douces paroles, ou la colère et le ressentiment contre les gens qui nous donnent le contraire. Ensuite, toutes les actions que nous faisons, motivées par ce genre de choses, ne sont pas réellement à notre avantage à long terme.

Nous pouvons obtenir des avantages immédiats. Par exemple, si vous sortez et volez quelque chose avec un esprit de l'attachement et la cupidité, vous pouvez obtenir l'avantage immédiat d'avoir la chose. Mais à long terme, nous avons cette empreinte dans notre esprit en faisant des actions nuisibles motivées par l'attachement et la cupidité. Cela mûrira dans beaucoup de souffrances pour nous dans cette vie, dans les vies futures, et cela empêchera nos réalisations spirituelles. C'est pourquoi nous devons travailler avec l'esprit de l'attachement— pour que nous abandonnions ce genre d'actions qui en sont motivées.

De même avec la colère: Nous pouvons obtenir un bénéfice immédiat, "Oh, j'ai frappé ce type dans le nez. Il va me respecter maintenant. Eh bien, je ne sais pas s'il va vraiment te respecter, autant qu'il va te craindre. La peur et le respect sont deux choses très différentes. Ou bien, nous pourrions réprimander quelqu'un et lui dire : « D'accord, maintenant j'ai pris ma revanche et je lui ai donné un peu de ses propres médicaments ». Mais alors, comment nous sentons-nous en tant que personne qui prend plaisir à faire du mal ? Nous ne nous sentons pas très bien dans notre peau. Ces types d'actions mettent également des empreintes karmiques négatives, ou les empreintes de karma, dans notre esprit qui nous apportera des situations à l'avenir où d'autres personnes nous critiquent, où d'autres personnes nous battent. De même, les actions réalisées avec l'attachement apporter des résultats à l'avenir où les gens arnaquent nos trucs.

Ensuite, bien sûr, nous avons des actions réalisées avec des combinaisons de l'attachement ou la cupidité ; ou avec la colère/ressentiment/vengeance ; et avec ignorance. C'est l'ignorance qui pense que nos actions n'ont aucune dimension karmique, ou qui a une idée erronée de ce qui constitue une bonne action et de ce qui constitue une action nuisible. Alors les gens peuvent penser, "Eh bien, le sacrifice d'animaux est vraiment bon, il concilie les dieux", ou quelque chose comme ça. D'autres peuvent penser : "Oh, si je me venge de ces gens, alors j'irai au paradis pour avoir protégé mon clan." Avec ce genre d'idées, les gens peuvent penser que ce qu'ils font est positif, mais c'est en fait dommageable parce que c'est fait par ignorance de ce qui constitue des actions bénéfiques et non bénéfiques.

Nous devons avoir cette compréhension générale de karma, et incluez-le dans notre motivation, et incluez-le dans nos actions quotidiennes pendant que nous faisons la retraite. Si nous avons une motivation néfaste à faire la pratique, alors la pratique a peu d'avantages et peut même avoir du mal. Si entre les séances, nous nous engageons à parler durement, à mentir, à déchirer les trucs des gens, à faire des commérages et à planifier notre vengeance, et des activités comme celle-ci, bien que nous puissions nous asseoir pour méditation et avoir l'air très saint, en fait le reste de notre vie, nous créons juste beaucoup d'actions physiques, verbales et mentales destructrices. Cela va certainement interférer avec le bien que nous essayons de faire dans notre méditation session.

Faire la retraite, et surtout faire la retraite à distance, ce n'est pas seulement faire nos séances. C'est créer une bonne motivation, et pendant le temps de pause essayer d'agir sans avidité, sans la colère, sans pour autant mauvaises vues— au lieu d'agir avec gentillesse, d'agir avec patience et courage, agir avec sagesse.