Qu'est-ce que la retraite ?

• Le but de la retraite est de travailler avec l'esprit, de voir comment cela fonctionne et de changer les schémas habituels
• Il est important de rester équilibré pendant la retraite
• Travailler avec l'esprit entre les séances, apporter le Dharma à tout ce que vous faites
• Suggestions de pratique pendant les séances

White Tara Retreat 02 : Introduction à la retraite (download)

Qu'est-ce que la retraite?

La retraite consiste à travailler avec nos afflictions. Vous pouvez vous asseoir quelque part à l'écart, tout seul, et penser : « Je fais une retraite », mais votre esprit peut être très rempli d'afflictions. Il s'agit vraiment de travailler avec les afflictions. Nous choisissons ce type d'environnement parce qu'il est propice au travail avec les afflictions dans le sens où il y a suffisamment de temps calme pour pouvoir regarder nos esprits et mettre en pratique les enseignements que nous avons entendus. De plus, il y a suffisamment d'activité et d'interconnexion avec les autres pour que nous puissions voir comment notre esprit fonctionne et nous pouvons voir sur quoi nous devons travailler. La retraite n'est pas seulement ce que vous faites dans le méditation salle; la retraite est tout le chemin par lequel nous restons ensemble et travaillons avec notre esprit.

Tara blanche (Photo de Marie Harrsch)

Une chose que vous verrez, que j'ai déjà mentionnée, c'est que l'environnement reste à peu près le même au jour le jour, mais que notre esprit vacille énormément. Nous verrons ce qui se passe à l'intérieur de nous. Notre expérience dépend dans une certaine mesure du monde extérieur, mais pas autant que nous le pensons. L'environnement extérieur peut rester le même et l'esprit peut être heureux un jour et malheureux le lendemain, monter une minute puis redescendre cinq minutes plus tard. C'est vraiment comme un yo-yo.

Se soutenir mutuellement

Pendant la retraite, parce que nous sommes tellement habitués à toujours regarder vers l'extérieur d'autres choses comme la cause de notre malheur ou de notre bonheur, parfois l'esprit entre dans des choses comme : « Je ne peux plus supporter la façon dont cette personne marche. Parce que nous n'aurons pas toutes les choses grossières qui se produisent, le mental rend les petites choses très grandes. Cette personne renifle et détruit complètement mon samadhi parce qu'elle renifle. Ou la façon dont quelqu'un d'autre fait la vaisselle, "Est-ce que leur mère ou leur père ne leur a jamais appris à faire la vaisselle correctement?" Lorsque vous voyez votre esprit commencer à parler indéfiniment de quelqu'un, reconnaissez : « Cela n'a rien à voir avec l'autre personne. C'est juste mon habitude mentale de commenter les autres, d'évaluer, de juger, de projeter, en général de me rendre malheureux et de rendre les autres malheureux. Cela ne changera pas si l'autre personne se tient sur la tête. Ça va changer si je change d'avis.

Nous pouvons voir qu'il y a de nombreux jours où cette personne ne renifle pas, et nous sommes toujours malheureux ; et de nombreux jours où ils ne marchent pas "de cette façon" et nous sommes toujours mécontents. Nous pouvons voir que ce n'est pas le problème. Le problème est de travailler avec notre esprit de singe qui est totalement hors de contrôle. C'est très important : cela n'a rien à voir avec le blâme. Nous ne nous blâmons pas pour les choses. Très important : nous ne nous blâmons pas ; et nous ne blâmons pas non plus l'autre personne. Nous comprenons simplement comment notre esprit fonctionne et reconnaissons que la voie du Dharma consiste à changer notre propre esprit. Il ne s'agit pas de changer l'environnement extérieur, en termes de notre propre bonheur.

En ce qui concerne votre Bodhicitta pratiquez si vous voulez faire du bien aux autres, bien sûr vous devez changer certaines choses dans l'environnement ; vous devez commenter le comportement des autres et ainsi de suite. Mais la première chose que nous devons faire est de vraiment nous regarder et de voir ce qui se passe. Ce faisant, réalisez que tout le monde est dans le même bateau. Ce n'est pas que tout le monde est en samadhi profond, et nous sommes les seuls à avoir un singe sur notre méditation coussin. Tout le monde est aux prises avec les mêmes choses. Ce n'est pas le cas que nous soyons les seuls à avoir un esprit qui fabrique des histoires ; l'esprit de tout le monde fabrique des histoires. Nous ne sommes pas les seuls à avoir un corps dont le dos fait mal, et les genoux font mal, et la tête fait mal, et tout le reste. Tout le monde a un corps cela leur cause des problèmes d'une manière ou d'une autre. En voyant les choses de cette façon, on voit vraiment qu'on est tous dans le même bateau. Plutôt que de nous séparer en disant : « Eh bien, j'ai des problèmes particuliers que personne d'autre n'a, je devrais donc recevoir une dispense spéciale ou des avantages spéciaux », dites : « Vous savez, nous sommes tous aux prises avec les mêmes choses d'une manière ou d'une autre, à un degré plus ou moins grand. Et nous allons tous dans la même direction. Les autres ne sont pas mes ennemis, et ils ne sont pas quelqu'un avec qui rivaliser. Ce n'est pas quelqu'un dont il faut être jaloux parce qu'il peut rester assis plus longtemps sans bouger, ou quoi que ce soit. Nous n'avons pas besoin de nous comparer à eux. Ce n'est pas de cela qu'il s'agit. Ces gens sont mes amis qui sont mon groupe de soutien, qui vont dans la même direction que moi. Je veux les voir réussir. Nous ne sommes pas dans un concours pour savoir qui devient Bouddha première. Ils veulent aussi me voir réussir. Nous nous aidons mutuellement de cette façon. C'est très important d'avoir cette perspective.

De même, rappelez-vous que White Tara est votre amie. Vous n'avez pas à vous battre avec White Tara. Ce n'est pas que vous vous asseyez et que vous pensez : « Tara, où es-tu dans le monde ? Je suis assis ici à vous visualiser. Où êtes-vous?" Détendez-vous simplement dans votre méditation. Rappelez-vous que se détendre ne signifie pas aller dormir. Cela signifie détendre votre corps, pour détendre votre esprit, et laisser Tara Blanche vous apparaître. Ne vous inquiétez pas trop du « OK, voyons. Cette écharpe rose s'enroule deux fois autour de son bras gauche. Cette écharpe bleue s'enroule une fois autour de son bras droit. Ne vous inquiétez pas pour ça. Juste avoir le sentiment d'être en présence d'un Bouddha; qu'il y a un Bouddha qui vous regarde avec une acceptation totale, une compassion totale ; que ce que vous êtes, ce que nous sommes, est assez bon. Ressentez ce que cela fait – que quelqu'un vous regarde de cette façon. Voyez si vous pouvez vous regarder de cette façon, avec ce genre d'acceptation et de compassion. Voyez alors si vous pouvez regarder tous les autres membres de votre équipe dans la retraite avec le même genre de vue.

Équilibre et perspective mentale

C'est important — et j'en reparlerai encore et encore pendant la retraite parce qu'on l'oublie toujours — mais, c'est important d'être équilibré. Faites de l'équilibre une partie importante de votre retraite. Si vous pouvez rester équilibré, à long terme, vous apprendrez et bénéficierez plus que si vous vous poussiez avec une sorte de vision idéaliste de mardi prochain, ou d'ici le mardi suivant au plus tard, je vais être Bouddha.

Essayez simplement d'être un être humain équilibré. Beaucoup d'entre nous n'ont aucune idée de ce que c'est que d'être un être humain équilibré. C'est un territoire complètement nouveau, tout comme s'accepter soi-même. À quoi cela ressemble-t-il dans le monde ? Je ne sais que me critiquer.

Beaucoup de ces choses sont très nouvelles pour nous. Je pense qu'il est utile, de cette façon, d'utiliser White Tara pour nous aider à en avoir une idée. White Tara m'accepte; Qu'est-ce que ça fait d'être assis devant quelqu'un qui m'accepte ? Qu'est-ce que ça ferait de m'accepter ? La tara blanche est équilibrée. Qu'est-ce que ça ferait d'être White Tara et d'être équilibrée ?

De petites choses vous feront déclamer et délirer, du moins dans votre esprit. Mais essayez de penser : "Qu'est-ce que ça fait d'être équilibré ?" Et, « Comment suis-je déséquilibré ? Est-ce que je dors trop peu ou est-ce que je dors trop ? Est-ce que je me pousse trop ou suis-je trop laxiste ? Ai-je toutes sortes d'attentes irréalistes ? Ou suis-je juste complètement insouciant ? » Essayez d'une manière ou d'une autre de vous mettre au milieu, sachant que tout ce qui est au milieu change. Il n'y a pas de milieu fixe auquel vous pouvez vous ancrer parce que le conditions autour de vous changent. Bien sûr, ce que vous devez faire ou être dans n'importe quelle situation devra être réajusté. Mais pensez simplement : "Comment puis-je simplement être équilibré?" Observez les schémas d'habitudes typiques, les schémas d'habitudes émotionnelles dans lesquels vous entrez, en particulier le jour où vous cuisinez. Cela peut être très intéressant. Quel est votre modèle d'habitude? Est-ce de l'anxiété parce que cela ne se fera pas à temps? Est-ce de l'anxiété parce qu'ils ne l'aiment pas ? Est-ce de l'anxiété parce que ce ne sera pas beau ? Et ils en viennent tous à dire : « Est-ce que je vais être rejeté parce qu'ils n'aiment pas la laitue !

Notre esprit entre dans toutes sortes de voyages à propos de choses en fait assez simples. Au lieu de cela, changez vraiment d'avis et pensez simplement : « Je prépare un festin pour Tara. C'est amusant et c'est bon. Quoi qu'il en soit, tout ira bien. Ensuite, faites-le d'une manière détendue sans penser : "Oh, mon Dieu, il est 10 heures et je n'ai pas encore coupé les carottes." Faites-le simplement de manière agréable et détendue. Donnez-vous le temps.

Même chose avec les corvées : faites vos corvées d'une manière agréable et détendue. Aspirez toutes ces afflictions et nettoyez toutes ces afflictions du miroir de la salle de bain. Appliquez vraiment les pratiques de formation à la pensée lorsque vous faites cela. Donnez-vous une chance de prendre plaisir à faire vos corvées, au lieu de considérer les corvées comme quelque chose que vous devez faire pour pouvoir faire autre chose. Essayez vraiment d'apporter le Dharma à tout ce que vous faites dans votre vie.

Le monde "là-bas"

À certains moments de la retraite, vous voudrez peut-être étudier davantage. À certains moments, vous pouvez constater que « Non, les études ne sont pas ce dont j'ai besoin. J'ai besoin de faire plus de longues marches et de regarder au loin. Ou, "J'ai juste besoin de m'asseoir sur le canapé et de penser à des choses pendant la pause." La pause fait partie de votre retraite, et ce que vous faites pendant la pause va influencer ce que vous faites et ce qui se passe également dans vos séances. C'est pourquoi nous n'envoyons pas d'e-mails sociaux ni ne passons d'appels téléphoniques sociaux.

Je sais que certains des membres d'Abbey devront consulter leurs e-mails pour ceci ou cela, de temps en temps, selon le travail particulier de quelqu'un. Mais cela va être occasionnel et ce ne sera que lié au travail. Nous ne voulons aucune sorte de choses sociales. Toute la correspondance avec les différents supporters, et les personnes qui nous envoient des trucs, et ceux qui nous envoient des e-mails amicaux, Zopa s'occupera très gentiment de tout cela. Nous n'avons donc pas besoin de nous en soucier et de penser : « Oh, nous avons reçu un e-mail d'un tel. Oh, j'ai pensé à eux si longtemps dans mon méditation, je dois les écrire tout de suite. Non, nous nous donnons une pause de tout cela.

Si vous voulez écrire des lettres si la famille va s'inquiéter, ce que j'ai fait, c'est que j'ai toujours écrit des lettres à l'avance, que je les ai laissées au bureau et qu'elles les aient envoyées. C'est une façon de gérer cela pour ne pas avoir à appeler votre famille au milieu de la retraite. Ou, si vous sentez que vous devez vraiment écrire la lettre, allez-y. Toutes vos lettres sonnent essentiellement de la même manière : « Il pleut… Non, il neige. Nous passons un bon moment en retraite. Nous avons un nouveau chat qui est si mignon. Toutes les lettres sonnent de la même façon. Les parents veulent juste savoir que nous sommes vivants. C'est tout ce qui les intéresse. Au moins, c'est tout ce qui m'intéressait. Ne vous inquiétez pas qu'ils sachent tout ce qui se passe avec vous et ceci, cela et autre chose.

Séances quotidiennes

Venez à toutes les séances sauf si vous êtes malade. Tout le monde aura une version différente de ce que signifie malade. Pour certaines personnes, cela signifie : "Eh bien, je me sens un peu fatigué donc je suis malade." Pour d'autres, c'est : "Je vomis, alors je ferais mieux de rester en dehors de la salle parce que je ne veux pas faire de dégâts." Les gens auront des définitions différentes. Ne vous contentez pas de rester en dehors de la salle au moment où votre corps se sent un peu mal à l'aise, parce que quand est votre corps va jamais se sentir à l'aise? Quand est-ce que votre corps vous êtes-vous déjà senti à l'aise? Ne vous poussez pas à être là-dedans même si tout l'enfer et les hautes eaux éclatent et que vous avez l'impression que vous allez vous évanouir. C'est trop. Mais ne dites pas, juste parce que vous êtes un peu fatigué ou pour un petit quelque chose : « Je dois sauter cette séance. Cela interrompt le flux de votre méditation et cela affecte également les autres personnes de la retraite.

Ma propre expérience est que souvent, surtout si je suis fatigué ou de mauvaise humeur, si je vais dans un groupe puja or méditation ou quelque chose, je me sens mieux après. Il y a quelque chose d'assez remarquable là-dedans. Je pense que ça s'appelle se changer les idées. Cela semble presque toujours fonctionner.

Il est important d'être à l'heure car les gens commencent les séances à l'heure. Assurez-vous de vous donner suffisamment de temps pour y arriver. Si vous voulez rester après une séance et continuer à méditer, c'est bien aussi. Mais ensuite, lorsque vous faites une pause, ne dites pas : "Oh, c'est la prochaine session qui commence, alors je vais sauter la prochaine session." Cela ne fonctionne pas alors assurez-vous de faire une pause quelque part là-dedans si vous en avez besoin.

Sur quoi d'autre avez-vous des questions ? Est-ce que l'un d'entre vous a des commentaires sur la saveur générale de la retraite ?

Obtenir de l'aide pour la retraite

Public: Il y a votre sagesse qui dit que si quelque chose survient pendant la retraite qui est vraiment difficile, donnez-vous 24 heures pour vous asseoir avant d'écrire un SOS au Vénérable Chodron. Si c'est vraiment quelque chose de dérangeant, qui cause de la peur ou de l'anxiété, donnez-vous simplement 24 heures. Asseyez-vous simplement avec ça, réfléchissez-y, faites n'importe quoi pour apaiser votre esprit. S'il est toujours là et qu'il cause vraiment une perturbation, alors…

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Oui, s'il vous plaît, venez me voir. Vous pouvez les uns avec les autres… vous verrez si quelqu'un traverse quelque chose de difficile. Alors tendez la main et donnez-leur un câlin ou quoi que ce soit. Soutenez-vous mutuellement de manière non verbale. Si vous voyez que quelqu'un d'autre dans le groupe est vraiment en difficulté, mais qu'il persiste vraiment, dites-le moi. Nous avons eu une retraite où il y avait quelqu'un qui pleurait presque à chaque session, et il a fallu un certain temps avant que quelqu'un me le dise. Ne laissez pas cela arriver. Il vaut mieux que je sache le plus tôt possible.

D'autres choses ?

La sadhana

Je pense que la plupart d'entre vous font de l'auto-génération.¹ Donc, je pense, allez-y et dirigez l'auto-génération. Si vous n'êtes pas sûr, je ne sais pas quoi vous dire; s'il faut le faire ou ne pas le faire. Dirigez l'auto-génération et référez-vous beaucoup au livre de Tara et aussi au livre de Chenrezig car la Tara est un kriya tantra tout comme Chenrezig. Tout comme lorsque vous faites Chenrezig, vous faites l'auto-génération en termes des six divinités ; vous pouvez également le faire pour le Tara si vous le souhaitez.

Dans la sadhana actuelle, il a juste une auto-génération très simple. Ainsi, les jours où vous souhaitez passer plus de temps, disons le mantra et la visualisation, faites cette simple auto-génération. Les jours où vous voulez passer plus de temps à méditer sur la vacuité et à faire lentement l'auto-génération, alors vous le faites en suivant les six divinités, sauf qu'au lieu que la syllabe germe soit HRI, ce sera TAM. À la place de om mani padme hum, il est om tare tuttare ture soha. Mais, ces étapes de base sont les mêmes. Beaucoup d'entre vous l'ont déjà fait et c'est une très belle méditation pour l'auto-génération.

Public: Lorsque vous vous visualisez en tant que Tara Blanche dans cette pratique des six déités et que vous mettez la Tara dans votre cœur, est-ce la même forme ?

VTC : Ce que vous pouvez faire, c'est qu'à ce moment-là, vous n'avez pas à mettre une autre Tara dans votre cœur. Vous pouvez ensuite revenir à la visualisation régulière de la roue et tout. Donc, dès que vous vous élevez sous la forme complète de Tara, vous revenez à la description qui se trouve dans la sadhana de Tara.

N'accordez pas trop d'importance à votre méditation au centre de votre cœur, surtout au début de la retraite ; Ce n'est pas bon. Même s'il y a une visualisation assez détaillée qui se produit dans votre cœur, je recommande au début peut-être juste le TAM et le mantra, et le lotus, la roue et laissez-le avec ça. Si vous accordez beaucoup d'attention à votre cœur dans votre méditation, tu vas avoir du poumon. Vous devez être très prudent avec cela, et le faire d'une manière très douce et pacifique.

C'est la même chose avec même la visualisation extérieure de vous en tant que Tara. Ne vous attardez pas trop sur chaque détail. Parce que c'est ce genre de, [soupir] "D'accord, je dois récupérer le TAM, les lettres. Pas exactement. À quoi ressemble ce TAM ? Par ici? De cette façon?" Et vous faites tout cela avec votre cœur. Bien sûr, vous vous conduirez dingue !

C'est la même chose pour l'auto-génération. « D'accord, Tara est comme ça. À quelle distance ses doigts sont-ils relevés ? Sont-ils comme ça ? Comme ça? Où vont ces soies ? Penche-t-elle de ce côté ? Comment fait-elle pour s'asseoir ainsi ? Oh, il y a ce troisième œil. Comment puis-je obtenir ce troisième œil? Et puis il y a aussi des yeux sous ses pieds. À quoi cela ressemble-t-il du bas de vos pieds regardant vers le haut ? »

Je dis cela parce que les gens peuvent vraiment entrer dans ce genre de choses détaillées. Ne fais pas ça. Juste, « Je suis la divinité. Je ne suis pas vieux, contaminé, de mauvaise qualité, avec tous mes blocages, toutes mes névroses, toutes mes plaintes, toutes mes limites. Tout a été dissous dans le vide et je suis Tara, et c'est assez bien. Alors, tu es juste Tara. Ne vous inquiétez pas, « Oh, je n'ai jamais été aussi mince que Tara. Elle doit être anorexique; cette taille est si petite ! Ne vous inquiétez pas.

La chose la plus importante dans l'auto-génération est la méditation sur le vide. Abandonnez ce concept de « Me voici avec toutes mes limites, toutes mes choses que je ne fais pas correctement, tous mes schémas émotionnels qui se répètent constamment. Encore et encore, les voici. C'est moi. Vous savez, certaines choses sont tellement enracinées. Eh bien, que diable, je vais être comme ça toute ma vie.

Que tout se dissout dans le vide, et alors vous vous élevez comme un Bouddha. En tant que Bouddha, vous pouvez être tout ce que vous n'êtes pas maintenant, comme heureux ! Essayez de vous laisser être heureux parfois. Vous pouvez regarder les êtres avec compassion. Vous pouvez être tolérant envers les autres et compatissant avec eux. Vous pouvez prendre des décisions et quel que soit votre truc, puis vous n'êtes que cela. Donnez-vous une chance d'imaginer être le genre de personne que vous aimeriez être. Je suppose que vous aimeriez tous être un Bouddha. Pensez aux qualités d'un Bouddha et pensez à ce que cela ferait d'être un Bouddha.

Ainsi, nous pouvons parcourir un peu la sadhana - peut-être pas aujourd'hui, mais au moment où nous commençons.

Avoir des problèmes physiques

Public: Vénérable, juste en ce qui concerne l'inconfort quand je fais le méditation. Ce n'est pas tellement les genoux ou le dos, mais j'ai des nausées et des nausées. C'est ce qui se passe depuis une semaine environ.

VTC : Et vous avez fait Tara, ou qu'avez-vous fait ?

Public: Oui.

VTC : Je ne sais pas quoi vous dire, sauf que Tara n'a pas mal au ventre. Ce que vous pourriez faire si quelque chose comme ça se produit, vous pouvez aussi faire la pleine conscience des sentiments méditation. Observez le sentiment, et voyez ce qui le cause, ce qui en résulte. Voyez si cela aide car parfois l'examen de la sensation peut aider ; et parfois ramener votre esprit à autre chose est la meilleure chose à faire.

Faire nôtre la pratique de la sadhana de White Tara

Certaines autres choses à propos de la sadhana sont que vous n'avez pas à le faire de la même manière à chaque session. Vous pouvez le faire très rapidement certaines séances, de sorte que vous avez plus de temps pour faire lamrim. D'autres sessions, vous pouvez faire certaines sections rapidement et les autres lentement. Variez donc votre manière de procéder. Ce n'est pas une recette standard pour les biscuits à l'avoine. Vous pouvez inventer et étendre quelque chose ; pas inventer des choses qui n'existent pas, mais vous pouvez jouer avec. Une partie peut vraiment vous frapper - peut-être que vous voulez méditer sur les quatre incommensurables pendant quinze minutes. Fonce! C'est bien, alors faites les autres parties très rapidement.

Si vous souhaitez inclure dans votre retraite une ou deux sessions sur la pleine conscience [par exemple, la présentation Mahayana sur la Quatre établissements de pleine conscience que nous étudions depuis quelques mois maintenant et qui sont sur le Web], ce que nous avons fait jusqu'à présent, alors faites-le. C'est bien aussi. Ou peut-être étudiez-vous un sujet particulier, et donc lorsque vous faites votre lamrim, vous devrez méditer principalement sur le sujet que vous étudiez. Lorsque vous étudiez, faites un petit aperçu des points que vous voulez contempler - ou quelque chose comme ça.

Appropriez-vous la sadhana. Ne vous sentez pas obligé de vous serrer dans une forme rigide. Cette suggestion pourrait aider, alors ayez vraiment l'habitude de jouer avec. N'oubliez pas que c'est amusant et donc jouez.

Conseils généraux sur la retraite et les séances de retraite

Public: Faisons-nous tout cela pendant la sadhana ? Lorsque nous avons la visualisation, est-ce que nous passons peut-être alors à essayer de pratiquer la pleine conscience des sentiments, ce genre de chose, ou un lamrim sujet?

VTC : Non. Je dirais que si vous dites que mantra et vous avez du mal à rester concentré, en apportant parfois quelques lamrim pendant que tu dis le mantra est bon. Mais sinon vous concluriez votre mantra puis faire le lamrim.

Si vous allez faire une séance de quatre séances de pleine conscience, alors je dirais dès le départ, prend refuge, faites les quatre incommensurables, fixez votre motivation, puis faites peut-être le prière à sept membres, puis allez directement dans la pleine conscience.

Alors ne mélangez pas trop de choses; ne mélangez pas votre type "quatre pleine conscience" méditation avec votre White Tara en une seule session, à moins que quelque chose ne se passe dans votre méditation où utiliser une partie de la pleine conscience méditation serait un bon antidote à ce qui s'en vient. C'est pourquoi je suggérais cela tout à l'heure—parce que des choses surgissent dans votre méditation, soit une distraction, soit des souvenirs, soit vous vous fâchez, ou quoi que ce soit, donc vous devez appliquer lamrim antidotes. Vous devrez peut-être appliquer d'autres méditations pour vous aider à résoudre le problème qui vous vient à l'esprit.

Si vous essayez de rester sur la visualisation et le mantra: si vous faites à la fois la visualisation et la mantra à un moment c'est trop compliqué, alors il suffit de faire la visualisation. Ensuite, arrêtez-vous et faites simplement le mantra. Vous pouvez faire plus ou moins de l'un ou de l'autre.

Si quelque chose se prépare, vous vous souvenez de quelque chose et vous vous mettez vraiment en colère dans votre méditation, vous pouvez utiliser différentes choses avec Tara pour vous aider à résoudre votre la colère. Ou, vous pouvez simplement arrêter votre mantra récitation et faire une des méditations sur courage, de Travailler avec la colère. Résolvez cela et revenez ensuite à votre pratique de Tara. Ou comme je l'ai dit, parfois vous utilisez la pratique de Tara pour vous aider à résoudre cette situation.

Dans le hall, merci de ne pas apporter de livre à lire. C'est très dérangeant pour les autres si vous lisez, en particulier en feuilletant les pages. Des choses comme ça. Sachez juste qu'il y aura quelqu'un qui cliquera sur son valise très fort; et met leur valise vers le bas—CRASH ! Ils avancent sur la pointe des pieds dans le hall très consciencieusement, mais ils mettent leur valise vers le bas comme ça. Vous pouvez vivre. Cela ne vous détruira pas. Vous pouvez porter des bouchons d'oreilles si vous le souhaitez. Mais vous savez, ce n'est pas tant le son que ce que notre esprit fait avec le son qui fait la difficulté.

Pendant la pause, faites de l'exercice. Je pense que l'exercice est très important pendant la retraite. Faites des promenades, regardez dans l'espace, regardez les arbres, regardez au loin. Même par temps nuageux, voyez la beauté des jours nuageux. Allez à l'extérieur. Faites du yoga, faites du tai chi, prenez soin de votre corps également dans ce processus.

Mangez normalement. Ce n'est pas le moment de faire un régime et de vous affamer. Ce n'est pas non plus le moment de trop manger. Alors mangez ce que vous corps .

1. La sadhana utilisée dans cette retraite est un kriya tantra pratique. Pour faire l'auto-génération, vous devez avoir reçu le Jenang de cette divinité. (Un jenang est souvent appelé initiation. C'est une courte cérémonie conférée par un tantrique lama). Vous devez également avoir reçu un wong (Il s'agit d'un séjour de deux jours l'autonomisation, initiation soit dans un yoga le plus élevé tantra pratique ou la pratique de Chenrezig à 1000 bras). Sinon, veuillez faire le sadhana de première génération.
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