Motivation et notre dignité

• Comment établir des relations saines avec les institutions et les autorités
• Maintenir un sentiment intérieur de dignité qui ne dépend pas de la façon dont les autres nous traitent

White Tara Retreat 09 : Motivation et notre dignité (download)

Je voulais parler un peu plus de la motivation car hier soir, alors que nous regardions la vidéo de la communication non violente, Marshall Rosenberg a raconté l'histoire de son fils qui allait dans une nouvelle école. Il a insisté sur le fait de ne pas laisser les institutions vous réprimer et vous faire simplement céder, ou de ne pas laisser les institutions vous faire vous rebeller. J'y pensais beaucoup parce qu'on est toujours en relation avec les institutions. La grande institution de la société, n'est-ce pas ? Une famille c'est, un centre du Dharma c'est, un lieu de travail c'est, une prison c'est, une école c'est - tous les groupes ont leurs propres règles, pour ainsi dire. Ce sont des institutions en ce sens, qu'elles soient ou non des personnes morales.

Le ressentiment vis-à-vis des autres

Nous devons toujours traiter avec des personnes qui occupent des postes d'autorité dans tous les groupes dont nous sommes membres. Même lorsque vous jouez au baseball, il y a le capitaine de l'équipe et il y a l'entraîneur. Nous sommes toujours dans ce genre de relations. Souvent, lorsque nous avons des problèmes avec ce genre de choses, nous réagissons de manière très instinctive. Lorsque nous rencontrons quelque chose dans l'institution que nous n'aimons pas, la figure d'autorité nous dit quelque chose que nous n'aimons pas, alors nous faisons souvent l'une des choses suivantes : soit nous capitulons, soit nous nous révoltons.

Quoi qu'il en soit, nous sommes toujours contrôlés. Lorsque nous capitulons, nous stockons du ressentiment contre qui que ce soit ou quoi que ce soit ; quand nous nous rebellons, nous avons le même ressentiment, nous l'agissons simplement. Lorsque nous nous rebellons, nous pensons que nous arrêtons l'influence que l'institution ou l'autorité a sur nous en disant : « Non, je ne t'aime pas, va-t'en, je te déteste. Mais au fait, pourquoi agissons-nous ainsi ? C'est parce qu'il a tellement de pouvoir sur nous ! Pas nécessairement la puissance physique, mais la puissance mentale. C'est le pouvoir mental avec lequel nous devons composer.

Nous ne pouvons pas toujours faire face à la situation extérieure. Quelqu'un peut vous virer d'un emploi, il a le pouvoir de le faire. Si vous êtes en prison, quelqu'un peut vous passer les menottes. Si vous êtes dans une famille, quelqu'un peut vous donner une fessée. Nous ne pouvons pas toujours contrôler la situation physique, mais nous devons apprendre à travailler avec l'esprit. Que nous capitulions par peur ou que nous nous rebellions par la colère, notre esprit n'est pas libre. Cela revient au même point, n'est-ce pas ? C'est triste parce qu'on se dit parfois : « Oh, si je capitule alors ils ont le pouvoir, si je me rebelle, j'ai le pouvoir. En fait, ce n'est pas du tout le cas. Notre esprit est sous le pouvoir de notre mauvaise façon de penser, de toute façon.

Découvrez votre expérience en profondeur

Que fait-on pour s'en sortir ? Je pense que c'est là où nous devons vraiment faire beaucoup de travail dans notre méditation. Consultez : « Quels sont les types de problèmes que j'ai avec les institutions, avec les autorités ? Quel est mon schéma réflexe ? Pourquoi est-ce que je me sens si menacé ? Oui, il peut y avoir des menaces physiques, mais parfois les menaces physiques ne sont pas vraiment le problème. C'est la façon mentale dont je me sens menacé. Ou c'est la façon dont je réagis mentalement aux menaces physiques. Ou peut-être qu'il n'y a même pas de menaces physiques, mais mon esprit n'aime tout simplement pas qu'on lui dise quoi faire. Je serai volontaire pour celui-là ! Quelqu'un d'autre? J'ai vécu avec vous tous. Allez!

Nous devons regarder ce « je » saisir ; saisir un soi qui existe de façon inhérente, regarder la vanité du "je". En regardant comment nous tenons ce "je" et comment nous sommes si terrifiés qu'il va être anéanti par quelqu'un d'extérieur faisant quelque chose. Est-ce vrai? Est-ce que « je » va être effacé ? Tout d'abord, ce « je » qui existe de façon inhérente n'existe pas pour être effacé ! C'est comme avoir peur que l'épouvantail va mourir ; il n'était même pas vivant pour mourir.

Faisons vraiment quelques recherches à l'intérieur et voyons comment nous pouvons maintenir notre sens intérieur de la dignité qui ne dépend pas de la façon dont les autres nous traitent. Nous sommes socialement conditionnés à réagir à la façon dont les autres nous traitent et à ressentir notre estime de soi en fonction de la façon dont les autres nous traitent. Tant et si bien que nous sommes perpétuellement emprisonnés par cela. Comment pouvons-nous avoir notre propre estime de nous-mêmes, voir nos bonnes qualités et en même temps reconnaître nos défauts et nos limites sans dépendre des autres qui disent : « Tu fais ceci, ou tu fais cela », ou quoi que les gens disent de nous ? ?

Où irons-nous jamais dans le samsara où nous n'aurons pas affaire à des gens qui disent des choses que nous n'aimons pas et font des choses que nous n'aimons pas ? Où allons-nous aller dans le samsara où il n'y a personne qui va nous dire quoi faire ? Nous continuons d'essayer de trouver cet endroit parfait! L'endroit parfait, le mariage parfait, les amis parfaits, le travail parfait - où personne ne nous dira quoi faire que nous ne voulons pas faire. S'ils nous disent de faire quelque chose que nous voulons faire, nous n'appelons pas cela nous dire quoi faire, n'est-ce pas ? C'est seulement quand ils nous disent de faire ce que nous ne voulons pas faire. Ensuite, nous l'appelons "nous dire quoi faire". Même s'ils nous disent aussi quoi faire quand ils nous disent de faire quelque chose que nous voulons faire.

S'appuyer sur notre sens de la dignité

Où allons-nous aller où nous n'aurons pas à faire face à cette situation? Où dans l'existence cyclique? Partout! Je me fiche de qui tu vis ou avec qui tu traites. Donc, si nous allons pouvoir trouver un peu de paix dans nos relations avec les institutions et les autorités, cela se trouvera à l'intérieur ici [montrant son cœur]. Je pense que cela a à voir avec le fait que nous croyons en nous-mêmes, que nous avons confiance en nous et que nous avons notre propre sens de l'intégrité et de la dignité qui ne dépend pas des autres. Être capable d'agir à partir de ce que nous savons être dans notre propre cœur sans avoir à faire un grand étalage et un gros dossier à ce sujet, à moins que ce ne soit avantageux pour les autres de le faire.

Quoi qu'il en soit, il y a beaucoup à penser, alors s'il vous plaît pensez-y. Nous pouvons en discuter un peu plus. Mais le fait est que lorsque nous faisons le méditation, nous ne devrions pas le faire avec "Je me rebelle contre tout ce truc religieux" ou "Oh, ils m'ont dit de faire ça alors je ferais mieux de le faire et d'être un bon garçon." Vous ne voulez pas aller dans les deux sens. Vous voulez le faire parce que vous connaissez la valeur de faire cette pratique ; parce que vous croyez en cette pratique. Vous avez fait votre propre évaluation avec votre propre sagesse, vous vous êtes engagé à le faire ; vous voulez le faire pour le bénéfice des autres. Vous ne le faites pas par obligation ou coercition ou problèmes d'autorité ou rébellion ou quelque chose comme ça. Vous le faites avec une motivation réelle, authentique et sincère pour le bien des êtres et pour atteindre l'illumination.