Les quatre incommensurables

• Ce qui rend ces qualités "incommensurables"
• Les causes du bonheur et les causes de la souffrance
• Comment nos esprits ont tendance à être très biaisés et comment nous catégorisons les gens

White Tara Retreat 11 : Quatre incommensurables (download)

Continuons avec la sadhana. Après nous prend refuge et générer Bodhicitta, viennent ensuite les versets des quatre incommensurables. Ce que nous avons là, c'est la version courte des quatre incommensurables ; il existe également une version plus longue que vous pouvez utiliser, si vous le souhaitez, dans votre méditation.

Amour incommensurable

Cela commence par "Puissent tous les êtres sensibles avoir le bonheur et ses causes." C'est l'amour incommensurable. Elle est appelée incommensurable parce qu'elle s'étend à d'innombrables êtres sensibles ou incommensurables ; et on l'appelle incommensurable parce que vous le développez à un degré illimité. À propos, lorsque nous parlons d'êtres sensibles, cela désigne tout être doté d'un esprit, à l'exception des bouddhas. Les bouddhas ne sont pas des êtres sensibles. Mais cela peut aller de très petites créatures jusqu'aux êtres humains. Cela n'inclut pas les plantes; on dit qu'ils sont biologiquement vivants mais sans conscience. S'il vous plaît ne m'envoyez pas beaucoup de questions me demandant pourquoi pas; vous pouvez regarder un de mes livres à ce sujet.

L'amour, le premier : la définition de l'amour est de souhaiter le bonheur et ses causes. Ce n'est pas que du bonheur; c'est aussi la cause du bonheur. Cela nous fait vraiment réfléchir, qu'est-ce que le bonheur? Nous pensons que le bonheur consiste à obtenir tout ce que nous voulons, mais réfléchissez-y à nouveau. Est-ce un vrai bonheur ? Obtenir tout ce que vous voulez ?

Une compassion incommensurable

La seconde est : « Que tous les êtres sensibles soient libérés de la souffrance et de ses causes. Là, la souffrance désigne toute expérience indésirable. Cela ne signifie pas seulement une douleur physique ou mentale, mais simplement le fait d'avoir un corps et l'esprit sous l'influence des afflictions et karma est indésirable ou insatisfaisant. Donc, vouloir que les êtres vivants en soient libérés, c'est de la compassion. Donc, encore une fois, être libre de la souffrance. Le mot sanskrit et pali est dukkha : expériences insatisfaisantes et leurs causes. Cela nous fait réfléchir, qu'est-ce qu'une expérience insatisfaisante et quelles en sont les causes ?

C'est la grande chose que nous ignorons : quelles sont les causes du bonheur et quelles sont les causes de la misère ? Nous pensons que nous savons, mais nous sommes en fait assez ignorants à ce sujet. Nous faisons beaucoup de choses pour essayer d'être heureux, et nous obtenons la misère à la place, n'est-ce pas ? Ça arrive tout le temps. Et pourtant, nous faisons toujours les mêmes vieilles choses en pensant qu'elles vont nous apporter le bonheur la prochaine fois, et pourtant elles nous apportent toujours la misère. Parfois, nous faisons des choses dont nous pensons qu'elles vont nous rendre malheureux, mais elles nous rendent en fait heureux. Ma mère et mon père m'ont fait faire toutes sortes de choses quand j'étais enfant que je ne voulais pas faire, et ils ont dit : « Fais-le, essaie-le et tu seras heureux. Je ne voulais pas faire ces choses. En fait, mes parents avaient raison ; Je me suis bien amusé. Mais ils ne comprenaient pas le Dharma. C'est la vraie chose qui apporte le bonheur.

Joie sympathique incommensurable

Le troisième incommensurable est : « Puissent tous les êtres sensibles ne jamais être séparés des sans-douleur béatitude.” Ici sans chagrin béatitude peut se référer à une bonne renaissance alors que nous sommes encore dans l'existence cyclique ou le vrai sans chagrin béatitude est béatitude de libération lorsque nous sommes libres de renaître sous l'influence des afflictions et karma. Souhaiter cela est une joie incommensurable.

Équanimité incommensurable

La quatrième est : « Puissent tous les êtres sensibles demeurer dans l'équanimité, sans préjugés, l'attachement ainsi que la colère.” L'équanimité est un esprit qui est libre de l'attachement à des amis, la colère, l'aversion pour les autres et l'apathie envers les étrangers. C'est un esprit d'ouverture égale envers tout le monde.

Ce sont les quatre incommensurables, et j'aimerais en parler un peu plus en profondeur parce qu'ils sont assez importants pour résoudre beaucoup de problèmes que nous avons dans nos relations avec les autres.

Notre esprit a tendance à être très biaisé, comme il est dit dans le dernier, "pour être libre de tout biais, l'attachement ainsi que la colère.” Nous avons tendance à être tellement biaisés. Les gens qui sont gentils avec moi, qui m'aiment, qui sont d'accord avec moi, et ceux qui me donnent des choses - ou me donnent des choses que je veux - ce sont les amis que j'aime et auxquels je suis attaché et que je ne veux jamais être séparé de. Les gens qui me critiquent, qui me gênent, qui ne sont pas d'accord avec mes idées, qui trouvent des défauts et me donnent des choses dont je ne veux pas : ces gens sont des ennemis et j'ai beaucoup de haine et d'aversion envers eux. Tous les autres qui n'interagissent pas avec moi d'une manière ou d'une autre, ils sont juste… rien. Je m'en fous d'eux. C'est presque comme s'ils n'avaient pas de sentiments.

Nous sommes pris dans ces trois sentiments de l'attachement, aversion et apathie dans les relations avec les trois groupes de personnes : amis, ennemis et étrangers. Nous nous retrouvons coincés dans de nombreuses situations assez difficiles et devenons comme un yoyo émotionnel selon la façon dont nous percevons ces trois groupes de personnes. Pourtant, c'est essentiellement notre propre esprit qui fait de quelqu'un un ami, un ennemi ou un étranger en fonction de la façon dont il me traite. Parce que je suis le centre de l'univers, n'est-ce pas ? Je suis content que tu sois d'accord !

Nous approfondirons un peu plus ces incommensurables dans les prochains pourparlers. En attendant, observez simplement comment votre esprit classe les gens en amis, ennemis et étrangers en fonction de leur relation avec vous - le centre de l'univers. Ou, comment ils se rapportent à d'autres personnes ou à des choses qui sont importantes pour vous en tant que centre de l'univers. Observez simplement comment cela se produit. Comment vous catégorisez les gens. Comment vous générez ensuite les trois émotions : la l'attachement, l'aversion et l'apathie. Ensuite, que se passe-t-il après cela ? Comment vous agissez envers ces trois groupes de personnes. Quels sont les résultats de vos actions sur vous-même et sur les autres ?

Faites un peu de recherche là-dessus, sur la façon dont le système fonctionne maintenant, et cela nous aidera à voir la façon de penser erronée et cela ouvrira notre esprit à ce qu'il faut regarder d'une manière différente.