Mort prématurée

• Comprendre notre précieuse vie humaine est rare et précieux
• La mort est certaine et l'heure de la mort est incertaine
• L'importance de purification pratique

White Tara Retreat 15: Mort prématurée (download)

Nous nous dirigeons vers la fin de notre premier mois de la retraite de trois mois de Tara et aujourd'hui, nous avons des milliards et des billions de Taras blanches illimitées qui tombent sur nos têtes [il neige dehors] et se dissolvent jusqu'à ce que nous soyons pleinement connectés. J'ai pensé à ce que j'aimerais partager avec vous au sujet de la sadhana.

Mort et impermanence

Ces derniers jours, j'ai pensé à White Tara et elle m'a dit de penser à la mort et à l'impermanence. Nous avons beaucoup de très belles sadhanas sur différents bouddhas, et c'est la seule qui nous demande vraiment de penser à la mort prématurée, et à ce qui peut nous arriver, et comment on ne peut pas avoir la durée de vie que l'on souhaite et que l'on veut .

Pour ceux d'entre nous qui sont entrés dans la précieuse renaissance humaine, cela rend cette vie encore plus rare et encore plus précieuse. Ces derniers jours, j'ai pensé à White Tara; qu'est-ce qu'elle essaie de me guider et de m'inspirer à faire ? Je suis retourné et j'ai revisité le lamrim méditation sur la mort et l'impermanence. Je ne sais pas pour vous autres, mais j'ai généralement une compréhension intellectuelle que la mort est certaine : je peux y aller dans ma tête. Maintenant que je vais avoir 56 ans, ce dont je ne peux même pas imaginer comment je suis arrivé ici, la mort est à l'horizon quelque part dans un futur lointain mais elle se rapproche un peu plus.

Incertitude sur l'heure du décès

Il y a un deuxième point dans le lamrim méditation que l'heure du décès est incertaine. C'est celui auquel j'ai pensé parce que toute cette idée dans la pratique est que nous essayons de purifier le négatif karma et les attitudes perturbatrices et les causes de la maladie, les interférences et les dangers de mort prématurée. Donc nous en sommes là. Nous avons recueilli cette belle et précieuse renaissance humaine et grâce à une certaine discipline éthique et à la protection de la vie, certains d'entre nous ont vécu jusqu'à au moins 55 ou 56 ans et espérons que nous vivrons très longtemps. Mais quelque part dans notre esprit, c'est du moins la façon dont j'ai pensé à cela ces derniers jours pour vraiment approfondir ma compréhension sur le lamrim méditations, c'est que quelque part depuis des temps sans commencement J'ai créé les causes d'une mort prématurée. C'est là-bas quelque part. Je n'en ai aucune idée, car je ne suis pas Bouddha, mais c'est là-bas.

La façon dont j'y pense est que cela viendrait sur moi parce qu'à un moment ou à plusieurs reprises au cours de l'une de mes innombrables vies, j'ai blessé un autre être sensible avec l'esprit de joie. J'ai pris plaisir à les torturer, à les mutiler, à les battre, à les tuer, à les couper en petits morceaux et à être content de l'avoir fait.

J'ai recueilli cette belle et précieuse renaissance humaine dont jusqu'à présent la durée de vie s'écoule; peut-être qu'à travers beaucoup de discipline éthique, j'ai cultivé une longue vie et quelque part en arrière-plan est ce négatif karma que peut-être un jour, nous le voyons tout le temps, que les gens entrent dans leur vie et que leur vie est coupée. Qu'ils aient 15 ans ou 75 ans, il y a des choses dans ce monde qui peuvent être la cause d'une mort prématurée à cause de ce négatif karma qui mûrit.

Les gens meurent à tout âge

Le deuxième point de la mort en neuf points méditation c'est que l'heure du décès est incertaine. Il n'y a aucune certitude. Les gens meurent à tout âge. Que nous comprenons, du moins sur le plan intellectuel, moi. Puis le lamrim continue : il y a plus de chances de mourir et moins de rester en vie. Au cours de notre journée, nous mettons beaucoup d'énergie à nous garder au chaud, à nous abriter, à nous nourrir, et cela corps vivre au quotidien demande beaucoup d'énergie.

Au cours des années, j'ai lu de nombreuses fois que des gens, dans leurs efforts pour se vêtir, se nourrir et s'abriter, sont tombés sur une mort prématurée; s'ils se sont étouffés avec un morceau de nourriture, ou s'ils sont tombés du toit de la maison où ils remplaçaient les bardeaux, ou s'ils sont sortis et ont sous-estimé la météo conditions et est mort d'hypothermie. Les voici, en train de s'occuper essentiellement de leurs besoins physiques et de ce négatif karma, qui sait quoi conditions coopératives ont mûri et ont coupé leur vie.

Alors cette vie, aussi précieuse soit-elle, est extrêmement fragile. Nous avons, pendant cette période dégénérative, toutes sortes de maladies. Nous avons des objets pointus, nous avons des épines, nous avons des virus, nous avons des bactéries, nous avons des routes verglacées, nous avons des chevaux qui perdent pied et tombent sur les gens.

Importance de la purification

Ce que Tara me dit dans cette sadhana est : « Semkye, tu as gagné une vie précieuse. Purifiez aussi profondément et sincèrement que vous le pouvez. C'est la partie de la pratique où la belle lumière et le nectar se déversent du Tam dans son cœur, se déversant simplement pour purifier toutes les causes et conditions cela pourrait apporter une maladie qui rend la pratique assez difficile. Maladie : je ne sais pas pour vous, mais quand je suis malade et que je ne me sens pas bien, mon esprit a tellement de mal à se concentrer sur le Dharma, à l'utiliser et à le prendre sur le chemin, je le suis aussi espacées. Je suis trop inquiet pour ma santé, mon avenir, et encore moins que quelque chose d'insoupçonné entre dans notre vie et mette fin à nos jours rapidement.

C'est un peu comme si nous étions ces petits véhicules dans le samsara qui roulaient. Nous avons ces réservoirs d'essence remplis de force vitale ou d'énergie vitale, mais la jauge d'essence est cassée. C'est déjà assez difficile à digérer, mais quelque part le long de la ligne, quelque chose va couper le gaz et nous ne savons pas quand cela va se produire. Ou ce qui cause et conditions nous avons créé, que nous maintenons dans notre esprit pour que cela se produise.

Il s'agit d'une pratique de sadhana qui nous aide spécifiquement à purifier, ou du moins à dissiper ou à atténuer les empreintes karmiques, qui pourraient apporter d'énormes obstacles à une vie humaine longue et heureuse afin que nous puissions continuer à pratiquer le Dharma. Aussi, continuer à créer les causes et conditions avoir une autre renaissance humaine précieuse, et une autre, et une autre, et une autre.

White Tara me donne l'opportunité de regarder et de voir ma complaisance face à la mort. Le fait que je pense parce que je suis en bonne santé et que j'habite à l'Abbaye, je suis en quelque sorte protégé de mon propre négatif karma. Ce n'est tout simplement pas vrai. Cette pratique et cette méditation sur la mort et l'impermanence, et le fait que je ne veux pas les causes et conditions d'une mort prématurée pour rompre cette précieuse vie - parce que j'ai rencontré le Dharma assez tard dans ma vie et que j'ai du rattrapage à faire - et je ne veux pas qu'il soit rompu si possible. Je veux pratiquer le Dharma jusqu'à ce que je sois une vieille, vieille nonne.

J'ai donc utilisé la pratique de la Tara Blanche pour me ramener à la conscience de la valeur de cette vie et du fait que je dois purifier toutes les causes et conditions pourrait être dans mon esprit de créer une vie courte ou une vie remplie de beaucoup d'obstacles.

Que White Tara vous donne, vous aide, vous inspire tout au long du chemin.