La práctica de la confesión

• Purificando negatividades
• Psicológicamente hacer las paces con nuestro pasado
• Una visión general de la cuatro poderes oponentes

Para continuar con el oración de siete ramas, la tercera es la confesión. En realidad, descubrí que “arrepentimiento” es una mejor traducción, porque el arrepentimiento incluye la confesión más la reparación. Sólo la confesión no es real Purificación. También tenemos que hacer las paces. Aparentemente, cuando busqué “arrepentirse”, que no es una palabra que me guste mucho, en el diccionario tenía el significado que queríamos. Si alguien puede encontrar una palabra mejor que "arrepentirse", por favor dígame.

La idea de esta tercera rama es purificar las negatividades. Eso es realmente importante porque nuestras mentes están cubiertas no solo por las aflicciones, sino también por las semillas de las acciones que hemos realizado en el pasado, por lo que las acciones destructivas pueden madurar y crear impedimentos en nuestra práctica, como enfermedades o incapacidad para conocer maestros o dificultad para entender el Dharma, quedarse dormido durante las enseñanzas, cosas así. Crean obstáculos en nuestra práctica y realmente nos impiden comprender lo que el Buda está diciendo y avanzando en el camino. Así que todo esto de Purificación es bastante importante.

Pienso que psicológicamente, también, es muy importante porque nos permite hacer las paces con nuestro pasado. Cuando miramos hacia atrás y hemos realizado acciones negativas, una cosa es que quizás no nos sintamos tan bien con lo que hemos hecho en el pasado. Tener ese sentimiento de culpa o pesadez realmente nos agobia y nos impide practicar el Dharma y genera una gran autoestima negativa: "Oh, mira las cosas que hice en el pasado, era tan horrible..." Y entonces nosotros degradarnos a nosotros mismos. Eso no es muy efectivo espiritual o psicológicamente.

Purificación realmente nos ayuda a admitir, reconocer y enmendar las cosas que hemos hecho en el pasado que ahora deseamos no haber hecho y de las que no queremos experimentar los resultados kármicos.

También, Purificación funciona porque a veces pensamos, “Oh, actué negativamente, o tengo estas emociones negativas por lo que hicieron otras personas. Así que no hacemos las paces con lo que hicieron otras personas. Pero creo que, en realidad, lo que estoy descubriendo cada vez más es que no estamos haciendo las paces con nuestra respuesta personal a lo que hicieron otras personas. Porque no podemos cambiar lo que otras personas nos hicieron o a nuestro alrededor, o lo que sea, pero a menudo respondemos con un estado mental muy aflictivo y creamos destructivos. karma en respuesta a eso, y luego nos quedamos atrapados en cualquier emoción aflictiva que tuviéramos, sin pensar que tenemos que purificarla porque es más "esta persona me hizo eso, así que necesitan purificar lo que me hicieron", pero en realidad necesitamos purificar nuestra respuesta emocional a lo que hicieron.

¿Estás entendiendo lo que estoy diciendo? Por ejemplo, si alguien… Como les sigo diciendo, la estupidez con mi maestra de segundo grado que no me dejaba estar en la obra de teatro de la clase. Es una cosa trivial, pero es un buen ejemplo. Así que aquí está esta situación. Esa situación nunca va a cambiar. Nunca volveré a estar en segundo grado. Nunca voy a tener la oportunidad de estar en esa obra. Mi maestra, la Sra. D, probablemente no esté viva ahora, o si lo está, no me recordará. Así que todo eso se acabó. No hay manera de cambiar esa situación. Lo que descubrí en mi vajrasattva retiro hace años es que todavía estaba enojado con ella por eso. Lo que puedo cambiar es mi enfado hacia ella. No puedo cambiar lo que hizo. Puede que no haya hecho nada, lo que consideraría poco ético, no le respondí, no hice esas cosas, pero sigo albergando malicia por lo que sucedió en segundo grado. Y albergar malicia pone las semillas de lo negativo. karma en mi corriente mental. Así que necesito purificar mi respuesta a lo que ella hizo. Porque eso es lo único de la situación que puedo cambiar, es mi respuesta a lo que hizo otra persona. Nunca podré cambiar lo que hicieron. Pero si me quedo atascado en la respuesta que tuve inicialmente, que puede haber sido muy, muy afligida, enfado, resentimiento, quién sabe qué era, entonces mi propia mente se está impidiendo a sí misma. Cuando hablo de hacer las paces con el pasado es como mirar las cosas que nos sucedieron y practicar el Dharma, encontrando otra forma de ver la situación. Como, "Esto es el resultado de mi propia negativa karma, ¿por qué me estoy enfadando con otra persona? O, “Mírame, todavía estoy enojado por algo que pasó en segundo grado…”. Como, “Chodron, es hora de dejar esto. A nadie más, entre los 2 mil millones de seres humanos en este planeta, le importa que no estés en el juego de clase en segundo grado. ¿Realmente tienes que darle tanta importancia a eso en tu vida?”. Me hablo a mí mismo de esa manera. Tal vez para ti esa forma de hablar contigo mismo no funcione, pero para mí funciona, y es como, sí, es hora de olvidarse de esto, y perdonar a la Sra. D., y desearle lo mejor, y tener otros recuerdos de la segunda. grado además de este. Porque también hubo muchas cosas felices que sucedieron en segundo grado. ¿Por qué solo recuerdo este? De esa manera, encuentro que cuando usamos el Dharma, realmente purifica las negatividades anteriores y nos permite seguir adelante con una mente mucho más clara y pacífica.

Cuatro poderes oponentes

El Purificación El proceso en sí tiene cuatro poderes oponentes.

1. El primero es el arrepentimiento por lo que sea que hicimos. O tal vez es arrepentimiento por esta emoción aflictiva. A pesar de que no actuamos nada por ahí, todavía podría haber sido la acción no virtuosa de la malicia, que es mental. O la acción mental no virtuosa de codiciar, o lo que sea. Arrepentirse de lo que hicimos y saber que el arrepentimiento no es culpa. No nos culpamos a nosotros mismos. No estamos culpando a nadie. Nos estamos dando cuenta de que cometimos un error y nos hacemos cargo de ese error. Eso es todo. "Yo lo hice. Tengo que reconocerlo. Y todas las demás cosas que vienen con la culpa, como, "Eso significa que soy una persona terrible, y ¿cómo puede alguien amarme alguna vez? Nunca me amarán, y no puedo dejar que nadie más sepa esto sobre mí porque entonces pensarán que soy una persona horrible, y que soy tan culpable, que me van a castigar, y aunque ahora soy budista, voy a ir al infierno cristiano...”. Nos confundimos totalmente. Ese no es este primer poder. Es simplemente arrepentimiento. Me gusta este ejemplo. Cuando tienes la estufa con la bobina eléctrica, y la apagas pero la bobina aún está caliente, puedes tocar accidentalmente la bobina. Te arrepientes de eso, pero no te sientes culpable. Esa es la diferencia entre arrepentimiento y culpa. “Toqué esa bobina caliente. Ups. Lo siento, lo hice. “Hice esa acción negativa. Lo siento, lo hice. no es, “Oh, toqué la bobina. Oh, mira qué terrible persona soy”. Etc. No entra en todas esas cosas que te hacen sentir culpable.

2. Al segundo lo llaman “confianza”. Yo lo llamo “restaurar la relación”. Lo que significa es que quienquiera que hayamos actuado de manera destructiva creamos una motivación virtuosa y restauramos la relación, al menos mentalmente, de nuestro lado, de modo que no guardamos rencor, no guardamos nada hacia quien sea que hayamos hecho daño. Porque es interesante: dañamos a alguien más, entonces crees que necesitamos limpiar nuestro propio acto. Pero por la forma en que funciona nuestra mente, culpamos a la otra persona. Esto es realmente restaurar la relación al crear una buena intención. En el caso de los seres sintientes, cultivar una bodhicitta motivación hacia ellos. Cuando hemos hecho negatividades en relación con el Buda, Dharma y Sangha, a un refugiarse en ellos, y eso actúa como el segundo paso.

3. El tercero es tomar la determinación de no volver a hacer la acción. Hay algunas cosas que podemos decir con sinceridad: "Nunca volveré a hacer eso", porque hemos mirado y de ninguna manera queremos volver a hacer eso. Hay otras acciones, como chismear, que tal vez no podamos decir con sinceridad: "Nunca volveré a hacer". Luego te das un período de tiempo establecido y realmente lo mantienes muy estrictamente en ese período de tiempo establecido. Y luego si lo haces bien puedes generar otro…. Así que durante los próximos tres días no voy a hablar de otras personas a sus espaldas. Lo haces durante tres días y luego, "Oh, lo hice bastante bien, así que otros tres días tomaré esa determinación".

4. Entonces el cuarto de los cuatro poderes oponentes es algún tipo de comportamiento correctivo. Esto podría ser cuando hacemos los 35 budas, estamos recitando los nombres de los budas, nos postramos ante ellos. también haciendo ofertas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Tres joyas. Hacer trabajo voluntario para algún tipo de caridad, o hacer trabajo voluntario en el centro de Dharma, el monasterio o el templo. Cualquier tipo de acción virtuosa puede ser el comportamiento reparador que hacemos. Patrocinio de libros de Dharma para su distribución gratuita. Hay tantas cosas que puedes hacer que son el comportamiento correctivo.

Aunque solo decimos en resumen oración de siete ramas, "Confieso todas mis acciones destructivas creadas desde el tiempo sin principio", en realidad podría detenerse en esa línea y probablemente meditar durante unos pocos eones. O al menos un poco más de tiempo.

Siempre confesamos y nos arrepentimos de todas nuestras negatividades, pero también es bueno pensar en algunas específicas que hemos hecho que realmente pesan en nuestras mentes, con las que realmente no nos sentimos bien y centrarnos en esas también, porque el cuatro poderes oponentes realmente nos ayuda a hacer las paces con todo eso, dejarlo.

Normalmente lo hacemos Purificación practicamos todos los días porque también solemos crear destructivos karma todos los días. Es un buen hábito para adquirir. Y aunque no podamos recordar lo que hemos hecho en vidas anteriores, dicen que hemos hecho de todo, así que siempre es bueno confesarlo. No te preocupes por “Oh, confesé algo que no hice”. Porque no sabemos lo que hemos hecho en nuestras vidas anteriores, así que no podemos saber si realmente lo hemos hecho o no. Pero ciertamente podemos tomar fuertes determinaciones para no volver a hacer ese tipo de acción. Y eso es muy, muy útil para nosotros.

Te darás cuenta cuando estamos hablando de la condiciones por haber nacido en Sukhavati, que Purificación es uno de ellos. Así que este tercio de la oración de siete ramas se especializa en eso.