Poder de acción correctiva: Métodos

• Los seis tipos de acción correctiva según los sutras
• Otras acciones que pueden servir como acción reparadora en el contexto de la cuatro poderes oponentes

vajrasattva 18: El poder de la acción correctiva, parte 2 (descargar)

Seis métodos para aplicar acciones correctivas

Hemos estado hablando del tercero de los cuatro poderes oponentes, el poder de la acción correctiva. Voy a continuar con eso hoy. En los sutras y en los de Shantideva Compendio de Formación enumeran seis métodos para aplicar medidas correctivas para contrarrestar nuestras acciones no virtuosas. Voy a repasar esos. Son un poco interesantes en realidad.

Primer método: confiar en los sutras

El primero es confiar en sutras profundos. Este antídoto generalmente habla de confiar en el sutra, como los sutras de la Perfección de la Sabiduría. Al leer, memorizar, recitar, escuchar enseñanzas o explicárselas a los demás, puede purificar los pensamientos negativos. karma. La razón es que el tema principal de los sutras es la vacuidad, así que al leer estas palabras del Buda luego purifica la negatividad. También planta semillas positivas en la corriente mental.

Segundo método: tener interés en el vacío

El segundo es tener interés en el vacío. Esto significa tener confianza y convicción de que la vacuidad de la existencia inherente es el modo último de ser del yo y de fenómenos. Ahora bien, si no entendemos la vacuidad, y yo ciertamente no lo entiendo, ciertamente no me he dado cuenta de nada de eso todavía, podemos tener confianza en las enseñanzas. Podemos tener confianza en que seremos capaces de obtener la realización de la vacuidad estudiando, leyendo, escuchando enseñanzas, analizando y meditando. Si hacemos eso una y otra vez llegaremos a la plena realización.

In Los pasos en el camino a la iluminación Gueshe Sopa escribe que:

La mera sospecha de que, en última instancia, las cosas están vacías de existencia inherente tiene el poder de sacudir los cimientos de la existencia cíclica. Es el primer vislumbre de la verdad y abre el camino a la realización directa del vacío, que destruye las semillas kármicas que causan nuestro sufrimiento.

bastante importante Solo pensar: "Tal vez las cosas no son tan sólidas como parecen", sería realmente útil. Eso empieza a poner una grieta en nuestra existencia cíclica.

Mientras revisamos nuestras acciones negativas pasadas, también es muy útil reflexionar sobre las causas y condiciones que los creó. Entonces, la circunstancia, cuál fue nuestra decisión, qué decidimos hacer, todo eso, si comenzamos a analizar todo eso, eso es muy útil. No lo hacemos para culpabilizarnos, enfadarnos o deprimirnos. No lo hacemos por eso. Lo hacemos porque si empezamos a buscar todas las causas y condiciones que unió las circunstancias, que comienza a ayudarnos a disminuir este sentimiento sólido que tenemos de que "estoy separado" y que "no cambio y soy un poco sólido". Comienza a trabajar con eso un poco. Si empezamos a hacer las cosas no tan separadas, no tan sólidas, entonces nos estamos acercando a lo que realmente es la realidad. Es muy útil reflexionar realmente sobre todas las causas y condiciones eso creó la circunstancia que luego resultó en la acción destructiva que creamos.

Tercer método: confiar en la recitación

El tercer método se basa en la recitación. Esto es lo que estamos haciendo en este retiro, recitar el vajrasattva mantra principal mientras hacemos la visualización. Nuevamente, si nos enfocamos en cuántas recitaciones podemos hacer en cada sesión, eso no produce Purificación. El mero hecho de recitar mantras no provoca la Purificación. Tenemos que seguir anclándolo en el arrepentimiento. Yangtsé Rinpoche en Practicando el Camino aconseja a:

Continúar mantra principal recitación hasta que sientas los signos de Purificación.

Habla de signos externos e internos.

Los signos externos son los sueños que tienes, ese tipo de cosas. Pero él dice que los signos internos de Purificación son más importantes, y eso significa que surgen menos estados mentales afligidos. Eso es tener un fuerte sentido de un nuevo entendimiento. Eso es tener una poderosa convicción en causa y efecto kármico. Puede ser experimentar el surgimiento de la mente pura de refugio. Puede ser tener más fe en tus maestros espirituales y, en general, darte cuenta de que estás teniendo una comprensión más profunda de las enseñanzas que estás recibiendo, así como de las cosas que estás estudiando o leyendo. Esos son los signos internos.

Cuarto método: confiar en las imágenes

El cuarto método se basa en imágenes. Esto es crear imágenes de Buda en forma de estatuas, thangkas o tsa tsas. El método más común es usar un molde y hacer tsa tsas—pequeñas imágenes de Buda cifras.

Quinto método: confiar en la reverencia

El quinto se basa en la reverencia. Esto incluye honrar y demostrar nuestro respeto por los Budas. La forma más común de hacerlo es haciendo ofertas. A menudo se hace haciendo un tazón de agua. ofertas—que es lo que hacemos en nuestro altar todos los días. De nuevo recalcan que lo que ofrecemos no es tan importante. Podemos usar nuestra imaginación y crear vastos y hermosos ofertas —convierte el agua en vasta, hermosa ofertas. Lo que es más importante es la actitud que tenemos mientras hacemos la ofertas. Una vez más, si estamos haciendo esto dentro de la práctica de la cuatro poderes oponentes, tenemos que seguir anclando todas estas acciones en el arrepentimiento.

Sexto método: confiar en los nombres

El sexto se basa en los nombres. Esto se refiere a recitar nombres de budas y grandes bodhisattvas. Por ejemplo, recitar Shakyamuni Buda, mantra principal o Su Santidad el Dalai Lama'nombre de mantra principal. Tradicionalmente, estas prácticas se realizan en un retiro de tres meses, este intenso Purificación. Cuando se hace de esa manera, realmente elimina algunos de nuestros oscurecimientos. Realmente abre nuestra mente para que podamos sentir que realmente estamos progresando en el camino. Es un método muy poderoso.

Hacer todas estas prácticas diferentes a lo largo de los años puede prepararte y preparar la mente para hacer un retiro más largo. Eso es necesario. Si tratamos de hacer un retiro más largo con muchos oscurecimientos en nuestra mente, no funcionará. Sería demasiado difícil.

Finalmente, aunque hablan de estos seis métodos, destacan que cualquier acción virtuosa que hagamos la podemos convertir en una acción reparadora. Hoy en día podemos pensar en cualquier servicio comunitario que hagamos. Ser voluntario en cualquier programa para ayudar a las personas a aprender a leer, ser voluntario en refugios para personas sin hogar, bancos de alimentos, cualquier cosa por el estilo puede convertirse en una acción correctiva si lo ubicamos dentro del contexto de la cuatro poderes oponentes.