Capítulo 2: Versículos 24-39

Establecer una motivación positiva

• Cómo evitar desperdiciar nuestras vidas
• Los criterios que utilizamos para ayudarnos a tomar decisiones
• Cómo accesorio a la aprobación y una buena reputación arruinan nuestras relaciones

Una guía para el Bodhisattva's Way of Life: Motivación (descargar)

Versos 24-29

• refugio mahayana
• Confesar nuestras fechorías
• El cuatro poderes oponentes

Una guía para el BodhisattvaEl estilo de vida de : Versículos 24-29 (descargar)

Versos 30-39

• Confesar acciones dañinas que hemos hecho con una mente de falta de respeto
• Mantener la conciencia de la muerte.
• Importancia de practicar Purificación ahora

Una guía para el BodhisattvaEl estilo de vida de : Versículos 30-39 (descargar)

Preguntas y respuestas

• Tomando el bodhisattva votos
• Dejar que los niños cometan errores
• Ayudar a los difuntos
• Práctica seria de Dharma, matrimonio e hijos.

Una guía para el Bodhisattva's Way of Life: preguntas y respuestas (descargar)

[Nota: El video es solo audio hasta las 3:17]

¿Qué es lo que desperdicia nuestra vida?

Cuando establecimos una motivación positiva para escuchar la enseñanza hace un momento, estaba hablando sobre el valor de esta vida humana y cuán importante es usar nuestro tiempo de manera sabia y no desperdiciar nuestra vida.

¿Qué es lo que desperdicia nuestra vida? ¿Cómo podemos evitar desperdiciar nuestra vida? Al principio de las últimas dos tardes, he estado hablando de las desventajas de la mente egocéntrica. De hecho, es esta mente egocéntrica la que desperdicia nuestra vida. Es nuestra mente egocéntrica, nuestra mente egoísta la que está pensando “¡Yo! ¡Quiero! ¡Necesito! ¡Tengo que tener! ¡Yo debería! ¡El mundo me debe!” Es el tipo de mente que está muy enfocada en nosotros mismos y como resultado se vuelve muy apegada a los placeres sensuales de esta vida.

Egocentrismo y apego a los placeres sensuales.

Nos apegamos mucho a los sonidos, olores, sabores, tactos y vistas agradables. Siempre queremos tener experiencias sensuales muy agradables. También estamos muy apegados a nuestra reputación, ¿no? Queremos que todo un grupo de personas sepa lo maravillosos que somos y no digan ni piensen nada malo de nosotros. También estamos muy apegados a los elogios y la aprobación de la gente, a que otras personas nos digan que somos buenos y que lo que estamos haciendo es bueno. Y por último, estamos muy apegados a… empieza con “m”… ¿qué es? ¡Dinero! ¿No estamos apegados al dinero y las posesiones?

con este tipo de accesorio esa es una mente muy egocéntrica que quiere todas estas cosas para mí, pasamos toda nuestra vida corriendo luchando por la felicidad. La felicidad se convierte en una gran lucha, porque siempre estamos atentos: ¿cómo puedo tener el mayor placer? Esa mente que está luchando por la felicidad y al acecho del mayor placer se confunde mucho y no puede tomar una decisión.

¿Algunos de ustedes sufren de indecisión? No puedes tomar una decisión, “¿Debería hacer esto? ¿Debería hacer eso? Tal vez debería hacer esta otra cosa.

¿Qué es lo que provoca esta indecisión? Es la mente la que está muy apegada a los placeres de esta vida, porque estamos tratando de obtener el máximo placer de cada pequeña cosa que hacemos.

Cuando llega el momento de comer, nos sentamos allí y decimos: "¿Qué debo comer?" Vas al centro de vendedores ambulantes o al restaurante y te preguntas: “¿Qué debo comer? ¿Tomaré arroz? ¿Tengo fideos? ¿Quiero este plato? ¿Quiero ese plato? Tal vez debería tener este otro.

No hace mucho unas personas me invitaron a comer. Pasaron cuarenta y cinco minutos hablando de qué comer. ¡Cuarenta y cinco minutos! Ahora, por supuesto, cuando obtienes la comida, te la comes en menos de cuarenta y cinco minutos, ¿no es así? Y mientras lo estás comiendo, estás hablando, así que apenas lo estás saboreando. Pero tuvieron que tomarse cuarenta y cinco minutos para obtener exactamente lo que tenían ganas de comer y disfrutaron inmensamente de la conversación. Pensé que era muy aburrido, para decirte la verdad. “¿Vamos a comer brócoli? ¿Tomamos ensalada? ¿Tomamos arroz o fideos? Encuentro ese tipo de conversación muy aburrida. Pero estas personas pensaron que era extremadamente fascinante.

Así que pasamos por este tipo de indecisión sobre qué comer porque estamos muy apegados a encontrar placer.

Los criterios para tomar una decisión.

¿Cuáles son los criterios que utilizo para tomar una decisión? No es, "¿Cómo puedo obtener el mayor placer?" Uno de los criterios que utilizo es: "¿Qué decisión me ayudará a crear el potencial más positivo y me permitirá mantener mi preceptos ¿mejor?"

¿Te imaginas usar eso como criterio para tomar una decisión? Cuando necesita decidir a dónde debe ir o qué debe hacer, pregunta: "Bueno, ¿qué situación me permitirá vivir mejor en una conducta ética?"

¿Alguna vez piensas en eso antes de tomar una decisión? ¿O es su criterio, “¿Cómo puedo tener el mayor placer? ¿Cómo puedo salirme con la mía?

Otro criterio que utilizo para tomar una decisión es: “¿Qué alternativa será más beneficiosa para los seres sintientes? ¿Qué opción me ayudará a cultivar la bodhicitta y alcanzar la iluminación en beneficio de los seres sintientes?

Esos son los dos criterios que utilizo y elijo mis opciones de acuerdo a ellos. ¿Por qué? Porque cualquier pequeño placer que tenga en esta vida es agradable, pero está aquí y se ha ido, así que no vale la pena preocuparse tanto. No vale la pena gastar tanto tiempo tratando de pensar cómo voy a obtener el mayor placer, porque cualquier placer que tengamos está aquí en un momento y en el siguiente momento se ha ido, ¿no es así?

Cenaste. ¿Dónde está el placer de cenar? ¿Todavía existe en este momento? ¡No, se ha ido! ¡Está terminado! ¿Volverá alguna vez? ¡No! [Audiencia: Es como un sueño.] Sí, es muy parecido a un sueño.

Lo que quiero decir es que correteamos buscando estos placeres pero están aquí y se han ido. Lo que nos queda es la acumulación de la karma que creamos tratando de obtener todos estos placeres.

Por ejemplo, cuando estamos muy apegados a tener una buena reputación y somos reacios a tener una mala reputación, hacemos todo tipo de cosas negativas, ¿no es así?

Para conseguir una buena reputación, ¿qué hacemos? Ponemos buena cara, ¿no? Nos vemos todos dulces y sonrientes. Decimos todo tipo de cosas maravillosas a otras personas que no queremos decir en absoluto, ¿no es así? Queremos que piensen bien de nosotros, así que decimos todas estas cosas buenas. Queremos una buena reputación. “Oh, eres tan maravilloso. Eres tan bueno. Eres tan esto y aquello. Pero a sus espaldas, decimos: "¡Ves a esa persona, es tan terrible!"

Somos muy bifrontes, ¿no? Para obtener una buena reputación, no estamos actuando con sinceridad en absoluto. En lugar de eso, les decimos a la cara lo que creemos que otras personas quieren escuchar y, a sus espaldas, nos quejamos de ellos: “Son tan terribles. No me gustan. Intentamos darles una mala reputación pensando que así tendremos una buena. Pero cuando maltratamos a alguien más y lo criticamos a sus espaldas, ¿obtenemos una buena reputación?

Piénsalo. Cuando escuchas a una persona criticando a otra a sus espaldas, ¿piensas bien de la persona que está criticando? ¿Tú? Piénsalo, porque lo que pienso es que si alguien critica a otra persona a sus espaldas y me dice todas las cosas desagradables que hace, entonces pienso: "Oh, será mejor que tenga cuidado, porque esta persona se va a ir". criticarme a mis espaldas”.

Es cierto, ¿no? Cuando alguien tiene la costumbre de criticar a los demás a sus espaldas, nos cuesta mucho confiar en él, porque si critica a los demás, nos va a criticar a nosotros también.

¿Qué pasa si somos nosotros criticando a otras personas a sus espaldas? ¿La gente va a confiar en nosotros cuando hacemos eso? No me parece. Van a decir: “Oh, míralo. Destrozando a alguien más a sus espaldas. Apuesto a que van a hablar así de mí. Será mejor que no me haga amigo de ellos.

Entonces, cuando tenemos estas mentes que buscan una buena reputación y evitan una mala, terminamos creando una mala reputación para nosotros mismos. Acumulamos muchos negativos. karma porque estamos hablando a espaldas de alguien y creando desarmonía.

Aprendiendo a evaluarnos a nosotros mismos

¿Qué pasa cuando estamos apegados a los elogios y la aprobación, cuando queremos que otras personas nos digan cosas buenas y nos aprueben, que les gustemos? Todos queremos que la gente diga: "¡Oh, eres tan maravilloso!" Y luego actuamos muy tímidos, pero por dentro decimos: "Más elogios, más, más".

Queremos que digan: “Eres tan maravilloso. Eres tan talentoso. Eres tan guapo.

"¿Quién, yo?"

"Eres tan rico".

"Oh, ¿cómo te diste cuenta?"

Queremos escuchar a la gente decirnos todo tipo de cosas buenas. Entonces nos envanecemos y somos arrogantes, “Oh, me aprueban. Creen que soy bueno. Por lo tanto, debo ser bueno”.

¿Es eso cierto? ¿Otras personas que te dicen cosas bonitas significan que eres una buena persona? No, no significa eso en absoluto, porque la gente podría decirnos todo tipo de cosas que no quieren decir. Incluso si lo dicen en serio, si no tenemos confianza en nosotros mismos, podemos escuchar muchas palabras bonitas, pero nuestro sentimiento de falta de autoestima no va a desaparecer.

A veces pensamos: “Si tan solo más personas me elogian, me sentiré bien conmigo mismo. Sé que soy una buena persona”. De hecho, todo el mundo puede alabarnos, pero si no creemos en nosotros mismos, no le hace ningún bien a ese sentimiento de dolor interior. Sin darnos cuenta de eso, junto con nuestra mente egocéntrica, tratamos de hacer todas estas cosas que esperamos que hagan que otras personas nos aprecien y que otras personas nos aprueben. Actuamos muy poco sinceramente. Decimos cosas que no queremos decir. Halagamos a las personas y las alabamos cuando en realidad no lo decimos en serio.

¿Sabes lo que hacemos especialmente? Cuando conocemos a alguien a quien queremos gustar, pensamos: “¿En qué necesito convertirme para que le guste a esa persona? ¿Qué creo que ellos creen que debería ser? ¿No es eso lo que pensamos? “¿Qué creo que ellos piensan que debería ser, porque si puedo convertirme en lo que creo que ellos piensan que debería ser, entonces les gustaré”.

Especialmente cuando conocemos a alguien que nos atrae románticamente, "Oh, ¿cómo puedo convertirme en lo que creo que él cree que debería ser?" Nos hacemos una idea de lo que pensamos que la otra persona piensa que deberíamos ser y tratamos de convertirnos en eso. Por supuesto que no somos eso. Estamos poniendo un frente falso. Estamos fingiendo ser alguien que no somos.

Luego, después de que se han enamorado de nosotros y piensan que somos maravillosos y nos aman, decimos: “Está bien, ahora ya no tengo que ser lo que ellos quieren que sea. Puedo ser yo mismo”. Todas nuestras desagradables cualidades salen a la luz. Mandamos a la persona alrededor. Los molestamos. Les regañamos. Los criticamos. Entonces dicen: “¿Qué te pasó? ¡No estabas actuando así cuando me enamoré de ti!” Respondemos: “Bueno, soy la misma persona”.

Bueno, podemos ser la misma persona pero no estamos actuando de la misma manera porque antes tratábamos de convertirnos en lo que pensamos que ellos creen que deberíamos ser. Hicimos que se enamoraran de alguien que no éramos. ¿Es esa una buena base para un matrimonio hacer que una persona se enamore de alguien que no eres? ¿Va a ser un matrimonio feliz? No.

Creo que en nuestras relaciones debemos tratar de ser quienes somos en lugar de tratar de ser distintos de lo que somos. ¿Significa eso que debemos ser desagradables con otras personas desde el principio? No. ¿Significa que debemos ser amables con ellos y luego ser desagradables? No. Significa que debemos tratar de cambiarnos a nosotros mismos, ser sinceros y ser una persona amable desde el principio.

Necesitamos ser quienes somos porque incluso si pasamos toda nuestra vida tratando de complacer a otras personas, nunca lo lograremos. Lo que otras personas quieren que seamos es ilimitado. Podemos tratar de convertirnos en lo que otras personas quieren, pero nunca estarán satisfechos. ¿Y sabes qué? Tampoco estaremos satisfechos porque no podemos pasarnos toda la vida fingiendo ser algo que no somos. No podemos pasar toda nuestra vida viviendo una vida que pensamos que ellos piensan que deberíamos vivir.

Todos tenemos nuestros propios talentos únicos. Tenemos nuestras propias habilidades únicas. Necesitamos descubrir cuáles son y vivir desde ese espacio en nuestros propios corazones, y vivir con una intención amable queriendo ser de beneficio y servicio a los demás. Si hacemos eso, entonces estamos siendo sinceros y honestos con la gente. No estamos actuando y fingiendo ser lo que no somos. Y luego, si les gustamos, sabemos que les gustamos por lo que somos.

Por nuestra parte, también tratamos de ser una persona más amable porque reconocemos que la amabilidad, en lugar de tratar de complacer a otras personas con una motivación poco sincera, es lo que establece buenas relaciones.

¿Estás entendiendo de lo que estoy hablando? ¿Tiene esto algún sentido para ti? Realmente piénsalo, porque si siempre estás tratando de ser alguien que crees que tus padres quieren que seas o estás tratando de ser lo que tus amigos quieren que seas o lo que tu jefe quiere que seas, estás nunca va a lograr completamente ser eso. Y mientras tanto, cualesquiera que sean los talentos y habilidades únicos que tenga, no tendrá la oportunidad de salir a la luz y ser utilizado. Solo estás poniendo cara, siendo lo que no eres, y eventualmente todo se derrumbará, ¿no es así?

Todos sabemos lo que sucede cuando no somos sinceros. No podemos aguantar eso toda nuestra vida, ¿verdad? De hecho, no podemos aguantarlo mucho tiempo. Realmente deberíamos tratar de ser quienes somos, usar nuestras propias habilidades únicas y ser amables en lugar de tratar de complacer a las personas solo porque queremos agradarles. Eso no funciona. Simplemente trae mucha confusión en nuestra vida y en sus vidas.

Necesitamos mirar dentro de nosotros mismos y ver, “Bien, ¿lo que estoy haciendo es éticamente correcto? ¿Soy una buena persona por dentro?” Si solo actuamos como una buena persona en el exterior, aún no nos sentiremos bien con nosotros mismos. Nuestra falta de autoestima o nuestra inseguridad viene de dentro de nosotros y estará ahí aunque el mundo entero nos elogie. Necesitamos aprender a evaluar nuestras propias acciones. En lugar de simplemente buscar que otras personas digan: "Oh, eres tan maravilloso", debemos mirar hacia adentro, ser honestos con nosotros mismos y preguntarnos: "¿Estaba actuando con amabilidad o estaba tratando de impresionar a alguien? ¿Ayudé a alguien porque realmente me preocupaba por ellos? ¿Lo hice para intentar agradarles?

Ser amable para agradar a alguien, eso no es crear buenas karma. Básicamente es mentir, ¿no? No es muy sincero. ¿Significa eso que deberíamos dañar a la gente? No, no significa eso. Tenemos que cambiarnos a nosotros mismos y dejar ir nuestras actitudes negativas. Debemos aprender a evaluar nuestro propio comportamiento. Incluso si otras personas nos critican, si miramos hacia adentro y vemos: “Está bien, hice lo que hice con conciencia. Lo hice con una actitud amable. No estaba actuando de manera poco ética”, entonces está bien. Incluso si alguien no estaba contento con lo que hicimos, no importa porque, por nuestra parte, sabemos que lo que hicimos fue lo correcto.

Si alguien nos elogia, pero cuando miramos hacia adentro decimos: "Sabes, solo estaba poniendo una cara y básicamente le estaba mintiendo a la otra persona", ¿entonces nos sentimos bien con nosotros mismos? No te sientes bien contigo mismo cuando mientes a otras personas. Tu propia autoestima baja incluso si les gustas a esas otras personas.

Muchos singapurenses vienen a mí y me dicen: "Cuando hacemos negocios, para cerrar el trato comercial, tenemos que presentar la verdad de una manera particular que no es exactamente como es, pero es la forma en que tengo que hacerlo". para poder vender mi producto o hacer mi trabajo”.

¡Tanta gente me dice esto! ¿Es eso bueno para su país? ¿Es eso bueno para usted personalmente? No me parece. Pero luego la gente dice: "Nadie va a comprar mi producto si digo la verdad".

Bueno, si no estás haciendo un buen producto, deberías hacer uno mejor. Deberían comprar tu producto porque es bueno, no porque estés mintiendo al respecto. Porque verás, si mentimos, tarde o temprano otras personas descubrirán que mentimos y no van a confiar en nosotros después de eso. Especialmente en los negocios, si vendes un producto basado en no decir la verdad, luego, cuando otras personas se den cuenta de que les estabas mintiendo, nunca volverán a acudir a tu empresa.

Mientras que si es sincero, como si les dice honestamente: "Esto funciona bien, pero esa parte no funciona tan bien", las personas confiarán en usted y continuarán haciendo negocios con usted durante un largo período. de tiempo. Eso es mejor para usted personalmente y es mejor para el país en su conjunto. Así que realmente piensa en esto.

Ahora vamos a entrar en el texto.

Versículo 24

Con postraciones tan numerosas como los átomos dentro de todos los Buda-campos, me inclino ante los Budas presentes en los tres tiempos, ante el Dharma y ante la Sublime Asamblea.

Aquí, estamos pensando en el Buda, Dharma y Sangha. La “Sublime Asamblea” se refiere a la Sangha. Estamos pensando en los budas de los tres tiempos: el pasado, el presente y el futuro.

“Con postraciones tan numerosas como los átomos dentro de todos los Buda-fields”—lo que piensas es sin embargo muchos universos hay, sin importar cuántos Buda tierras hay, con tantos cuerpos, ofreces postraciones. Puedes visualizar todas tus vidas anteriores que ofrece postraciones ante los Budas, el Dharma y Sangha. Puedes imaginarte haciendo tantas postraciones. La idea es que estés mostrando de todo corazón tu respeto y respeto por el Tres joyas.

¿Por qué mostramos respeto y consideración por el Tres joyas? Porque tienen muchas buenas cualidades y queremos desarrollar esas mismas buenas cualidades.

Versículo 25

Asimismo, rindo homenaje a todos los santuarios y lugares de descanso de los Bodhisattvas. Me postro ante los preceptores y también ante los adeptos dignos de alabanza.

Estamos respetando todos los santuarios, las estupas, las pagodas, los lugares donde viven los budas. Nos postramos ante todos los preceptores, todos nuestros maestros, todos los practicantes sinceros. Al hacerlo, creamos un vínculo kármico con ellos. Al ver sus buenas cualidades, nos volvemos receptivos a desarrollar esas mismas buenas cualidades nosotros mismos.

Versículo 26

I ir a refugiarse En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Buda hasta la quintaesencia de la iluminación; yo ir a refugiarse al Dharma y a la comunidad de bodhisattvas.

Aquí estamos tomando el refugio Mahayana. vamos a la Buda, Dharma y la asamblea de bodhisattvas de refugio. Refugio significa que confiamos en ellos como nuestros guías espirituales. Tomando refugio significa que hemos visto las cualidades del Buda, Dharma y Sangha, hemos pensado en las enseñanzas que el Buda dado, tenemos algo de fe y confianza en ellos porque los hemos pensado, queremos practicarlos, y por eso nos encomendamos a la Buda, Dharma y Sangha para guiarnos a la iluminación.

Tomando refugio es algo que hacemos todos los días en nuestra práctica del Dharma. También es algo que podemos hacer en una ceremonia. Hay una ceremonia muy linda que haces con un maestro de Dharma donde formalmente refugiarse existentes Tres joyas. En ese momento, también tiene la oportunidad de tomar cualquiera o todos los cinco preceptos—abandonar el matar, el robar, la conducta sexual imprudente, la mentira y las intoxicaciones.

Así que existe esa forma de formalmente refugiarse donde te conviertes en budista y donde sientes la práctica de personas que han estudiado y actualizado el camino desde la época del Buda hasta tu propio maestro, y te estás uniendo a esa energía, al linaje de practicantes. Es una ceremonia maravillosa de hacer.

Tomando refugio también es algo que hacemos todos los días. Deberíamos hacerlo cuando nos levantamos por la mañana y también antes de irnos a dormir por la noche.

Debemos encomendarnos a la Buda, Dharma y Sangha para guía espiritual antes de hacer cualquier tipo de proyecto importante. Cuando hacemos eso, lo que en realidad estamos haciendo es recordarnos las enseñanzas del Dharma. Cuanto más recordemos las enseñanzas y tratemos de vivir de acuerdo con ellas, más feliz será nuestra vida.

Versos 27-29

Con las manos juntas suplico a los completamente despiertos presentes en todas las direcciones y a los bodhisattvas enormemente compasivos.

Cualquier negatividad que yo, un bruto, haya cometido o causado que otros cometan en esta vida y en otras a lo largo del ciclo sin comienzo de la existencia,

Y cualquier cosa en la que me he regocijado engañosamente, perjudicándome a mí mismo, esa transgresión la confieso, vencido por el remordimiento.

Ahora estamos entrando en una de las partes principales del Capítulo 2, que es la confesión de nuestras fechorías. Esto es muy importante porque todos hemos cometido errores, pero si no podemos ser honestos acerca de nuestros errores y admitirlos y corregirlos, entonces simplemente se van a enconar debajo de la superficie y crearán mucha infelicidad en nuestra vida. y traernos mucha culpa y remordimiento. Además, el negativo karma que creamos va a estar allí listo para madurar en experiencias de sufrimiento y miseria.

Este proceso de confesión o revelación de nuestras fechorías, de reconocer nuestras fechorías es muy importante. Es psicológicamente limpiadora y muy sanadora. También es espiritualmente edificante, porque se necesita mucha energía para tratar de encubrir nuestros errores, ¿no es así?

¿Hay alguien aquí que nunca haya cometido un error? ¿Hay alguien aquí que siempre haya actuado éticamente? ¿Hay alguien aquí que nunca haya mentido? ¿O nunca habló a espaldas de alguien? ¿O nunca le dijo cosas malas a alguien? ¿Hay alguien aquí que nunca haya matado a otro ser vivo, incluidos animales e insectos? ¿O nunca robó nada? Hemos hecho muchas cosas negativas karma, ¿no?

este negativo karma puede ser la fuente de una gran cantidad de baja autoestima, una gran cantidad de culpa en nuestra vida. Si revelamos estas negatividades y las reconocemos, tomamos la determinación de evitar volver a hacerlas en el futuro y las dejamos ir, podremos dejar atrás esa energía y no sentirnos agobiados psicológica y espiritualmente por ellas.

Así que estos versículos en los que nos estamos metiendo ahora donde confesaremos nuestras negatividades son muy importantes. Alguien me preguntó anteriormente si le explicaría cómo purificar los negativos. karma, así que eso es lo que voy a hacer ahora mismo: el Purificación práctica a través de la cual limpiamos todas las fechorías y negatividades que hemos hecho en el pasado.

Purificación a través de los cuatro poderes oponentes

Hay algo llamado el cuatro poderes oponentes. hacemos el cuatro poderes oponentes para permitirnos purificar estos karmas negativos.

Primer poder oponente: arrepentimiento

El primero de los cuatro poderes oponentes es arrepentimiento El arrepentimiento significa que reconocemos nuestra acción negativa y la lamentamos. Lamentamos haberlo hecho.

El arrepentimiento es muy diferente de la culpa. Realmente quiero hablar de esto. Esto es muy importante porque algunas personas pasan toda su vida sintiéndose muy culpables. Pero la culpa es una emoción muy inútil. Es diferente del arrepentimiento porque cuando nos arrepentimos, hay un cierto factor de sabiduría: estamos mirando la situación, vemos que actuamos de manera inapropiada y lo lamentamos. Así que hay sabiduría; lo estamos reconociendo. Somos sinceros en arrepentirnos y lo vamos a dejar pasar. No vamos a dejar que esa acción negativa nos pese más.

Mientras que muy a menudo la culpa no tiene ninguna sabiduría ni ningún arrepentimiento genuino. ¿En qué pensamos cuando nos sentimos culpables? “¡Oh, soy tan terrible! Mira lo que hice: ¡soy una persona tan horrible! Nunca nadie me va a querer. Nunca van a confiar en mí porque soy realmente una persona repugnante. Lo que hice es terrible. No puedo volver a mirar a nadie. ¡Esto es horrible! ¡Me siento tan mal! Toda mi vida, voy a estar abrumado con esto. ¡Ay, pobre de mí!

Así somos cuando nos sentimos culpables, ¿no? ¿No es eso lo que está pasando en nuestra mente? ¿Quién es la estrella del espectáculo cuando nos sentimos culpables? ¿En quién estamos pensando? Nosotros mismos, ¿no? ¿Realmente nos importa herir los sentimientos de otra persona? ¡No! No tenemos tiempo para preocuparnos por la otra persona. Estamos demasiado ocupados sintiéndonos mal con nosotros mismos. Por eso digo que la culpa es inútil, porque sentarnos allí sintiéndonos terribles con nosotros mismos es solo otro tipo de autoencaprichamiento, de autoimportancia, de darnos más importancia a nosotros mismos de lo que realmente somos.

¿Qué dice la culpa? La culpa es decir: “Si no puedo ser el mejor, seré el peor. Pero de alguna manera, soy muy especial. soy tan culpable ¡Toda la situación es horrible por mi culpa!” Es realmente una sensación inflada de poder, ¿no es así?

“Puedo hacer que todo salga mal, así de poderoso soy”.

“¡El matrimonio es un desastre por mi culpa! Soy muy poderoso. Todo por mí mismo.

“Toda la oficina, mi empresa, es un desastre, todo por mi culpa. Soy realmente poderoso. Puedo hacer que todo salga mal. Es realmente un sentido inflado de uno mismo, ¿no es así? Cada vez que hay algún desacuerdo o algo sale mal, no se debe solo a una persona. Hay múltiples causas y condiciones. No deberíamos estar tan inflados y pensar que podemos hacer que todo salga mal solos.

Cuando nos sentimos culpables, estamos realmente atascados. Mientras que cuando nos arrepentimos, estamos viendo nuestro error. Lo estamos reconociendo. No nos sentimos avergonzados y encubriéndolo. Con la culpa, nos sentimos avergonzados. Lo encubrimos y nunca lo reconocemos realmente. A veces ni siquiera nos reconocemos a nosotros mismos nuestras propias fechorías porque estamos demasiado ocupados justificando y racionalizando, pero por dentro todavía nos sentimos culpables.

Mientras que con pesar, lo estamos reconociendo. No nos sentimos avergonzados. Sabemos que no somos una persona inherentemente mala. Sabemos que fue una acción negativa. lo lamentamos Queremos dejar de hacerlo de nuevo. Y así podemos reconocerlo. Y así, en presencia de los budas y bodhisattvas, les contamos nuestras acciones negativas.

Creo que esto es muy saludable y muy importante para nosotros, porque si no podemos admitir nuestras acciones negativas, vamos a pasar toda nuestra vida haciendo una gran rutina de canciones y bailes tratando de lucir bien. Se necesita mucha energía para encubrir nuestros errores. Mientras que si reconocemos nuestros errores, nos disculpamos y tenemos una fuerte determinación de tratar de hacerlo mejor en el futuro, entonces podemos arreglar las cosas.

Segundo poder oponente: la determinación de no volver a hacer la acción

El segundo de los cuatro poderes oponentes es la determinación de no volver a hacer la acción. Esto es realmente hacer una fuerte intención de no volver a hacer una acción negativa, “Cada vez que hago esto, simplemente no me siento bien después y sé que esto no es algo saludable para hacer. Voy a hacer todo lo posible para no volver a hacer eso”.

Con algunas acciones, puede ser muy difícil decir: “Nunca lo volveré a hacer”. Por ejemplo, ¿crees que puedes decir con sinceridad que nunca más volverás a chismear? ¿Estarías mintiendo si dices que nunca más vas a chismear? Podríamos estar mintiendo si decimos que nunca lo volveremos a hacer. Así que es mejor decir: "Voy a esforzarme mucho para no hacerlo".

O puede ser mejor establecer un marco de tiempo, "Durante los próximos dos días, estaré increíblemente alerta y no chismearé sobre las personas". Y así en esos dos días estás muy alerta. Y luego obtienes algo de confianza en ti mismo, “¡Oh, sí! Puedo hacer eso por dos días. Lo hice." Eso te da confianza para seguir sin hacer eso en el futuro.

Tercer poder oponente: restaurar la relación

Traduzco el término tibetano para el tercer poder oponente de manera un poco diferente de la traducción habitual. Yo lo llamo “restaurar la relación”.

Cuando hacemos acciones negativas, las hacemos contra otros seres, ya sea contra el Triple joya (la Buda, Dharma y Sangha) y nuestro maestro espiritual, alguien que es digno de respeto, o en contra de los seres sintientes ordinarios. Cada vez que hacemos una acción negativa a cualquiera de ellos, daña la relación con ellos. ¿Por qué? Porque nuestra intención hacia los demás ha sido negativa.

Lo que tenemos que hacer para arreglar eso es generar una intención constructiva y beneficiosa hacia ellos. En términos de Buda, Dharma y Sangha, una intención constructiva hacia ellos es refugiarse en ellos. En términos de otros seres sintientes, se está desarrollando una intención beneficiosa. bodhicitta, teniendo amor y compasión por ellos.

En este tercer poder oponente, lo que hacemos es refugiarse en nuestro mentores espirituales, En la Buda, Dharma y Sangha, y generamos bodhicitta: la intención amorosa compasiva de convertirse en un iluminado completo Buda en beneficio de todos los seres. Cuando hacemos eso, porque estamos cambiando nuestra actitud hacia quienquiera que hayamos dañado, en efecto estamos restaurando la relación con ellos.

Ahora viene la pregunta. Está bien restaurar la relación dentro de nosotros mismos, pero ¿no deberíamos también ir y disculparnos con la otra persona?

Pues sí, si la situación es tal que te puedes disculpar, es muy bueno que lo hagas. Pero a veces, la persona con la que creamos el negativo karma está muerto y no podemos ir a disculparnos con ellos. En algunos casos, la persona tiene sentimientos muy heridos y es difícil disculparse porque todavía no está lista para hablar con nosotros. Tenemos que respetar eso y por eso esto de restaurar la relación se refiere a cambiar nuestra intención.

En nuestra mente, estamos dejando ir cualquier tipo de pensamientos o emociones negativas que teníamos hacia nuestro maestro espiritual y del Buda, Dharma y Sangha, o hacia los seres sintientes. Estamos dejando ir esos pensamientos y emociones negativas y estamos creando pensamientos positivos en su lugar—refugiarse, generando bodhicitta. Cuando hacemos eso, estamos cambiando la intención en nuestra propia mente.

Lo importante que hay que hacer para purificar lo negativo karma, es transformar lo que está pasando dentro de nosotros mismos. Además de eso, si es posible disculparse con la otra persona, debemos hacerlo. Pero no siempre es necesario hacer eso, porque como dije, a veces hemos perdido el contacto con ellos, o todavía se sienten muy heridos, no quieren hablar con nosotros, o tal vez se han muerto, o quién sabe qué Así que si podemos disculparnos, está bien, pero por lo demás, lo importante es transformar nuestro propio corazón.

Ahora, creo que si podemos disculparnos más temprano que tarde, es bueno. Porque nunca sabemos cuándo vamos a morir. Nunca sabemos cuándo va a morir la otra persona. ¿Cómo te sentirías si en tu propio corazón reconocieras que lastimaste los sentimientos de alguien o actuaste de manera inapropiada, pero debido a que tu orgullo está interfiriendo, no has ido a disculparte y luego mueren? Te sentirías muy mal, ¿no?

Querías disculparte pero tu ego se interpuso. Te sientes muy orgulloso, “Está bien, reconozco que hice una acción negativa, pero no me voy a disculpar”. Pero ya sabes, cuando no nos disculpamos, ¿quién sale lastimado por ello? Somos nosotros, ¿no? Porque, ¿qué pasa si morimos antes de disculparnos? ¿O qué pasa si la otra persona muere? Estaremos sentados allí sintiendo: “Caramba, debería haberme disculpado. Fue solo mi ego lo que me impidió hacerlo”. Para evitar ese tipo de situaciones, es mucho mejor arreglar las cosas con la gente de inmediato, tan pronto como podamos para que no se infecte.

Una vez estuve en una conferencia sobre la muerte y el morir para personas que estaban haciendo trabajo de hospicio y también para el público en general, gente que quería hablar de eso. Recuerdo que durante la conferencia y el taller, muchas personas se acercaron al micrófono para hablar de sus propias experiencias personales. Muchas personas decían cómo habían actuado de manera dañina hacia un familiar o amigo, y esa persona había muerto y ahora se sienten tan mal porque nunca se disculparon con esa persona.

Recuerdo escuchar a tanta gente decir esto en la conferencia, y yo estaba pensando: “Le están diciendo a 500 personas cuánto lamentan una acción negativa que hicieron hace años, pero no somos las personas que necesitan escucharlo. A la única persona que necesita escucharlo, no se lo dijeron”. Eso me hizo sentir muy mal por ellos porque cuando podemos ir y disculparnos, todo se aclara.

Cuando otras personas se disculpan con nosotros, debemos ser amables y aceptar sus disculpas. No deberíamos decir: “Bueno, ya era hora. Caramba, te ha llevado mucho tiempo. Heriste mis sentimientos tan mal. ¡Fuiste tan idiota, no puedo creer lo que hiciste, ya es hora de que te disculpes, idiota!

Esa no es la forma en que debemos hablar con alguien que viene y nos pide disculpas. En su lugar, deberíamos dejar ir nuestro resentimiento y nuestro rencor y probablemente deberíamos disculparnos con ellos si tuviéramos sentimientos negativos contra ellos.

Ya sabes cómo a veces, cuando nuestros sentimientos han sido heridos, nos sentamos y decimos: “Voy a esperar a que se disculpen. Estoy tan enojado con ellos. No los soporto. ¡Estoy realmente enojado! Tienes que vivir con ellos. Estás relacionado con ellos. Estás casado con ellos. Son tu madre o tu hijo o lo que sea. “¡No voy a disculparme! Tienen que disculparse conmigo porque de todos modos es su culpa. Comenzaron la pelea”.

Hablamos así mucho a nosotros mismos, ¿no? “Ellos lo empezaron. ¡Todo fue su culpa! Me deben una disculpa”. Luego, cuando vienen y se disculpan con nosotros, decimos: “¡Ya era hora, idiota! Lástima que te des cuenta solo después de haber actuado tan mal conmigo.

En realidad, también deberíamos disculparnos con ellos porque hemos estado sentados allí con muchas emociones negativas hacia ellos, ¿no es así? Cuando estamos sentados guardando rencor hacia otra persona, ¿es ese un estado mental virtuoso? ¿Estamos creando buenos karma cuando guardamos rencor? ¡Nada de eso! Entonces, cuando esa persona finalmente se disculpe con nosotros, si hemos tenido una intención negativa hacia ellos, podríamos considerar disculparnos con ellos también. Solo aclare, admitamos que todos tuvimos parte en lo que pasó en lugar de culpar a una sola persona.

Cuando la gente se disculpa con nosotros, es muy importante ser amable y aceptar sus disculpas.

Cuarto poder oponente: acción correctiva

el cuarto de los cuatro poderes oponentes es algún tipo de comportamiento correctivo o acción correctiva. Esto podría ser cualquier tipo de acción virtuosa. Podría ser una práctica de Dharma como cantar mantra principal, haciendo un meditación practicar, inclinarse ante los Budas, estudiar el Dharma, visualizar el Buda o haciendo respiraciones meditación. podría estar haciendo ofertas, ayudar a imprimir libros para su distribución gratuita, ofrecer sus servicios como voluntario para ayudar a organizar eventos de Dharma u ofrecer su tiempo como voluntario para ayudar en un templo o centro de Dharma.

Podría ser hacer algún tipo de trabajo voluntario en la sociedad o ser generoso, dando algún tipo de que ofrece a los pobres o a los enfermos. Cualquier tipo de práctica virtuosa. Hay muchas maneras de hacer esta última parte, que es el comportamiento correctivo.

Cuando tenemos algunas acciones negativas que queremos limpiar, hacemos estas cuatro poderes oponentes—lamentándolos, tomando la determinación de no volver a hacerlos, reparando la relación refugiarse y generando bodhicitta, y haciendo algún tipo de comportamiento correctivo, haciendo algún tipo de acción virtuosa. Así es como purificamos nuestras acciones negativas.

Es muy recomendable hacer estos cuatro poderes oponentes todos los días, porque básicamente creamos negativos karma todos los días, ¿no? Si lo miras, lo hacemos. Creamos negativo karma todos los días, así que deberíamos hacer algún tipo de Purificación todas las noches para limpiar todas las cosas que han sucedido durante el día.

A veces la gente lo hace Purificación retiros Harán un retiro especial que se enfoca muy fuertemente en estos cuatro poderes oponentes y realmente poniendo su energía en limpiar sus vidas, lamentando sus negatividades, tomando nuevas determinaciones, tomando acciones correctivas, refugiarse, generando bodhicitta.

Estos retiros son muy maravillosos. La gente cambia mucho al hacerlo porque te tomas el tiempo de mirar tu propia vida y ser honesto al respecto y limpiar las cosas. Cuando limpiamos las cosas en nuestra propia vida, dejamos de sentirnos culpables. Cuando llega el momento de la muerte, no tenemos miedo y no nos arrepentimos. Mientras que si no hemos limpiado nuestras negatividades, cuando llega la muerte, hay tanto miedo y tanto arrepentimiento. ¿Quién quiere morir con miedo y arrepentimiento? No creo que ninguno de nosotros quiera morir de esa manera.

En el versículo 28, dice: “Cualquier negatividad que yo, un bruto, haya cometido o haya causado que otros cometan…”. A veces hacemos que otras personas realicen acciones negativas. Por ejemplo, le pides a un familiar que mienta por ti. O le dice a su empleado que sea deshonesto. O le dices a alguien que tome algo para ti que no te ha sido dado libremente. Haces que la gente se involucre en criticar a otras personas a sus espaldas. O haces que la gente se involucre en tus peleas y haces que todos se aceleren y se enojen para que le digan palabras duras a otra persona. Estas son acciones negativas que hemos causado que otras personas hagan, así que también debemos arrepentirnos de ellas.

En el siguiente versículo, dice “cualquier cosa en la cual me he regocijado engañosamente”. En otras palabras, cuando nos hemos regocijado por las acciones negativas de otras personas, también tenemos que confesarlo. Es posible que no hayamos dicho nada cruel sobre alguien, pero escuchamos que alguien más lo hizo y decimos: "¡Oh, bien! Me alegro de que le hayan echado la bronca a esa persona. ¡Se lo merecen!” Eso es regocijarse en la negatividad. O si leemos el periódico, “Oh, mataron a toda esta gente. ¡Bueno! Son una persona tan malvada. Me alegro de que los maten”.

Cada vez que nos regocijamos por las acciones negativas, creamos karma Nosotros mismos. Estaba leyendo un periódico de Singapur que alguien me dio. Hubo un informe de que un joven que mató a un niño iba a ser ahorcado. Estaba leyendo sobre eso y me dio mucha pena. El joven tiene un coeficiente intelectual de 76; él no entiende lo que está haciendo. Un coeficiente intelectual de 100 es normal; 76 es muy bajo. Ejecutar a alguien así que no tiene una inteligencia completa, ¿por qué hacer eso?

Si te regocijas por ese tipo de cosas, diciendo: “¡Qué bien! Mató a alguien, tenemos que ir a matarlo”, solo vas a crear muchas cosas negativas. karma tú mismo. Si una persona hace una acción dañina, entonces tal vez necesite estar en prisión para no dañar a otra persona. Pero ¿por qué matarlos? ¿Y por qué alegrarse de que alguien más los mate?

Así que este es el tipo de cosas que estamos confesando: malas acciones que hemos hecho, que hemos causado que otros hagan, de las que nos hemos regocijado cuando otras personas las han hecho.

Versos 30-31

Cualquier ofensa que haya cometido, por falta de respeto, con mi cuerpo, el habla y la mente contra el Tres joyas, contra las madres y los padres, y contra mentores espirituales y otros,

Y cualesquiera que sean los terribles vicios que yo, una persona que ha realizado acciones negativas, contaminada con muchas faltas, he cometido, oh Guías, los confieso todos.

Aquí, estamos confesando cualquier acción negativa que podamos haber hecho con una mente de falta de respeto y que hayamos hecho por medio de cuerpo, habla y mente. Esto incluye acciones dañinas que hemos hecho con nuestros cuerpo: matar, robar y comportamiento sexual imprudente; acciones dañinas que hemos hecho verbalmente: mentir, crear discordia, palabras ásperas y chismes; acciones negativas que hemos hecho mentalmente: una mente llena de codicia y accesorio, mala voluntad y vistas incorrectas.

Estamos confesando todas las veces que hemos sido irrespetuosos con aquellos que eran dignos de respeto. Puede que hayamos sido irrespetuosos con el Buda, Dharma y Sangha, por ejemplo, criticar Buda, Dharma y Sangha. Ves que la gente lo hace todo el tiempo. Es posible que, por ejemplo, hayamos robado el ofertas que se han dado a la Buda, Dharma y Sangha y estamos confesando estos.

Estamos confesando acciones que hemos hecho en contra de nuestros padres, cuando les hemos hablado negativamente a nuestros padres, cuando los hemos insultado o perdido los estribos.

Ahora es verdad, es imposible complacer a nuestros padres todo el tiempo. No podemos complacer a nuestros padres el 100 por ciento del tiempo, pero no complacerlos es diferente a tener una actitud negativa e insultarlos, arrojarles cosas, gritarles o insultarlos. Estamos lamentando ese tipo de acciones irrespetuosas.

También estamos lamentando las formas en que hemos faltado al respeto a nuestros mentores espirituales. Nuestra relación con nuestros maestros de Dharma es una relación muy importante. De hecho diría que es la relación más importante de nuestra vida porque esta es la persona que nos va a enseñar el Dharma que nos permitirá salir de la existencia cíclica. Si luego le damos la espalda a esta persona, la criticamos, nos enojamos con ella, la insultamos y le hablamos de una manera muy irrespetuosa, nos estamos haciendo mucho daño a nosotros mismos.

Estamos creando un montón de cosas negativas. karma porque aquí está la misma persona que está tratando de llevarnos a la iluminación, que está siendo realmente amable y compasiva, dándonos enseñanzas, pero las estamos viendo como un enemigo. Cuando nuestra mente ve la compasión de alguien como un enemigo, entonces nuestra mente está muy confundida en ese momento. Así que realmente tenemos que lamentar ese tipo de negatividad y reparar esa relación. Es muy importante, porque de lo contrario corremos el riesgo de abandonar el Dharma por completo y eso no es muy bueno.

Así que nos arrepentimos de los terribles vicios, de las acciones equivocadas que hayamos cometido. Los estamos confesando y reconociendo a todos ellos en presencia del Buda, Dharma y Sangha.

Entonces dice:

Versículo 32

¿Cómo voy a escapar de ella? ¡Rescátame rápido! Que la muerte no se acerque pronto a mí antes de que mis vicios se hayan desvanecido.

¿Recuerdas que estaba diciendo que Shantideva habla en primera persona? Así que aquí se está preguntando a sí mismo, y también está tratando de hacer que nos preguntemos: “¿Cómo voy a escapar de eso? He realizado todas estas acciones negativas, ¿cómo voy a evitar experimentar los dolorosos resultados de ellas? Estas semillas kármicas negativas están en mi mente. Si no los purifico rápidamente y muero antes de purificarme, ¿cómo voy a evitar experimentar los resultados dolorosos de mis propias acciones?

Así que eso es lo que Shantideva está diciendo, “¡Rescátame rápido!” Llamando a la Buda, Dharma y Sangha diciendo: “Enséñame a purificar mi propia mente. Rescátame de este tipo de negatividad. Que la muerte no se acerque pronto a mí antes de que mis vicios se hayan desvanecido.” En otras palabras, “Que no muera antes de haber tenido la oportunidad de purificarme”.

Pero luego continúa y reflexiona:

Versículo 33

La muerte no diferencia entre tareas hechas y deshechas. Este traidor no es de fiar ni para los sanos ni para los enfermos, porque es como un gran rayo inesperado.

Entonces, si bien es posible que no queramos morir pronto, es posible que deseemos tener mucho tiempo para poder purificar nuestras negatividades, la muerte no discrimina. Cuando nuestro karma ha terminado o cuando un negativo karma madura para intervenir y causar enfermedad y una muerte prematura, no tenemos más remedio que morir.

La muerte puede venir cuando estamos enfermos. Puede venir cuando estamos sanos. Conocemos personas que han estado completamente sanas un día, pero tuvieron un terrible accidente automovilístico y murieron al día siguiente. O estaban sanos un día pero tenían un aneurisma cerebral y estaban muertos al día siguiente. O tuvieron un ataque al corazón y estaban muertos al día siguiente.

La muerte no diferencia entre enfermos y sanos. Puede atacar en cualquier momento. No tenemos idea de cuándo llegará.

La muerte tampoco diferencia entre las tareas realizadas y las tareas deshechas. Entonces no es como si pudiéramos decir: "Está bien, voy a hacer todo lo que quiero hacer y luego me moriré". Siempre morimos con algo sin hacer, porque siempre estamos en medio de hacer algo. Si pasamos nuestro tiempo pensando, “Bueno, practicaré el Dharma más tarde. Primero tendré que hacer esto otro. Tengo mucho tiempo para vivir. Soy joven. La muerte no va a suceder pronto. La muerte va a suceder más tarde. Después de que haya hecho todas estas otras cosas, después de que haya terminado con todos mis asuntos mundanos, después de que haya terminado de hacer mi práctica del Dharma, entonces vendrá la muerte”.

¿Es esa una manera sabia de pensar? No, eso no es muy sabio porque la muerte llega en cualquier momento, estemos preparados para ella o no. Ya sea que hayamos practicado el Dharma, ya sea que no lo hayamos hecho. Así que esta mente que siempre dice: “Mañana practicaré el Dharma”, esta mente es un gran enemigo. Ese pensamiento es un gran enemigo porque no sabemos si vamos a estar vivos mañana, ¿o sí?

¿Puedes garantizar que vas a estar vivo mañana? ¿Alguien puede garantizarnos que mañana estaremos vivos? Nadie puede garantizar eso, ¿verdad? Entonces, si vamos a practicar el Dharma, tenemos que hacerlo ahora porque ahora es el único momento para practicar el Dharma. No importa la edad que tengas. La muerte puede llegar en cualquier momento y solo tenemos que practicar ahora, así que es importante que practiquemos ahora.

La mente que está diciendo, “Más tarde. Primero ganaré algo de dinero. me lo pasaré bien Haré esto y aquello y lo otro. Entonces practicaré el Dharma”. ¿Alguna vez sucede "más tarde"?

Cuando vemos que la muerte puede ocurrir en cualquier momento, entonces sabemos que tenemos que practicar el Dharma ahora mismo. Muy importante. ¿Por qué es importante? Porque en el momento de la muerte, nuestro cuerpo no viene con nosotros. Nuestros amigos no vienen con nosotros. Nuestros parientes no vienen con nosotros. Nuestro dinero y posesiones no vienen con nosotros. Nuestra fama y reputación no vienen con nosotros. Todos los elogios y la aprobación que hemos recibido no vienen con nosotros.

Lo único que nos acompaña en el momento de la muerte es nuestra karma y hábitos mentales. Esas son las únicas cosas que vienen con la continuidad de la conciencia en el momento de la muerte. Podemos pasar toda nuestra vida trabajando muy duro para obtener dinero, posesiones, una buena reputación, amor y aprecio, pero ninguna de esas cosas viene con nosotros al momento de la muerte. Lo que viene con nosotros es todo lo negativo karma acumulamos obtener esas cosas mintiendo, siendo deshonestos, hablando a espaldas de la gente. Todo eso negativo karma viene con nosotros Pero todas las cosas que creamos negativas karma para conseguir no vienen en absoluto.

Incluso si somos tan famosos y respetados que todo el mundo llora cuando morimos, ni siquiera estamos aquí para disfrutarlo. ¿De qué sirve una buena reputación después de morir? A veces nos sentamos allí y pensamos: “La gente no me aprecia lo suficiente. soy tan maravilloso Pero después de que muera, en mi funeral, van a estar llorando, van a decir cosas tan bonitas y maravillosas sobre mí”. ¿Dónde vas a estar en ese momento? ¿Vas a estar cerca para oírlo y escucharlo? No. Vamos a estar en nuestra próxima vida. Entonces, la gente puede estar llorando por nosotros aquí, pero no tenemos idea. Ya estamos en nuestra próxima vida.

Versos 34-39

He cometido varios vicios por el bien de amigos y enemigos. Esto no lo he reconocido, “Dejando a todos atrás, debo morir”.

Mis enemigos no permanecerán, ni mis amigos permanecerán. no me quedaré. No quedará nada.

Cualquier cosa que se experimente se desvanecerá en un recuerdo. Como una experiencia en un sueño, todo lo que ha pasado no se volverá a ver.

Incluso en esta vida, mientras he permanecido al margen, muchos amigos y enemigos han fallecido, pero las terribles negatividades inducidas por ellos permanecen delante de mí.

Así, no he considerado que soy efímero. Por delirio, accesorio, y odio, he cometido muchas negatividades.

Día y noche, la duración de una vida disminuye sin cesar, y no se le añade nada. ¿No moriré entonces?

Entonces, lo que todos estos versículos están diciendo es que, para el beneficio de nuestros amigos y familiares, hemos creado muchas cosas negativas. karma. Sin embargo, en el momento de la muerte, nos separamos de estos amigos y parientes. Cuando nos estamos muriendo, incluso si nuestros amigos y familiares están a nuestro alrededor, ¿pueden evitar que muramos? De nada. Incluso si están a nuestro alrededor. Están sosteniendo nuestra mano diciendo: “Te quiero mucho. ¡No te vayas!” ¿Puede eso evitar que muramos? No.

En el momento de la muerte, nuestros amigos y parientes realmente no pueden ayudarnos mucho. De hecho, a veces hacen que nuestra muerte sea más difícil porque están llorando y lamentándose, y en lugar de poder concentrarnos en morir conscientemente y generar una buena motivación para nosotros mismos, sentimos que tenemos que cuidar a nuestros amigos y familiares.

Por el bien de estos mismos amigos y parientes, hemos hecho tantas acciones negativas y en el momento de nuestra muerte, todo eso negativo karma viene con nosotros Nuestros amigos y familiares se quedan aquí pero llevamos lo negativo. karma con nosotros y con el tiempo experimentarán sus infelices resultados.

Del mismo modo, nuestros enemigos, las personas que no nos gustan, las personas que no soportamos, las personas a las que queremos dañar y tomar represalias porque nos han lastimado, esas personas también van a morir. Cuando morimos, ellos se quedan aquí. Seguimos solos. ¿Por qué tratar de dañar a un enemigo si va a morir algún día? ¿Qué valor tiene dañar a alguien más si solo vamos a crear karma y cuando pasemos a nuestra próxima vida, toma ese negativo karma con nosotros, mientras que ese enemigo se queda aquí? ¿De qué sirve dañar a alguien más porque eso solo crea más negativas? karma, más cosas para que purifiquemos?

Entonces, en estos versos, lo que Shantideva está haciendo es advertirnos contra la creación de pensamientos negativos. karma en relación con amigos o enemigos o incluso extraños. También nos está dejando saber cuán importante es que nos purifiquemos y practiquemos el cuatro poderes oponentes antes de morir para que no tomemos ese negativo karma con nosotros a vidas futuras.

Preguntas y respuestas

Audiencia: Tomando el bodhisattva votos implica comprometerse con ella también en nuestras vidas futuras. ¿Cómo podemos asegurarnos de que en nuestras vidas futuras seguiremos asumiendo esta responsabilidad?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Practicamos duro. Cuando tomamos el bodhisattva voto, más podremos mantener el voto, el bien más increíble karma Nosotros creamos. Solo manteniendo el bodhisattva voto nos ayuda a crear la causa para un buen renacimiento en el futuro. No lo asegura, pero sí ayuda a crear muchas causas para ello.

Incluso si no sabemos cómo vamos a renacer en el futuro, es bueno tomar la bodhisattva votos porque la huella de la votos estará allí y definitivamente influirá en nuestras vidas futuras de una manera positiva para que, en una u otra vida, volvamos a encontrarnos con maestros Mahayana y podamos practicar. Incluso si, por casualidad, nacimos como un animal en el medio, tal vez seamos un animal amable y luego, después de eso, podamos tener otra preciosa vida humana y continuar practicando.

Audiencia: ¿Cómo puedo aprender a soltar y ver a mis hijos cometer errores? Quiero salir de este sufrimiento de preocuparme y regañarlos.

VTC: ¡Bien por usted! Cuando te preocupas y regañas a tus hijos, creas mucha perturbación en tu relación con ellos. Los niños no querrán estar cerca de ti porque cada vez que están cerca de ti, los estás molestando. Te estás preocupando por ellos. Esta persona que realmente quiere dejar de molestar y preocuparse por sus hijos, ¡bien por ti!

¿Cómo haces eso? ¿Cómo dejas que tus hijos cometan sus propios errores? Te das cuenta de que tu trabajo como padre es educar a tus hijos. Les das una educación. Les enseñas buenos valores éticos. Por educación no me refiero a matemáticas, inglés y cosas así. Les enseñas cómo ser un buen ser humano. Les enseñas a ser amables. Les enseñas buenos valores éticos. Les enseñas cómo lidiar con su frustración en situaciones en las que no pueden obtener lo que quieren.

Esa es una habilidad de vida muy importante que los padres deben enseñar a sus hijos: cómo lidiar con la frustración de no obtener lo que quieres, porque tus hijos van a experimentar eso en algún momento de su vida.

Así que les enseñas estas habilidades y luego tienes que dejarlas ir. Hay que dejar que aprendan a través de su propia experiencia. Si todos miramos nuestra propia vida, todos podemos ver que a veces tenemos que cometer errores para aprender cosas muy importantes. Si miras tu propia vida, ¿es eso cierto? ¿Que a veces tenías que hacer cosas realmente estúpidas para aprender algo muy importante? Tal vez la gente se esforzó mucho antes de decirte que era una estupidez pero no podías entenderlo. Hablaron hasta que se les puso la cara azul, pero no escuchamos. Tuvimos que ir y vivir esa experiencia, y luego supimos por la experiencia que fue un error.

Entonces, hay algunas cosas como esta en las que, como padre, es posible que desee proteger a su hijo del sufrimiento de cometer errores, pero no puede. Ese no es tu trabajo. En algún momento, o en muchos momentos diferentes a medida que su hijo crece, debe dejar que tome sus propias decisiones y, al cometer errores, aprender que debe ser responsable de sus acciones.

Es muy importante que los niños aprendan que son responsables de sus acciones, que si hacen ciertas cosas, obtendrán ciertos resultados, no solo resultados kármicos en vidas futuras, sino resultados incluso en esta vida. A veces, sus hijos simplemente tienen que cometer errores sin importar lo que haga. Les diste las herramientas, así que a veces es mejor dar un paso atrás y dejar que intenten desarrollar su propia sabiduría. Quizás lo hagan bien. Tal vez se equivoquen, pero así aprenderán.

¿Recuerdas cuando eras adolescente, cuánto sabías? Cuando éramos adolescentes y adultos jóvenes, creíamos que lo sabíamos todo. Nuestros padres nos dieron consejos, pero a veces pensábamos: “Mis padres, ¿por qué me dan ese consejo? No son muy inteligentes. Pero a medida que vives tu vida más tiempo y cometes errores, a veces ves que el consejo de tus padres fue bueno. Pero en ese momento no podías verlo. La única manera de aprender es cometiendo errores.

A veces dejas de preocuparte. Deja de regañar a tus hijos. Salen y hacen algo y lo hacen muy bien. Es posible que se sorprenda de cuánto puede confiar en sus hijos. Así que a veces dales algo de crédito y deja de preocuparte por ellos y confía en ellos. Confíen en su propia sabiduría que incluso si cometen un error, aprenderán y al final será bueno. Y es posible que no se equivoquen. Pueden hacer algo muy sabio. Y, de hecho, a veces tus consejos pueden no ser lo mejor para ellos. Tienes que darles ese tipo de espacio.

Audiencia: ¿Cómo puedo ayudar a mi difunta madre, a quien quiero mucho, a crear una vida más positiva? karma y tener un buen renacimiento?

VTC: Cuando tenemos amigos y familiares, personas que nos importan mucho y que han muerto, es muy bueno crear algún potencial positivo, crear algún mérito y dedicárselo. Esto crea un buen campo de energía a su alrededor.

Lo que puede ser muy bueno es tomar algunas de sus posesiones y donarlas a una organización benéfica. Toma cosas que pertenezcan a tu madre, o padre, o quienquiera que haya muerto a quien amas, y ofrécelas a una caridad. Al regalar las pertenencias de esa persona, es como si estuvieran creando el bien. karma de ser generosos, y eso les ayudará. o hacer ofertas a un templo. Hacer ofertas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Buda, Dharma y Sangha. Hacer ofertas a los monasterios. Siendo generoso, creas cosas positivas. karma, entonces dedique eso para el bienestar de sus seres queridos fallecidos.

Otra cosa que hacer es recitar el rey de las oraciones. Esta es una oración muy hermosa del bodhisattva Samantabhadra. Puedes recitar eso y dedicarlo a tus seres queridos. Puedes patrocinar oraciones, etc. Así que básicamente haces muchas acciones positivas.

Lo que también es muy bonito hacer es hacer un meditación practica con tus seres queridos. Por ejemplo, visualice o imagine a sus seres queridos con Kuan Yin en la cabeza, y luego cuando diga om mani padme hum o cuando dices Namo Guan Shi Yin Pu Sa, imagina mucha luz de Kuan Yin fluyendo hacia tus seres queridos, limpiando sus pensamientos negativos. karma y llevándoles realizaciones del camino del Dharma. haciendo este tipo de meditación—visualizar la luz compasiva de Kuan Yin fluyendo hacia su ser querido— puede ser muy útil.

Audiencia: ¿Cuáles son sus vistas en adorar a la Budalas reliquias de él y sus discípulos? ¿No se está comercializando el budismo, o es mi vista incorrecta?

VTC: El propósito de ir a ver reliquias es inspirar nuestra mente para que practiquemos el Dharma. Si bien es cierto que si nos inclinamos ante las reliquias, si hacemos ofertas a las reliquias, si estamos haciendo algo positivo como eso en relación con las reliquias, estamos creando buenas karma, el verdadero propósito de ver las reliquias es pensar: “¡Guau! Hubo estos seres santos que aprendieron las enseñanzas y las pusieron en práctica en su vida diaria y que realmente trataron de purificar y desarrollar sus buenas cualidades. Quiero ser como ellos."

Entonces, si ves las reliquias y generas ese tipo de pensamiento en el que te sientes inspirado para practicar más, ese es el verdadero propósito de tener las reliquias aquí. Por respeto a esos seres sagrados y sus realizaciones y porque quieres obtener esas realizaciones, entonces si te inclinas y haces ofertas, creas mucho mérito.

Sin embargo, para responder a la pregunta sobre la comercialización, no deberíamos cobrarle a la gente y hacerles pagar mucho dinero para ver las reliquias o cosas por el estilo. Creo firmemente que las enseñanzas del Dharma deben darse libremente y que las cosas que son maravillosas y virtuosas deben compartirse muy libremente.

Audiencia: Si la Madre Teresa fuera budista, dado que su corazón es puro y rebosa de tanta bondad amorosa y compasión, ¿no habría ido muy lejos en el camino hacia la iluminación?

VTC: ¿Si por qué no? La Madre Teresa hizo muchas acciones maravillosas al cuidar de otras personas. Aunque ella no era budista, por el poder de sus acciones amorosas y compasivas, estoy seguro de que eso la ayudará a tener un buen renacimiento y progresar en el camino hacia la iluminación.

Audiencia: Si la gente quiere hacer una práctica seria del Dharma, ¿el matrimonio y el parto obstaculizarán su progreso espiritual? Por otro lado, ¿cuáles son los beneficios del matrimonio y el parto para su práctica del Dharma?

VTC: Esto depende completamente del individuo. Si tienes una familia y desarrollas muchas accesorio a tu familia para que ignores tu práctica del Dharma y siempre estés preocupado por tu familia, no quieras ser generoso porque quieres que tus hijos tengan el dinero, y si has cometido muchas acciones negativas para el beneficio de tu familia, entonces tener una familia no tiene mucho propósito.

Por otro lado, si tienes una familia y tratas de enseñar a tus hijos el Dharma, si les enseñas buenos valores éticos y a ser personas generosas y amables, eso es muy bueno. tu creas bien karma y ellos también.

Si usas tu vida familiar como una práctica de paciencia, también progresarás en el camino porque se necesita mucha paciencia, amor y compasión para vivir en una familia, ¿no es así? Porque todos tus familiares no van a hacer lo que tú quieres y tienes que practicar la paciencia con ellos.

En el capítulo 6 del texto que estamos estudiando, Shantideva habla sobre la paciencia, y muchas veces tenemos que practicarla con nuestra familia. Si practicas la paciencia en tu familia, acumulas potencial positivo. Así que depende mucho del individuo si su vida familiar se convierte en una causa de iluminación o de mucho sufrimiento. Depende de tu mente, si eres amable, si eres ético, cuál es tu intención.

Creo que es muy útil para una pareja si hacen del Dharma una parte muy importante de su vida juntos para que se ayuden y animen mutuamente en su práctica del Dharma. es muy bueno si haces algo meditación practicar juntos o ir juntos a las enseñanzas de Dharma. Es un muy buen ejemplo para los niños ver a sus padres practicando el Dharma.

Los padres a menudo les dicen a sus hijos: "¡Siéntense quietos y en silencio!" ¿No le dices eso a tus hijos a veces? Pero, ¿alguna vez sus hijos lo ven sentado quieto y callado? ¡No! Entonces, si nunca te han visto sentado quieto y siendo paciente y tranquilo, ¿cómo van a desarrollarlo? Pero si en su matrimonio dan gran énfasis al cultivo de los valores del Dharma y el esposo y la esposa realmente se ayudan mutuamente en la práctica del Dharma, entonces sus hijos tendrán un buen marco de referencia y copiarán ese buen comportamiento.

Por otro lado, si hay personas que no quieren tener una familia, creo que está perfectamente bien. No creo que los padres deban regañar a sus hijos para que se casen y les den nietos.

Si tienes hijos que quieren ordenarse, creo que definitivamente deberías alentarlo, porque es una bendición increíble para toda la familia tener a alguien ordenado. Entonces tienes tu propio maestro de Dharma en la familia.

Si la gente quiere ordenarse, creo que se les debe animar a hacerlo porque el trabajo que hacen en sí mismos como persona ordenada, lo dedican al beneficio de todo el planeta, para todos los seres, para que todos se beneficien de eso.