Capítulo 2: Versículos 1-6

Revisión del Capítulo 1

• Establecer una motivación positiva para escuchar la enseñanza.
• Presentamos a Shantideva
• Recapitulación del Capítulo 1: “Los beneficios de Bodhicitta"

Una guía para el Bodhisattva's Way of Life: revisión del capítulo 1 (descargar)

Capítulo 2: Versículos 1-6

• Explicación de la Tres joyas
• por qué hacemos ofertas
• Propósito de imaginar el ofertas
• Haciendo una conexión kármica con los budas y bodhisattvas

Una guía para el Bodhisattva's Way of Life: Capítulo 2, Versículos 1-6 (descargar)

Preguntas y respuestas

• ¿Es posible vivir una vida completamente virtuosa?
• ¿Se puede elegir no renacer?
• Son seres realizados que tienen la capacidad de meditar a través de su muerte capaz de elegir su renacimiento?
• ¿Eres capaz de ver lo bueno? karma de ser ordenado por su propia experiencia?
• puede negativo karma ser neutralizado?
• ¿Se puede medir nuestro mérito?
• Mantra recitación
• Conexiones kármicas

Una guía para el Bodhisattva's Way of Life: Capítulo 2 Preguntas y respuestas (descargar)

[Nota: el video comienza en la marca de 3:38 del audio anterior: "Revisión del Capítulo 1"]

Sobre Shantideva

Shantideva, el autor de este texto Una guía para el Bodhisattva Estilo de vida, es uno de los grandes sabios y practicantes indios del siglo VIII. Era un practicante sumamente humilde, y nadie sabía de sus grandes cualidades porque las mantenía todas muy escondidas.

Él no era como nosotros. Tenemos una pequeña cualidad y la anunciamos al mundo. Queremos que todos sepan lo maravillosos que somos. Shantideva tenía muchas grandes cualidades pero las mantuvo muy en secreto, muy escondidas. Los mantuvo tan ocultos que la gente de su monasterio pensó que solo hacía tres cosas y le puso un apodo: la persona que hacía tres cosas.

¿Cuáles eran las tres cosas? Comió, durmió y fue al baño. Eso es todo lo que pensaron que hizo Shantideva. Era tan humilde que pensaron que no sabía nada sobre el Dharma y que era un completo ignorante.

La gente del monasterio quería que se fuera del monasterio, pero no podían echar a nadie del monasterio, así que pensaron en un plan para dejarlo en ridículo y avergonzarlo para que se fuera. Le pidieron que diera una gran enseñanza pública porque pensaban: “Oh, es tan tonto. Solo hace tres cosas. Se verá ridículo y luego se irá”.

En el día de la enseñanza, estas personas prepararon un trono enorme para que Shantideva se sentara, pero no le proporcionaron ningún escalón para que se acercara. Cuando Shantideva llegó allí, ya que en realidad era un practicante altamente realizado con poderes psíquicos, puso su mano en el trono, empujó el trono hacia abajo, se sentó en él y luego volvió a subir. Shantideva luego procedió a dar esta enseñanza.

Shantideva habló improvisadamente. Habló desde su corazón. No había un guión preestablecido. No lo tenía todo escrito como un profesor universitario presentándolo en una conferencia. Simplemente habló desde su corazón sobre cómo practicar. La audiencia estaba fascinada. ¡No podían creer que esta persona que pensaban que era un idiota pudiera hablar un Dharma tan poderoso!

Cuando Shantideva llegó al Capítulo 9, que es el capítulo sobre la sabiduría que comprende la naturaleza de la realidad, es decir, el vacío de la existencia inherente, voló hacia el cielo y desapareció. Pero aún podían escuchar su voz enseñando el resto del capítulo.

Shantideva dejó el monasterio después de eso, pero no por las razones por las que esas personas querían que se fuera. Se fue a practicar más profundamente.

Recibí la transmisión de este texto varias veces. Las primeras enseñanzas que tuve al respecto fueron de Gueshe Sopa. También lo he recibido muchas veces de Su Santidad el Dalai Lama. Es un texto bastante precioso. Todo lo que necesitas saber para convertirte en un Buda está en este libro. Lo revisaremos y aprenderemos.

Resumen del primer capítulo: Los beneficios de la bodichita

Cubrimos el primer capítulo sobre los beneficios de bodhicitta en abril de 2006 cuando estuve aquí.

Bodhicitta—usted escuchará esta palabra muy a menudo mientras hablo. Bodhicitta Es una mente primaria que tiene dos intenciones. Una intención es trabajar en beneficio de todos los seres sintientes. La otra intención es convertirse en un plenamente iluminado. Buda para trabajar en beneficio de todos los seres sintientes.

“Bodhi” significa despertar y “citta” significa mente. Así que esta mente que despierta es la motivación que nos lleva a la iluminación total. Es la intención que fue generada por todos los budas anteriores, es generada por todos los budas presentes y será generada por todos los budas futuros. No puedes convertirte en un Buda sin esta motivación: la motivación de trabajar en beneficio de los seres sintientes, mejorando así todas nuestras capacidades y convirtiéndonos en un Buda nosotros mismos.

Bodichita es la fuente de toda felicidad.

Este bodhicitta la mente es la fuente de toda felicidad. No es solo la mente la que nos lleva a la iluminación donde definitivamente no hay más sufrimiento, también es la causa de nuestra felicidad mientras estamos en el camino.

Aunque no me he dado cuenta bodhicitta, puedo decir desde mi propia experiencia personal que he visto un gran cambio en mi mente con solo hacer las meditaciones que nos ayudan a generar bodhicitta.

Cuando era más joven, solía tener muchos problemas con la depresión. Solía ​​preguntar cuál era el sentido de la vida. No hay sentido para la vida. Todo lo que haces es conseguir un trabajo y ganar mucho dinero, casarte, tener hijos y luego morir. La vida no tiene sentido y me sentí muy desanimado y deprimido por esto.

El bodhicitta la mente le dio la vuelta por completo a eso porque le da un significado y un propósito muy fuerte a su vida. Tu vida ya no se trata solo de ganar dinero y tener amigos y pasar un buen rato. Tu vida tiene un propósito muy especial ahora, porque te estás entrenando para poder beneficiar a todos los seres vivos. No solo estás beneficiando a todos los seres sintientes dándoles comida, ropa y cosas por el estilo, los estás beneficiando llevándolos a la iluminación total donde nunca más tendrán sufrimiento alguno.

Bodichita nos da seguridad

Bodhicitta no solo nos hace sentir bien y felices en este momento, sino que también nos lleva a un estado de seguridad real en el que nunca volveremos a experimentar la miseria.

La gente siempre está buscando seguridad. Nos esforzamos mucho por estar seguros. Necesitas tu fondo de ahorro y necesitas tu CPF. Crees que tienes verdadera seguridad solo cuando las tienes, ¿no es así? Piensas que cuando tienes tu cuenta bancaria, tus acciones y las acumulas, entonces tienes seguridad real.

¿Esas cosas realmente te traen seguridad real? Incluso si tiene cientos y millones y trillones de dólares, ¿alguna vez se siente 100 por ciento seguro? ¡No! Porque la naturaleza misma de la existencia cíclica, el estado en el que vivimos, es la inseguridad, porque todo está cambiando todo el tiempo. Puede que tengas mucho dinero, pero hay una inflación y ya no vale tanto como cuando lo obtuviste. No importa cuántas pólizas de seguro tenga, no pueden evitar que se enferme, porque la naturaleza misma de tener este tipo de cuerpo es que envejece y enferma y muere.

Así que correteamos tratando de ponernos seguros, pero nunca alcanzamos la seguridad real.

El centro del universo

Cada vez que tenemos un problema, entramos en crisis. Cuando tenemos un problema decimos: “¡Ayuda! ¡Tengo un problema! ¿Que voy a hacer?" Nos enfadamos mucho. Hablamos con nuestros amigos. Les contamos a nuestros amigos nuestros problemas, una y otra vez. Y nuestro amigo dice: “¡Oh, esto es tan aburrido! Amo a esta persona, pero me cuentan sus problemas cada vez que los veo”.

Pero para nosotros, nuestro problema es tan interesante, ¿no? Podemos hablar de nuestro problema una y otra vez porque pensamos que nuestro problema es el peor problema del universo entero. ¿Por qué? ¡Porque es mi problema! Eso hace lo peor. ¿Por qué? Porque soy el centro del universo. Todo debe ser como yo quiero que sea. Si no es así, ¡entonces algo está realmente mal!

Nos deformamos porque no todo sale como queríamos. Agravamos nuestro problema al sentir lástima por nosotros mismos.

Algunos de ustedes pueden saber que trabajo con presos en los Estados Unidos. les escribo Voy y enseño budismo en las prisiones. Uno de los reclusos acuñó la frase “una fiesta de lástima”. ¿Conoces la autocompasión? Nos organizamos una fiesta de lástima en la que simplemente sentimos lástima por nosotros mismos. Somos los invitados de honor en la fiesta. Todo gira completamente en torno a nosotros y se supone que todo el mundo debe sentir lástima por nosotros. Por supuesto, todos nuestros amigos se van a aburrir, lo que demuestra lo "estúpidos" que son porque nuestro problema es muy interesante. Así que simplemente organizamos nuestra fiesta de lástima solos y sentimos lástima por nosotros mismos y vamos por ahí diciendo "¡Pobre de mí!"

Ese es nuestro mantra principal. “Om mani padme hum” sale por la ventana. Sacamos nuestras cuentas de oración y cantamos "pobre de mí" en su lugar. [la risa]

Tenemos nuestra pequeña fiesta de lástima. hacemos nuestro mantra principal. Pero nada cambia. Bueno, en realidad algo cambia, por lo general nos sentimos peor. Cada vez que sentimos lástima por nosotros mismos, hacemos que nuestra miseria sea más intensa porque existía el problema inicial y, además, tenemos el problema de deprimirnos por el problema. Y luego tenemos el problema de enfadarnos porque nos hemos deprimido por el problema. Y luego nos desanimamos porque nos enojamos por nuestra depresión por el problema.

¿Ves lo que está pasando? Todo está dando vueltas a mi alrededor. ¡Todo es acerca de mi!

A veces recibo estos correos electrónicos de personas que desean reimprimir material que he escrito. Hace un par de meses, recibí una solicitud de una revista. Antes de darles mi permiso, tengo que mirar y ver de qué trata la revista. el nombre de la revista es Me. Su propósito es enseñarte que se trata de mí. Esa es su firma: "Se trata de mí".

Así que les escribí una carta y les dije: “Puedes usar mi material, pero realmente no estoy de acuerdo con lo que dices, porque en toda mi vida, mi entrenamiento como budista es superar el pensamiento de que todo se trata de mí”.

Ese pensamiento de que todo se trata de mí nos lleva a tanto sufrimiento y tanta miseria. Sin embargo, esto es lo que nuestra sociedad del siglo XXI nos está enseñando. Esto es lo que la industria de la publicidad nos anima a creer porque vendes más cosas si le dices a todo el mundo que se trata de mí.

Incluso en el corto viaje en automóvil de 10 a 15 minutos hasta aquí, vi un anuncio de autobús que alentaba a las personas a hablar mejor inglés. ¿Qué tienen escrito en el lateral del autobús? "Esto es mío."

Esa es una de las primeras cosas que aprendimos a decir cuando teníamos dos años, ¿no? Todos ustedes que son padres que han tenido niños de dos años. ¿Qué es lo primero que aprende un niño de dos años? Aprenden “mamá” y “papá” y luego aprenden “¡mío!”

Así que aquí está, justo al costado del autobús, enseñándonos: “¡Esto es mío!” Repetidamente recibimos este mensaje de que todo se trata de mí, porque la industria de la publicidad piensa que va a vender más cosas si nos convence de que todo se trata de nosotros. Ya que se trata de nosotros, podemos comprar todo lo que queramos. Podemos consumir todo lo que queramos. Podemos tener todo lo que queramos. Tenemos esta mentalidad de que el mundo entero debería girar a mi alrededor.

Centrarse en nuestra propia felicidad trae miseria

Cuanto más pensamos así, más miserables somos. Crees que cuanto más nos centremos en nosotros mismos y tratemos de ser felices, más felices seremos. Pero en realidad es todo lo contrario. Cuanto más nos enfocamos en nosotros mismos, más miserables somos. ¿Por qué? Porque nos volvemos súper sensibles con cada pequeña cosa que tiene que ver conmigo. ¡Todo lo que tiene que ver conmigo se desproporciona y nos volvemos miserables!

Estamos en el trabajo y alguien no saluda por la mañana. ¡Estamos tan ofendidos! “Mi colega no dijo hola. No se lo que está mal. Algo debe estar muy mal con él. O tal vez algo anda mal conmigo. ¡Oh, no!" Y entonces nos preocupamos todos.

Quizás nuestro colega no se sentía bien. Por eso no dieron los buenos días. O tal vez estaban terminando algo y no dieron los buenos días. Pero hacemos todo este gran viaje personal y luego nos preocupamos por la relación.

Entonces, ¿ves cómo pensar en nosotros mismos nos hace miserables? Cuando esa actitud egocéntrica es tan fuerte, nos inventamos problemas que ni siquiera existen. Nos creamos problemas por completo.

Más personas tienen miedo de hablarle a un grupo que de morir

Cuando ingresa a una sala para conocer gente o cuando da una presentación a un grupo de personas, es posible que se ponga muy nervioso. ¿Porqué es eso? ¿Cuál es la raíz de estar nervioso? ¿Por qué estamos nerviosos? Porque tenemos miedo de cometer un error y quedar como un idiota. ¿no es así? Estamos totalmente centrados en nosotros mismos. No nos preocupamos por las otras personas; ¡Solo nos preocupamos por mí! "¡No quiero quedar mal!"

Escuché sobre un estudio que hicieron algunos psicólogos. Cuando tabularon los resultados, más personas tenían miedo de hablar frente a un grupo que de morir. ¿No es increíble? Más personas tienen miedo de hablar frente a un grupo. ¿Por qué? Porque pueden parecer idiotas. Tienen más miedo de parecer idiotas que de morir. Algo anda mal con esta actitud.

La increíble timidez que tenemos, la falta de autoestima, ser demasiado tímidos, enfadarnos tanto, todo viene porque estamos dando vueltas alrededor de nosotros mismos, pensando: “Soy muy importante. Todo debe suceder de la manera que yo quiero que suceda”.

Cómo la bodichita vence la miseria y trae felicidad

Si miramos en nuestra vida, veremos que esta mente egocéntrica es la raíz de nuestro sufrimiento. Por que es bodhicitta tan beneficioso? Porque es lo que contrarresta la mente egocéntrica. Es todo lo contrario de nuestra mente egocéntrica, porque con bodhicitta, Que aspiración para la iluminación en beneficio de todos los seres, estamos completamente enfocados en lo que es beneficioso para todos los seres sintientes.

Por supuesto que nos incluye a nosotros mismos, pero solo somos un ser sensible. No somos el centro del universo. Entonces, al centrar nuestra atención en los demás y cuidarlos, al tener compasión por los demás, en realidad nos sentimos más felices nosotros mismos. Cuando dejamos de esforzarnos tanto por hacer las cosas como queremos que sean, entonces comenzamos a aceptar las cosas por lo que son. Nos volvemos mucho más contentos. Nos volvemos mucho más felices.

Por supuesto, todavía tratamos de mejorar la sociedad, pero no lo hacemos para nuestro propio beneficio. Lo estamos haciendo en beneficio de todos los seres. Nuestra mente es más feliz porque tenemos una perspectiva mucho más amplia y estamos trabajando en beneficio de todos los seres sintientes.

También somos más felices cuando generamos bodhicitta porque nuestro corazón está lleno de amor por los demás. Cada vez que vemos a otra persona, nuestra reacción instantánea es: “Es alguien adorable. Es alguien que ha sido amable conmigo”.

Eso es muy diferente de cómo vemos a las personas ahora cuando somos egocéntricos, ¿no es así? ¿Cuál es nuestro primer pensamiento ahora cuando vemos a alguien?

“¿Les gusto?”

¿No es ese uno de nuestros primeros pensamientos cuando conocemos a alguien?

“¿Les gusto? ¿Estoy seguro alrededor de ellos? ¿Serán amables conmigo? ¿Me van a gustar? ¿Me van a dar lo que quiero? ¿Voy a convencerlos de que piensen que soy una buena persona?”.

Este es nuestro primer pensamiento. Podemos ver cómo ese pensamiento genera tanta inseguridad, tanta falta de confianza en uno mismo. Pero cuando abandonamos ese pensamiento egocéntrico y cambiamos nuestra actitud para beneficiar a los demás, entonces nuestro corazón está tan abierto y tan gozoso porque cada vez que vemos a alguien, nuestro pensamiento es: “Aquí hay una persona que es amable. Aquí hay una persona que es adorable”.

Entonces, en lugar de preocuparnos por lo que piensan de nosotros y si somos lo suficientemente buenos, nuestro enfoque es: “¿Cómo podemos ayudar a esta persona? ¿Cómo puedo llevarlos a la iluminación? ¿Cómo puedo hacerles la vida más fácil? ¿Cómo puedo hacerlos más felices?”. Nuestra atención está totalmente enfocada en brindar beneficios a largo plazo a los demás. Cuando nuestra mente tiene ese tipo de intención, nuestra mente está relajada, pacífica y alegre y no estamos llenos de auto-duda.

Bodichita hace que la mente sea increíblemente fuerte frente a las dificultades

Además, cuando tenemos este bodhicitta mente que valora a los demás, tenemos una capacidad muy fuerte para atravesar las dificultades. No nos desanimamos. No nos deprimimos. No nos sobrecargamos ni colapsamos por la ansiedad y el miedo cuando hay un problema. Bodhicitta hace que la mente sea increíblemente fuerte para que no tengas miedo del futuro. No tienes miedo de nadie porque tu corazón está tan lleno de amor y compasión que no hay lugar para el miedo.

Piénsalo. Cuando realmente te preocupas por los demás, ¿hay lugar para el miedo en tu mente? Cuando estás genuinamente enfocado con compasión en el bienestar de los demás, automáticamente no sientes miedo, porque todo tu enfoque en la vida es diferente. Así que te da la capacidad de pasar por todo tipo de problemas.

Todos tenemos problemas en nuestra vida, ¿no? Nos quejamos y gemimos por nuestros problemas. Pero, ¿somos un refugiado? No. Miras el Dalai Lama. Se convirtió en refugiado cuando tenía 24 años. Tuvo que asumir la responsabilidad de liderar a su pueblo cuando tenía 15 años.

Piense en cuando tenía 15 años. ¿Estaba listo para ser el primer ministro? yo no estaba Miras la vida de Su Santidad. Tuvo que asumir las responsabilidades de algo comparable a un Primer Ministro cuando tenía quince años. Cuando tenía 24 años, tuvo que huir de su país porque los comunistas estaban tratando de matarlo. No ha podido regresar a su país. Mientras tanto ha habido genocidio. Los comunistas han arrojado desechos nucleares y todo tipo de materiales tóxicos en los espacios abiertos del Tíbet.

¿Creemos que tenemos problemas? Nuestros problemas son realmente insignificantes a veces cuando los comparamos con los problemas de otras personas y con lo que han pasado en sus vidas.

Singapur es un país tan pacífico. La gente tiene suficiente para comer. Tienes muy buenas políticas sociales aquí, por lo que no hay mucha gente ni gente viviendo en las calles. Pero aun así nos las arreglamos para inventar problemas, ¿no?

Cuando tengas bodhicitta, tu mente no inventa problemas. Debido a que la mente se enfoca con amor y compasión en el cuidado de los demás, hay una increíble sensación de satisfacción y paz dentro de nuestro propio corazón.

Aunque tengamos problemas... Tomemos el ejemplo de la Dalai Lama. Ahora es un refugiado, pero cuando lo ves, está caminando gimiendo: “Oh, soy un refugiado. No he podido volver a mi país”. Él no está caminando así. Él está feliz. Él es alegre. No está del todo enojado por eso. Bueno, eso es por el poder de su gran compasión y bodhicitta.

Cultivar el amor y la compasión recordando la bondad de los demás

El primer capítulo de este libro habla de bodhicitta. Intenta hacernos ver los beneficios de cultivar el amor y la compasión por todos los seres. Hacemos eso al recordar la amabilidad de los demás, cómo la gente ha sido amable con nosotros. Podemos ver la amabilidad de nuestra familia muy fácilmente, pero también queremos entrenar nuestra mente para ver la amabilidad de los extraños, de las personas que no conocemos. Así que piensa hoy en cuántas personas nos hemos beneficiado de quienes ni siquiera conocemos.

Por ejemplo, ahora mismo estamos sentados en el Centro Budista Tai Pei. Este centro fue fundado por la Venerable Fa Kuan debido a su visión. Era una monja singapurense increíble a quien tuve el privilegio de conocer y de hecho me quedé en su templo cuando vine por primera vez a Singapur en 1987. Tuvo la visión de construir esto y tanta gente hizo donaciones para construir este centro que estamos sentados en este momento.

¿Conocemos a las personas que construyeron esto? ¿Conocemos a todos los donantes que apoyaron su visión para construir este centro? ¿Conocemos a los trabajadores de la construcción o al arquitecto o al ingeniero o al plomero o al electricista?

No creo que conozcamos a ninguna de esas personas, ¿verdad? Y, sin embargo, estamos disfrutando los frutos de todos sus trabajos, porque acabamos de llegar aquí esta noche y aquí está este hermoso templo donde podemos sentarnos en un ambiente pacífico. Incluso han instalado un buen sistema acústico para que puedas escuchar las enseñanzas sin ningún eco.

Nos beneficiamos de la consideración de tantas personas y el cuidado de tantas personas para construir este lugar para que pudiéramos venir y escuchar enseñanzas y crear mérito. Ni siquiera conocemos a esas personas y, sin embargo, nos hemos beneficiado mucho de lo que han hecho.

Piensalo. Es realmente increíble. Piensa en toda la comida que comiste hoy. ¿Conoces a las personas que cultivaron el arroz que comiste? ¿Cultivas arroz en Singapur? No me parece. Todo es importado, ¿no? Así que aquí están todas estas personas de otros países que cultivaron los alimentos que comiste hoy. ¿Conoces alguno de ellos?

Gente que trabaja en los arrozales. No es fácil trabajar en un arrozal. Hace calor. Te duele la espalda. La gente que plantó el arroz, que lo cosechó, que lo preparó. Solo la comida que comemos, ya ni siquiera sabemos de dónde vino y todas las personas involucradas en su elaboración. Cuando conseguimos la comida, solo pensamos: “Oh, bien. Esto es para mi." Pero espera un minuto. Surgió gracias a la amabilidad de tantas personas que lo cultivaron, y estas personas son completos extraños. No estaríamos vivos si no fuera por su amabilidad y sus esfuerzos.

Entonces, cuando examinamos y vemos cuántas personas están involucradas en mantenernos con vida, entonces tenemos un tremendo sentido de gratitud por la bondad que hemos experimentado en nuestra vida. Cuando vemos a los demás como amables, automáticamente nos parecen adorables y hermosos. Cuando aparecen como adorables, ya no les tenemos miedo.

Visitas a prisiones

Mencioné el trabajo penitenciario que hago en los Estados Unidos. También he estado en una prisión en Singapur un par de veces y volveré en esta visita. A veces la gente me dice: “¿No tienes miedo de ir a las cárceles?” Y digo: “No, ¿por qué debería tener miedo?” En los EE.UU. tenemos mucho más crimen que en Singapur. Su gobierno es mucho más sabio aquí y no permiten que ninguno de los ciudadanos tenga armas. En Estados Unidos, la gente puede tener armas y es la causa de muchos problemas. Pero el gobierno no quiere cambiarlo.

De todos modos, no tengo miedo cuando entro en las prisiones. La gente pregunta: “¿Por qué no?” Bueno, porque cuando entro, esa gente me está enseñando algo, y les estoy muy agradecido. He aprendido tanto de los reclusos que nunca hubiera aprendido si no los hubiera conocido. ¿Cómo puedo siquiera explicarlo, lo que me enseñan?

Son personas que pueden ser muy honestas. Al menos las personas que me escriben son muy honestas. Realmente están buscando el Dharma. Ellos realmente quieren practicar. Lo maravilloso de ellos es que están dispuestos a admitir sus defectos.

La mayoría de los que no somos presos, encubrimos nuestras faltas, ¿no? Nos equivocamos y decimos: “No fui yo. Fue el." En nuestro lugar de trabajo, cometemos un error y decimos: “Oh no, no es mi culpa. Eso es porque tal y tal hizo eso”. Siempre nos estamos cubriendo.

Los reclusos con los que trabajo están dispuestos a verse y ser honestos consigo mismos. Esa es una cualidad que realmente aprecio. Entonces, cuando estoy con ellos, no les tengo miedo porque tienen esa cualidad de ser honestos sobre los errores que han cometido.

Me dan la oportunidad de superar mi miedo, porque algunas de las personas con las que trabajo han hecho las cosas que más me asustan. Pero ser budista, monja y haber tomado la bodhisattva votos—cuando tomas el bodhisattva votos, estás comprometido a ayudar a los seres conscientes: no puedes desconectarte de las personas solo porque han hecho cosas que te dan miedo.

Los reclusos me han enseñado cómo superar mi miedo a la gente y cómo ser muy amplio de mente y aprender que las personas cometen errores pero no son malas personas. Y aprender que si puedo perdonarlos por los errores que cometieron, entonces también puedo perdonarme a mí mismo por los errores que cometí. Y aprender a perdonarnos a nosotros mismos es algo muy importante para tener un corazón en paz. Me han enseñado todo esto. Entonces puedo verlos como adorables de esa manera y apreciarlos como amables.

todo el mundo ha sido amable

A lo que me refiero es que cuando dominamos nuestra mente egocéntrica y nos enfocamos en los demás, podemos ver que nos hemos beneficiado de todos. Nos hemos beneficiado de los extraños que nos alimentan, que nos dan cobijo, que nos hacen la ropa. Incluso nos hemos beneficiado de personas que nos han hecho daño o personas que han realizado acciones muy negativas porque nos enseñan cosas que nunca podríamos haber aprendido de otra manera.

Todos nos hemos encontrado con personas que nos han hecho daño, ¿verdad? ¿Pero no hemos aprendido algo muy importante del daño que hemos recibido? Piénsalo. ¿Serías la misma persona ahora si no hubieras recibido el daño que has recibido a lo largo de tu vida? A veces, cuando pasamos por dificultades, aprendemos sobre nosotros mismos. Generamos habilidades y encontramos recursos internos que nunca hubiéramos podido encontrar de otra manera. Entonces, cuando vemos eso, incluso tenemos que decir "gracias" a las personas que nos hicieron daño. Nos han ayudado a ser más fuertes a través de las dificultades.

Cuando entrenamos nuestra mente para ver los beneficios que hemos recibido de amigos, extraños e incluso personas que nos han hecho daño, entonces descubrimos que es posible generar amor y compasión por todos. También encontraremos que cuando generamos amor y compasión, no solo se benefician los demás, sino también nosotros.

Entonces, esta es la esencia del Capítulo 1 del libro, ver los beneficios de bodhicitta.

Capítulo 2: “Divulgación de irregularidades”

Ahora vamos a entrar en la enseñanza real sobre el Capítulo 2 que estamos haciendo en estos cuatro días. Entonces, veamos el texto.

El Capítulo 2 se llama “Divulgación de irregularidades”. Permítanme dar una pequeña introducción a este capítulo.

Antes de que podamos generar esta actitud amorosa compasiva de bodhicitta, tenemos que hacer dos cosas: tenemos que purificar nuestro negativo karma y tenemos que crear una gran cantidad de mérito o potencial positivo. Este capítulo, “Revelación de irregularidades”, se centra realmente en eso, en ayudarnos a revelar los errores que hemos cometido, al igual que los presos de los que estaba hablando. Nos está enseñando a ser muy, muy honestos. Así que este capítulo nos está ayudando a purificarnos y también nos va a enseñar cómo crear mérito.

Así que recuerda, este libro está escrito en primera persona, así que Shantideva nos está diciendo lo que piensa y cómo practica. A veces nos preguntamos: “¿Qué hace un bodhisattva ¿pensar en? ¿Cómo son sus mentes? Shantideva nos lo dice en este texto. Estamos obteniendo una vista en primera persona de cómo es.

Versículo 1

Así que comienza y dice:

Para adoptar esa joya de la mente, hago ofertas a los Tathagatas, a la joya inmaculada del sublime Dharma, ya los Hijos de los Budas, que son océanos de excelentes cualidades.

Cuando dice “Para adoptar esa joya de la mente”, la “joya de la mente” se refiere a la bodhicitta. Para adoptarlo, tenemos que crear potencial positivo o mérito, y lo hacemos haciendo ofertas. Entonces Shantideva hace ofertas a los Tathagatas, en otras palabras a los Budas, a la “joya inoxidable del sublime Dharma”, y a los “Hijos de los Budas”, los bodhisattvas, que son “océanos de excelentes cualidades”.

El Buda, el Dharma y la Sangha

Hagamos una pausa por un minuto aquí y hablemos sobre el Buda, Dharma y Sangha. Si somos budistas o incluso si solo estamos pensando en el budismo, debemos saber cuál es el Buda, Dharma y Sangha son. se llaman los Tres joyas, y nosotros refugiarse en ellos. Acudimos a ellos para nuestra guía espiritual.

El Dharma es el verdadero refugio, porque el Dharma se refiere al camino hacia la liberación y todas las cesaciones del sufrimiento y las cesaciones de las causas del sufrimiento. A eso se refiere la Joya del Dharma. Cuando actualizamos el Dharma en nuestro propio corazón, esa es la verdadera protección. Esa es la seguridad real. Porque cuando hemos actualizado el camino a la iluminación en nuestro corazón, cuando hemos cesado todo sufrimiento y las causas del sufrimiento, entonces tenemos seguridad real. Tenemos verdadera felicidad y alegría. Entonces el Dharma, cuando lo actualizamos en nuestro propio corazón, es nuestro verdadero refugio.

Aquí el Buda se llama el Tathagata, cuya traducción es "El que se ha ido así" o "El que se ha ido así". Significa el que percibe la naturaleza de la realidad. los Buda es el que enseñó el Dharma.

El Buda no inventó el Dharma. los Buda no nos creó. los Buda no creó el camino a la iluminación. los Buda aprendido cómo funcionan las cosas: cuáles son las causas del sufrimiento, cuáles son las causas de la felicidad. Él creó todas las causas de la felicidad en su propia mente y luego, como un ser completamente iluminado, por compasión, todo su propósito fue enseñarnos cómo crear las causas de la felicidad y abandonar las causas de la miseria.

El Buda es quien enseñó el Dharma y lo enseñó a partir de su propia experiencia. Así que todo lo que aprendimos en el BudaLas enseñanzas de es algo que alguien ha experimentado. No es filosofía abstracta. En realidad, son seres iluminados que nos dicen cómo es ser un ser iluminado desde su propia experiencia. Así que realmente podemos confiar en el Dharma o en las enseñanzas que el Buda ha enseñado porque están saliendo del Budapropia experiencia.

El Buda enseñó las enseñanzas a sus discípulos y sus discípulos actualizaron esas enseñanzas también. los Buda vivió en el siglo VI, y así durante 6 años, ha habido practicantes realizados que han actualizado el Dharma que el Buda enseñó. Los practicantes realizados que han generado el aspiración para la iluminación, el bodhicitta, son llamados bodhisattvas.

Hijos del Buda

Cuando dice los “Hijos del Buda” o los “Hijos del Conquistador”, se refiere a esos bodhisattvas. Los bodhisattvas tienen un amor y una compasión tan intensos por nosotros que estarían felices de renunciar a su propia iluminación y permanecer en el ciclo de existencia en el que estamos atrapados si fuera beneficioso para ellos hacerlo. Ese es el amor y la compasión que tienen por nosotros los seres sintientes.

Los Bodhisattvas, de hecho, no abandonan su iluminación y permanecen en la existencia cíclica, porque ven que pueden ser de mayor beneficio para los demás cuando se convierten en Budas plenamente iluminados. Así que Kuan Yin, por ejemplo, se ha convertido en realidad en un Buda. También Manjusri y Samantabhadra.

Todos se han convertido en budas, pero aparecen en forma de bodhisattva demostrando esa increíble compasión que dice: “Estoy dispuesto incluso a renunciar a mi propia iluminación si eso fuera de mayor beneficio para los demás”.

Ven que es de mayor beneficio para los demás si se convierten en budas para completar el camino. Al hacerlo, tienen más habilidades para ayudarnos. Pero son tan asombrosos porque están dispuestos a renunciar a cualquier tipo de felicidad propia, mundana o espiritual, por el poder de su compasión.

¿Por qué hacer ofrendas?

En este versículo, está diciendo que hacemos ofertas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Buda, el Dharma y el Sangha, los bodhisattvas.

¿Por qué hacemos ofertas? si fueras un Buda, ¿necesitas que alguien te ofrezca flores? Si eres una mujer que quiere asegurarse de que su novio la ama, o si eres un hombre que quiere demostrarle a tu novia que la amas, llévale flores. Nuestro ego necesita flores, ¿no? Y nuestro ego necesita dar flores.

pero cuando estamos que ofrece En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Buda, Dharma y Sangha, ¿el Buda necesitas flores? ¿El Buda ¿Necesitas naranjas y manzanas para ser feliz? ¿El Buda ¿Necesitas incienso o luz? Si eres un ser completamente iluminado, estás en un reino de felicidad. ¡Olvídate de las manzanas y las naranjas! No harán mucho por ti, ¡ni siquiera el chocolate! [la risa]

Hacemos ofertas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Buda, Dharma y Sangha porque es importante que aprendamos a dar. Una de las principales cualidades de un bodhisattva que aspiramos a desarrollar es la generosidad. En realidad, una de las principales cualidades de un ser humano bondadoso es la generosidad, ¿no es así? Todo este mundo funciona porque la gente es generosa.

Hacemos ofertas para aumentar nuestra generosidad y educar nuestra mente para deleitarnos en ser generosos. Al ser generosos con los demás, creamos mucho mérito o potencial positivo que enriquece nuestra propia mente. Esto hace que sea más fácil para nosotros obtener realizaciones espirituales. Además, el mérito o potencial positivo es bueno karma, por lo que crea la causa para que tengamos felicidad en esta vida y en vidas futuras.

Hoy tuvimos comida para comer. Es posible que hayamos dado por sentada toda la comida que comíamos, porque hay comida todos los días, ¿no es así? Solo vas al puesto y compras comida. Somos increíblemente afortunados aquí en Singapur, donde hay tanta comida.

Hay lugares en este planeta donde no hay comida. Vas a Darfur en África ahora mismo. No hay comida. No hay agua. Hay gente en este planeta que se muere de hambre.

Simplemente vamos al mercado y compramos comida, y tenemos tanto exceso de comida que a veces incluso la tiramos. ¿No es increíble? ¡Simplemente tiramos la comida mientras hay gente en este mismo planeta que no tiene suficiente para comer!

¿Por qué nosotros tenemos comida y otras personas no? Bueno, de una manera mundana, parte tiene que ver con el sistema político. Parte de esto tiene que ver con si hay guerra o paz en el país. Parte de esto tiene que ver con el clima, si hay sequía. Hay ciertas causas que suceden ahora. Pero, ¿por qué nacemos aquí en lugar de nacer en Darfur? ¿Por qué nacemos en un lugar donde hay comida en abundancia y no donde hay sequía y guerra?

Eso pasa por nuestro bien karma de vidas anteriores. Tenemos comida hoy porque fuimos generosos compartiendo comida, compartiendo cosas con otros en el pasado. Lo que recibimos hoy es producto de las causas que creamos en el pasado, por lo que recibir cosas es resultado de la generosidad, del dar.

Hay una manera de expresar la ley de karma: Lo que se siembra de recoge. Lo que das al universo te llega a ti. Cuando somos generosos, nuestra propia fortuna aumenta. Cuando somos crueles, otras personas se vuelven malas con nosotros.

Karma no siempre madura en la vida en la que lo creamos. Pero sí experimentamos los resultados de las acciones que creamos. En particular aquí, podemos comer hoy porque fuimos generosos. Nosotros hicimos ofertas a otros seres sintientes en el pasado o tal vez hicimos ofertas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Buda, Dharma y Sangha en el pasado. Como resultado, tenemos comida para comer hoy.

Cuando entendemos karma y mirar nuestra propia vida y ver la fortuna que tenemos ahora y saber el tipo de causas que creamos en el pasado para tener esta fortuna, entonces eso nos da mucha inspiración para seguir creando todo ese tipo de causas en el futuro.

Entonces, en lugar de simplemente decir: "Oh, creé algunos buenos karma en el pasado, ahora estoy cosechando los beneficios de ello. ¿No es esto divertido? usamos nuestros recursos nuevamente para compartir, para crear más mérito, porque enriquece nuestra mente y hace que no solo esta vida sea mejor sino también las vidas futuras y nos permite obtener realizaciones del Dharma. Cuando somos generosos, también creamos felicidad en el mundo. Crea belleza en el mundo.

Como decía, estamos aquí en esta sala esta noche gracias a la generosidad de todas las personas que hicieron donaciones para que se pudiera construir. Esas personas estaban haciendo ofertas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Buda, Dharma y Sangha para construir un lugar donde podamos hacer más ofertas y tener más enseñanzas.

Versos 2-3

Entonces, ¿qué ofrecemos? El capítulo continúa. Dice:

Cuantas flores, frutos y hierbas medicinales hay, y tantas joyas como hay en el mundo, y aguas claras y agradables,

Montañas enjoyadas, regiones boscosas y otros lugares encantadores y solitarios, vides que brillan con adornos de hermosas flores y árboles con ramas arqueadas con frutos deliciosos,

Estos son solo dos de los que ofrece versos Hay más por venir. Quiero decirte cómo escucharlo mientras estoy leyendo esto y mientras lees conmigo. Cuando estemos leyendo esto, imagina todas estas cosas e imagina que estás que ofrece ellos a la Buda, Dharma y Sangha. No los lea como si estuviera leyendo un libro de texto. No estamos simplemente estudiando lo que hizo Shantideva: "Oh, él hizo esto y aquello". Él es que ofrece estas cosas él mismo y por estar escrito en primera persona y nuestro decir: “Ofrezco esto” y “Ofrezco aquello”, entonces en nuestro propio corazón, en nuestra propia mente, imaginemos todas estas cosas y ofrézcamoslas.

¿Por qué imaginar en lugar de hacer ofrendas reales?

Ahora podrías decir: “¿De qué sirve imaginar todas estas cosas? ¿No debería hacer realidad ofertas?” Bueno, sí, es bueno hacer realidad ofertas, y la gente ofrece flores, luz, incienso, frutas y todo. Ellos hacen ofertas para construir el edificio. Ellos hacen ofertas para traer maestros aquí. Hacemos realidad que ofrece. Pero también es importante imaginar ofertas. Hay algunas razones para imaginar ofertas.

Una es cuando imaginamos cosas hermosas, nuestra mente se siente feliz. Cuando imaginamos cosas hermosas y luego las regalamos al Buda, Dharma y Sangha por quien tenemos el mayor amor y respeto, entonces nuestro corazón se siente aún más feliz. Entonces nuestra mente realmente se deleita en dar, se deleita en ser generosa. Crea un estado increíblemente feliz en nuestra propia mente.

Piénsalo. Si imagina lugares sucios y repugnantes, entonces su mente se siente un poco desanimada, ¿no es así? Si digo: "Piensa en un lugar sucio y sucio con ratas arrastrándose", dices "¡Qué asco!" Así que eso afecta tu estado de ánimo.

Si digo: “Piensa en flores y frutas y hierbas medicinales y joyas y aguas claras y agradables y montañas enjoyadas y bosques y flores y árboles y flores y vides y parques y lagos y océanos”, y cosas como esta, ¿no es así? ¿Te sientes mucho más feliz con sólo pensar en esas cosas?

Tal vez para los singapurenses, en lugar de hablar de lugares naturales, tal vez debería decir que imaginen montones de dinero. ¡Oh, entonces todos se sienten tan felices! Mira, todos los singapurenses, ahora estás muy feliz. Montones de dinero. Y más montones. Montones de oro y montones de joyas. Montones de acciones y montones de bonos. Y más montones de dinero de todas las monedas del mundo. Montones infinitos!

Y tiene montones de cajeros automáticos y tarjetas de crédito en abundancia y talonarios de cheques que son infinitos en la cantidad de cheques que puede escribir. ¡Y tarjetas de crédito sin límite! Millones de Orchard Roads. ¡El mundo está trazado con Orchard Roads y puedes entrar y obtener lo que quieras e incluso diez cosas de lo que quieras!

¿Ya lo pillo?

Ahora imagina que ofrece todo eso a la Buda, Dharma y Sangha, que ofrece con un sentimiento de felicidad porque amas a la Buda, el Dharma y los bodhisattvas y arhats. Quieres que todos los seres sintientes sean felices. Sabes que si les ofreces todos estos montones de dinero y joyas y Orchard Roads, los usarán para beneficiar a todos los demás seres vivos, porque no tienen absolutamente nada. accesorio a estas cosas

¿De acuerdo? Así que tenemos que reescribir el texto de Shantideva para que capten la idea. [la risa]

Versos 4-5

Pero volvamos a lo que dice Shantideva. Tal vez también aprendas a apreciar un poco la naturaleza mientras los leemos. Donde vivo en Sravasti Abbey, tenemos 240 acres de tierra. Realmente amo la naturaleza por eso me gustan mucho estos versos. Leeremos algunos versos más. Realmente imagina que ofrece ellos como nosotros.

Fragancias e inciensos, árboles que colman los deseos, árboles enjoyados, lagos adornados con lotos, cantos encantadores de gansos salvajes en los mundos de los dioses y otros seres celestiales,

Los cultivos baldíos, los cultivos sembrados y otras cosas que adornan a los venerables, todas estas que no tienen dueño y que se extienden por el espacio,

ESTAMOS que ofrece incluso las cosas que no nos pertenecen. No es necesario que nos pertenezcan para que los ofrezcamos porque somos que ofrece la belleza y hace que nuestra mente sea tan feliz de ofrecer belleza, de pensar en la belleza.

Versículo 6

Traigo a la mente y ofrezco al Mayor de los Sabios junto con sus Hijos. Que los dignos de preciosos dones, los grandemente misericordiosos, misericordiosos conmigo, los acepten de mí.

El “Principal de los Sabios” se refiere a los Budas. “Sus hijos” se refiere a los bodhisattvas.

estamos preguntando al Buda, Dharma y Sangha por favor acepte nuestro ofertas: “Me he imaginado todas estas cosas hermosas y estoy que ofrece ellos con una mente de fe. Por favor aceptame ofertas."

Haciendo una conexión kármica

Cuando ofreces así, imaginas todo el cielo lleno de budas, bodhisattvas y otros seres sagrados. Todo el cielo está lleno de todos los ofertas y los presentas a los seres santos. Cada vez que le ofreces algo a alguien, estás haciendo una conexión kármica con ellos. Incluso cuando ofrecemos cosas a los seres humanos, estamos haciendo una conexión con ellos. Cuando ofrecemos cosas al Buda, Dharma y Sangha, estamos haciendo una conexión con ellos.

La conexión con el Buda, Dharma y Sangha es la conexión más importante que hacemos en nuestra vida porque las personas, los seres humanos, van y vienen. los Buda, Dharma y Sangha, si los tenemos en esta vida y en la próxima y en las vidas posteriores, entonces nos sacarán de la miseria de la existencia cíclica y nos llevarán a la iluminación. Haciendo una fuerte conexión con el Buda, Dharma y Sangha es extremadamente importante.

Hay una palabra china para conexión kármica: yuan. cuando hacemos ofertas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Buda, Dharma y Sangha, estamos haciendo esa conexión muy fuerte con ellos. Esa es una conexión extremadamente importante que debemos hacer porque cuando morimos, si recordamos esa conexión con el Buda, Dharma y Sangha, entonces nuestra mente estará completamente en paz. Tendremos un buen renacimiento. Podremos seguir practicando en el futuro. Así que es una conexión muy, muy importante.

Preguntas y respuestas

Audiencia: Escuché a un orador mencionar que es imposible vivir una vida 100 por ciento virtuosa. ¿Es esto cierto? ¿Podemos ser considerados budistas si no somos completamente virtuosos?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Creo que es muy importante recordar que no todos los budistas son budas. Hay una diferencia entre un budista y un Buda. En cada religión, están los seres sagrados y luego está el resto de nosotros.

¿Por qué somos budistas? Porque estamos tratando de practicar lo que el Buda enseñó. La práctica implica que aún no lo has dominado. La práctica implica que lo hagas una y otra vez para mejorar el estado de tu mente. Así que sí, podemos ser budistas incluso si somos seres humanos imperfectos. De hecho, solo los Budas son perfectos en el sentido de tener una motivación 100 por ciento virtuosa todo el tiempo. El resto de nosotros, tenemos un camino por recorrer antes de que nuestras mentes sean completamente puras. Pero todavía estamos practicando y al transformar nuestras mentes en un estado virtuoso, nos estamos beneficiando a nosotros mismos y estamos beneficiando a toda la sociedad.

Cuando citó a alguien diciendo que no podemos vivir una vida 100 por ciento virtuosa, creo que en el caso de los bodhisattvas de alto nivel, están haciendo un buen trabajo al hacerlo. El resto de nosotros estamos tratando de emularlos. Pero no creas que es imposible, porque si pensamos que algo es imposible, nunca lo lograremos.

Si vemos que las cualidades de los budas son cualidades que nosotros mismos podemos desarrollar, entonces nos sentiremos mucho más fortalecidos y practicaremos más para tratar de desarrollar esas cualidades. Aunque tenemos motivaciones negativas y a veces perdemos los estribos o a veces podemos decir palabras duras, practicar definitivamente mejora el estado de nuestra mente y nos ayuda y beneficia a los demás, y poco a poco mejoraremos. ¡Está completamente bien ser este tipo de budistas porque ese es el tipo de budistas que somos! Pero lo estamos intentando y eso es lo importante.

Audiencia: Mencionaste que somos afortunados de haber nacido aquí y no en Darfur. ¿Cuál es la causa kármica de nacer en Darfur?

VTC: Todos nosotros hemos cometido en el pasado algún acto saludable karma y algunos malsanos karma. Incluso en esta vida, hemos hecho algunas cosas buenas. Hemos sido amables. También hemos sido malos. ¿Derecha? Así que tenemos todo tipo de semillas kármicas en nuestra corriente mental. Tenemos semillas kármicas positivas. Tenemos semillas kármicas negativas. incluso tenemos karma eso es algo neutral, eso no trae ni felicidad ni infelicidad.

En el momento de la muerte, algo de eso karma madura y nos lanza o nos impulsa a nuestro próximo renacimiento. no todos los karma madura de inmediato porque nuestra corriente mental está llena de esta increíble diversidad de semillas kármicas. Lo que sea karma madura en el momento de la muerte va a ser el principal que nos impulsará a tomar un cierto renacimiento.

El pensamiento que tenemos en el momento de la muerte es muy importante porque ese pensamiento influye en qué tipo de karma madurará Además, las acciones que hicimos repetidamente en nuestra vida hacen que ciertos karmas sean más pesados ​​y, por lo tanto, más propensos a madurar.

En cuanto a las personas que nacen en una situación donde hay mucha pobreza y guerra, en primer lugar, nacen como seres humanos. Nacer como ser humano es el resultado de una buena karma. Aunque se nazca en un lugar donde hay pobreza y guerra, nacer como ser humano es el resultado de haber mantenido la disciplina ética en una vida anterior. Haberse abstenido de acciones dañinas —de matar, robar, mentir, etc.— es la causa de que hayan nacido en un ser humano. cuerpo. Por eso también nacemos en un ser humano. cuerpo esta vida

Si nacemos en un lugar donde hay mucha sequía, muchas veces es fruto de la avaricia o la tacañería. Esto se debe a que en un lugar donde hay sequía, nada crece. En un lugar donde no compartimos, entonces la gente no tiene.

Nacer en un lugar con sequía también puede ser resultado de vistas incorrectas, por ejemplo diciendo que es imposible iluminarse, o que karma y sus efectos no existen. En una mente que tiene vistas incorrectas, la virtud no puede crecer muy fácilmente. Entonces nuestro entorno se vuelve así, un lugar donde la comida no crece muy fácilmente. Así que nacer en un lugar donde falta comida es por cosas negativas. karma.

Cuando vivimos en un lugar donde hay violencia o guerra a nuestro alrededor, podría ser el resultado de haber sido violentos en una vida anterior. Entonces tal vez haber sido soldados o rebeldes o algo similar en una vida anterior. Tal vez haber golpeado o lastimado a la gente en una vida anterior, entonces eso resulta en que nazcamos en ese tipo de lugar ahora mismo.

Es importante recordar cuando pensamos así, que ninguno de nuestros nacimientos es permanente. Puede que nazcamos en un lugar donde hay paz y comida en este momento, pero eso no significa que siempre vamos a tener una vida así. Tenemos semillas kármicas negativas en nuestro flujo mental que podrían madurar al final de nuestra vida y en la próxima vida podríamos nacer en Darfur. Y la persona que nació en Darfur puede renacer en Singapur. Ninguna de las vidas que vivimos es permanente. Siempre están cambiando.

Encuentro bastante interesante cuando lees el periódico, ver las noticias como una enseñanza sobre karma. Cuando lees el periódico y ves las situaciones que experimentan las personas, podemos pensar en el tipo de acciones que las personas deben haber creado para tener ese tipo de experiencia ahora. Cualquiera que sea el tipo de acción que crea ese tipo de experiencia negativa, quiero asegurarme de no hacerlo en mi vida. Cuando veo a personas a las que les suceden cosas dañinas, no quiero crear la causa de eso.

Cuando leo el periódico y veo personas a las que les suceden cosas buenas, quiero crear la causa de eso, así que pienso en qué tipo de karma podría haber creado la causa de la felicidad y quiero poner mi energía en esa dirección.

Entonces, cuando leemos el periódico, podemos leerlo como si fuera una enseñanza sobre karma. Es muy útil de esa manera. Es una llamada de atención para que no demos por sentado nuestra buena fortuna, de modo que realmente seamos muy conscientes de tratar de actuar de manera amable y abstenernos de comportamientos nocivos.

Audiencia: ¿Se puede elegir no renacer?

VTC: La única forma de no renacer es darnos cuenta de la naturaleza de la realidad para que eliminemos la ignorancia, enfado, apego aferrado y karma que causan renacimiento. No es como si pudiéramos decir: “Bueno, no tengo ganas de renacer”, y no renaceremos. A veces decimos: “Hoy no tengo ganas de ir a trabajar”, ​​y nos quedamos en casa. Pero no es así con el renacimiento.

Vamos a renacer porque estamos bajo el poder de la ignorancia; no entendemos la naturaleza de la realidad. Si no queremos renacer, necesitamos poner mucho esfuerzo en practicar el camino que el Buda enseñado, porque ese camino nos enseñará cómo detener las causas del renacimiento en este ciclo de existencia, este ciclo de problemas constantemente recurrentes.

Lo principal que evitará el renacimiento es la sabiduría, generando la sabiduría que entiende que las cosas carecen de todas las formas fantasiosas de existencia que proyectamos sobre ellas. Si nosotros meditar en eso, nos daremos cuenta de la falta de existencia inherente, purificaremos nuestra mente de la ignorancia, enfado y apego aferrado. En ese punto, entonces, no tenemos que renacer.

Además, si hemos pasado nuestra vida cultivando el amor y la compasión, y si elegimos renacer, no experimentamos ningún sufrimiento porque nuestro renacimiento proviene de un lugar de compasión. Entonces los grandes bodhisattvas que aparecen en nuestro mundo no experimentan el sufrimiento como nosotros, ya que no renacen bajo la influencia de la ignorancia.

Audiencia: Usted mencionó que lo que uno está pensando en el momento de la muerte influye en lo que karma madurará para el próximo renacimiento. ¿Qué pasa con las personas que mueren mientras duermen y que no están pensando en el momento de la muerte?

VTC: Antes de irte a dormir, estabas pensando en algo. Por eso es muy importante, al final del día, antes de irnos a dormir, hacer algo Purificación y asegurarnos de que nos vayamos a dormir con la mente muy tranquila para que duermamos bien y tengamos sueños placenteros y nos despertemos con un buen pensamiento en la mente. Y luego, si morimos mientras dormimos, algo bueno karma madurará Pero es muy importante tratar de hacer algunos Purificación por la noche y hacer las paces con lo que sucedió durante el día para que nuestro corazón y nuestra mente estén en paz cuando dormimos.

Audiencia: Esta gurús que conocen su muerte y tienen la capacidad de meditar a través de su muerte capaz de elegir su renacimiento?

VTC: Hay algunos seres realizados que pueden meditar mientras se están muriendo. Estas personas no necesitan ser reconocidas como gurús y no todos gurús tener esta habilidad. Hay algunas personas que, debido a su excelente práctica en el momento de morir, son capaces de meditar justo a través de él. Eso está sucediendo debido al poder de sus realizaciones espirituales. Estas personas se han dado cuenta de la naturaleza de la realidad. Se han dado cuenta del vacío, o tal vez se han dado cuenta bodhicitta, y así, cuando mueren, sus mentes están muy tranquilas, muy pacíficas. Si están siguiendo el camino Mahayana donde su propósito es beneficiar a los demás, entonces pueden elegir dónde van a renacer porque quieren renacer con personas con las que tienen esa conexión, para que puedan beneficiarlos más. .

Audiencia: ¿Eres capaz de ver lo bueno? karma de ser ordenado por su propia experiencia?

VTC: Bueno, puedo decir que ser ordenado realmente me ha hecho cambiar de opinión. cuando sostienes votos, después de un rato de sostener votos, puedes sentir este cambio en tu mente. Viene muy, muy gradualmente, y creo que viene porque te has abstenido intencionalmente de acciones dañinas y estás tratando intencionalmente de comportarte de manera amable. A través del poder de mantener el votos, sientes que te sostiene algún apoyo de buena karma.

Hay ese tipo de cambio en tu mente porque cuando pasamos por nuestra vida creando muchas cosas negativas karma, tendemos a tener mucha culpa. Tenemos mucho remordimiento. Puede haber mucho miedo y mucha preocupación. cuando mantenemos preceptos, dejamos de crear ese tipo de karma y vamos purificando nuestra mente de una manera mucho más intensa, entonces empiezas a sentir ese apoyo por lo positivo karma.

Como laicos, podéis tomar la cinco preceptos laicos y guárdalos, y eso actúa como un apoyo para que estés construyendo ese bien karma que cambia de opinión.

Para aquellos de ustedes que tienen la idea de ordenarse, realmente los animo a explorar eso, porque es una vida maravillosa y les permite purificar su mente mucho más rápido y crear una gran cantidad de potencial positivo. Así que sin duda te animaría en esa dirección.

Para las personas que eligen permanecer como laicos, les animo a tomar las cinco preceptos y practicar lo mejor que puedas a diario.

Audiencia: Sabemos la importancia de ser leales a nuestros seres queridos. ¿Qué sucede si alguien comete adulterio repetidamente? ¿Cómo se evita que suceda?

VTC: Bueno, no estás siendo leal, ¿verdad? ¿Cómo evitar que suceda? En primer lugar, piensa en las desventajas. Cuando cometes adulterio, estás creando la causa para tener un matrimonio miserable en este momento y estás creando la causa en vidas futuras para tener mucha falta de armonía en tus relaciones. ¿A alguien aquí le gustan las relaciones discordantes? ¿A alguien aquí le gustan las relaciones en las que pelean, en las que no confían el uno en el otro, en las que se gritan y se gritan? ¿A alguien le gusta eso? No.

Tener relaciones sexuales fuera de tu relación comprometida, o incluso si eres soltero, ir con alguien que está en una relación, crea la karma para ese tipo de resultado. Puedes verlo de inmediato porque cuando cometes adulterio, tu matrimonio se vuelve un desastre.

¿Y qué les pasa a tus hijos? Los niños saben que mamá o papá han estado jugando. Los niños lo saben. ¿Cómo afecta a tus hijos? ¿Cómo afecta a todas las personas que te rodean? ¿Cómo te sientes contigo mismo? Tienes tu pequeño placer, durante media hora. ¿Vale la pena toda la miseria después por ese poquito de placer?

Entonces, cuando piensas en las desventajas del adulterio y las ventajas de tomarte el tiempo y la energía para construir una buena relación matrimonial, entonces trata de mantener la tercera precepto y no tener relaciones extramatrimoniales.

Audiencia: puede negativo karma ser neutralizado?

VTC: Sí, se puede purificar o neutralizar. Y de hecho, si vas a casa y lees el resto de este capítulo, Shantideva va a hablar sobre cómo neutralizamos o purificamos el mal. karma. Todos nosotros hemos creado malas karma, así que todos tenemos que hacer Purificación. De hecho es muy bueno hacerlo Purificación diariamente, porque entonces no acumulamos mucha culpa y mucho remordimiento y muchos sentimientos de inquietud. Neutralizando nuestro negativo karma haciendo Purificación es muy útil psicológicamente, porque no nos sentimos agobiados y alivia nuestra culpa. Vamos a hablar sobre cómo hacerlo en los próximos tres días. Así que tienes que volver para la próxima entrega.

Audiencia: ¿Se pueden medir nuestros méritos?

VTC: No de la misma manera que pesas cuántos kilogramos de manzanas tienes. Y no en la forma en que mides tu cuenta bancaria. El mérito no se mide así.

El mérito se mide por la fuerza de nuestra intención, y esta es una de las razones por las que bodhicitta es muy importante, porque cuando tenemos esa motivación para iluminarnos en beneficio de todos los seres, tenemos la más alta y noble intención que existe porque nos preocupamos por cada ser vivo. Cualquier acción positiva que hagamos con esa motivación crea océanos y cielos de mérito. Crea una cantidad increíble de mérito porque estamos pensando en el beneficio de todos los seres vivos y estamos pensando en el mayor beneficio: su iluminación.

Entonces, cuando hacemos incluso una pequeña acción como que ofrece una sola flor o una pequeña acción como ser amable con las personas con las que convivimos, si lo hacemos con una motivación de bodhicitta, creamos una increíble cantidad de mérito. La fuerza del mérito depende en gran medida de nuestra motivación.

Audiencia: ¿Existe una conexión kármica entre las personas que explique por qué existe una fuerte enemistad entre algunas personas y una buena conexión entre otras?

VTC: Sí, hay una conexión kármica entre las personas. Esta es una de las razones por las que en nuestra vida tratamos de ser tan amables con todos como podemos, porque cuando somos amables, estamos creando una buena conexión kármica con ellos, lo que significa que en el futuro, cuando nos encontremos con ellos, habrá será un vínculo automático. Habrá algún tipo de confianza. También significará que en el futuro, si nos convertimos en bodhisattvas, podremos ayudar a estas personas debido a la conexión kármica.

Esta es una de las razones por las que hacemos ofertas a los seres santos, porque esa es nuestra forma de crear una conexión kármica con ellos para que les abra la puerta para que puedan beneficiarnos y llevarnos a la iluminación. Entonces sí, hay una conexión kármica entre las personas.

A veces podemos tener un sentimiento muy incómodo acerca de alguien. Es posible que tengamos esa sensación de inmediato, incluso antes de hablar con ellos. Siempre sospecho un poco de esos sentimientos cuando eso sucede. Diré: "Bueno, tal vez haya algo negativo karma entre nosotros en el pasado, pero todo lo que hubo en el pasado se terminó. En este momento quiero crear un buen vínculo con esa persona, así que tratémoslos con amabilidad y reformemos lo que sea. karma había en el pasado.”

Audiencia: ¿Qué es más importante: entrenar nuestra mente y cultivar el amor y la compasión o simplemente hacer mantra principal ¿recitación? escuché eso mantra principal la recitación tiene muchos beneficios y es un atajo a la iluminación.

VTC: El objetivo de la publicidad de mantra principal la recitación es generar amor y compasión. Cultivar nuestra mente para generar amor y compasión y entrenar nuestra mente, esa es la verdadera práctica del Dharma. Mantra se dice que la recitación nos ayuda a hacer eso. pero solo recitando mantra principal no te llevará a la iluminación porque tenemos que entrenar nuestra mente. si recitar mantra principal solo podría llevarte a la iluminación, entonces todas estas pequeñas máquinas que cantan "Namo Amituofo" ya se habrían convertido en Budas porque cantan mucho más mantra principal que nosotros. [la risa]

puedes cantar mantra principal pero estar completamente distraído. Observas cómo la gente canta a veces, bostezando o mirando a todos lados mientras cantan. ¿Te vas a iluminar cantando? mantra principal ¿como eso? No.

Incluso si guardas completo silencio pero en tu corazón practicas perdonar a las personas hacia las que tenías enemistad; incluso si no estás recitando uno mantra principal pero en tu corazón te estás disculpando con las personas a las que has hecho daño y estás perdonando a las personas que te han hecho daño a ti, esa es una práctica real y crea un potencial positivo increíble y una armonía increíble en tu vida.

Pero si recitas millones de mantra principal y tan pronto como te detengas, salgas y critiques a otras personas, o te pongas todo arrogante: "He recitado tantos mantra principal. ¿Lo has hecho?”, no llegarás a la iluminación sin importar cuántos mantra principal has recitado.

Lo que cuenta es la verdadera transformación de la mente, de lo que sucede en el interior. recitando mantra principal nos está ayudando a transformar lo que pasa por dentro. recitando mantra principal es útil, pero tiene que ir acompañado de las meditaciones reales sobre el amor y la compasión. Cuando recitamos “om mani padme hum”, deberíamos tener pensamientos amables sobre los demás. No deberías estar recitando “om mani padme hum” y al mismo tiempo pensando en cómo vengarte de alguien que te lastimó.

Cuando recitas “om mani padme hum”, piensa en las cualidades de Kuan Yin. Piense en las cualidades de Chenrezig o Avalokiteshvara. Prueba y genera esas cualidades. Eso te llevará a la iluminación.

Audiencia: ¿Cómo las oraciones y ofertas hechos en nombre de las personas afectan a sus karma y ayudarlos? ¿Las personas ordenadas tienen más potencial para mejorar las de los demás? karma?

VTC: Nosotros somos los que creamos los nuestros. karma. Nadie más puede crear karma para nosotros.

Es como comer y dormir. Si estás cansado, tienes que dormir. Puedes pagar mucho dinero a otras personas para que duerman, pero no te sentirás descansado después.

Si tienes hambre, tienes que comer. No puedes decir: “Por favor, come por mí. No tengo tiempo.

Es lo mismo con crear buenas karma. Tenemos que hacerlo nosotros mismos. Personas que tienen preceptos, por el hecho de vivir en conducta ética, cuando crean karma, es más pesado. entonces lo bueno karma es más pesado cuando lo crean personas que viven en preceptos. Por eso cuando tengas tu cinco preceptos laicos o si alguien sostiene el monástico preceptos, entonces si, el karma que se crea es más rico en esa medida.

Pero cuando, por ejemplo, muere nuestro ser querido y le pedimos a la gente que ore por él, también deberíamos hacer las oraciones porque tenemos la conexión kármica con esa persona.

Cuando le pedimos a alguien que haga oraciones, hacemos ofertas y por el hecho de que hacemos ofertas, estamos creando virtud y dedicamos esa virtud para el bienestar de nuestros seres queridos. No podemos transferir el karma; no es como si la gente tuviera cuentas bancarias kármicas. No transferimos nuestro bien karma a ellos, pero cuando hacemos ofertas, cuando hacemos oraciones, cuando dedicamos por ellos, cuando le pedimos a otras personas que hagan oraciones por ellos, entonces por la fuerza de todas estas oraciones, estamos enviando buena energía hacia esas personas, y eso crea la oportunidad para ellos mismos. bueno karma madurar.

Verá en el folleto que puede solicitar a la comunidad de la Abadía Sravasti que haga oraciones por los enfermos, para despejar obstáculos, etc. Cuando hacemos las oraciones por estas personas, estamos enviando esa energía positiva hacia ellos para que sus propio bien karma puede madurar Por lo tanto, es importante que estas personas creen buenas karma, es por eso que les pedimos a estas personas que contemplen y reciten los cuatro inconmensurables, porque cuando están recitando eso, están cambiando de opinión y luego cuando hacemos oraciones por ellos, las oraciones realmente pueden tener algún impacto.

Así que son ambas cosas juntas: las oraciones y la creación de cosas positivas. karma uno mismo.