Lamrim-Umriss: Anfänglich

IV. Wie man Schüler zur Erleuchtung führt

A. Wie man sich auf spirituelle Lehrer als Wurzel des Pfades verlässt

B. Stufen zum Training des Geistes
1. Überredet werden, unser kostbares menschliches Leben auszunutzen
2. Wie wir unser kostbares menschliches Leben nutzen können
a. Unseren Geist in den Phasen schulen, die er gemeinsam mit einer Person mit anfänglicher Motivation hat – dem Streben nach dem Glück zukünftiger Leben
b. Unseren Geist in den Stufen gemeinsam mit einer Person mittlerer Motivation schulen – Streben nach Befreiung von der zyklischen Existenz
c. Unseren Geist in den Stadien einer Person höherer Motivation schulen – Streben nach Erleuchtung zum Wohle aller fühlenden Wesen

Der Weg gemeinsam mit dem Praktiker der ersten Ebene

a. Unseren Geist in den Phasen schulen, die er gemeinsam mit einer Person mit anfänglicher Motivation hat – dem Streben nach dem Glück zukünftiger Leben

1) Interesse daran haben, zukünftigen Leben zu nützen

a) Erinnerung an den Tod

1′: Sechs Nachteile, wenn man sich nicht an den Tod erinnert

a': Wir werden uns nicht an den Dharma erinnern oder uns dessen bewusst sein
b': Selbst wenn wir uns an Dharma erinnern, werden wir es nicht praktizieren und werden es aufschieben
c': Auch wenn wir üben, werden wir es nicht rein tun. Unsere Praxis wird mit den acht weltlichen Anliegen vermischt

1. Uns von den acht weltlichen Anliegen lösen

a&b. Anhang materielle Besitztümer zu erhalten, Abneigung dagegen, sie nicht zu erhalten oder von ihnen getrennt zu werden
CD. Anhang zu loben, Abneigung zu tadeln
e&f. Anhang einem guten Ruf, Abneigung gegen einen schlechten
g&h. Anhang zu Freuden der fünf Sinne, Abneigung gegen unangenehme Erfahrungen

2. Sich auf die 10 innersten Juwelen der Kadam-Tradition verlassen

d': Wir werden nicht immer ernsthaft üben. Unserer Praxis wird es an Intensität fehlen.
e': Indem wir negativ handeln, hindern wir uns daran, Befreiung zu erlangen
f': Wir werden mit Bedauern sterben

2′: Sechs Vorteile der Erinnerung an den Tod

a': Wir werden sinnvoll handeln und Dharma praktizieren wollen
b': Alle unsere positiven Aktionen werden kraftvoll und effektiv sein
c': Am Anfang ist es wichtig: Es bringt uns auf den Weg
d': Es ist wichtig in der Mitte: Es hilft uns, durchzuhalten
e': Am Ende ist es wichtig: Es hält uns auf nützliche Ziele fokussiert.
f': Wir werden mit einem glücklichen Geist sterben

3′: Der eigentliche Weg, sich des Todes bewusst zu werden

a': Neun-Punkte-Todesmeditation

1. Der Tod ist unvermeidlich, endgültig

a. Nichts kann unser letztendliches Sterben verhindern
b. Unsere Lebensspanne kann nicht verlängert werden, wenn es für uns an der Zeit zu sterben ist und wir uns mit jedem Augenblick dem Tod nähern.
c. Wir werden sterben, auch wenn wir keine Zeit hatten, Dharma zu praktizieren.
Fazit: Wir müssen den Dharma praktizieren

2. Der Todeszeitpunkt ist ungewiss

a. Im Allgemeinen gibt es in unserer Welt keine Gewissheit über die Lebensdauer
b. Es gibt mehr Chancen zu sterben und weniger am Leben zu bleiben
C. Unsere Körper ist extrem zerbrechlich
Fazit: Wir werden Dharma von jetzt an kontinuierlich praktizieren

3. Nichts anderes kann zum Zeitpunkt des Todes helfen als der Dharma

a. Reichtum hilft nicht.
b. Freunde und Verwandte sind keine Hilfe.
c. Nicht einmal unsere Körper ist eine Hilfestellung.
Fazit: Wir üben rein

b': Meditation über die Vorstellung unseres eigenen Todes

b) Vor- und Nachteile von zwei Arten der Wiedergeburt

1′: Denken an das Leiden der Lebensformen, die ständig Schmerz und Angst erfahren.

2′: An das Leiden der Lebensformen denken, die ständige Frustration erfahren und klammern

3′: An das Leiden der Tiere denken

2) Methoden zum Nutzen zukünftiger Leben

a) Zuflucht nehmen

1′: Gründe für die Flucht

a': Angst und Vorsicht bezüglich der Wiedergeburt in unglücklichen Lebensformen oder in allen zyklischen Existenzen
b': Überzeugung oder Vertrauen in die Fähigkeit des Dreifaches Juwel um uns zu führen

2′: Was dagegen spricht flüchten in

a': Die richtigen Objekte erkennen, zu denen man Zuflucht nehmen kann

1. Buddha

a. Ultimativ = Dharmakaya: die Natur Körper und die Weisheit Dharmakaya
b. Konventionell = Rupakaya (form Körper): der Genuss Körper und die Ausstrahlung Körper

2. Dharma

a. Ultimate = Aryas wahre Beendigung und wahrer Weg
b. Herkömmlich = 84,000 Dharma-Lehren: die Schriften

3. Sangha

a. Ultimate = Aryas Wissen und Befreiung: wahrer Weg und wahres Aufhören
b. Konventionell = individueller Arya oder Versammlung ordinierter Wesen

[Ursächliche und resultierende drei Zufluchtsorte:

a. Kausal – jene Personen oder Dinge, die bereits das sind Drei Juwelen. Sie leiten uns durch:

1] Buddha manifestiert sich in verschiedenen Formen, um uns zu führen und zu lehren
2] Dharma ist die eigentliche Zuflucht, weil wir, indem wir es verwirklichen, Verdunkelungen aufgeben und Qualitäten entwickeln
3] Sangha Führer, indem sie ein gutes Beispiel sind und uns ermutigen.

b. Ergebnis—Zufluchtnahme der Drei Juwelen wir werden]

b': Gründe sie sind geeignete Objekte der Zuflucht

1. Buddhas sind frei von allen Ängsten vor zyklischer Existenz und selbstgefälligem Frieden.
2. Sie verfügen über geschickte und wirksame Mittel, um andere von jeglicher Angst zu befreien
3. Sie haben für alle das gleiche Mitgefühl, unabhängig davon, ob wir an sie glauben oder nicht
4. Sie erfüllen die Ziele aller Wesen, unabhängig davon, ob diese Wesen ihnen geholfen haben oder nicht

3′: Messung des Ausmaßes, in dem wir Zuflucht gesucht haben; wie man flüchten

a': Zuflucht nehmen, um ihre Qualitäten und Fähigkeiten zu kennen

1. Die guten Eigenschaften von a Buddha

a. Eigenschaften und Fähigkeiten eines Buddha Körper
b. Eigenschaften und Fähigkeiten eines BuddhaRede
c. Eigenschaften und Fähigkeiten eines Buddha's Meinung: Weisheit und Mitgefühl
d. Eigenschaften und Fähigkeiten eines Buddhader aufklärerische Einfluss

2. Die guten Eigenschaften des Dharma

a. Wahrer Weg zerstört direkt Unwissenheit
b. Wahres Aufhören verhindert, dass Leiden wieder auftauchen

3. Die guten Eigenschaften der Sangha

a. Hörer Aryas
b. Einsame Verwirklicher-Aryas
c. Arya-Bodhisattvas

b': Zuflucht suchen, indem sie ihre Unterschiede kennen bezüglich:

1 Charakteristik
2. Erleuchtender Einfluss
3. Bestrebungen oder inbrünstige Hochachtung, die wir für jeden haben
4. Wie wir in Bezug auf jeden praktizieren
5. An welche Eigenschaften man sich erinnern oder auf die man achten sollte
6. Wie positives Potenzial in Bezug auf sie gewonnen wird

c': Zuflucht nehmen indem Sie sie akzeptieren

1. Buddha ist der ideale Lehrer, ist wie der Arzt
2. Dharma ist das, was uns tatsächlich befreien wird, wie die Medizin
3. Sangha sind ideale Freunde, um uns bei der Verwirklichung der Zuflucht zu helfen, Schwester

d': Zuflucht nehmen indem man sich nicht für andere Geflüchtete ausspricht
e': Zuflucht nehmen von der Kenntnis der drei ultimativen Objekte der Zuflucht

4′: Vorteile der Zufluchtnahme

a': Wir werden Buddhisten
b': Wir schaffen die Grundlage für alles Weitere Gelübde
c': Wir können Ergebnisse von zuvor akkumulierten Negativen eliminieren Karma
d': Wir können schnell viel Positives sammeln Karma
e': Wir können nicht von Menschen und Nicht-Menschen geschädigt werden
f': Wir werden nicht zu unglücklichen Wiedergeburten fallen
g': Im Allgemeinen werden unsere tugendhaften Absichten und zeitlichen Ziele erfüllt
h': Wir werden schnell die Buddhaschaft erlangen

5′: Punkte für das Training nach der Zufluchtnahme

a': Spezifische Richtlinien

1. Zuflucht in der genommen Buddha:

a. kehre nicht um, um Zuflucht zu suchen weltliche Gottheiten
b. Respektieren Sie alle Bilder der Buddha

2. Zufluchtnahme zum Dharma:

a. Vermeiden Sie es, Lebewesen zu schaden
b. respektieren Sie die geschriebenen Worte, die den Weg beschreiben

3. Zuflucht in der genommen Sangha:

a. Pflegen Sie nicht die Freundschaft von Menschen, die das kritisieren Buddha, Dharma und Sangha, die lehren falsche Ansichten, oder die widerspenstig handeln
b. Respekt für Mönche und Nonnen entwickeln

b': Gemeinsame Richtlinien

1. Achten Sie auf die Qualitäten, Fähigkeiten und Unterschiede zwischen den Drei Juwelen und andere mögliche Zufluchtsorte, wiederholt flüchten in ihnen
2. Sich an ihre Freundlichkeit erinnern, machen Opfergaben zu ihnen
3. Denken Sie an ihr Mitgefühl und ermutigen Sie andere dazu flüchten
4. Erinnerung an die Vorteile von Zufluchtnahme, tun Sie dies 3 Mal jeden Morgen und Abend
5. Führen Sie alle Handlungen durch, indem Sie sich dem anvertrauen Drei Juwelen
6. Verlassen Sie Ihre Zuflucht nicht auf Kosten unseres Lebens oder aus Spaß

b) Überzeugung in Handlungen und deren Wirkungen

1′: Nachdenken über die allgemeinen Aspekte von Handlungen und deren Auswirkungen

a': Tatsächliche Art und Weise, seine allgemeinen Aspekte zu betrachten

1. Karma ist definitiv
2. Ergebnisse einer Aktionserhöhung
3. Wenn eine Aktion nicht ausgeführt wird, wird man ihre Ergebnisse nicht erreichen
4. Aktionen gehen nicht verloren, ohne ein Ergebnis zu erzielen

b': Differenzierung und Berücksichtigung seiner spezifischen Aspekte

1. Nachdenken über negative Handlungen und deren Ergebnisse

a. Tatsächliche Pfade negativer Handlungen

1] Drei destruktive Aktionen von Körper

a] Leben nehmen

1″: Objekt oder Basis
2″: Vollkommene Absicht

a”: Korrekte Erkennung des Objekts
b": Motivation
c”: Einer der drei giftige Einstellungen beteiligt sein müssen

3″: Tatsächliche Aktion
4″: Abschluss der Aktion

b) Nehmen, was nicht gegeben ist
c] Unkluges sexuelles Verhalten

2] Vier destruktive Sprachhandlungen

a] Lügen
b] Spaltende Rede, Verleumdung
c] Harte Worte
d] Gerede

3] Drei destruktive Handlungen des Geistes

a] Begehren
b] Bösartigkeit
c] Falsche Ansichten

b. Unterscheidungsfaktoren, die Handlungen schwer oder leicht machen

1] Art der Aktion
2] Basis oder Objekt
3] Stärke der Absicht
4] Wie die Aktion durchgeführt wurde
5] Häufigkeit
6] Ob ein Einsprechender beantragt wurde oder nicht

c. Die Ergebnisse dieser destruktiven Aktionen

1] Reifung oder Reifungsergebnis
2] Das Ergebnis ähnlich der Ursache

a] in Bezug auf das, was man erlebt
b] in Bezug auf die eigenen instinktiven Verhaltensmuster

3] Umweltergebnis

2. Nachdenken über positive Aktionen und deren Ergebnisse
3. Zusammenfassen und Aufzeigen von Parametern, die die Stärke der Ergebnisse einer Maßnahme beeinflussen (Intensität von Karma)

a. Handlungsfeld: die Person, gegenüber der wir so handeln
b. Grad des Vertrauens oder Glaubens an die Gesetze von Handlungen und Ergebnissen
c. Art und Weise, was an der Aktion beteiligt ist
d. Absicht

4. Andere Arten der Differenzierung von Aktionen

a. Werfen und abschließen Karma
b. Eindeutiges und unbestimmtes Karma
c. Ausgeführtes (engagiertes) und angesammeltes Karma

2′: Nachdenken über konkrete Handlungsaspekte und deren Ergebnisse

a': Erkennen der acht günstigen Qualitäten für Dharma-Studium und -Praxis

1 Langes Leben
2. Gesund, attraktiv und gesund Körper
3. Geburt in einer guten, angesehenen Familie
4. Reichtum, guter Ruf und viele Freunde
5. Ehrlichkeit und Glaubwürdigkeit der Rede
6. Starker Einfluss auf andere
7. Mutig, objektiv, durchsetzungsfähig, fleißig

In traditionellen Texten wird dieser als männlich geboren aufgeführt

8. Geistige und körperliche Ausdauer

b': Richtige Nutzung dieser acht günstigen Qualitäten
c': Tugendhafte Handlungen, die Ursachen sind, die mit diesen acht zur menschlichen Geburt führen

3′: Nachdem Sie Aktionen und ihre Ergebnisse betrachtet haben, wie Sie sich an positiven Aktionen beteiligen und destruktive Aktionen vermeiden können

a': Wie macht man das allgemein
b': Genauer gesagt, wie man sich von den vier gegnerischen Kräften reinigt Sie müssen also keine negativen karmischen Ergebnisse erfahren

1. Bedauern – reinigt Ergebnis ähnlich der Ursache in Bezug auf Erfahrung
2. Objekt (Wiederherstellung der Beziehung: Zuflucht und altruistische Absicht) – reinigt das Umweltergebnis
3. Entschlossenheit, es nicht zu wiederholen – reinigt das Ergebnis ähnlich der Ursache in Bezug auf das Verhalten
4. Abhilfemaßnahmen – Reifungsergebnis reinigen