Sinn und Zweck des Verzichts

Dukkha und Entsagung

• Die verschiedenen Arten von Dukkha (Unzufriedenheit)
• UNSERE Verzicht

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Der Zweck des Verzichts

• Das Studium von Dukkha als Motivation zum Üben
• Verzicht als Akt der Freundlichkeit uns selbst gegenüber
• Glauben und Vertrauen in den Dharma entwickeln

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Fragen und Antworten

• Reinigung Praktiken
• Trauer
• Genuss auf gesunde Art und Weise in Beziehung setzen

Junge Erwachsene 03: Fragen und Antworten (herunterladen)

Auszug: Dukkha alleine erfahren müssen

Wir werden allein geboren – wir machen die ganze Geburtserfahrung ganz alleine durch.

Wir sterben allein. Auch wenn viele Menschen um uns herum sind, sterben nur wir. Selbst wenn wir bei einem Autounfall mit jemand anderem sterben, macht jeder von uns seine eigene Erfahrung, wenn er stirbt. Unser ganzes Leben lang erleben wir Dinge selbst; niemand sonst kann in uns hineinkriechen und es ändern oder wegnehmen.

Das war wirklich schockierend für mich, als ich es zum ersten Mal hörte. Ich war lange auf der Suche nach jemandem, der mich tief versteht und immer da ist, um mir mein Leid zu nehmen. Aber ich konnte diese Person nie finden. [Gelächter] Als ich diese Lehre hörte, dachte ich: „Oh! Kein Wunder, dass ich diese Person nicht finden konnte, denn diese Person existiert nicht.“ Wieso den? Denn wir alle haben unsere eigenen Erfahrungen. Wir sind alle in unserem eigenen Samsara, unserer eigenen zyklischen Existenz.

In gewisser Weise war der Gedanke an all dies ein enormes Gefühl der Erleichterung, weil es so war, als würde man alles öffentlich machen. In einem anderen Sinne war es für mich sehr schockierend, weil ich sehr deutlich sah, wie tief wir in der zyklischen Existenz verwurzelt sind. Ich sah, was es bedeutete, unter der Kontrolle von Leiden zu stehen und Karma. Es war viel schrecklicher, als ich gedacht hatte.

Auszug: Welchen Zweck hat es, über die verschiedenen Arten von dukkha nachzudenken?

Der Zweck, über diese verschiedenen Arten von dukkha nachzudenken, besteht nicht darin, ängstlich oder depressiv zu werden. Es besteht keine Notwendigkeit für die Buddha um uns beizubringen, wie wir ängstlich und depressiv werden können; das können wir ganz gut alleine. Wenn wir nach dieser Art von Betrachtung depressiv, ängstlich oder ängstlich werden, bedeutet das, dass wir zu falschen Schlussfolgerungen gekommen sind.

Was zum Buddha wirklich versucht, ist, uns dazu zu bringen, die Situation klar und weise zu sehen und zu sagen: „Ich möchte das nicht weiter tun. Dazu gibt es eine Alternative. Ich kann die Ursachen dafür stoppen. Weil ich mich auf gesunde Weise schätze, weil ich auf gesunde Weise Liebe und Mitgefühl für mich selbst habe, werde ich mich aus dieser Situation befreien.“ Dies ist das Entschlossenheit, frei zu sein, oder Verzicht.

Auszug: „Ich sollte den Dharma praktizieren“ vs. „Ich möchte den Dharma praktizieren“

Wenn Sie diese Art von Gewissheit [tiefe Überzeugung von den Lehren] haben, hören Sie auf, die Lehren als einen Haufen Dinge zu sehen, die Ihnen aufgezwungen werden. Du siehst das nicht mehr Buddha's Rat, Regeln oder Empfehlungen, wie man als ein Bündel von „sollte“, „sollte“ und „sollte“ denken und sich verhalten soll, aber eigentlich sagen wir: „Oh wow! Ja, wenn ich diese befolge, werden sie mich aus der misslichen Lage befreien, in der ich mich befinde.“

Siehst du diese Veränderung im Kopf? Wir können Lehren oft ohne allzu große Schwierigkeiten auf intellektueller Ebene verstehen. Aber wir müssen das Verständnis von hier oben [unserem Kopf] hierher [unserem Herzen] bringen – wir müssen es durch unsere eigene Erfahrung sehen. Das ist der Zeitpunkt, an dem eine Wirkung erzielt wird und eine stabile Art von Vertrauen in die Lehren entsteht. Dann wollen wir wirklich anfangen, den Dharma zu praktizieren, anstatt uns immer zu sagen: „Oh, ich sollte praktizieren und ich sollte mich ändern. Ich sollte nicht so handeln. Ich weiß, es ist nicht gut für mich, aber es macht so viel Spaß. Nun, ich werde es jetzt noch tun, aber ich werde morgen damit aufhören.“ Kennst du diesen Verstand? [Lachen]