Weg zur Befreiung

Befreiung und Aufklärung

• Unterscheidung zwischen Befreiung und Erleuchtung und den zwei Ebenen der Verdunkelung
• Die Art Körper mit dem man aus dem Kreislauf ausbrechen kann

LR 066: Vierte edle Wahrheit 01 (herunterladen)

Die Art von Weg, dem man folgen muss, um aus der zyklischen Existenz auszubrechen

• Nur Weisheit kann unsere Unwissenheit beseitigen
• Konzentration ist notwendig, um die Weisheit wirksam zu machen
• Die Bedeutung der Ethik beim Aufbau von Konzentration

LR 066: Vierte edle Wahrheit 02 (herunterladen)

Ethische Grundsätze

• Vorteile der Beobachtung der höheren Ausbildung in Ethik
• Rolle der Sangha bei der Feststellung der Existenz des Buddha's Lehre
• Fragen und Antworten zur Ethik der Sangha
• Die Vorteile der Aufbewahrung Gelübde

LR 066: Vierte edle Wahrheit 03 (herunterladen)

Fragen und Antworten

• Rechtfertigung für Lügen
• scherzen
• Brechen Regeln von der Wurzel

LR 066: Vierte edle Wahrheit 04 (herunterladen)

Wir haben das Gespräch über die zwölf Glieder und die vier edlen Wahrheiten beendet, so dass wir eine sehr starke Kraft erzeugen können Entschlossenheit, frei zu sein von der zyklischen Existenz und all ihren unerwünschten Erfahrungen. Wenn Sie sich also die Gliederung ansehen, kommen wir zu einem anderen wichtigen Punkt. Bis hierhin haben wir über die Ursachen des Leidens nachgedacht und wie sie uns in Samsara halten. Und jetzt gehen wir weiter zu „Von der Natur des Weges zur Befreiung überzeugt werden“. Hier konzentrieren wir uns mehr auf die letzten beiden edlen Wahrheiten – wahre Beendigung und wahrer Weg.

Wahre Beendigung ist die Beseitigung wahrer Leiden und wahrer Ursachen, mit anderen Worten, die Beseitigung der Notwendigkeit, immer wieder in einem kontaminierten Zustand wiedergeboren zu werden Körper und Geist unter dem Einfluss von Leiden und Karma. Das Aufhören ist das Anhalten dessen, das Fehlen dessen, das Fehlen dessen, die Auslöschung all dieser Probleme.

Die vierte edle Wahrheit, die wahrer Weg, ist der Weg dorthin. Es deckt die Dinge ab, die wir in unserem Geist entwickeln müssen, um unseren Geist in die wahre Beendigung zu verwandeln.

Unterscheidung zwischen Befreiung und Erleuchtung und den zwei Ebenen der Verdunkelung

Bevor ich darauf eingehe, möchte ich noch ein wenig über den Unterschied zwischen Befreiung und Erleuchtung sprechen und darüber, was wir entfernen müssen, um jedes von ihnen zu erreichen. Diese Informationen klingen technisch, aber wenn Sie sich daran erinnern, werden sie später viel Verwirrung beseitigen, wenn diese Begriffe und Konzepte auftauchen, wenn Sie Belehrungen von Seiner Heiligkeit oder anderen hören Lamas.

Es gibt zwei Ebenen von Verdunkelungen. Einer wird die befallenen Verdunkelungen genannt. Die zweite wird als kognitive Verschleierung bezeichnet.¹ Wir haben beide.

Die erste Ebene, die befallenen Verdunkelungen, sind: 1) alle Betrübnisse – die Unwissenheit, Anhaftung und Wut, und die sechs Wurzeln und zwanzig Hilfsleiden, die wir zuvor besprochen haben, und 2) all die verunreinigten Karma das lässt uns in zyklischer Existenz wiedergeboren werden.

Diese beiden zusammen sind die befallenen Verdunkelungen. Auf der Grundlage der Entschlossenheit, uns von der zyklischen Existenz zu befreien, erkennen wir die Leerheit. Und dann durch wiederholt Meditation auf Leerheit entfernen wir diese Ebene der Verdunkelungen: die befallenen Verdunkelungen. Wir werden zu einem sogenannten Arhat oder Feindzerstörer (englische Übersetzung). Es wird Feindzerstörer genannt, weil diese Art von Wesen den Feind aller leidenden oder unerwünschten Erfahrungen und ihrer Ursachen zerstört hat.

Was die drei Ebenen des Seins betrifft, so befinden wir uns jetzt auf der mittleren Ebene. Die erste Ebene war, eine gute Wiedergeburt zu bekommen und sich darauf vorzubereiten. Die Motivation für die zweite Ebene war, Befreiung zu erlangen. Wenn du alle unerwünschten Erfahrungen und ihre Ursachen beseitigt hast und ein Arhat geworden bist, dann bleibst du im Nirwana. Nirvana ist dieser völlig glückselige Zustand, in dem Sie die ganze Zeit über die Realität meditieren und all die Berserkerhaftigkeit in Ihrem Geist beseitigt wurde, weil Sie erkannt haben, wie die Dinge existieren. Du hast all diese Leiden eliminiert, all diese Verunreinigung Karma das lässt dich innerhalb der zwölf Glieder wiedergeboren werden. Das ist Befreiung oder Arhatschaft. Das entfernt die erste Ebene der Verdunkelungen, die befallenen Verdunkelungen.

Die zweite Ebene der Verdunkelungen sind die kognitiven Verdunkelungen, und dies sind die verbleibenden Flecken der betroffenen Verdunkelungen. Es ist wie die befallenen Verdunkelungen² sind die Zwiebeln im Topf. Nimmt man die Zwiebeln heraus, stinkt der Topf immer noch. Die Zwiebeln sind nicht mehr drin, aber du hast den Restgeruch. Die Zwiebeln sind wie die befallenen Verdunkelungen. Selbst wenn die betroffenen Schleier vom Gedankenstrom gereinigt oder gereinigt werden, hast du immer noch die kognitiven Schleier. Es ist ein subtiler Fleck oder Schleier auf dem Geist, der wie der Abdruck der Leiden ist.³ Die Leiden sind alle beseitigt, aber da ist eine Art Schleier oder Fleck, irgendetwas da. Das erzeugt ein doppeltes Erscheinungsbild, sodass Sie, wenn Sie nicht da sind Meditation, Sie haben keine direkte Wahrnehmung der Realität. Du siehst die Dinge immer noch so, als ob sie inhärent existieren, obwohl du sie nicht mehr als inhärent existent begreifst.

Wir haben diese Restflecken, weil uns die Dinge seit anfangslosen Zeiten als fest und konkret und an und für sich existierend erschienen, und wir dies zusätzlich zu dieser Erscheinung als wahr begreifen. Wenn du die befallenen Verdunkelungen entfernst, entfernst du das Greifen danach als wahr, aber dein Verstand ist so daran gewöhnt, dass sie als wahrhaft existierend erscheinen, dass diese Erscheinung immer noch auftritt, wenn du nicht drin bist Meditation auf Leere. Also müssen Sie meditieren noch mehr auf die Leerheit, um diese Ebene der Verdunkelung zu reinigen.

Nun, die Motivation, die Sie brauchen, um diese Ebene der Verdunkelung zu reinigen, muss die sein Bodhicitta , die altruistische Absicht. Keine andere Motivation wird Sie dazu bringen, auch die kognitiven Schleier zu beseitigen. Wenn Sie die nicht haben Bodhicitta und wenn du die Spirituelle Praxis im Grunde machst, damit du dich von der zyklischen Existenz befreien kannst, hast du, sobald du dich befreit hast und ein Arhat geworden bist, erreicht, was du tun wolltest, und du wirst darin herumhängen glückseliges Nirwana. Du hast immer noch die kognitiven Schleier, aber sie stören dich nicht so sehr, weil du nur über Leerheit meditierst und aus der zyklischen Existenz heraus bist, was du wolltest. Du hast kein Leid mehr. Es gibt keine besondere Motivation, weiterzumachen und die subtilen Flecken aus dem Geist zu entfernen. Die Motivation, die Sie dazu bringt, weiterzumachen und den Geist vollständig zu reinigen, ist die Bodhicitta Motivation.

Warum ist das so? Nun, die Sache mit Bodhicitta ist, dass wir andere noch mehr schätzen als uns selbst, oder zumindest so viel, wie wir uns selbst schätzen. Wir wollen, dass sie frei von zyklischer Existenz sind. Aber wir können sie auf keinen Fall befreien, solange wir die subtilen Flecken in unserem Geist haben, die kognitiven Schleier. Solange wir die kognitiven Schleier haben, ist unsere Hellsichtigkeit unvollständig. Wir können nicht wirklich alle kennen Karma sehr gut. Wenn wir die Leute nicht kennen Karma sehr gut, dann können wir ihnen nicht genau das beibringen, was sie zu dem Zeitpunkt hören müssen, zu dem sie es hören müssen. Daher ist es wirklich wichtig, den Geist vollständig zu reinigen, damit das Mitgefühl da ist, um bei allen zu bleiben, wenn Sie versuchen, ihnen zu helfen, und die Weisheit da ist, damit Sie vollständig wissen, wo sie sind. Außerdem sind Ihre Fähigkeiten voll entwickelt, sodass Sie wissen, was zu tun ist, um ihnen zu helfen.

Um diese drei Dinge – das Mitgefühl, die Weisheit und die Fähigkeiten – vollständig entwickelt zu haben, müssen wir die kognitiven Schleier beseitigen. Und das tun wir mit der Motivation von Bodhicitta . Wenn wir das tun, haben wir das erlangt, was man vollständige Erleuchtung oder Buddhaschaft nennt.

Ich gebe Ihnen hier eine Menge Terminologie, aber wenn Sie sich daran erinnern können, macht es später viele Dinge klar. Sie sehen unterschiedliche Übungsniveaus, unterschiedliche Motivationsniveaus, unterschiedliche Ebenen von Aspiration, unterschiedliche Leistungsniveaus.

Genau hier, wenn wir davon sprechen, von der Natur des Weges zur Befreiung überzeugt zu werden, sprechen wir über den Weg zur Beseitigung der befallenen Verdunkelungen3, der ersten Ebene.

Außerdem sagte Seine Heiligkeit, glaube nicht, dass die Befreiung irgendwo weit weg ist. Denke nicht: „Wie komme ich dahin? Der Zug hat Verspätung! [Gelächter]“ Aber sich daran zu erinnern, dass Befreiung oder Nirvana ein Geisteszustand ist. Sobald wir die Leerheit erkennen, erkennen, wie die Dinge existieren, und diese Erkenntnis nutzen, um unseren Geist zu reinigen, dann ist die Befreiung genau hier.

Die Art von Körper, um aus der zyklischen Existenz auszubrechen

Der erste Punkt unter dem Weg zur Befreiung ist die Art von Körper mit der wir aus dem Kreislauf ausbrechen können. Wir haben uns gerade all die verschiedenen Arten von Lebensformen angeschaut, die es gibt. Welche Art ist die beste Art, aus diesem zyklischen Dasein auszubrechen? Es ist das kostbare menschliche Leben. Also haben wir es, Leute! – die Körper mit der besten Fähigkeit, uns aus der zyklischen Existenz zu befreien. Wenn Sie an die zyklische Existenz mit all der unendlichen Anzahl von Wesen denken – dieses Universum ist riesig! – und Sie an all die Tiere und Insekten, die Fische, all diese anderen Wesen und all diese verschiedenen Orte denken, werden Sie das alles sehen Diese Wesen wollen dauerhaftes Glück, aber in vielen dieser Lebensformen ist es sehr schwierig, die Werkzeuge zu haben, die benötigt werden, um den Geist zu reinigen und dauerhaftes Glück zu bringen.

Die Wiedergeburt, die Ihnen all diese Werkzeuge gibt, die Ihnen diese Fähigkeit gibt, ist das kostbare menschliche Leben, das wir gerade haben. Wir haben einen Menschen Körper, mit menschlicher Intelligenz. Wir werden an einem Ort geboren, an dem die Buddha herabgestiegen ist und die Lehren existieren und die Abstammungslinien rein sind. Wir haben Zugang zu Lehren und zu Lehrern und reinen Linien und wir haben die materiellen Mittel und die religiöse Freiheit und die Gesundheit und den Verstand und alles andere, was wir brauchen, um wirklich auf die einfachste und effektivste Weise zu praktizieren.

Es ist, als hätten wir den Jackpot geknackt. Etwas Besseres kann man sich nicht vorstellen! Ich denke, es ist sehr wichtig, dass wir uns daran erinnern, weil wir in unserem Leben dazu neigen, die eine Sache herauszupicken, die heute nicht gut gelaufen ist meditieren darauf, und lassen Sie sich wirklich darauf ein. Wir vergessen, wie glücklich wir sind, dieses Leben zu haben, das wir haben, die Fähigkeiten, die wir haben. Es ist sehr wichtig, sich daran zu erinnern.

Die Art von Weg, dem man folgen muss, um aus der zyklischen Existenz auszubrechen

Der zweite Punkt hier ist die Art des Weges, dem man folgen muss, um aus der zyklischen Existenz auszubrechen.

Wenn wir erst einmal die Grundlage haben, das kostbare menschliche Leben, das das vorteilhafteste von all den verschiedenen Reichen und Körpern und Lebensformen ist, die wir in unendlicher, anfangsloser Zeit hatten, welchen Weg werden wir dann gehen? Wenn Sie darüber nachdenken – aus unendlicher, anfangsloser Zeit – und dass wir gerade jetzt ein kostbares menschliches Leben haben, ist das wirklich ziemlich bemerkenswert. Wenn wir das verstanden haben, was wird uns aus unserer ständigen gewohnheitsmäßigen Verwirrung und unseren ständig wiederkehrenden Problemen herausführen? Was wird uns davon befreien? Der Weg heißt drei höhere Ausbildungen. Das sind die Dinge, die wir in unserem Mindstream entwickeln müssen, um uns zu befreien. Diese drei höhere Ausbildungen sind Ethik, Konzentration und Weisheit.

Wir fragen: „Warum sind Ethik, Konzentration und Weisheit der Weg aus der zyklischen Existenz? Was ist so gut an ihnen? Wie kommt es, dass sie funktionieren und nichts anderes funktioniert?“

Nun, lasst uns zurückgehen und uns daran erinnern, was die Ursache der zyklischen Existenz ist. Was ist die Ursache? Ignoranz. Unwissenheit bedeutet, ein falsches Selbstgefühl zu haben, dieses Festhalten an der falschen Erscheinung eines wahrhaft existierenden oder inhärent existierenden Selbst, eines Selbst, das von unserem unabhängig ist Körper und Geist, der solide existiert als eine Art essentielles, unveränderliches Ding, das existiert, ohne von irgendetwas anderem abhängig zu sein. Dieses Konzept eines Selbst, an dem wir so sehr festhalten, verursacht unendliche Probleme. Wir halten nicht nur an uns selbst als inhärent existierend fest, sondern wir klammern uns an alles als inhärent existierend.

Nur Weisheit kann unsere Unwissenheit beseitigen

Diese Unwissenheit bezieht sich also nicht nur auf Personen, sondern auch auf Phänomene. Personen meinen das Selbst, Phänomene bedeutet unsere Körper, unser Verstand, die Blume, dein Gehaltsscheck, alles andere, all die anderen Dinge. Wir halten sie alle für inhärent existent, also betrachten wir alles so, als hätte es eine Art innewohnender Qualität, die es zu dem macht, was es ist.

Apropos Greifen nach innewohnender Existenz, schauen Sie sich an, wie wir mit Problemen umgehen – wenn wir ein Problem haben, haben wir ein Problem, nicht wahr? Unser Problem ist real und es ist solide und es ist da und es besteht aus Beton und es ist unabhängig. Wenn wir ein Problem haben, haben wir das Gefühl, auf diesen festen Block zu stoßen, mit dem wir überhaupt nicht umgehen können, weil es dieses solide, starre, fixierte Ding ist. Die Art und Weise, wie wir an die Dinge herangehen, ist, dass wir sie als inhärent existent begreifen. "Mein Problem." Oder besser gesagt: „Mein Problem bist du. Du bist mein Problem.“ Alles hat einfach diese unglaubliche Solidität.

In ähnlicher Weise werden unser Schmerz und unser Vergnügen sehr fest. Wir sehen diese Dinge nicht als abhängig entstehend, als Ursachen habend, als veränderlich, als Teile habend oder abhängig von Bezeichnungen. Wir sehen sie als PAIN, PLEASURE – alles ist einfach sehr solide.

Um so Phänomene, erfassen wir sie als inhärent existent. Auf jeden Fall halten wir an unserem fest Körper. Was passiert, wenn Sie auf die Bremse treten und sehr schnell anhalten müssen? Was geschieht? Kennst du das Gefühl, das kommt? Wir klammern uns zu diesem Zeitpunkt definitiv an das Selbst. Genauer gesagt haben wir große Angst davor Körper. Wenn Sie in ein Krankenhaus gehen, zittern Sie. Wenn Sie die Arztpraxis oder die Zahnarztpraxis betreten, gibt es viel Zittern. Wir sehen nicht nur das Selbst als inhärent existent, wir sehen auch unser Selbst Körper als inhärent vorhanden. Wir haben solche Angst, dieses solide, echte Ding zu verlieren, diesen kostbaren Haufen Beton.

Diese Unwissenheit verursacht all die Probleme. Es ist die Quelle aller Probleme. Da diese Unwissenheit nach einer falschen Existenzweise greift, ist das einzige, was sie beseitigen kann, eine Weisheit, die erkennt, dass das Falsche, nach dem du gegriffen hast, in Wirklichkeit gar nicht existiert . Der einzige Weg, diese Unwissenheit zu beseitigen, besteht darin, zu sehen, dass das, was es für wahr hält, überhaupt nicht wahr ist.

Deshalb ist die Weisheit, die Leerheit erkennt ist das wahre Gegenmittel, um die zyklische Existenz abzuschneiden. Deshalb kann es nichts anderes tun. Ohne diese Weisheit sieht nichts die Dinge so, wie sie sind. Kein anderer Geisteszustand hat die Fähigkeit, dieses Greifen nach wahrer Existenz, dieses Greifen nach Solidität zu beseitigen. Nichts anderes kann es tun. Dies ist sehr wichtig zu beachten, denn im spirituellen Supermarkt Amerikas werden Sie viele, viele Wege zur Erleuchtung hören. Sie müssen genau zuhören und sehen, was sie als Ursache der zyklischen Existenz bezeichnen und was sie als Gegenmittel vorschlagen, um diese Ursache zu beseitigen. Überprüfen Sie wirklich.

Wir analysieren hier gründlich, denn wenn Sie dies nicht tun, ist es sehr einfach, sich von vielen netten, süßen Worten wie „verweilen in der Unendlichkeit des Weltraums“ beeinflussen zu lassen. „Lass deinen Geist in der glückseligen Unendlichkeit des Weltraums ruhen.“ Es klingt großartig, nicht wahr? „Lass alle Konzepte los und ruhe einfach in der Unendlichkeit des glückseligen Lichts.“ Das klingt großartig, aber was bedeuten all diese gut klingenden Worte? Hat diese Lehre, hat dieser Pfad wirklich isoliert, was die Ursache der zyklischen Existenz ist? Weiß es, was beseitigt werden muss, um frei zu sein? Es ist, als ob Sie eine ganze Menge Leute in Ihrem Haus haben und einer von ihnen ein Dieb ist, Sie müssen wissen, wer der Dieb ist und wie Sie ihn rausschmeißen. Wir brauchen etwas, das das Problem hier wirklich auf den Punkt bringt. Das ist sehr wichtig.

„Es ist viel schöner, in der Unendlichkeit zu ruhen Glückseligkeit“ – Ich weiß nicht, wie es euch geht, aber diese Worte bedeuten für mich, dass ich den ganzen Raum habe, um meinen eigenen Weg zur Erleuchtung zu finden. Ich erstelle meine eigene Glückseligkeit. Ich erschaffe meine eigene Unendlichkeit. Und ich mache „mich“ immer noch sehr, sehr konkret. Alles ist noch richtig konkret. Deshalb sind wir in den letzten Wochen all diese Lehren durchgegangen und haben über die Evolution der zyklischen Existenz gesprochen, die Ursachen und wie Unwissenheit Dinge wahrnimmt, damit wir überzeugt sein können, dass Weisheit das ist, was sie beseitigt. Es ist eine sehr spezifische Art von Weisheit. Es ist nicht irgendeine Art von Weisheit. Es ist die Weisheit, die sehen kann, dass es dort keine wirklich existierende Person gibt. Wir haben diese Wahrnehmung eines soliden Ichs, das so besonders ist, das so verletzlich ist, das um jeden Preis geschützt werden muss, und wir halten so fest daran fest. Diese Weisheit sagt: „Hey! Dieses Ding, von dem du denkst, dass es existiert, ist eigentlich gar nicht da.“ „Da ist nichts, Leute. Woran klammerst du dich? Das Ding existiert gar nicht.“ Es zieht einem wirklich den Teppich unter den Füßen weg.

Konzentration ist notwendig, um die Weisheit wirksam zu machen

Weisheit ist das, was die Wurzel der zyklischen Existenz durchschneidet. Um diese Weisheit wirklich effektiv zu machen, müssen wir Konzentration haben. Wir müssen in der Lage sein, unseren Geist stabil zu halten, ihn bei einem Punkt zu halten. Wir müssen diese Konzentrationsfähigkeit haben, weil wir sonst nicht in der Lage sein werden, unsere Aufmerksamkeit auf die Realität zu richten und wir werden nicht in der Lage sein, tief in unsere Realität einzudringen Meditation, denn unser Geist wird überall sein. Das können wir schon sagen, oder? Wir sehen die Notwendigkeit der Konzentration.

Die Bedeutung der Ethik beim Aufbau von Konzentration

Um Konzentration zu haben, hilft ethisches Verhalten beim Aufbau von Konzentration. Warum ist Ethik so wichtig für die Konzentrationsentwicklung? Warum können wir uns nicht einfach hinsetzen und Samadhi machen? Vergiss es, die zehn negativen Handlungen aufzugeben. Wer will schon aufhören, Menschen zu kritisieren? [Gelächter] Wer will schon aufhören zu lügen, wenn es eigentlich ganz bequem ist? Lass uns einfach meditieren . Holen Sie sich einsgerichtete Konzentration. Warum brauchen wir Ethik? Das ist sehr, sehr wichtig, besonders in Amerika. [Gelächter] Ich meine auf der ganzen Welt, aber besonders hier.

Warum ist Ethik für Sie so wichtig? Meditation trainieren? Sie geben das Beispiel, wenn man einen Baum fällen will, braucht man eine scharfe Axt. Sie müssen in der Lage sein, den Baum jedes Mal an der gleichen Stelle zu treffen, und Sie müssen sehr stark und fest sein Körper. Wenn Ihnen etwas davon fehlt, werden Sie den Baum nicht umhauen. Die Axt ist die Weisheit, die Leerheit erkennt, denn das ist es, was den Baum schneidet. Der Baum hier ist in diesem Fall Unwissenheit. Sie müssen in der Lage sein, den Baum jedes Mal an derselben Stelle zu treffen, denn wenn Sie hier oben und dort unten treffen, wie ich es versuche, wird es eine Katastrophe, Sie werden den Baum niemals fällen Baum runter. Konzentration ist also die Fähigkeit, die Axt, die Weisheit, immer und immer wieder an denselben Ort zu bringen. Und um das tun zu können, müssen Sie Ihre Körper muss fest und stark sein. Die Festigkeit und die Stärke, das ist Ethik. Das kommt von guter Ethik.

Einige Menschen, die unethisch handeln, denken vielleicht, dass das, was sie tun, auf einer Ebene nicht wirklich schlecht ist. Aber ich denke, wenn sie alleine zu Hause sind, haben sie es schwer, mit sich selbst allein zu sein, weil eine Art Reue und Verwirrung aufkommt. Indem Sie unethisch handeln, hinterlassen Sie außerdem all diese karmischen Prägungen in Ihrem Geist. Was waren die Ursachen der zyklischen Existenz? Störende Einstellungen u Karma. Ohne gutes ethisches Verhalten hinterlassen wir mehr negative karmische Prägungen im Geist. Es fügt also nur mehr Verdunkelung hinzu.

Fragen und Antworten

Publikum: Da unser Mensch Körper bietet uns die beste Basis, um aus dem Daseinskreislauf auszubrechen, ist das nicht ein Grund, an unserem festzuhalten Körper?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Ich bin sicher, dass wir viele Gründe finden werden, an unseren festzuhalten Körper. Aber wir können die Bedeutung unseres kostbaren Menschen erkennen Körper ohne es festzuhalten, denn wenn unser Verstand sich wirklich über unseren drängt Körper, das nützt uns nichts. Ich habe das manchmal erlebt – so war ich am Anfang meiner Dharma-Praxis. Ich klammere mich an mein kostbares menschliches Leben und da war dieses Gefühl: „Ich muss jede Minute perfekt nutzen, sonst vergeude ich mein Leben!“ [Gelächter] Mein Geist war so angespannt, nicht dieser weite, entspannte Geist. Das ist für die Praxis nicht förderlich. Das sollten wir erkennen Körperseine guten Eigenschaften, ohne es fest und konkret zu machen.

Publikum: Sollten wir uns nicht darum kümmern, gut auf unsere zu achten Körper und gesund bleiben?

VTC: Auf jeden Fall sollten wir uns um unser physisches Überleben sorgen. Aber es gibt einen Unterschied zwischen dem Halten unserer Körper gesund mit Weisheit, und das Halten der Körper gesund mit Greifen. Und Sie können sagen, dass es dabei zwei verschiedene mentale Qualitäten gibt, nicht wahr? Es gibt einen Unterschied, wenn Sie nur Ihre behalten möchten Körper gesund, weil Sie sich um sich selbst kümmern oder wenn Sie sich um Ihre spirituelle Praxis kümmern. Wenn du das aus Selbstachtung tust und dich gesund halten willst, um den Dharma zu praktizieren, im Gegensatz zu: „Nun, ich muss Aerobic machen, ich muss in den Schönheitssalon gehen und ich Ich muss ins Fitnessstudio … und ich brauche meine speziellen Jogginganzüge und meinen Walkman zum Joggen. Ich muss Schlittschuhe mit rosa Rollen und grünen Schnürsenkeln haben …“ [Gelächter]

Publikum: Warum streben einige Praktizierende danach, Wiedergeburten im Reine Länder um ihre Praxis zu fördern, wenn der Mensch Körper ist das beste Mittel, um Verdunkelungen zu entfernen?

VTC: Auf jeden Fall Wiedergeburt in Reine Länder ist gut. Aber was sie sagen, ist, dass einige Bodhisattvas, die dabei sind Reine Länder üben möchten Tantra weil es ihnen ermöglicht, ihre Verdunkelungen sehr schnell zu entfernen, also beten sie, mit einem kostbaren Menschen geboren zu werden Körper (mit seinen körperlichen Elementen, die für die tantrische Praxis förderlich sind).

Publikum: Gibt es Buddhas auf dieser Erde, und gibt es eine greifbare Möglichkeit, sie von gewöhnlichen Menschen zu unterscheiden?

VTC: Denken Sie nicht, dass die Arhats und Buddhas woanders hingezogen sind. Denken Sie daran, Shakyamuni Buddha war auf dieser Erde, und Tausende von Menschen wurden unter seiner Führung zu Buddhas und Arhats, und sie waren hier.

Wenn Sie fragen, ob es einen medizinischen Weg gibt, wie zum Beispiel, ob ein tibetischer Arzt jemandem den Puls fühlen und sehen könnte, ob diese Person ein ist Buddha? Ich weiß nicht. [Gelächter] Die Sache ist die, dass Sie Leute wie Seine Heiligkeit haben, die wir als einen betrachten Buddha, und Seine Heiligkeit wird krank und der Arzt kommt und behandelt ihn. Wir sagen, dass dies eine Manifestation ist, die er zu unserem Nutzen tut, damit er wie wir erscheinen kann. Was wirklich in ihm vorgeht Körper, Ich habe keine Ahnung. Seine psychischen Erfahrungen sind sehr unterschiedlich. Er bekommt Erkältung, Grippe und alles andere. Aber so wie die Leute es sehen, wenn er krank wird, ist es ein Spiegelbild von uns Karma.

Aufgrund der Freundlichkeit der Buddhas erscheinen sie auch in gewöhnlicher Form, so dass wir uns auf sie beziehen können, denn wenn wir uns auf sie beziehen können, dann gibt uns das eine Art Inspiration, dass wir auch so werden können. Wenn, sagen wir, Chenrezig die Tür öffnete und mit 1000 Armen und einem hereinkam Körper aus Licht gemacht, [Gelächter] können wir vielleicht nicht nachvollziehen. Wir sagen also, es ist die Freundlichkeit der Buddhas, in Körpern wie unserem zu erscheinen und sich wie wir zu verhalten, damit wir ein gewisses Gefühl der Beziehung haben und danach streben können, wie sie zu werden. Wir sehen, dass wir in der Lage sind, ebenso außergewöhnliche Qualitäten zu entwickeln wie sie.

Vorteile der Beobachtung der höheren Ausbildung in Ethik

Als nächstes auf dem Pfad, dem wir folgen müssen, um aus Samsara auszubrechen, haben wir die Vorteile, die höhere Ausbildung in Ethik zu beobachten. Sie werden feststellen, dass wir uns bis zum Ende dieser Gliederung1 wirklich auf Ethik konzentrieren, bis wir zum Thema kommen Bodhicitta , der nächste große Abschnitt.

Sie könnten fragen: „Warum konzentrieren wir uns auf Ethik, wenn Sie sagten, es gehe um Ethik, Konzentration und Weisheit?“

Nun, es geht um Ethik, Konzentration und Weisheit, aber denken Sie daran, dass wir hier über die mittlere Ebene sprechen, das Wesen, das danach strebt, frei von Samsara zu sein und Befreiung zu erlangen? Was wir hier tun, haben wir mit der Person mittleren Umfangs gemeinsam. Die Person mittleren Bereichs will Befreiung, aber was wir tun, ist nur mit dieser Person gemeinsam. Wir sagen „gemeinsam mit“, weil es nicht genau dasselbe ist. Wir wollen nicht bei der Befreiung stehen bleiben. Wir wollen weiter zur Erleuchtung. Die höheren Konzentrations- und Weisheitsübungen werden in der nächsten Phase des Pfades gelehrt, die Schulungen auf dem Pfad für eine Person mit höherer Kapazität oder höherer Motivation. Diese werden dort gründlich durchgeführt, weil es für uns in der Entwicklung unseres Geistes besser ist, die Grundlage der Ethik zu schaffen und dann zu generieren Bodhicitta und dann die Konzentration und Weisheit zu entwickeln, anstatt zuerst die Ethik, Konzentration und Weisheit zu entwickeln und dann zurückzugehen und das zu erzeugen Bodhicitta . Wenn wir zuerst Ethik, Konzentration und Weisheit machen, landen wir vielleicht im Nirvana und dann bleiben wir dort und hängen dort herum, weil wir keine Motivation haben, weiterzumachen.

Um volle Erleuchtung zu erlangen, sagen sie, dass es schneller geht, wenn wir zuerst das erzeugen Bodhicitta und dann konzentrieren Sie sich auf die Konzentration und Weisheit. Das bedeutet nicht, dass Sie Konzentration und Weisheit ignorieren, während Sie sich entwickeln Bodhicitta . Du kannst immernoch meditieren auf diese Dinge, aber es bedeutet, dass Sie das wirklich betonen Bodhicitta , behalten Sie das die ganze Zeit im Hinterkopf. In dieser Sitzung sprechen wir nur über Ethik, weil wir die Praxis gemeinsam mit dem Wesen der mittleren Ebene machen. Die Lehren über Konzentration und Weisheit kommen, wenn wir darüber sprechen Bodhisattva Weg, und wie a Bodhisattva wird Ethik, Konzentration und Weisheit erzeugen, um a zu werden Buddha.

Was ist die höhere Ethikausbildung? Es besteht hauptsächlich darin, die zehn zerstörerischen Handlungen aufzugeben. Die Pratimoksha Gelübde oder im Gelübde der individuellen Befreiung, das sind die Gelübde die uns helfen, die zehn negativen Handlungen aufzugeben. „Pratimoksha“ ist ein Sanskrit-Wort und bedeutet „individuelle Befreiung“. Die Pratimoksha Gelübde sind die fünf Gelübde eines Laien, die acht Gelübde die man für einen Tag mitnimmt, wenn man darauf verzichtet Bodhicitta . Sie sind die Mönche und Nonnen Gelübde, sowohl Novize als auch voll ordiniert. All dies ist in Pratimoksha enthalten Gelübde.

Die höhere Ethikschulung besteht hier also hauptsächlich darin, die zehn zerstörerischen Handlungen aufzugeben, indem man Pratimoksha auf welcher Ebene auch immer hält Gelübde zu denen wir fähig sind. Auch wenn du kein Pratimoksha nimmst Gelübde, geht es immer noch darum, die zehn negativen Handlungen aufzugeben.

Sie sagen, dass die höhere Ausbildung in Ethik wie das Kapital ist, mit dem man Geschäfte machen kann. Wenn Sie einige Zeit damit verbracht haben und Ihr ethisches Verhalten entwickelt haben, dann ist es so, als hätten Sie eine sehr gute Grundlage für den Rest des Weges. Sie haben das Kapital, um Geschäfte zu machen. Sie haben ein Reservoir an Gutem Karma und Sie haben kein Bankkonto voller Minuspunkte Karma, spricht hier krass.

Die Sache ist die, wie Sie ein gutes ethisches Verhalten einhalten, besonders wenn Sie es einhalten Gelübde Unabhängig davon, welches Niveau Sie halten, spüren Sie nach einer Weile die Veränderung in sich selbst, und Sie haben das Gefühl, dass Sie durch das Halten des Niveaus in Ihrer Praxis eine gewisse Unterstützung erhalten Gelübde. Viele von euch haben die fünf genommen Gelübde. Es ist etwas, worüber man nachdenken sollte – wie warst du vor ein, zwei oder drei Jahren, bevor du die Five Lay genommen hast? Gelübde? Wie war Ihre geistige Stärke damals? Vergleichen Sie es damit, wie Sie jetzt sind, und Sie können beginnen zu sehen, ja, Sie haben eine Art Fundament entwickelt, ein gewisses Gefühl von Selbstvertrauen.

[Unterricht aufgrund von Bandwechsel verloren.]

Rolle der Sangha bei der Bestimmung der Existenz der Lehre des Buddha

Sie sagen, dass die Sangha Gemeinschaft – die voll ordinierten Mönche und Nonnen an einem Ort – bestimmt die Existenz der Buddha's Lehre an diesem Ort. Warum sagen sie das? Denn wenn die Mönche und Nonnen nehmen Gelübde und halten Gelübde, üben sie die grundlegenden Grundlagen der Buddha's Lehre. Reine Ethik ist wie der erste Schritt Buddha's Lehre. Leute, die genommen haben Gelübde, die in diesem Verhalten leben, haben das. Sie halten Stufe eins der Buddha's Lehren. Das beweist also die Existenz von Buddha's Lehren an einem Ort.

Es kann die Frage auftauchen: „Warum können Laien das nicht tun?“ Es gibt Laien, die die fünf Laien halten Gelübde. Das ist wirklich wahr. Die Aufbewahrung der fünf weltliche Gebote ist wirklich wertvoll und sehr, sehr besonders. Aber Sie können auch sehen, dass es einen Unterschied zwischen der Aufbewahrung gibt fünf weltliche Gebote und die volle Ordination. Da ist ein Unterschied. Als Laie kann man in die Disco gehen, man kann die Stereoanlage einschalten. Sie können Make-up tragen. Du kannst dich verkleiden. Sie haben viel mehr Möglichkeiten, sich abzulenken. Nicht, dass all diese Dinge an und für sich schlecht wären. Sie sind es sicherlich nicht. An der Musik ist nichts auszusetzen. Musik ist nicht negativ Karma. Schöne Kleidung zu tragen ist nicht negativ Karma. Aber es ist nur so, dass es dir mehr Möglichkeiten für Ablenkungen gibt. WAHR? Nicht wahr?

Wenn Sie ordiniert sind, müssen Sie nicht jeden Morgen in Ihrem Schrank sitzen und denken: „Was ziehe ich an?“ [Gelächter] Sie haben dieses Problem einfach nicht. Sie müssen sich nicht alle Coupons für die Haarschneideplätze und wie Sie Ihre Haare stylen lassen, ansehen. Sie müssen nicht in die Zeitschriften schauen, was die neuesten Moden sind, und die Sonderangebote, die in allen Kaufhäusern laufen. Du musst das ganze Zeug nicht machen. So ist es einfach einfacher.

So Sangha an einem Ort bestimmt die Existenz des Buddha's Doktrin an dieser Stelle, aber dies begründet keine Machthierarchie. Wir müssen uns das ansehen, weil ich besonders in Amerika einige der amerikanischen buddhistischen Veröffentlichungen gelesen habe und sie sagen: „Wir müssen die Hierarchie beenden. Wer will Hierarchie? Alle sind gleich.“ Irgendwie fangen sie in den Köpfen einiger Leute an, a zu sehen Sangha-Laien-Leute-Hierarchie, wie die Sangha ist heilig und edel und sie haben besondere Rechte und Privilegien, und alle anderen sollen ihnen nur dienen. Das ist nicht der Weg.

Es ist keine Hierarchie wie: „Alle Mönche und Nonnen sind etwas Besonderes und sie können ihren Willen durchsetzen und einen großen Machttrip machen.“ So ist es nicht. Es geht nur darum zu sehen, dass es unterschiedliche Ebenen des Engagements gibt, unterschiedliche Ebenen der Praxis, und das ist etwas, dem sich einige Menschen wirklich verpflichtet haben, und daher respektieren wir diesen Teil von ihnen, der sich engagiert. Es ist nicht die Sache von einigen Sangha Mitglied mit einem Tag „Ich bin ein Mönch oder eine Nonne“, um alle möglichen nicht sehr schönen Dinge zu legitimieren. Es ist keine hierarchische Sache, viel Macht zu haben, die man dann missbrauchen kann. Oder zumindest sollte es nicht so sein.

Es ist also nicht wie die Person des Mönch oder Nonne ist heilig oder besonders. Die Person ist nur eine Person wie alle anderen. Sie sind nicht von Natur aus vorhanden. Es ist das Gelübde im Gedankenstrom dieser Person, der du Respekt zeigst. Wenn Sie also zu einer großen Dharma-Versammlung gehen, wie wenn Seine Heiligkeit hierher kommt, dann lassen Sie die Mönche und Nonnen vorne sitzen, nicht weil sie Rang abziehen oder so etwas, sondern nur den Teil von ihnen, der es hat Gelübde, du zeigst Respekt vor.

In ähnlicher Weise der Teil von dir, der hält Gelübde, das hat die fünf weltliche Gebote, du respektierst dich dafür. Und Sie respektieren alle anderen in der Gruppe für die Gelübde dass sie halten. Es bedeutet nicht, dass jedes Verhalten, das jemand hat Gelübde tut ist wunderbar. Mönche und Nonnen sind sicherlich keine Buddhas. Wir machen viele Fehler. Zumindest ich. Und es ist dasselbe mit anderen Dharma-Praktizierenden. Es ist nicht so, dass jemand Buddhist ist und deshalb alles, was er tut, perfekt ist. Es ist der Teil von ihnen, der eine gute Ethik aufrechterhält, der ihre Gelübde, das verdient auf jeden Fall Respekt. Und dieser Teil in uns selbst, der gute Ethik bewahrt, der hält Gelübde, verdient Respekt. Deshalb, wenn du die Acht nimmst Regeln XNUMX Stunden lang schaust du am Ende des Tages zurück und freust dich. Du freust dich über das, was du getan hast, weil es etwas ist, das Respekt und Freude verdient.

Publikum: Wenn da ein ... ist Mönch oder eine Nonne, die keine sehr gute Ethik einhält, kann sie trotzdem unterrichten und ist es klug für uns, ihren Lehren zu folgen?

VTC: Das ist etwas, was jeder Einzelne sehen muss. Denn die Sache ist, wir wissen nie, wer einer ist Buddha und wer das nicht ist, und also jemand, der so aussieht, als würde er eine schlechte Ethik bewahren, wir wissen vielleicht nicht genau, was in seinem Kopf vorgeht und was er tut. Wir können also nie wirklich beurteilen, was die Person ist. Aber wir können sagen, dass Verhalten kein gutes Vorbild für uns ist.

Manchmal hört man Fälle von sehr großen Meistern, die Dinge tun, die wirklich unethisch erscheinen. Sie haben die Geschichten der großen Siddhis in Indien gelesen, und einige von ihnen haben sich für gewöhnliche Augen ziemlich seltsam verhalten. Sie hatten Tilopa, der Fische tötete und sie dann natürlich wieder zum Leben erweckte. Er würde sie töten und braten und essen und dann ihr Bewusstsein auf andere Körper übertragen. Sowas in der Art. Es war dieses wirklich hohe Übungsniveau.

Dann haben Sie diese ganze Sache mit hochrangigen Praktizierenden, die sexuellen Kontakt haben. Die Sache ist die, dass das auf sehr hohen Ebenen des tantrischen Pfades erlaubt ist, aber es gibt viele Gelübde und solche Dinge, die es regieren. Oder manchmal haben Sie Leute, die trinken. Wiederum habe ich manchmal Geschichten von Menschen gehört, die völlig betrunken waren und unglaublich genaue Lehren lieferten. Ich habe keine Ahnung, wie das funktioniert! Ich könnte das sicherlich nicht tun, und ich weiß, wenn ich getrunken habe, vergiss es! Es ist also, als wüsste ich nicht, was diese Person tut. Ich kann ihr Verhalten nicht nachvollziehen. Aber ich weiß, dass ich dieses Verhalten nicht tun kann.

Das Schwierige dabei ist, herauszufinden, ob es sich um ein hochrangiges Wesen handelt, das diese Dinge tut, aber seine Motivation ist wirklich rein, oder ob es jemand ist, der viele Titel hat, aber sein ethisches Verhalten wirklich schlampig ist. Es ist heikel, und wir wissen es oft nicht. Ich weiß für mich persönlich, ich brauche wirklich das Beispiel von Lehrern, die sehr, sehr gutes ethisches Verhalten pflegen, weil ich nicht die Weisheit habe, um unterscheiden zu können, wann Sie trinken können und wann Sie nicht trinken können. Das ist mir auf der Ebene des Weges einfach zu hoch. Ich brauche nur ein weiteres Beispiel, dem ich folgen kann.

In ähnlicher Weise kann jemand, der viele negative Handlungen ausführt, ein sehr großer Meister sein. Ich weiß nicht. Ich kenne ihren Leistungsstand nicht. Aber ich weiß, dass mich das Leben in einer solchen Situation sehr, sehr verwirren würde. Die Sache ist also, manchmal können wir hingehen und Lehren von diesen Leuten hören, aber wir dürfen sie nicht als unsere persönlichen Lehrer nehmen. Es gibt einen Unterschied zwischen hingehen und Lehren hören und hingehen und einen Vortrag hören und sagen: „Diese Person gehört mir spiritueller Lehrer.“ Aber dann wirst du andere Leute finden, die einige dieser Meister haben, ihr äußeres Verhalten ist vielleicht Alkoholismus und Frauentum, aber sie scheinen vielen Menschen zu helfen, und viele Menschen kommen auf diese Weise zum Buddhismus. Und viele Menschen scheinen ihren Geist auf diese Weise zu zähmen. Sie können also nicht leugnen, dass sie eine positive Wirkung auf andere haben.

Publikum: Sollten wir für unsere Praxis Ratschläge oder Informationen nur von Menschen in Anspruch nehmen, die wir respektieren?

VTC: Wenn die Informationen gut sind und Ihre Praxis und Ihr Verständnis verbessern, verwenden Sie sie. Es spielt keine Rolle, ob ein Hund oder eine Katze oder ein Betrunkener etwas sagt. Wer etwas sagt, was dir beim Üben hilft, das solltest du üben. Sogar andere Religionen. Wenn du sonntags in die Kirche gehst, um deine Mutter glücklich zu machen, weil jemand das Abendmahl nimmt und eine Predigt über das Einhalten guter Ethik hält, dann sollten wir das praktizieren. Es spielt keine Rolle, aus wessen Mund es kommt.

Die Vorteile des Haltens von Gelübden

Also behalten wir die bei Buddha's Lehren als lebendige Tradition durch das Bewahren Gelübde.

Der Vorteil der Aufbewahrung Gelübde anstatt nur negative Handlungen aufzugeben, ohne a einzuhalten Gelübde, ist das, wenn Sie a Gelübde, jeden Moment, in dem du es nicht verletzt, häufst du Gutes an Karma. In diesem Raum sitzen zwei Personen. Einer von ihnen hat eine Gelübde nicht zu töten. Der andere hat keine Gelübde nicht zu töten. In Bezug auf ihr aktuelles Verhalten töten beide nicht. Aber wer das nicht hat Gelübde, sie haben keine besondere Motivation, in diesem bestimmten Moment nicht zu töten. Es ist, als hätten sie nie wirklich darüber nachgedacht, diese Situation gehört nicht zu ihnen. Aber die Person, die die hat Gelübde, sie haben eine sehr bewusste Entscheidung getroffen: „Ich werde nicht töten“, und indem sie einfach hier in diesem Raum sitzen und nicht töten, sammeln sie so viel Gutes an Karma und das Negative aufzugeben Karma, Reinigung des Negativen Karma. Also den Vorteil nehmen Gelübde ist, dass Sie diese Anhäufung von positivem Potenzial zulassen.

Darüber hinaus hilft es Ihnen, viele verwirrende Situationen in Ihrem Leben zu klären. Es ist so, als würden wir uns sagen: „Ich will wirklich nicht lügen“, aber wenn dann das nächste Mal eine Situation auftaucht, in der es viel bequemer ist zu lügen, dann lügen wir. Nun, wenn Sie eine nehmen GelübdeWas Sie tun, ist, dass Sie sich die Situation im Voraus ansehen, Sie treffen eine sehr starke Entschlossenheit, und wenn Sie dann in diese Situation geraten, wird Ihre starke Entschlossenheit Sie weiterbringen, und dieser rationalisierende Verstand, der nach allem sucht, was ist bequem, um dem Ego zu gefallen, kann es nicht so stark aufsteigen, weil du eine sehr feste Entscheidung getroffen hast, wohin du gehen willst.

Zum Beispiel, wenn Sie die fünfte Lage nehmen Regeln, das heißt, Rauschmittel zu vermeiden. Wenn Sie das nehmen, dann klärt es nur eine ganze Reihe von Situationen. Immer wenn Sie ausgehen oder zu einer Party oder was auch immer gehen und jemand Sie fragt, ob Sie etwas trinken möchten, wissen Sie, dass Sie „Nein“ sagen werden. Sie haben vorher darüber nachgedacht. Sie wissen, dass Sie genau das tun werden. Jemand bietet Ihnen ein Medikament an, Sie treffen einfach die Entscheidung: „Nein, danke.“ Es bringt Sie nicht in einen Konflikt wie: „Oh, vielleicht sollte ich es ein bisschen tun. Diese Person ist mein Freund und wenn ich es nicht tue, werden wir nichts gemeinsam haben. Sie werden denken, ich bin komisch. Es ist nur ein bisschen. Es spielt sowieso keine Rolle. Ich werde es nicht mehr tun. Es wird diese Person glücklich machen. Auf jeden Fall, wenn es dem anderen Spaß macht, etwas zu trinken, dann sollte ich das.“ Okay? Kennst du die Logik? [Lachen]

Also hier, wenn wir die nehmen Gelübde, wir lassen das Zeug einfach zurück. Es macht den Geist viel klarer. Es gibt viele Vorteile in diesem Leben und in zukünftigen Leben Gelübde.

Ein weiterer Gedanke, den ich für sehr wichtig halte, ist zum Beispiel, wenn wir das genommen haben Regeln oder im Gelübde nicht zu töten, dann bedeutet das, dass jedes andere fühlende Wesen auf dieser ganzen Welt um uns herum sicher ist. Das ist eine enorme Sache, um Lebewesen diese Sicherheit zu bieten. Dass sich niemand um sein Leben sorgen muss, wenn er in unserer Nähe ist. Apropos Weltfrieden, das ist eine sehr wesentliche Verpflichtung und ein Beitrag zum Weltfrieden.

Oder wir nehmen die Regeln nicht zu stehlen. Das bedeutet, dass sich jedes einzelne Lebewesen keine Sorgen um seine persönlichen Sachen machen muss, wenn es in unserer Nähe ist. Jeder kann sich entspannen. Wenn wir in der Nähe sind, muss niemand seine Türen abschließen. Niemand muss paranoid werden. Niemand muss sich Sorgen machen, sein Geld zu verleihen und es nicht zurück zu bekommen. Es ist ein sehr großer Beitrag zum Wohlergehen der Lebewesen, wenn wir es einnehmen Gelübde. Es kommt ihnen sehr direkt zugute.

Wenn wir aufhören zu lügen, bedeutet das in ähnlicher Weise, dass jedes einzelne fühlende Wesen dem vertrauen kann, was wir sagen. Und Vertrauen ist eine sehr wichtige Sache, um Harmonie in einer Gesellschaft zu schaffen. Wenn wir das haben Regeln nicht zu lügen, dann schaffen wir mit jedem einzelnen fühlenden Wesen ein Vertrauensverhältnis, weil sie uns vertrauen können.

Ähnlich, die Gelübde unkluges sexuelles Verhalten aufzugeben. Das bedeutet, dass sich jeder auf der Welt um uns herum entspannen kann. Können Sie sich vorstellen, eine Frau zu sein, die die Straße entlang geht und weiß, dass jeder einzelne Mann, an dem Sie vorbeigehen, eine hatte Regeln gegen sexuelles Fehlverhalten? Würde es nicht ändern, wie Sie sich als Frau fühlen, wenn Sie die Straße entlang gehen? Entschuldigung, Männer, um Sie darauf hinzuweisen [Gelächter]. Aber es macht einen Unterschied. Es macht einen unglaublichen Unterschied, wie sehr Menschen sich einfach entspannen und aufhören können, sich Sorgen zu machen.

Wenn wir nehmen Regeln und darin zu leben, ist ein enormer Beitrag zur Harmonie in der Gesellschaft und zum Weltfrieden. Es ist sehr wichtig, sich daran zu erinnern, denn manchmal vergessen wir, uns über die guten Dinge zu freuen, die wir tun.

Ich denke, ich werde mit den Vorteilen in der nächsten Sitzung fortfahren. Hat noch jemand Fragen?

Weitere Fragen und Antworten

Publikum: Gibt es eine Situation, die Notlügen rechtfertigt?

VTC: Es sei denn, es geht darum, jemandes Leben zu schützen.

Publikum: Ist es in Ordnung, wenn wir übertreiben oder etwas Unwahres als Witz sagen?

VTC: Sie müssen sehr vorsichtig sein. Das ist eine gute Frage. Ich merke mit Lama Yeshe, wann immer er einen Witz machte, murmelte er hinterher immer „Ich mache Witze“. Und ich hatte mich immer gefragt: „Das ist lustig. Warum tut er das?“ Und dann habe ich zugesehen, und Sie wissen, wie manchmal eine Person scherzt, aber die andere Person nicht weiß, dass sie scherzt? Und sie werden wirklich verletzt und beleidigt? Dann fange ich an zu sagen: „Oh, das ist der Grund Lama sagt immer ‚Ich mache Witze.'“ Er machte wirklich deutlich, dass es ein Witz war. Es ist also wichtig, sich darüber sehr klar zu sein. Vor allem mit Kindern. Kinder nicht anzulügen, um sie zu ärgern, wie: „Der Boogie-Mann wird kommen und dich holen.“ Oder "Da krabbeln Raupen deinen Rücken hoch." Sie sehen, was Erwachsene zu Kindern sagen.

Publikum: Was bedeutet Brechen des Tötens Regeln von der Wurzel?

VTC: Um das Töten zu brechen Regeln vollständig, es tötet absichtlich einen Menschen. Aber als Zweige dieser Tötung eingeschlossen Regeln tötet jedes Lebewesen. Sie brechen es jedoch vollständig von der Wurzel, wenn Sie freiwillig einen Menschen töten.

Wenn Sie hinausgehen und ein Tier töten, um es zu essen, ist das Töten und es ist negativ Karma. Die Leute sagen oft: „Nun, was ist mit den Eskimos? Was ist, wenn du an einem Ort geboren wirst, wo es kein Gemüse gibt, was wirst du tun?“ Samsara macht keinen Spaß!

In einer Situation, in der Menschen ums Überleben töten, wäre es eine andere Art von Karma von der eines Jägers, der in Washington auf ein Reh schießt. Aber es nimmt immer noch Leben. Auch wenn es mit einem Gefühl des Bedauerns getan wird, erleichtert das die Situation Karma.

Publikum: Gilt Gemüse als fühlende Wesen? Was ist mit Bäumen?

VTC: Gemüse gilt nicht als fühlende Wesen. Sie können also Karotten essen und sich keine Sorgen machen.

Manchmal sagen sie, dass bestimmte Geister in Bäumen wiedergeboren werden. Aber im Allgemeinen sind Bäume keine fühlenden Wesen. Aber dann ist es interessant, denn wenn sie Bäume fällen oder ähnliches, machen sie manchmal Mantras für den Fall, dass dort ein Wesen ist.

Lasst uns meditieren für ein paar Minuten.

1. „Kognitive Verschleierungen“ ist die Übersetzung, die der Ehrwürdige Chodron jetzt anstelle von „Verschleierungen der Allwissenheit“ verwendet. ↩

2. „Befallene Verdunkelungen“ ist die Übersetzung, die der Ehrwürdige Chodron jetzt anstelle von „verblendete Verdunkelungen“ verwendet. ↩

3. „Gebrechen“ ist die Übersetzung, die der Ehrwürdige Chodron jetzt anstelle von „störende Haltungen“ verwendet. ↩