Rarität einer kostbaren menschlichen Wiedergeburt

• Die acht Freiheiten und die zehn Vermögen
• Seltenheit, dieses kostbare menschliche Leben zu erlangen
• Transformation unseres Geistes durch Meditation

Drei Hauptaspekte 05b: Vers 4: Kostbares menschliches Leben, seine große Seltenheit (herunterladen)

Reden wir über kostbares menschliches Leben. Der Punkt, darüber zu meditieren, ist, dass wir davon Gebrauch machen; speziell hier in dem Vers, dass wir das aufgeben klammern zu diesem Leben. Es ist eine der Meditationen, die uns helfen, aufzugeben klammern zu diesem Leben. Es ist ein Gegenmittel gegen Depressionen.

Ein kostbares menschliches Leben gibt uns die Möglichkeit, den Dharma zu praktizieren.

Ein kostbares menschliches Leben ist nicht dasselbe wie ein menschliches Leben im buddhistischen Sinne. Jeder, der ein Mensch ist, hat nicht notwendigerweise ein kostbares menschliches Leben – der Grund dafür ist, dass ein kostbares menschliches Leben das hat acht Freiheiten und die zehn Vermögen. All dies weist darauf hin, dass ein wertvolles menschliches Leben uns die Möglichkeit gibt, den Dharma zu praktizieren. Das ist das Unterscheidungsmerkmal zwischen einem Menschenleben und einem kostbaren Menschenleben. Es gibt fünf Milliarden Menschen auf dem Planeten, aber nicht alle haben wertvolle Menschenleben. Um ein wertvolles menschliches Leben zu haben, braucht man die acht Freiheiten und die zehn Glücksmomente, was bedeutet, dass man alle günstigen Umstände braucht, um den Dharma zu praktizieren.

Wenn wir bedenken, dass es von allen Menschen etwas Besonderes ist, ein besonderes menschliches Leben zu führen, dann denken wir wirklich: „Nun, worum geht es da? Was ist der Wert und Zweck unseres Lebens?“ Was denken sie, ist für gewöhnliche Wesen mit einem gewöhnlichen Leben der Wert und Zweck ihres Lebens? Geld verdienen, berühmt werden, eine Familie haben, richtig? Es ist so etwas. Freude haben, Urlaub auf Hawaii machen – das ist der Sinn des Lebens. Für jemanden mit einem wertvollen Menschenleben ist das nicht der Sinn des Lebens. Der Sinn des Lebens ist etwas Höheres – und da haben wir über den Sinn eines kostbaren menschlichen Lebens gesprochen.

Erinnern Sie sich beim letzten Mal daran, dass ein wertvolles menschliches Leben drei Hauptzwecke hatte?

1. Einer davon ist, dass wir unser kostbares menschliches Leben nutzen können, um uns darauf vorzubereiten, friedlich zu sterben und eine gute Wiedergeburt zu erlangen.
2. Zweitens können wir ein kostbares menschliches Leben für den ultimativen Zweck verwenden, entweder Befreiung oder Erleuchtung zu erlangen.
3. Drittens können wir unser kostbares menschliches Leben Moment für Moment nutzen, indem wir Gedankentraining praktizieren.

Dadurch geschieht alles, was wir tun, jeder einzelne Gedanke, den wir haben, jede einzelne Handlung, die wir unternehmen – wir verwandeln sie in den Weg zur Erleuchtung durch die Gedankentrainingspraxis.

Also sprachen wir über Dinge wie beim Geschirrspülen zu denken: „Ich wasche die Befleckungen des Empfindungsfähigen mit dem Waschlappen von Weisheit, die Leerheit erkennt.“ Oder wenn wir Stufen hinuntergehen, um zu denken: „Ich bin bereit, in die Leidensbereiche zu gehen, um Lebewesen zu helfen.“ Wenn wir Stufen hinaufgehen, um zu denken: „Ich führe alle fühlenden Wesen zur Erleuchtung.“

Üben in jedem Moment – ​​das bezieht sich auch auf das, worüber wir am Sonntag gesprochen haben. Wenn wir schöne Dinge sehen, üben Sie mit den schönen Dingen. Biete den Lebewesen die schönen Dinge an. Biete die schönen Dinge, die wir in der Natur sehen, den Buddhas und Bodhisattvas an. Der ganze Zweck ist, dass wir bei allem, was wir tun und allem, was uns begegnet, es als Gelegenheit nutzen, unseren Geist zu schulen und unseren Geist zu reinigen, um Gutes zu schaffen Karma. Das sind die drei Zwecke eines kostbaren menschlichen Lebens. Und ein wertvolles menschliches Leben ist eines, in dem wir alle verfügbaren und günstigen Umstände zum Praktizieren haben. Wenn eine der acht Freiheiten und zehn Glücke fehlt, kann es sehr schwierig sein, den Dharma zu praktizieren.

Zum Beispiel wurde ich vor vielen Jahren nach Dänemark eingeladen, um zu unterrichten. Die Dame, die mich eingeladen hat, arbeitete in einem Heim für behinderte Kinder, insbesondere Kinder mit geistiger Beeinträchtigung. Ich wollte zu den Kindern gehen und mit ihnen spielen. Sie hat mich mitgenommen. Wir kamen rein. Es war eine staatliche Einrichtung. Wir öffneten die Tür. Überall sind all diese bunten Dinger – all diese Bälle, allerlei Spielzeug – unglaublich, ein Kinderhimmel voller Spielzeug und Spielsachen. Ich schaue mich um und dann höre ich dieses Stöhnen und Stöhnen und diese sehr seltsamen Geräusche: „OOOOOOGGGGggggghhhhhhh.“ Ich frage mich: "Was ist hier los?" Und dann beginne ich endlich zu bemerken, dass in diesem ganzen Himmel von Kinderspielsachen die Kinder in wunderschönen bunten Kleidern sind, aber sie sind völlig verrückt. Du weisst? Einige von ihnen liegen auf diesen kleinen Brettern auf vier Rädern. Sie liegen mit dem Bauch nach unten auf ihnen und bewegen sich herum. Ein kleines Mädchen lag in einem Bett voller Tischtennisbälle, weil es sich nicht umdrehen konnte. Wenn sie flach auf einer Matratze lag, bekam sie Wundliegen.

Die Kinder hatten nicht den Zustand der Freiheit, in dem sie alle ihre Sinnesfähigkeiten intakt hatten. Hier wurden sie in einem sehr wohlhabenden Land mit so viel Reichtum um sie herum geboren, mit Lehrern und Menschen, die sich um sie kümmerten, in einem Land, in dem es die gab Buddha's Lehren. Aber weil sie nicht über die geistigen Fähigkeiten verfügten, war der ganze Rest gut Karma dass sie diesen Hinweis auf die guten Umstände in ihrem Leben hatten, war verschwendet, weil sie nicht üben konnten.

Erinnerst du dich, dass ich dir das letzte Mal erzählt habe, als Alex in die Tschechoslowakei gegangen ist? Sie mussten sich für die Belehrungen im Schlafzimmer verstecken. Sie mussten es so aussehen lassen, als würden sie Karten spielen, falls die Polizei kam, weil es unter dem kommunistischen Regime war. Oder in Bodhgaya zu sehen, dem heiligsten Ort der Erde, wo die Buddha erlangte Erleuchtung; für viele Menschen, die dort leben, haben sie keinen Glauben an den Buddhismus. Sie haben nicht die Eigenschaft, an geistliche Dinge zu glauben. Für sie ist Bodhgaya einfach ein Ort, an dem sie ein Geschäft eröffnen und Geld verdienen können. Also kaufen sie all diese buddhistischen Relikte, Statuen, Gebetsketten und solche Dinge. Für sie haben all diese Dinge keinen Wert in Bezug auf spirituelle Praxis, Befreiung und Erleuchtung. Für diese Leute sind all diese heiligen Gegenstände nur etwas, mit dem man Geld verdient.

Da sind sie im Bodhgaya Stupa wo es sehr mächtig ist meditieren . Sie wollen nicht in die gehen Stupa. Sie wollen auf der Straße bleiben und ihre Waren verkaufen. Also fehlt ihnen diese Eigenschaft, Interesse an spirituellen Dingen zu haben und praktizieren zu wollen. Wenn wir an alles denken, was es braucht, um ein wertvolles menschliches Leben zu haben, ist das nicht einfach.

Publikum: Würden Sie sagen, dass jeder das Potenzial dazu hat? Ich dachte, dass nicht jeder an diesem Ort ist, aber haben sie das besondere Potenzial in diesem menschlichen Leben?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Nun, manche Leute fangen vielleicht dort an, wo sie kein wertvolles menschliches Leben haben, aber später bekommen sie die guten Umstände. Als ich zum Beispiel geboren wurde, dachte ich nicht, dass ich ein kostbares menschliches Leben hatte. Erstens lebte ich nicht in einem zentralen Land, das die hatte Sangha. Ich glaube, als ich geboren wurde, gab es nicht viel von einem Sangha in Amerika. Als ich jung war, hatte ich kein spirituelles Interesse. Auf keinen Fall! Ich hatte damals keinen Dharma-Lehrer, also hatte ich diese Eigenschaft auch nicht. Ich ging durch eine Zeit, in der ich erfüllt war falsche Ansichten, also hatte ich das Hindernis, viele zu haben falsche Ansichten. Es war erst später, als einige gut Karma reifte in solchen Faktoren, die dann eintraten.

Publikum: Würden Sie so beschreiben, wie manche Menschen sich diesen Lehren zuwenden würden und andere nicht?

VTC: „Warum wenden sich manche Menschen den Lehren zu und warum nicht?“ Ich denke, dass es mit unserer Vergangenheit zu tun hat Karma. Das Karma reift nicht unbedingt im selben Moment wie bei unserer Geburt. Es kann eine Weile dauern, bis es reif ist. Es hängt davon ab, was wir in unseren früheren Leben getan haben. Dem Dharma zu begegnen ist nichts, was zufällig passiert. Es ist etwas, das Ursachen hat.

Publikum: Das sollte man also erkennen und nicht annehmen?

VTC: Ja, und Sie führen mich zum nächsten Punkt der Gliederung. Lassen Sie mich darüber sprechen.

In den Umrissen des kostbaren menschlichen Lebens ging es zunächst darum, wie man es erkennt, worüber wir letztes Mal gesprochen haben. Dann zweitens die Zwecke, die die drei sind, die ich gerade erwähnt habe. Der dritte Umriss sind die Schwierigkeiten und die Seltenheit, ein kostbares menschliches Leben zu erlangen. Darauf zielten Ihre Fragen ab, also lassen Sie uns darüber reden.

Der Zweck, darüber nachzudenken, ist, dass wir unser kostbares menschliches Leben wertschätzen. Nutze es wirklich, anstatt selbstzufrieden zu denken: „Nun, ich werde jetzt einfach eine gute Zeit haben. Ich werde später ein weiteres wertvolles menschliches Leben haben, also ist es eigentlich egal, ob ich jetzt praktiziere oder nicht.“ Wenn wir darüber nachdenken, wie selten und schwierig es ist, ein kostbares menschliches Leben zu bekommen, sehen wir wirklich, wie glücklich wir wirklich sind.

Unter Seltenheit und Schwierigkeit gibt es noch drei Umrisse. Es ist selten und schwierig:

• Erstens, weil es schwierig ist, die Ursache zu finden.
• Zweitens können wir anhand der Zahlen die Seltenheit und Schwierigkeit erkennen, ein kostbares Menschenleben zu bekommen.
• Und drittens können wir durch Analogie die Seltenheit und Schwierigkeit erkennen.

Ursachen schaffen

Gehen wir zurück zum ersten. In Bezug auf die Schaffung der Ursache – dass es schwierig ist, die Ursache für ein kostbares menschliches Leben zu schaffen. Was sind die Ursachen? Es gibt drei Ursachen. Wie Sie sehen können, liebt der tibetische Buddhismus Umrisse und Zahlen, aber es ist eigentlich sehr nützlich für Meditation wenn Sie sich an diese erinnern können. Dann wissen Sie genau, wie es geht meditieren zu den Themen. Wie auch immer, es gibt drei Ursachen für ein kostbares menschliches Leben.

• Einer ist ethische Disziplin,
• Zweitens ist die sechs weitreichende Haltungen und
• dritte ist Aspiration und Widmungen.

Ethische Disziplin

Schauen wir uns die erste an, die ethische Disziplin. Ethische Disziplin bringt uns zu einem menschlichen Leben. Wenn sie von den verschiedenen Daseinsbereichen sprechen, wird ein Menschenleben – sagen wir mal verglichen mit einem Tierleben – als glücklich betrachtet. Eine tierische Wiedergeburt gilt als unglücklich. Letztes Mal haben wir versucht, dem Hund und den Katzen beizubringen, wie man Dharma praktiziert. Etwas schwierig! So gesehen haben sie ein unglückliches Leben und wir ein glückliches. Aber nur um einen Menschen zu bekommen Körper mit menschlicher Intelligenz erfordert ethische Disziplin.

Lass uns schauen. Ist es einfach oder schwierig, ethische Disziplin aufrechtzuerhalten? Schauen wir uns zunächst die Menschen an, die keine haben Gelübde. Wie viele Menschen halten tatsächlich eine gute ethische Disziplin ein? Worüber lesen wir in der Zeitung: Töten, Stehlen, unkluges Sexualverhalten, Lügen, Rauschmittel? Das ist es, was die Zeitung füllt, nicht wahr? Das Gegenteil der fünf Regeln füllt die Zeitung. Es ist viel von dem Zeug los.

Sogar Sie schauen sich Menschen an, die in unserer Gesellschaft berühmt sind. Oberste Regierungsführer, von denen angenommen wird, dass sie die Leute sind, zu denen wir aufschauen, und sie sind an allen fünf beteiligt, nicht wahr? Der Präsident befiehlt dem Militär, hinauszugehen und Menschen zu töten. Mehrere unserer Präsidenten waren an Diebstahl, Lügen, unklugem Sexualverhalten und Rauschmitteln beteiligt. Da ist alles in Ordnung. Und das sind Führer, die angeblich die intelligenten, respektablen Menschen in der Gesellschaft sind.

Was ist nun mit den Leuten, die nicht die intelligenten, respektablen sein sollen? Joe Blow und alle anderen. Wie viele Menschen kennen wir, die noch nie getötet haben? Nun, vielleicht haben Menschen noch nie einen Menschen getötet. Wie wäre es, niemals Tiere oder Insekten getötet zu haben? Hat einer von uns noch nie Tiere oder Insekten getötet? Schwierig. Wie wäre es mit stehlen? Hat einer von uns hier noch nie gestohlen? Hast du nicht geklaut? Ich meine, wir stehlen, nicht wahr? Wir verwenden Dinge von der Arbeit für unseren eigenen persönlichen Gebrauch, ohne zu fragen. Ich spreche nicht davon, in die Häuser der Leute einzubrechen und zu stehlen. Wir vermeiden es, Tickets zu bezahlen, die wir nicht bezahlen müssen. Wir vermeiden die Zahlung von Bußgeldern. Wenn wir kostenlos ins Kino kommen können, tun wir das. Als wir Teenager waren, haben wir wahrscheinlich Sachen aus Geschäften genommen. Wir haben alle möglichen Sachen gemacht. Führen Sie Ferngespräche mit der Kreditkarte einer anderen Person. Wer weiß was? Es gibt also alle möglichen Arten, wie wir stehlen.

Was ist mit Lügen? Jeder von uns hat noch nie gelogen? Wieder haben wir alle gelogen. Große Lügen, kleine Lügen, mittelgroße Lügen. Es ist sehr einfach, die Wahrheit zu unserem eigenen Vorteil zu verzerren. Lügen ist sehr einfach. Unkluges Sexualverhalten? Das ist auch in unserer Gesellschaft weit verbreitet. Wir schauen uns nur um.

Was ist mit harten Worten? Wie viele Menschen, die Sie kennen, haben noch nie harte Worte mit jemand anderem gesprochen? Wir alle haben. Irgendjemand, den Sie kennen, der seine Sprache noch nie auf spaltende Weise benutzt hat, um Disharmonie zu verursachen? Das haben wir alle schon mal gemacht – hinter dem Rücken der Leute geklatscht, um Disharmonie zu stiften. Oder kennen Sie jemanden, der noch nie geklatscht hat? Sie sehen sich die Liste der zehn destruktiven Handlungen an und die meisten von uns haben alle zehn getan.

Haben wir sie gereinigt? Nun, wenn Sie schauen, sogar wir als Dharma-Praktizierende – wie stark sind wir? Reinigung ? Am Ende des Tages sind wir müde, wir wollen nicht wirklich entschlacken. Ja mach mal Morgen.

Wenn wir negative Handlungen erschaffen, tun wir das sehr perfekt. Wir haben eine starke Motivation, wir führen es durch, ohne es zu vermasseln, wir freuen uns über das Ende unserer negativen Handlungen. Also erschaffen wir starke negative Handlungen, aber wir reinigen sie nicht. Auf der anderen Seite verbringen wir wirklich Zeit damit, eine gute Motivation zu schaffen und sie gut zu pflegen und uns am Ende zu freuen? Oder sind unsere tugendhaften Handlungen etwas, das wir hier und da tun. Wenn wir beginnen, die zu untersuchen Karma wir geschaffen haben, werden Sie, oder zumindest ich, ziemlich besorgt. Wenn ich einfach in meinem „la-la“-Zustand herumlaufe und denke: „Okay, ich bin Nonne, alles super. Ich schaffe viel Gutes Karma.“ Aber wenn ich mir wirklich anschaue, wie ich mich wirklich verhalte, gibt es eine Menge Dinge, die ich nicht richtig mache – und ich bin jemand, der es getan hat Gelübde. Wenn du. .. hast Gelübde, sei es der fünf weltliche Gebote oder im Ordinierte Gelübde, das gibt dir die Möglichkeit, viel Gutes zu schaffen Karma. Ganz zu schweigen von mir, der es vermasselt, den Leuten, die nichts haben Gelübde werden wirklich vermasseln, weil sie das nicht haben Gelübde als Schutz dienen.

Wenn wir anfangen, uns in dieser Welt umzusehen, vergleichen wir die Menge des Positiven Karma in Höhe des Minus erstellt Karma geschaffen, sehen wir, dass es schwer ist, einfach ein Menschenleben zu bekommen. Es ist schwer, nur die ethische Disziplin zu schaffen, um ein menschliches Leben zu bekommen. Ethische Disziplin beinhaltet, uns bewusst von negativen Handlungen abzuhalten. Wir müssen die Absicht haben, nichts Negatives zu tun, um ethische Disziplin zu schaffen. Es ist nicht nur der Zustand, einfach nur dazusitzen und es nicht zu tun. Wenn zum Beispiel zwei Personen hier im Raum sitzen und eine Person die hat Gelübde nicht zu töten und die andere Person hat das nicht Gelübde. Der Mensch mit dem Gelübde nicht töten hat die Absicht, nicht zu töten, weil sie das genommen haben Gelübde. Diese Absicht ist immer noch in ihrem Kopf vorhanden. Also sitzen sie hier, töten nicht, sammeln Gutes an Karma. Die Person, die das nicht hat Regeln nicht töten; Sie sitzen hier und töten nicht. Aber sie erschaffen nichts Gutes Karma weil sie in diesem Moment nicht die Absicht haben, nicht zu töten.

Siehst du nur Gutes zu schaffen Karma, man muss eigentlich nicht nur da sitzen, man muss aktiv etwas tun. Deshalb nehmen wir Regeln. Wenn wir sie nehmen, können wir viel Gutes schaffen Karma denn jeden Moment, in dem wir sie nicht brechen, behalten wir sie. Dann fragen wir uns: „Wie viele Menschen auf der Welt haben genommen Regeln und behältst du sie?“ Wir sehen nicht so viele. Es gibt viele Menschen, die Gutes schaffen könnten Karma sind es aber nicht, weil sie nicht mit ihrem Verstand gearbeitet haben, um diese Absichten zu erzeugen, die negativen Handlungen aufzugeben.

Auch die von uns mit Regeln, wir brechen die Regeln und so erschaffen wir negative Handlungen, indem wir die brechen Regeln. Wenn wir uns auf diese Weise umsehen, sehen wir, dass es kein Kinderspiel ist, die Ursache für eine menschliche Wiedergeburt zu schaffen. Es ist nichts, was wir für selbstverständlich halten sollten. Es erfordert wirklich einige Anstrengung und Bewusstsein von unserer Seite.

Dies sollte uns ziemlich beunruhigen. Es fordert den selbstzufriedenen Verstand heraus, den wir haben, der nur sagt: „Oh, ja. Samsara ist irgendwie nett und alles läuft gut. Ich brauche mich um nichts zu kümmern.“ In der Tat, wenn wir anfangen zu verstehen Karma und was die Ursache für Glück und was die Ursache für Leiden schafft, werden wir sehen, dass es sehr einfach ist, die Ursache für Leiden zu schaffen. Wieso den? Denn Unwissenheit, Wut und Anhaftung steigen so leicht in unserem Geist auf. Und es ist sehr schwierig, die Ursache des Glücks zu schaffen, weil es, wie ich schon sagte, einer bewussten Motivation bedarf, um eine positive Handlung durchzuführen.

Dann müssen wir uns fragen: „Nun, was mache ich den ganzen Tag?“ Das war die Frage, die ich Ihnen letzte Woche gestellt habe. Woran denken wir den größten Teil des Tages? Woran denken wir den größten Teil des Tages? Was ist unsere Motivation den größten Teil des Tages? An wen denken wir von dem Moment an, an dem wir aufwachen? Alle fühlenden Wesen oder wir selbst? Mir!! Wir denken die ganze Zeit an mich. Insbesondere denken wir an mein Vergnügen und mein Glück. Okay? Also, wenn unser Geist vollständig mit dem eingehüllt ist Acht weltliche Anliegen Wir haben ziemlich negative Motivationen in unseren Köpfen und wir erschaffen eine Menge Negatives Karma.

Dessen müssen wir uns bewusst sein. Je mehr wir uns dessen bewusst werden, desto mehr erscheint es uns fast wie ein Wunder, dass wir überhaupt ein kostbares Menschenleben bekommen haben. Es ist wie ein Wunder, dass wir diese Gelegenheit bekommen haben, weil wir sehen, dass es sehr schwierig ist, sie zu erreichen. Denken Sie daran, dass ich Ihnen sagte, dass die Tibeter sagen, dass die Tiere rund um das Kloster Mönche und Nonnen waren, die ihre Tiere nicht hielten Gelübde Gut. Sie können sehen, dass sie eine Art Prägung oder Anziehung zum Dharma haben. Aber sie hielten sich nicht daran Gelübde Nun, sie haben also eine niedrigere Wiedergeburt ohne die Möglichkeit zu üben. Diese Anziehung zum Dharma ist da. Naga sitzt wahrscheinlich draußen und will hereinkommen, wie er es normalerweise tut, mit einigen guten Prägungen in seinem Kopf und hört sich die Lehren an.

Wir können sehen, wie schwer es ist. Ich meine, schau, wir haben gerade Unterweisungen. Wie viele Menschen können kommen und den Lehren zuhören? Wie viele Menschen im Bundesstaat Missouri können nicht kommen und den Lehren zuhören? Wir können sehen, dass es wirklich selten ist, ein Leben zu haben, in dem wir praktizieren können.

Die sechs weitreichenden Geisteshaltungen

Wir haben uns die erste Ursache angesehen, ethische Disziplin – und diese ist nicht so leicht zu erreichen oder zu bekommen. Das ist derjenige, der uns nur das menschliche Leben bringt. Es bringt uns nicht einmal das kostbare Menschenleben. Ethische Disziplin holt uns nur aus den niederen Wiedergeburten heraus. Das, was uns das kostbare menschliche Leben einbringt, ist die Sechs weitreichende Haltungen: Großzügigkeit, Geduld, freudige Anstrengung, Konzentration und Weisheit.

Besonders für Großzügigkeit; Indem es großzügig ist, schafft es die Ursache für Reichtum. Wenn wir Reichtum haben, haben wir im kostbaren menschlichen Leben freundliche Menschen, die uns auf dem Weg unterstützen, also haben wir Wohltäter und genug Material, um alles zu praktizieren. Noch einmal, ist es einfach, Großzügigkeit zu erzeugen? Oberflächlich betrachtet denken wir vielleicht: „Nun, ich bin ein sehr großzügiger Mensch. Ich mache Leuten Geburtstagsgeschenke. Ich mache den Leuten Weihnachtsgeschenke.“ Wenn wir so ein Geschenk machen, geben wir es mit der Motivation, ein wertvolles menschliches Leben zu haben und Erleuchtung zu erlangen? Oder ist unsere zugrunde liegende Motivation, jemanden glücklich zu machen, damit er uns mag, oder eine Verpflichtung zu erfüllen? Also, selbst wenn wir etwas schenken, ist unsere Motivation wirklich etwas Reines? Ist es eine Dharma-Motivation oder geben wir ein Geschenk, um selbst einen weltlichen Vorteil zu bekommen? Wir haben gerne Leute wie uns – um ein paar Brownie-Punkte auf den Listen anderer Leute zu bekommen.

Wie oft haben wir die Gelegenheit, großzügig zu sein, aber dann sind wir nicht großzügig? Die Gelegenheit ist genau dort, um eine zu geben oder zu machen bieten, aber wir tun es nicht. Ich habe alle meine Geschichten darüber, von denen ich sicher bin, dass Sie sie rechtzeitig hören werden. Als ich zum Beispiel zum Basar in Dharamsala ging, standen die Aussätzigen am Straßenrand. Weißt du, ich hatte sehr wenig Geld, als ich dort lebte, aber ich wollte den Aussätzigen kein Geld für eine Tasse Tee geben. Ich hatte solche Angst, dass, wenn ich ihnen 25 Pesa gebe, was wie ein Penny oder so ist, das in diesen Tagen in Indien eine Menge Geld ist. Ich dachte: „Wenn ich es ihnen gebe, werde ich es nicht haben.“ Hier war es also. Eine perfekte Gelegenheit, großzügig zu Menschen zu sein, die es brauchten, und ich konnte mich aus Angst um mich selbst nicht dazu bringen, mich davon zu trennen.

Viele Dinge sind so. Es ist tatsächlich sehr schwierig, mit einer guten Motivation großzügig zu sein, wenn es nur um den Nutzen anderer geht oder nur um der Aspiration für Befreiung und Erleuchtung. Wenn wir anfangen zu schauen, ist es schwierig, großzügig zu sein. Geduld zu haben ist schwierig. Ist es nicht? Wie oft werden wir wütend? Wir haben die Möglichkeit, geduldig zu sein, aber wir vermasseln es oft und verlieren die Beherrschung, und da geht es weiter? Freudige Anstrengung? Schwierig. Es ist so viel einfacher, im Bett zu liegen und Dinge aufzuschieben und unsere Dharma-Praxis nicht wirklich mit Freude zu machen, sondern viele Ausreden zu haben. Wenn wir solche Dinge betrachten, sehen wir, dass es schwierig ist, die Ursache für ein kostbares menschliches Leben zu schaffen.

Aspirations- und Widmungsgebete

Die dritte Eigenschaft ist Aspiration und Widmungsgebete. Wir könnten ethische Disziplin bewahren und wir könnten großzügig oder geduldig oder was auch immer sein. Aber wofür beten wir dann, weißt du? „Möge meine Tugend reifen in … ?“ Und wofür beten wir dann? „Kann ich berühmt werden?“ „Kann ich reich sein und kann mir alles Gute widerfahren?“ „Kann mein Unternehmen erfolgreich sein?“ „Kann mein Familienleben wunderbar sein?“ Wie oft beten und widmen wir uns wirklich, damit die Tugend, die wir durch ethische Disziplin und durch die sechsweitreichende Haltungen tatsächlich zu einem weiteren wertvollen menschlichen Leben führt oder zu Befreiung und Erleuchtung führt?

Das ist der Grund, warum wir Hingabe sagen Gebete am Ende der Belehrungen und am Ende unserer Meditation Sitzungen. Wenn wir sie nicht laut aussprechen, sollten wir sie zumindest zu uns selbst sagen. Lassen Sie sich diese Verse merken und widmen Sie sich dem positiven Potenzial. Wenn wir eine Dharma-Diskussion führen oder Belehrungen besuchen oder tun Meditation, schaffen wir eine Menge Tugend. Wenn wir es nicht widmen, wird es zerstört, wenn wir das nächste Mal wütend werden oder erzeugen falsche Ansichten. Wir könnten eine Menge Tugend erschaffen. Aber wenn wir es nicht widmen, dann zerstören wir es, weil unser Wut kommt oder unsere falsche Ansichten.

Dieses Thema ist ein wenig alarmierend. Es soll alarmierend sein, weil es uns aufrütteln soll. Ein Grund dafür ist, dass wir unsere gegenwärtige Gelegenheit und unser kostbares menschliches Leben wertschätzen und es nicht verschwenden. Der zweite Grund ist, dass wir nicht davon ausgehen, dass wir in Zukunft ein weiteres menschliches Leben bekommen werden. Mit diesen Gedanken werden wir in diesem Leben wirklich gut üben. Wir werden dieses kostbare Menschenleben ausnutzen, damit wir in Zukunft ein weiteres bekommen, um weiter praktizieren zu können. Okay? Wenn Sie sich jetzt also ein wenig ängstlich fühlen, könnte es eine weise Art von Angst sein. Das weckt uns aus dem Schlaf unserer Unwissenheit und bringt uns dazu, auf das zu schauen Karma wir erschaffen, und sieh dir die Qualität unserer Dharma-Praxis an. Ich weiß für mich selbst, wann immer ich diese Lehren höre, werde ich erschüttert. Es ist eine gute Art von Erschütterung, weil es mich dazu bringt, härter zu arbeiten, um die Ursache des Glücks zu schaffen.

Es ist selten und schwierig, ein kostbares menschliches Leben zu bekommen, weil es schwierig ist, die Ursache zu schaffen – wir können sehen, dass dies wahr ist.

Die Zahl der Wesen

Als nächstes kommt, dass es nach Zahlen schwierig ist. Hier vergleichen wir die Anzahl der Menschen, die wertvolle Menschenleben haben, mit der Anzahl der Menschen, die andere Arten von Wiedergeburten haben. Wenn wir von allen Menschen vergleichen, wie viele haben ein kostbares menschliches Leben und wie viele nicht? Wir erkennen, dass die Zahl der Menschen mit wertvollen Menschenleben, die die Möglichkeit haben, Dharma zu praktizieren, im Vergleich zur Gesamtzahl der Menschen auf diesem Planeten sehr gering ist. Und die Gesamtzahl der Menschen ist klein im Vergleich zur Gesamtzahl der Tiere und Insekten.

Schauen Sie sich einmal an, wo wir jetzt leben, auf 60 Morgen Land. Hier sind sieben Menschen? Wie viele Tiere und Insekten? Wie viele Termiten sind in den letzten Wochen aus der Mauer gekrochen? Tausende! Vielleicht Hunderttausende, und das sind nur die Termiten. Was ist mit den Flöhen, den Zecken und den Ameisen? Wie viele Ameisen gibt es in der Nähe? Davon gibt es Unmengen. Und Spinnen und Kakerlaken und Käfer? Wir haben heute Morgen eine Schnecke in der Küche gefunden, also wie viele Schnecken gibt es hier? Selbst auf diesem Stück Land steht die Zahl der Menschen im Vergleich zur Zahl der Tiere und Insekten – da gibt es keinen Vergleich. Wenn wir an den ganzen Planeten denken, einschließlich aller Fische unter dem Meer, ist die Zahl der Menschen sehr gering.

In der Zahl der Menschen ist die Zahl der Menschen, die wertvolle Menschenleben haben, noch kleiner. Okay? So können wir anhand des zweiten Kriteriums sehen, dass es sehr schwierig ist, ein kostbares menschliches Leben in Bezug auf die Anzahl zu haben. Nicht sehr viele Leute haben es. Es ist wirklich selten.

Analogie

Der dritte Weg zu meditieren dazu ist analog. Hier erzählen sie eine kleine Geschichte. Es ist wie eine Schildkröte – stellen Sie sich das vor. Es gibt einen riesigen Ozean. Es gibt eine Schildkröte, die sensorische Beeinträchtigungen hat. Die Schildkröte ist am Grund des Ozeans. Alle hundert Jahre kommt er herauf, um Luft zu schnappen. Unterdessen gibt es auf der Spitze des Ozeans ein goldenes Joch. Das goldene Joch schwimmt überall herum, weil die Strömungen es hier und da auf diesen riesigen Ozean schieben. Diese Schildkröte taucht alle hundert Jahre auf, um Luft zu holen. Wie groß ist die Wahrscheinlichkeit, dass die Schildkröte hochkommt und ihren Kopf durch das goldene Joch steckt? Nicht sehr hoch, denn er kommt hier herauf und das Joch ist dort drüben, und er kommt dort hoch und das Joch ist dort drüben. Manchmal kommt er hoch und schlägt nur gegen die Kante des Jochs, kann aber seinen Kopf nicht durchbringen. Es ist so schwer. Sogar durch Analogie sehen wir.

Was ist das für eine Analogie? Wir sind wie die Schildkröte mit sensorischen Beeinträchtigungen. Wir sind in dem Sinne beeinträchtigt, dass Unwissenheit uns daran hindert, klar zu sehen. Wir sind auf dem Grund des Ozeans, was bedeutet, dass wir uns normalerweise in einer unglücklichen Wiedergeburt befinden. Wir kommen alle hundert Jahre einmal an die Oberfläche, das heißt in ein höheres Reich. Wie oft, wenn wir an die Oberfläche kommen, stecken wir unseren Kopf durch das goldene Joch, das das kostbare menschliche Leben ist? Nicht sehr häufig.

Wenn Sie wirklich sitzen und diese Visualisierung machen, denken Sie wirklich darüber nach. Stellen Sie sich die Schildkröte hier und das Joch dort vor, die Schildkröte dort und das Joch hier. Denk darüber nach. Sie erkennen: „Wow, ich habe so unglaublich viel Glück, das Leben zu haben, das ich habe.“ Dies Meditation, was es tut, es gibt uns das Gefühl, so glücklich zu sein, ein kostbares menschliches Leben zu haben. Außerdem werden wir uns so sehr wünschen, dass wir üben können, um die Ursache für ein weiteres kostbares menschliches Leben zu schaffen; und die Ursache für Befreiung und Erleuchtung zu schaffen.

Wenn wir das als Motivation haben – dass wir ein weiteres kostbares menschliches Leben wollen, wollen wir Befreiung und Erleuchtung. Wenn dies in unserem Geist eine äußerst wichtige Sache ist, dann ist die Anziehung zum Glück dieses Lebens nicht so interessant. Es ist, als ob dieses Zeug nicht sehr aussagekräftig ist. Wirkliches Glück bringt es nicht. Es schneidet es nicht. Es ist nicht der Sinn meines Lebens. Sie können sehen, wann wir wirklich meditieren Wenn wir diese Dinge zutiefst betrachten, wird unser Interesse an den acht Welt-Dharmas, den acht weltlichen Anliegen, drastisch reduziert. Wir sehen wirklich, dass unser Leben einen viel höheren Zweck und Nutzen hat als die acht weltlichen Angelegenheiten. Stattdessen fühlen sich unsere Herzen sehr offen und sehr aufgeregt und sehr enthusiastisch, weil wir das Potenzial dessen sehen, was unser Leben ist und was wir tun können.

Fragen und Antworten

Okay? Es geht also um kostbares Menschenleben. Etwas Zeit für Fragen und Kommentare.

Publikum: Warum können wir nicht alle eine Wiedergeburt in einem reinen Land anstreben?

VTC: Warum sollten wir also nicht eine Wiedergeburt in einem reinen Land anstreben?

Publikum: ich weiß das Reine Länder sind immer noch Teil von Samsara und sie müssen [unverständlich] sein … aber es gibt Praktiken, die dies für Sie tun können.

VTC: Okay. Daher streben viele Menschen eher nach einer Wiedergeburt in einem reinen Land als nach einem kostbaren menschlichen Leben, denn wenn man einmal in einem reinen Land geboren ist, kann man nicht mehr in die niederen Reiche zurückfallen. Sobald du in einem reinen Reich geboren bist, kannst du nicht in einem niedrigeren Reich geboren werden. Aber sie sagen, dass die Bodhisattvas, die in geboren werden Reine Länder tatsächlich beten, in einem kostbaren menschlichen Leben wiedergeboren zu werden. Dies liegt daran, dass Sie das praktizieren können, wenn Sie ein wertvolles menschliches Leben haben Vajrayana die in diesem sehr menschlichen Leben Erleuchtung hervorbringen kann. Wenn Sie in einem reinen Land geboren werden, kann es eine Weile dauern, bis Sie die volle Erleuchtung erlangen, da Sie den gesamten Sutrayana-Pfad, den Pfad des Paramitayana – den Pfad der Vollkommenheit – durchlaufen müssen. Dies dauert viel länger, um das Gute anzusammeln Karma für Erleuchtung und so weiter. Im Gegensatz dazu gibt es spezielle Techniken in der Vajrayana um viel Gutes anzusammeln Karma sehr schnell. Viele dieser Wesen, die haben großes Mitgefühl, und wegen der Kraft ihres Mitgefühls schnell erleuchtet werden wollen, würden es vorziehen, ein kostbares menschliches Leben zu haben, wo sie das praktizieren können Vajrayana. Wenn wir uns unserer Fähigkeit, unser Gut zu halten, nicht so sicher sind Karma, es ist wahrscheinlich gut, dass wir für eine Wiedergeburt in einem reinen Land beten.

Andere Fragen, Kommentare?

Betrachtung über das kostbare menschliche Leben

Lassen Sie uns einfach überprüfen, wie wir meditieren darauf. Auch dies nennen wir analytisch oder prüfend Meditation. Hier denken wir nacheinander über die verschiedenen Punkte nach. Wir konzentrieren uns bei dieser Art nicht auf den Atem Meditation. Stattdessen haben wir die Punkte und einen Überblick über die verschiedenen Punkte und wir gehen sie einen nach dem anderen durch. Wir denken darüber nach und versuchen dann, unseren Geist so umzuwandeln, dass er zu der erklärten Schlussfolgerung wird.

In Bezug auf die Meditation Um unser kostbares menschliches Leben zu erkennen, würden wir zuerst die acht Freiheiten und die zehn Schicksale durchlaufen. Überlegen Sie sich bei den acht Freiheiten, was passieren würde, wenn ich diese Freiheit nicht hätte? Könnte ich üben? In Bezug auf die zehn Vermögen sagen Sie: „Wow, ich habe dieses Vermögen. Wie viel Glück ich habe." Zweitens, ich habe dies und "Wie glücklich ich bin!" Kommen Sie am Ende zu dem Schluss: „Ich habe ein kostbares menschliches Leben. Wie glücklich ich bin. Ich muss wirklich üben.“

Also gehst du durch und denkst nicht nur: „Ja, das habe ich. Das habe ich.“ Aber denken Sie wirklich: „Wie wäre es, wenn ich das nicht hätte, und wie viele Menschen haben dieses Vermögen nicht?“ Wir gehen wirklich sehr glücklich und mit viel Enthusiasmus für unsere Praxis raus.

Dann mit dem zweiten Meditation das hat mit kostbarem Menschenleben zu tun; die über den Zweck des kostbaren menschlichen Lebens. Da waren die drei Punkte, erinnerst du dich? Der zeitliche Zweck, eine höhere Wiedergeburt zu erlangen, der ultimative Zweck der Befreiung und Erleuchtung und der dritte Zweck, unser Leben von Moment zu Moment sinnvoll zu machen. Und da gehen wir durch und denken an jeden dieser drei Zwecke. Wir sagen: „Wow, ich habe die Gelegenheit!“

Sich zum Beispiel wirklich auf ein zukünftiges Leben vorzubereiten, das heißt, wenn ich sterbe, muss ich mir keine Sorgen machen. Wenn ich mich auf ein wertvolles menschliches Leben vorbereite, werde ich in diesem Leben mehr im Moment leben. Das liegt daran, dass ich mich nicht so einwickeln werde Anhaftung und Wut und die acht weltlichen Angelegenheiten. Diese beeinträchtigen mein Glück in diesem Leben und lenken mich davon ab, im Moment zu leben. Sich tatsächlich um das zukünftige Leben zu kümmern, hilft uns, mehr im Moment zu leben, weil es uns von dem befreit Anhaftung und Wut die verhindern, im Moment zu leben. Wenn wir meditieren , „Wow, ich habe dieses Potenzial, mich darauf vorzubereiten, ein weiteres kostbares Menschenleben zu bekommen. Ich habe das Potenzial, Befreiung und Erleuchtung zu erlangen. Nicht viele Menschen haben dieses Potenzial.“ Wir fangen an, darüber nachzudenken, sogar mit unseren Familienmitgliedern, weißt du? Wollen unsere Familienmitglieder Befreiung und Erleuchtung? Wahrscheinlich nicht.

Wir haben diesen ultimativen Zweck. Es ist so bedeutungsvoll, all dem Leiden ein Ende zu bereiten und aus der zyklischen Existenz herauszukommen und in der Lage zu sein, sich in unendlichen Formen zu manifestieren, um fühlenden Wesen zu helfen. „Wow, was für eine unglaubliche Chance ich mit diesem Leben habe. Wie sinnvoll mein Leben sein kann. In meinem Leben geht es einfach nicht darum, Geld zu verdienen, Kinder großzuziehen und berühmt zu werden. Langfristig gibt es eine tiefere Bedeutung, die damit zu tun hat, gute Eigenschaften in meinem Geist zu entwickeln und mein Herz zu reinigen. Ich möchte mein Leben wirklich sinnvoll und zielgerichtet gestalten.“ Wieder davon Meditation Sie kommen zu dem Schluss: „Mein Leben hat einen großen Sinn und ich möchte ihm einen Sinn geben.“ Sie ziehen diese Schlussfolgerung aus der Meditation über diese drei Punkte.

Und der dritte Umriss über die Seltenheit und Schwierigkeit, ein kostbares Menschenleben zu bekommen? Wir betrachten es in Bezug auf die Schwierigkeit, die Ursache zu schaffen, die Schwierigkeit in Bezug auf die Anzahl – wie viele wertvolle Menschenleben im Vergleich zu Tieren und so weiter. Dann machen wir die Analogie der Schildkröte, die heraufkommt und ihren Kopf durch das goldene Joch steckt. Wir meditieren und visualisiere das; und denke darüber nach. Denken Sie vor allem daran: „Ist es einfach, Gutes zu erschaffen? Karma? Ist es einfach, ethische Disziplin zu schaffen?“ Einfach prüfen. Machen Sie wirklich eine Untersuchung. Daraus schließen wir, dass es sehr schwierig ist, ein kostbares Menschenleben zu bekommen. Und wieder verinnerlichen wir: „Wie glücklich ich bin, wie unglaublich glücklich. Ich möchte mein Leben wirklich nutzen. Ich will es nicht verschwenden. Wenn ich mein Leben nur für die acht weltlichen Belange nutze, dann befinde ich mich im nächsten Leben in einem niederen Bereich. Und ganz zu schweigen davon, anderen fühlenden Wesen zu helfen, ich werde nicht einmal in der Lage sein, mir selbst zu helfen. Und wie komme ich jemals aus einem niederen Reich heraus, wenn ich dort geboren bin? Möchte ich als Hund oder Katze wiedergeboren werden? Ist es das, was ich will? Oder als Termite im Kloster mit der Karma als Termite wiedergeboren werden? (Du bist dem Dharma so nahe, aber dein Geist ist so weit weg.) Nein, ich möchte nicht so geboren werden! Mein Leben hat einen höheren Sinn und Zweck. Ich habe so ein unglaubliches Glück, dass ich keine Zeit verlieren möchte. Ich möchte wirklich sicherstellen, dass ich meine Zeit sinnvoll einsetze; dass ich meine Zeit zum Üben nutze – um meinen Geist zu transformieren. Ich möchte keine Zeit damit verschwenden, mir Gedanken über Dinge zu machen, die es nicht wert sind, sich Sorgen zu machen; oder Angst vor Dingen haben, Verlangen und klammern zu ihnen. Ich möchte meine Zeit nicht mit Kritik verschwenden.“