Die unteren Reiche

Zum Zeitpunkt des Todes

• Zusammenfassung bisheriger Gespräche
• Reifung von Karma zum Zeitpunkt des Todes
• Möglichkeit der Wiedergeburt in den niederen Reichen

LR 020: Überprüfung (herunterladen)

Die unteren Reiche

• Arten von niederen Reichen
• Drei Arten von Phänomene
• Der Zweck, über die niederen Reiche nachzudenken

LR 020: Typen niederer Reiche (herunterladen)

Fragen und Antworten

• Die Natur der niederen Reiche
• Raus aus den unteren Reichen
• Plötzlicher Tod und Selbstmord
• Euthanasie aus buddhistischer Sicht

LR 020: Fragen und Antworten (herunterladen)

Beziehung zwischen Handlungen und niederen Reichen

• Höllenreich
• Reiche der hungrigen Geister
• Tierisches Reich

LR 020: Beziehung zwischen Handlungen und niederen Reichen (herunterladen)

Reflexionen über die niederen Reiche

• Schlechte Gewohnheiten brechen
• Mitgefühl erzeugen
• uns zum Üben anregen
• Zuflucht suchen
• Reinigung

LR 020: Reflexionen über die niederen Reiche (herunterladen)

Zusammenfassung bisheriger Gespräche

Wir befinden uns jetzt in der Mitte dieser Reihe von Belehrungen darüber, wie wir von der Verwirrung zur Erleuchtung gelangen können, beginnend dort, wo wir sind, was nicht das Ende des Weges ist, sondern der Anfang. Wir sprachen über unser kostbares menschliches Leben und die Möglichkeiten, die es bietet, all die guten Eigenschaften, die es hat und wie schwierig es ist, es zu erreichen. Wir sprachen über den Sinn unseres Lebens, dass wir diese Gelegenheit wirklich nutzen können, um unsere zu erschließen Buddha Potenzial, um es zu offenbaren, um unser Leben für andere sinnvoll zu machen. Und doch dauert dieses Leben nicht so lange: Es vergeht sehr, sehr schnell.

Ich erinnere mich, als ich klein war, kam mir ein Jahr wie eine Ewigkeit vor, von einem Geburtstag zum nächsten kamen die Geschenke einfach nicht schnell genug. Aber jetzt als Erwachsene vergehen die Jahre sehr schnell. Der Tod ist das unvermeidliche Ergebnis einer Geburt, also ist der Tod etwas, dem wir uns eines Tages stellen müssen. Jeder ist damit konfrontiert, es führt kein Weg daran vorbei. Aber wenn wir uns darauf vorbereiten können, dann muss der Tod keine beängstigende Sache sein. Es kann tatsächlich eine glückselige Sache sein.

Letzte Woche habe ich dir von einem erzählt Mönch in Dharamsala, die starben; wie er in der Lage war, sich zu entspannen und den gesamten Prozess in einen Weg zu verwandeln, Leere zu verstehen und die altruistische Absicht zu erzeugen. Er ist sehr wunderbar gestorben. Wir müssen unser eigenes Leben betrachten und sehen, ob wir die Todesursache auf ähnliche Weise geschaffen haben, weil alles, was im Leben passiert, nicht zufällig passiert. Dinge passieren nicht einfach aus dem Nichts; sie passieren aufgrund von Ursachen. Das ist eine sehr wissenschaftliche Sache – Dinge geschehen aufgrund von Ursachen. Wir müssen also die Ursachen untersuchen, die wir geschaffen haben, als Hinweis darauf, welche Art von Dingen wahrscheinlich in der Zukunft passieren werden.

Zum Zeitpunkt des Todes beginnt sich unser Bewusstsein davon zu trennen Körper. Das Leben beginnt, wenn das Bewusstsein und dies Körper zusammengefügt sind. Sterben ist, wenn sie beginnen, sich zu trennen, und Tod ist, wenn diese Trennung vollständig ist und das Bewusstsein fortfährt, etwas anderes anzunehmen Körper natürlich beeinflusst durch frühere Aktionen.

Das zeigt, dass wir nicht unser sind Körper. Das ist besonders für uns Westler eine große Sache, weil wir dem so sehr anhängen Körper. So viel von unserer Ego-Identität ist darin verwickelt Körper und doch sind wir nicht unser Körper. Unser Körper ändert sich von Moment zu Moment. Wenn wir daran zurückdenken, ein kleines Kind zu sein, ist es schwer sich vorzustellen, wie es war, ein Baby zu haben Körper. Und es wäre ebenso schwer vorstellbar, eine zu haben Körper das ist fünfundneunzig Jahre alt und ein seniler Verstand. Und doch liegt das durchaus im Bereich des Möglichen. Wir sind nicht unser Körper, obwohl sich das Bewusstsein je nach dem stark verändert Körper. Ebenso nach dem Tod, wenn es einen anderen braucht Körper, werden wir von der physischen Struktur davon beeinflusst Körper auch. Was Körper wir in unseren zukünftigen Leben annehmen, hängt von den Ursachen ab, die wir zuvor geschaffen haben – in früheren Leben oder in diesem Leben.

Reifung des Karmas zur Zeit des Todes

Was Karma reift zum Zeitpunkt des Todes, der uns in einen anderen stürzen wird Körper hängt auch von Ursachen ab. Zum Zeitpunkt des Todes ist es nicht so, dass die Summe positiver und negativer Handlungen auf eine Waage gebracht wird und jemand sagt: „Okay! Nun, du bist ein bisschen schwerfällig, du gehst runter.“ Es gibt niemanden, der urteilt, es gibt niemanden, der entscheidet; Niemand macht die Show und bestraft die Leute. Dinge passieren einfach aufgrund von Ursachen und Bedingungen. So auch die Karma wird nicht addiert, sondern in einem Leben haben wir viele, viele verschiedene Arten von karmischen Samen.

Nehmen Sie heute. So viele verschiedene Gedanken, so viele verschiedene Handlungen und so viele daraus resultierende Prägungen. Den ganzen Tag über handeln wir ständig geistig, körperlich und verbal und hinterlassen ständig Energiespuren oder Abdrücke in unserem Geistesstrom. All die verschiedenen Aktionen, die wir durchgeführt haben. Welche davon werden sich zu dieser Zeit manifestieren und reifen? Das können nicht alle. Bestimmte werden es tun, und das sind diejenigen, die durch ihre wachsenden Samen unser Bewusstsein in eine bestimmte Art von Bewusstsein treiben werden Körper in einem zukünftigen Leben.

• Die erste Art von Prägungen, die sehr wahrscheinlich beim Tod reifen werden, stammen von sehr mächtigen Handlungen. Wenn wir auch nur einmal einige sehr, sehr machtvolle Handlungen durchgeführt haben, zB die fünf extrem negativen Handlungen (den Vater oder die Mutter töten oder Schisma in der Sangha Gemeinschaft usw.), das sind diejenigen, die sich zuerst manifestieren, weil sie so schwer sind, sie sind so gewichtig, sie sind so stark. Ebenso, wenn man eine sehr kraftvolle positive Handlung ausführt, z. B. Handlungen, die mit sehr, sehr starkem Altruismus oder in Beziehung zum Dreifaches Juwel, hat es eine gute Gelegenheit, sich zum Zeitpunkt des Todes als erstes zu manifestieren oder zu reifen.
• Nun, wenn es zum Zeitpunkt des Todes keine außergewöhnlich mächtigen Handlungen gibt, dann sind diejenigen, die sehr wahrscheinlich reifen, diejenigen, die gewohnheitsmäßiger sind. Denn nur durch die Kraft, etwas gewohnheitsmäßig zu tun, baut es ein echtes Gewicht im Geist auf. Sie können es mit jeder Gewohnheit sehen, die Sie jetzt in diesem Leben haben. Sehr kleine Gewohnheiten werden durch die Tatsache, dass wir sie immer wieder tun, sehr stark und schwer zu brechen, z. B. gewohnheitsmäßig wütend zu werden oder zu lügen oder gewohnheitsmäßig zu machen bieten oder freundlich sein.
• Und was Bedingungen viel von der Reifung von Karma Zur Todeszeit sind die Gedanken, die wir haben, während wir sterben. Das ist eine sehr, sehr wichtige Sache. Sie können sehen, dass sogar jetzt, wenn wir wach sind, wenn unser Geist ruhig und friedlich ist, die Dinge in unserer Umgebung und unserer Erfahrung besser laufen, als wenn unser Geist unruhig ist. Ebenso zur Zeit des Todes, wenn der Geist voll ist klammern und Anhaftung— dieses Leben nicht verlassen wollen, klammern an Verwandte, klammern zu den Körper; oder wenn der Geist voll ist Wut (Wut beim Sterben, Wut bei Dingen, die Jahre zurückliegen), wenn der Geist zum Zeitpunkt des Todes auf diese Weise gestört ist, dann wirkt das wie der Dünger, damit die negativen karmischen Samen wachsen können.

  Deshalb sagen wir, wenn jemand stirbt oder wenn wir sterben, zu versuchen, den Raum wirklich friedlich und ruhig zu halten, nicht zu erzeugen Anhaftung oder Abneigung oder Angst bei einer Person, wenn sie stirbt.

Daher ist unsere Dharma-Praxis zur Zeit des Todes besonders wichtig. Denn wenn der Geist in einem sehr positiven Zustand sein kann, können wir uns zB an unseren Lehrer oder den erinnern Buddha, Dharma und Sangha Wenn wir sterben, können wir liebevolle Güte erzeugen. Wenn wir an Leerheit denken können, dann ist der Geist in einem sehr positiven Zustand, und das ist auch der Dünger, der die Reifung zuvor geschaffener positiver Handlungen fördert.

Der Möglichkeit einer Wiedergeburt in den niederen Reichen direkt ins Auge sehend

Der nächste Punkt, auf den wir hier in dieser Sequenz eingehen, ist der Meditation auf den niederen Reichen. Wir sprachen über die Kostbarkeit des Lebens, die Unausweichlichkeit des Todes und darüber, wie wir unserem Leben einen Sinn geben können. Dann müssen wir überlegen, welche Art von Wiedergeburt wir haben können, nachdem wir gestorben sind, entweder eine obere oder eine untere.

Natürlich würden wir alle viel lieber an obere Wiedergeburten, Genuss etc. denken. Aber es ist auch gut, realistisch zu sein und zu fragen, was passiert, wenn es nicht so gut läuft. Wenn wir uns das wirklich anschauen Karma das wir in diesem Leben geschaffen haben und wenn wir ganz ehrlich zu uns selbst sind: das hat viel Positives Karma den negativen Betrag überschritten Karma? Wovon hast du mehr? Was reift eher? Wenn wir uns die verschiedenen destruktiven Handlungen wirklich ansehen und darüber nachdenken, welche wir durchgeführt haben und welche wir erfolgreich aufgegeben haben, werden wir vielleicht erkennen, dass wir eine Chance ergreifen werden, weil Ursache und Wirkung funktionieren eine unangenehme Wiedergeburt, einfach weil wir die Ursache dafür geschaffen haben.

Wir alle denken gerne an Dinge, die schön und wunderbar sind. Wir neigen dazu, Dinge auszublenden, die wir als unangenehm empfinden. Mit anderen Worten, wenn etwas schön ist, dann denke ich gerne darüber nach und glaube es; aber wenn es mich innerlich unruhig macht, dann glaube ich es nicht. Mit anderen Worten, wir verwenden als Kriterien: was wir glauben oder nicht glauben, ob wir es mögen oder nicht. Das ist kein wirklich kluges Kriterium, um zu bewerten, was existiert und was nicht. Das zeigt nur unsere persönlichen Vorlieben, unsere mentalen Blockaden und unsere Vorurteile. Man muss also ein bisschen mutig sein, um die Möglichkeit niedrigerer Reiche zu untersuchen.

Wenn wir Beschreibungen von niederen Reichen und Wiedergeburten zuhören, müssen wir versuchen, uns von unserer jüdisch-christlichen Erziehung zu befreien. Ich finde, dass das Unterrichten von Westlern oft eine der größten Blockaden ist, die Menschen haben, weil wir dazu neigen, den Buddhismus zu betrachten und christliche Bedeutung darauf zu projizieren, und dann werden wir manchmal ziemlich verwirrt. Es ist also wichtig, sich daran zu erinnern, dass niedrigere Wiedergeburt keine Strafe ist, wenn wir darüber sprechen. Niemand sonst schickt uns dorthin, und es wird nicht gelehrt, um uns Angst zu machen oder einzuschüchtern.

So kann die Frage kommen, warum hat das Buddha über unglückliche Zustände der Wiedergeburt lehren? Die Leute sagen oft, dass er es vielleicht nur tut, um uns zu erschrecken, damit wir gut sind. Und Sie können sehr deutlich sehen, wie das unsere christliche Erziehung ist; Einschüchterungstaktik, um uns gut zu machen, weil wir ungezogene kleine Kinder sind. Das Buddha brauchte uns keine Dinge beizubringen, die uns Angst und Schrecken einjagten. Es gibt genug ängstliche und erschreckende Dinge in unserem Leben. Das Buddha brauchte es nicht zu lehren. Das ist nicht der Grund Buddha über niedere Reiche und Wiedergeburt gelehrt. Es hat keinen Zweck, dass wir Angst bekommen. Absolut kein Zweck.

Eher die Buddha lehrte dies aus Mitgefühl, aus seiner Fürsorge für uns. Weil er in der Lage war zu sehen, dass in unseren Geistesströmen die Ursache für diese Art der Wiedergeburt existieren kann, und wenn wir vorher etwas darüber erfahren können, dann können wir diese Ursache reinigen und wir können aufhören, weitere Ursachen dafür zu schaffen. Es ist, als wäre eine Bombe in deinem Auto und du weißt es nicht, jemand könnte kommen und dir davon erzählen, und wenn du sagst: „Oh, er sagt mir das, um mir Angst zu machen“, weiß ich nicht Was wird als nächstes passieren. Wenn Sie jedoch feststellen, dass diese Person Sie vor etwas Ernstem warnt, weil sie sich darum kümmert, werden Sie Maßnahmen ergreifen, um etwas dagegen zu unternehmen.

Und es ist auch wichtig, um echte Liebe und Mitgefühl für alle Wesen zu entwickeln, was wir wirklich in unseren Herzen tun möchten, in der Lage zu sein, über ihre Leiden und Nöte nachzudenken, zB das Elend, das sie erfahren, wenn sie in unglücklichen Reichen geboren werden . Wie können wir mit ihrem Elend, dort geboren zu sein, in Berührung kommen, wenn wir nicht einmal über die Existenz dieser Bereiche nachdenken oder sogar unsere eigene Möglichkeit, dort geboren zu werden, anerkennen wollen? Um also den Schmerz, den andere erfahren, anzuzapfen, damit wir echtes Mitgefühl für sie entwickeln können, müssen wir auch bereit sein, über unsere eigenen Probleme und Leiden nachzudenken. Ansonsten sind Liebe und Mitgefühl nur Pollyanna-gut-gut-lächelnde Dinge, aber wir haben keinen Mut, wenn es darum geht, etwas Unangenehmes zu sehen. Wenn wir so einen schwachen Geist haben, wie können wir möglicherweise anderen nützen?

Arten von niederen Reichen

Die Leute haben oft eine Menge zweifeln auch über die Existenz niedrigerer Reiche und Wiedergeburten, weil wir im Allgemeinen von drei unglücklichen Arten von Wiedergeburten sprechen.

1. Man ist wie ein Tier. Wir können sie mit unseren Augen sehen und wir können ihre Existenz nicht leugnen. Wir können natürlich denken: „Wie kann ich als Mensch als Tier geboren werden?“ Aber noch einmal, wir müssen die Tatsache anzapfen, dass wir nicht wir sind Körper und denken Sie nur an all die verschiedenen Formen Ihrer Körper war in seit der Empfängnis bis zum Alter von XNUMX Jahren. Und dann sehen wir, dass wir wirklich nicht wir sind Körper. Wir können sehen, dass Tiere ein Bewusstsein und einen Verstand haben, sie empfinden Schmerz und Vergnügen und sind daher Lebewesen wie wir. Es ist nur so, dass das Bewusstsein in dieser Art geboren wird Körper. Ebenso kann unser Bewusstsein diese Art von Wiedergeburt annehmen. Das ist ein bisschen einfacher zu verstehen, weil wir zumindest Tiere sehen können.
2. Die anderen beiden unglücklichen Reiche sehen wir nicht oft. Der nächste ist hungrige Geister, oder schwarz in Sanskrit und dieses Reich besteht aus Wesen, die extremen Hunger und Durst erfahren, und dazu gehören auch Geister. Wenn Menschen channeln, channeln sie manchmal Geister aus diesem unglücklichen Reich.
3. Die dritte untere Ebene ist die der extremen Schmerzen und des Leidens. Manchmal wird es das höllische Reich oder Höllenreich genannt und ist gekennzeichnet durch extreme Hitze oder Kälte, sehr viel körperliche Qual in diesem Reich.

Wenn wir ihre Beschreibungen hören, sagen wir manchmal: „Okay, es gibt Tiere, aber die hungrigen Geister und das Höllenreich?“

Existenz verstehen: Arten von Phänomenen

Nun, wir müssen uns hier daran erinnern, dass es drei verschiedene Arten von gibt Phänomene:

1. Manifeste Phänomene

   Das sind diejenigen, die wir direkt mit unseren Sinnen kontaktieren können, so wie der Tisch ein manifestes Phänomen ist; der Teppich oder die Lichter, so etwas. Tiere sind manifest Phänomene, wir können das sehen.

2. Versteckte Phänomene

   Dann gibt es noch eine, die sich versteckt nennt Phänomene. Das sind Dinge, die wir durch Schlussfolgerung verstehen. Zum Beispiel fallen Leerheit oder das Fehlen einer inhärenten Existenz unter diese Kategorie, weil wir Leerheit zunächst durch Logik oder Schlussfolgerung verstehen und erst später durch direkte Wahrnehmung erkennen.

3. Extrem versteckte Phänomene

   Der dritte wird als extrem versteckt bezeichnet Phänomene. Dies sind Dinge, die wir verstehen, indem wir das Wort eines anderen akzeptieren, weil diese Person sehr sachkundig ist und überhaupt keinen Grund hat, uns zu täuschen.

Sie können also sehen, dass es verschiedene Arten von Dingen gibt, die wir auf unterschiedliche Weise wissen. Den Tisch kennen wir aus direkter Wahrnehmung. Der Mangel an inhärenter Existenz, wir müssen zuerst Logik anwenden und dann zur direkten Wahrnehmung übergehen. Und dann andere Dinge, sagen wir, die Reiche der hungrigen Geister oder der Höllenwesen, die könnten sich manifestieren Phänomene für die Wesen, die in ihnen leben. Aber für uns sind sie die extrem versteckte Art und wir müssen uns auf das Wort von jemand anderem verlassen, um sie zu verstehen, und es dann immer wieder überprüfen, um zu sehen, ob es für uns Sinn macht.

Besitzt das Buddha dein Herz in irgendeiner Weise berührt hat und einige seiner Worte dir wahr vorkamen, dann gibt das etwas mehr Raum im Verstand, um damit zu beginnen, über die Existenz niedrigerer Reiche nachzudenken, die wir nicht sehen können. Wir könnten versuchen, darüber nachzudenken oder sie vorläufig zu akzeptieren, weil dies der Fall ist Buddha hat sie beschrieben, und wir können sehen, dass er tendenziell weiß, wovon er spricht, und er neigt auch dazu, eine gute Motivation zu haben, und er wird nicht versuchen, uns zu täuschen.

Um auf diese Sache zurückzukommen, wir wollen immer sehr positive Dinge hören. Jemand könnte sagen: „Vielleicht war es das nicht BuddhaAbsicht, uns Angst zu machen, indem wir diese unglücklichen Bereiche der Wiedergeburt erklären. Aber könnten wir nicht die gleiche Motivation bekommen, unsere guten Eigenschaften zu reinigen und zu entwickeln, wenn er uns nur die positiven Dinge erklären würde? Wenn wir statt negativer positive Verstärkung bekommen würden, würde das nicht funktionieren?“ In gewisser Weise funktioniert es ja. Wenn wir zum Beispiel von den Qualitäten der hören Buddha und wir bekommen etwas Inspiration: „Oh ja, ich kann so werden. Das ist schön, darüber nachzudenken. Ich kann es, ich will es tun.“

Aber dann denken wir an einige andere Situationen, in denen wir von den positiven Auswirkungen hören, aber das motiviert uns immer noch nicht sehr gut.

Wie jemand, der sehr übergewichtig ist, gehen sie zum Arzt und wenn der Arzt sagt: „Du wirst dich viel besser fühlen, wenn du abnimmst.“ Sie sagen: „Ja, ja“, und sie gehen nach Hause und essen ein Stück Schokoladenkuchen. Sie wissen: „Ja, ich werde mich besser fühlen“, und das ist die positive Art der Motivation, aber irgendwie bewegt sie das nicht dazu, tatsächlich Gewicht zu verlieren. Wenn der Arzt hingegen sagt: „Schauen Sie, Sie werden einen Herzinfarkt bekommen, wenn Sie nicht etwas abnehmen.“ Dann wird die Person ein bisschen besorgt und sie geht nach Hause und macht eine Diät.

Manchmal kann es uns also motivieren, von den negativen Folgen zu hören, was es nicht kann, nur von den positiven Folgen zu hören. Deshalb ist es wichtig, über diese Art der Wiedergeburt nachzudenken. Denn seien wir ehrlich, manchmal werden wir in unserer Praxis sehr, sehr faul und wir rationalisieren und zögern. Manchmal kann so etwas – über die Möglichkeit einer niedrigeren Wiedergeburt nachzudenken – wie kaltes Wasser im Gesicht sein und macht es danach extrem einfach zu praktizieren. Der Verstand ist sehr motiviert und wir haben diesen internen Bürgerkrieg nicht mehr im Gange.

Niedrigere Reiche: Erschaffung des Geistes?

Nun, diese verschiedenen Existenzbereiche sind Dinge, die abhängig entstehen. Sie entstehen, weil die Ursachen für sie existieren. Buddha hat die niederen Reiche nicht erschaffen. Gott hat die niederen Reiche nicht erschaffen. Niemand sagte: „Ich denke, das wäre etwas Gutes, das man in Seattle haben könnte.“ Vielmehr entstehen die niederen Reiche, weil die Ursache für sie existiert. Und die Ursache ist negative Handlung. Also ist es unsere eigene persönliche negative Handlung, die unsere Wiedergeburt im Höllenreich erschafft. Sie können also sehen, dass das Höllenreich in gewisser Weise definitiv vom Verstand erschaffen wurde. Unsere Taten treiben uns an, diese Art von Wiedergeburt anzunehmen.

Es gibt ein interessantes Zitat von Shantideva, einem großen indischen Weisen, der sagte: „Von wem wurden sie eifrig geschmiedet, diese Waffen der Hölle? Wer hat das brennende Eisen gemahlen und woher kam die Feuersbrunst?“ Und dann antwortete er: „Der Weise (gemeint sind die Buddha) gelehrt hat, dass so etwas vom bösen Verstand kommt, es gibt in den drei Reichen nichts zu fürchten außer dem Verstand.“

Mit anderen Worten, es ist unser eigener Geist, der unsere Existenz im niederen Reich erschafft. Wie passiert das? Wie entsteht das? Wie können wir das Gefühl bekommen, dass es möglich ist, diese Art von Wiedergeburt anzunehmen? Was ich sehr hilfreich finde, ist, wenn Sie sich an eine Zeit erinnern können, in der Sie wirklich paranoid und sehr ängstlich, verängstigt, so ausgeflippt und verängstigt waren, und aufgrund Ihrer Angst gab es viel Wut auch, weil wir Angst sehen können und Wut gehen wirklich Hand in Hand. Und wenn Sie sich an eine Zeit in Ihrem Leben erinnern können, als Sie so waren, und sich dann diesen mentalen Zustand vorstellen, stellen Sie sich vor, in diesem mentalen Zustand stecken zu bleiben. So gefangen in diesem ängstlichen, paranoiden, wütenden Geisteszustand, dass du alles, was du gesehen hast, durch diesen Filter gesehen hast. So in diesem mentalen Zustand stecken geblieben, dass, wenn sich dieser mentale Zustand äußerlich zu manifestieren begann, als deine Umgebung und als dein Körper, so wäre das höllische Reich.

Diese Erfahrung ist nur so intensiviert, dass dir alles so erscheint. Wir können dies sogar bei Menschen in einem Menschen sehen Körper. Wenn jemand einen sehr gestörten Geist hat, obwohl niemand sonst versucht, ihm Schaden zuzufügen, sieht er Schaden. Obwohl keine Gefahr besteht, haben sie Angst – das können wir ganz deutlich sehen, nicht wahr? Stellen Sie sich nur vor, dieser Geist würde so übertrieben, so riesig, dass er sich wirklich in die Umgebung und die Umgebung verwandelte Körper. Selbst wenn dich jemand aus dieser Umgebung herausnehmen und in eine andere bringen würde, würdest du die Dinge immer noch genauso sehen, weil der Geist so festgefahren ist.

Oder erinnern Sie sich an eine Zeit in Ihrem Leben, als Sie so viel hatten Verlangen und klammern und etwas so sehr wollte, aber du hattest es nicht – wie dein Verstand völlig besessen war. Du konntest nicht funktionieren, weil dein Verstand so festgefahren war.

Wie manchmal, wenn Beziehungen in die Brüche gehen, wenn die Gedanken einfach komplett bei der anderen Person hängen bleiben und man an nichts denken kann. Da ist soviel klammern, Anhaftung und Frust. Stellen Sie sich jetzt noch einmal diesen mentalen Zustand vor, in dem Sie stecken bleiben, und er wurde so groß, dass dies zu Ihrer Umgebung und zu Ihrer wurde Körper, so dass Ihre ganze Lebenserfahrung eine davon war klammern das war immer wieder frustrierend. Alles, was Sie wollten, ist Ihnen entgangen, und Ihr Verstand war einfach besessen – das ist das Reich der hungrigen Geister.

Oder wenn Sie jemals eine Zeit hatten, in der Ihr Verstand wirklich, wirklich benebelt war, wie als Sie einen Kater hatten oder als Sie anästhesiert waren, als Sie wussten, dass Sie besser denken könnten, aber Sie konnten es nicht, jemals hatte das Gefühl? Dein Verstand kann es einfach nicht zusammenbringen, du kannst einfach zwei und zwei nicht zusammenzählen. Es ist einfach total vernebelt, sodass man nicht klar denken, keine Entscheidungen treffen, nicht angemessen handeln kann. Nehmen Sie wieder diesen verwirrten, sehr verdunkelten Geisteszustand und verwandeln Sie ihn in die Umgebung, verwandeln Sie ihn in Ihren Körper, verwandeln Sie es in Ihre Lebenserfahrung, und so ist das Reich der Tiere im Grunde – eine Art vernebeltes Denken.

Wenn Sie wirklich dasitzen und darüber nachdenken, wie wäre es, ein Fisch zu sein? Woran denkt ein Fisch den ganzen Tag? Hier ist dieser Gedankenstrom, der das hat Buddha Potenzial, das die vollständige Fähigkeit hat, ein vollständig erleuchtetes Wesen zu werden, aber es ist so verdunkelt, so vernebelt, was kann es tun? Oder eine Kuh. Wenn du in die Augen einer Kuh schaust. Es ist einfach unglaublich. Ich habe das Gefühl, als wäre dies darin eingeschlossen Körper, es will denken, aber es kann nicht denken, es kann nur an Heu denken, das war's.

Denken wir so über mentale Zustände und deren Beziehungen zu unserer Umwelt und unserer Körper, könnten wir beginnen, ein Gefühl dafür zu bekommen, wie es für unseren Geistesstrom möglich ist, diese Art von Wiedergeburt anzunehmen. Es ist nicht wirklich weit weg. Es ist wirklich nicht so eine unmögliche Sache. Ich erinnere mich, dass Seine Heiligkeit uns einmal lehrte und er sagte: „Ich wünschte wirklich, es gäbe keine niedrigeren Reiche, ich wünschte wirklich, diese Dinge würden nicht existieren und ich müsste sie nicht lehren.“

Warum über die niederen Reiche nachdenken?

Erhöhen Sie die Achtsamkeit, um destruktive Verhaltensmuster zu stoppen

Aber das ist nicht wirklich der Punkt – was wir uns wünschten, existierte oder existierte nicht. Es ist hilfreich für uns, darüber nachzudenken und zu lernen, damit wir dieses Wissen nehmen und es auf weise Weise nutzen können, damit wir unser Leben jetzt sinnvoll gestalten können. Indem wir diese Arten von Leiden und andere Arten von Wiedergeburten verstehen, gibt es uns einen enormen Anstoß, uns zu reinigen und unseren ständigen destruktiven Verhaltensmustern nicht weiter zu folgen. Es ist besonders effektiv, wenn Sie sehen, wie Sie beginnen, einen weiteren „Hier ist noch einer meiner Sag-allen-was-ich-von-ihnen-denk-Tagen“ oder „Hier ist noch einer meiner Cheat-All-Tage“ zu spielen. Wenn wir anfangen, in unsere alten Verhaltensmuster zu verfallen, denken Sie daran, dass dies einen Eindruck in unserem Geistesstrom hinterlässt, der zu dieser Art von Wiedergeburt heranreifen könnte. Will ich dieses Ergebnis? Wenn ich dieses Ergebnis nicht will, sollte ich es mir vielleicht zweimal überlegen, ob ich dieser Person eine Absage erteilen und die Beherrschung verlieren soll. Vielleicht sollte ich es mir zweimal überlegen, jemanden im Geschäft zu betrügen.

Es ist also sehr hilfreich, über die niederen Reiche nachzudenken. Es hilft uns, Dinge zu brechen, die wir sowieso nicht an uns mögen. Niemand mag es wirklich, die Beherrschung zu verlieren und Leute zu schimpfen, und doch fällt es uns so schwer, diese Angewohnheit abzulegen. Wenn wir uns an die Auswirkungen erinnern könnten, die dies auf unser zukünftiges Leben haben wird, gibt es uns viel mehr Selbstbeherrschung und Energie, solche Dinge nicht zu spielen und irgendetwas zu tun Reinigung Übung für jede Art von Verhalten, das wir in der Vergangenheit getan haben. Darüber nachzudenken, kann also eine sehr wohltuende, sehr starke Wirkung auf den Geist haben.

Schütze uns vor Leiden in zukünftigen Leben

So wie wir versuchen, uns jetzt in diesem Leben selbst vor dem geringsten Leiden zu schützen, sollten wir versuchen, uns vor möglichen zukünftigen Leiden in anderen Leben zu schützen. Wenn wir uns hinsetzen und meditieren an einem Ort, an dem es zu kalt ist, zum Beispiel, wenn Sie in die Cascades gehen, in einer ungeheizten Kabine, und Sie versuchen es meditieren , Kannst du es machen? Auf keinen Fall! Oder wenn Sie auf einem Holzofen sitzen müssen und meditieren , Kannst du es machen? Wieder nein, wir können den Schmerz nicht ertragen. Es gibt keine Möglichkeit, sich zu konzentrieren, weil die körperlichen Schmerzen zu stark sind. Oder, wenn wir einen Tag lang nichts gegessen haben, ist es einfach meditieren ? Kann man sich leicht konzentrieren? Sehr schwierig. Wenn es in diesem Leben schwierig ist, tugendhafte Dinge zu tun, wenn wir zu hungrig oder zu müde oder zu heiß oder zu kalt sind, wie können wir dann in zukünftigen Leben üben, wenn unser ganzes Leben in dieser Umgebung stecken bleibt?

Wenn wir also jetzt die Möglichkeit haben, die Ursachen dafür zu beseitigen, dann lohnt es sich, vorsichtig zu sein, anstatt stolz oder arrogant zu sein: „Nun, das Zeug soll dir nur Angst machen, also tue ich es nicht glaube daran!" Aber um es uns zu Herzen zu nehmen, weil es unsere Praxis wirklich beleben kann. Wenn wir versuchen, auch nur ein kleines Leiden zu verhindern, das wir morgen erleben könnten, warum versuchen wir dann nicht, ein größeres Leiden zu verhindern, das wir auch morgen erleben könnten – falls wir zufällig zwischen heute und morgen sterben. Wer weiß?

Wir können! Es ist sinnvoll, das zu tun.

Verwandeln Sie unseren Geist

Eine andere Möglichkeit, über die Existenz der niederen Reiche nachzudenken, ist, dass Sie über Ihren Verstand nachdenken können. Dies ist, wenn wir etwas Vertrauen haben, dass wir das haben Buddha Potenzial und dass, wenn wir gut üben, unser mentaler Zustand immer besser werden kann. Das heißt, wenn wir unsere liebevolle Güte, unsere Geduld, unsere Großzügigkeit, unsere Weisheit entwickeln, kann unser Geist immer besser werden, er kann glücklicher und glücklicher werden. Was passiert, wenn wir das nicht tun und stattdessen unsere entwickeln Wut, unsere Eifersucht, unser Stolz und unsere Anhaftung? Nun, in ähnlicher Weise wird unser mentaler Zustand einfach degenerieren.

Es wäre wirklich unlogisch zu denken: „Oh ja, ja, mein Verstand kann zu einem werden Buddha aber es kann kein Tier oder kein hungriger Geist werden.“ Weil wir sehen können, was wir werden, hängt vollständig von unserem mentalen Zustand ab, von unseren mentalen Gewohnheiten, davon, was wir kultivieren. Wir können die guten Eigenschaften kultivieren oder den schlechten Eigenschaften die Show überlassen. Es liegt ganz bei uns, unsere gesamte folgende Erfahrung ist ein Ergebnis unserer eigenen mentalen Zustände.

Unsere mentalen Zustände beeinflussen unsere Körper, auch in diesem Körper. Leute, die Geschwüre und Bluthochdruck haben, das hängt mit dem Geisteszustand zusammen, nicht wahr? Es ist auf diese Weise sehr weise, die Verbindung zwischen den zu sehen Körper und der Verstand. Und das, wenn wir den Geist einfach in welche Richtung auch immer gehen lassen, unsere Körper in diesem Leben wird es auch in die entsprechende Richtung gehen, und unser auch Körper nächstes Leben. Wenn wir uns die Zeit nehmen, liebevolle Güte und Geduld zu entwickeln, wird unsere Körper wird in diesem Leben betroffen sein. Sie haben alle möglichen Statistiken in der Ärzteschaft darüber, wie Menschen viel schneller von Krankheiten geheilt werden, wenn sie einen guten Geisteszustand haben. Der mentale Zustand beeinflusst also den eigenen Körper dieses Leben, es wirkt sich auf die Körper in zukünftigen Leben. Es besteht eine Beziehung zwischen Körper und Verstand.

Niedrigere Reiche: Geisteszustand? Körperlicher Status? Illusion?

Es gibt verschiedene Erklärungen. Manche Leute sagen: „Nun, vielleicht sind die verschiedenen Reiche nur mentale Zustände, sie sind nicht wirklich physische Orte.“ Darüber wundern sich die Leute oft. Nun, das Tierreich ist definitiv ein physisches Reich, das können wir sehen. Die über hungrige Geister und Gespenster ist wiederum sehr interessant, je nachdem, in welcher Kultur man lebt. Denn wenn man nach Asien geht, haben so viele Menschen Geschichten über Geister, es ist für die Menschen in Asien keine große Sache, an Geister zu glauben. So viele Menschen hatten Erfahrungen mit Spirituosen. Vielleicht nennen wir es im Westen nicht Geister, wir benennen es anders oder schreiben seine Ursache etwas anderem zu.

Es gibt einige Diskussionen darüber, ob dies tatsächlich physische Orte sind oder nicht. Einige Leute sagen, dass es sich tatsächlich um physische Orte handelt, wie das Reich der hungrigen Geister, das Reich der Hölle. Vielleicht sind es physische Orte, aber sind sie real oder nicht real? Nun, ist dieses Leben real oder nicht real? In gewisser Weise könntest du also sagen: „Nun, vielleicht ist es so real wie dieses karmisch erschaffene Leben, denn was wir in diesem Leben wahrnehmen, ist auch eine Schöpfung von uns Karma. Vielleicht ist die Umgebung also so real wie die Umgebung, die wir jetzt erleben.“

Andere Lamas Sagen wir zum Beispiel, dass das Höllenreich rein karmisch erschaffen wurde, es ist illusorisch. Mit anderen Worten, es ist kein wirklich physischer Ort, aber es erscheint so stark, so vibrierend wegen dem eigenen Karma. Wenn man zum Beispiel eine Halluzination hat oder wenn man träumt, ist man vollkommen davon überzeugt, dass dies die Realität ist. Also Halluzinationen und Träume, sie sind illusorisch, aber wir erleben sie als real. Aber der Punkt ist, dass sie auch auf unseren mentalen Zustand zurückzuführen sind, nicht wahr? Sie sind vom Verstand abhängig. Deshalb sagte Shantideva, dass es in den drei Reichen nichts zu fürchten gibt außer dem negativen Geist, denn das ist es, was unsere Umgebung und unsere gesamte Wahrnehmung davon erschafft. Lassen Sie mich hier innehalten, um zu sehen, wie es Ihnen bisher geht.

Fragen und Antworten

Publikum: Warum sind einige Phänomene extrem versteckt?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Extrem versteckt Phänomene sind extrem verborgen, weil unser Verstand verdunkelt ist, nicht weil etwas den verdeckt Phänomene, sondern weil der Spiegel schmutzig ist und nicht reflektieren kann, was da draußen ist. Was verschmutzt den Spiegel? Es ist das, was wir die betroffenen Schleier und kognitiven Schleier nennen
¹. Wenn wir die Leerheit der inhärenten Existenz verstehen, schneidet das die Unwissenheit ab, was uns dann hilft, die befallenen Verdunkelungen zu beseitigen. Als wir meditieren mehr und mehr auf Leerheit und auf abhängiges Entstehen, wir sind auch in der Lage, die subtilen Flecken des Geistes zu beseitigen, die Verdunkelungen des Wissens, und dann ist es, als hättest du einen völlig klaren Spiegel, der ganz natürlich reflektiert, was auch immer existiert.

[Als Antwort auf den Kommentar des Publikums] Die Buddha in der Lage wäre, das Höllenreich direkt wahrzunehmen, nicht dass er oder sie sich im Höllenreich befinden und Schmerzen erfahren würde, aber er oder sie wäre in der Lage, die Existenz dessen als etwas wahrzunehmen, das von fühlenden Wesen erschaffen wurde. Karma.

Publikum: Wie können wir aus den niederen Reichen herauskommen?

VTC: Zunächst einmal ist das Leben, das wir jetzt haben, das kostbare menschliche Leben, wie die halbe Miete gewonnen. Nur dieses Leben zu bekommen, ist so ein Glück. Verglichen mit dem, was wir gebraucht haben, um aus den niederen Reichen herauszukommen, um hierher zu gelangen, ist es fast dasselbe, von hier zur Buddhaschaft zu gelangen.

Eine andere Sichtweise: Nehmen wir an, Sie haben einen Menschen, der alle Arten von Dingen erschafft Karma, verschiedene Aktionen, so dass es verschiedene Samen in ihrem Geistesstrom gibt. Nehmen wir an, wenn sie sterben, ist ihr Verstand wirklich verärgert und wütend, weil das Krankenhaus ihnen zu viel berechnet, und sie sind alle verärgert, weil sie nicht wollen, dass ihre Verwandten alle Krankenhausrechnungen bezahlen müssen, nachdem sie gestorben sind. Sie sterben also in diesem mentalen Zustand, eine negative karmische Prägung reift heran, sie werden in der niederen Ebene geboren. Sie bleiben nur so lange in diesem niederen Bereich, wie die kausale (karmische) Energie dort ist.

Die niederen Reiche sind also nicht dauerhaft. Sie sind nicht ewig, genauso wie unser gegenwärtiges Leben endet, wenn die karmische Energie dafür erschöpft ist. Jede Art von Wiedergeburt innerhalb der zyklischen Existenz endet irgendwann, weil die kausale Energie, die karmische Ursache, erschöpft ist.

Doch diese Personen haben, obwohl sie eine niedrigere Wiedergeburt erleben, immer noch die Prägungen positiver Handlungen, die sie getan haben, als sie Menschen waren, in ihren Gedankenströmen. Deshalb sagen wir sehr oft Mantras auf Tiere, wenn sie sterben. Es hinterlässt einen guten Eindruck in ihrem Gedächtnis. Wenn sie dort bereits eine gute Prägung haben, kann dies als Dünger wirken, um eine gute karmische Prägung zum Zeitpunkt ihres Todes reifen zu lassen. So werden die Menschen schließlich aus den niederen Reichen herauskommen, weil sie immer noch die guten karmischen Prägungen in ihren Geistesströmen haben und diese später reifen können und ihnen eine Wiedergeburt geben, die ein Gott oder ein Halbgott oder ein menschliches Wesen ist.

In ähnlicher Weise werden Sie, wie in der tibetischen Gemeinde, sehr oft sehen, wie Menschen die verschiedenen Gebäude oder Denkmäler umrunden. Es wird als sehr gute Sache angesehen, also nehmen sie auch ihre Tiere mit.

Als ich in Dharamsala lebte, ging ich abends aus und ging durch die Bibliothek. Es gab einen Welpen, der kam und herumlief Stupa bei mir jeden abend. Und ich dachte, im Vergleich zu anderen Hunden hätte dieser Hund zumindest die Möglichkeit, dieses Gebäude mit all den heiligen Gegenständen darin sowie Menschen in der Umgebung, die viel sagten, irgendwie zu kontaktieren Mantra dazu. Es ist möglich, den Köpfen von Tieren gute Spuren zu hinterlassen. Also für diejenigen unter Ihnen, die Haustiere haben, sagen Sie Mantras zu Ihrem Hund, Ihrer Katze.

Ich erinnere mich an ein Jahr im Sommer, Lama Zopa ließ tatsächlich ein paar von uns Nonnen jeden Tag nach dem Abendessen zu seinen Hunden beten. Und es gab eine Nonne, die sich um die Welpen kümmerte, und sie brachte sie zu Einweihungen (ich glaube, diese Hunde gingen zu mehr Einweihungen als ich), weil Rinpoche sehr darauf bedacht war, gute karmische Prägungen in ihren Köpfen zu hinterlassen, obwohl sie es taten konnte überhaupt nichts verstehen.

Publikum: Wie kann man nicht in einer Beziehung stecken bleiben?

VTC: Wenn der Verstand in einer Beziehung feststeckt und nicht loslassen kann, nun, eine Sache ist, zu versuchen, diese Person objektiver zu betrachten und zu erkennen, dass dies eine Person ist, deren Verstand durch Leiden und Leiden verdunkelt ist Karma. Was ist so bemerkenswert an dieser Person? Wenn wir auf ihren Verstand schauen, werden sie wütend, sie hängen an sich, ihr Verstand wird nicht kontrolliert, sie werden auch von ihren Leiden kontrolliert² und Karma. Woran kann man in einem Geist haften, der solche untugendhaften Gedanken hervorbringen kann? Ähnlich, wenn wir uns die Person ansehen Körper, was soll da angehängt werden? Wenn wir uns das Innere ansehen Körper– es ist Eiter und Blut und Eingeweide und alle möglichen anderen Dinge da. Es gibt nichts zu gewinnen, wenn man an dieser Person hängt Körper und Geist, weil keiner von ihnen besonders aufschlussreich ist.

Aber diese Reflexion darf nicht in unserer üblichen negativen Weise erfolgen. Zum Beispiel werden wir oft wütend, wenn wir an jemandem sehr hängen und die Beziehung schlecht wird. Aber wir sind wütend und wir hängen gleichzeitig daran. Unser Verstand sucht nach Fehlern, aber das liegt einfach daran, dass unsere Gefühle verletzt sind. Das ist nicht so. Es hat keinen Sinn, Menschen wütend zu beschimpfen. Vielmehr geht es darum, einfach zu versuchen, die Natur der fühlenden Wesen zu verstehen. Wenn wir uns ansehen, hier ist dieses fühlende Wesen, das geboren wird, alt und krank wird und stirbt – wie können wir flüchten bei so jemandem? Sie stehen unter denselben Einflüssen wie wir.

Anstatt dass der Verstand wirklich feststeckt, „Oh! Ich möchte mit (dieser Person) zusammen sein….“ und das sagen Mantra: „Ich möchte bei ihnen sein, warum lieben sie mich nicht, ich möchte bei ihnen sein, warum lieben sie mich nicht.“ Schalten Sie es um auf „Om mani padme hum, om mani padme hum….“ Lenken Sie Ihre Aufmerksamkeit auf etwas Konstruktiveres, weil Sie wissen, dass das andere völlig fruchtlos ist. Konzentrieren Sie sich darauf Mantra stattdessen.

Publikum: Welche karmischen Prägungen würden zum Zeitpunkt des Todes reifen?

Zum Zeitpunkt des Todes ist es grundsätzlich in dieser Reihenfolge: Erstens, wenn es sehr mächtige Handlungen gibt, würden sie reifen. In deren Abwesenheit die gewohnten und drittens der Zustand, der zum Zeitpunkt des Todes vorherrscht. Aber ich denke, allein durch unsere Einstellung zum Zeitpunkt des Todes wird es einen starken Einfluss haben, unabhängig davon. Denn wenn Sie zum Zeitpunkt des Todes ein sehr negatives Gemüt haben, haben Sie vielleicht auch viel Positives geschaffen Karma, es wird eine harte Zeit der Reifung haben. Manche Leute denken: „Es ist sehr einfach, positive mentale Zustände zu erzeugen, also lebe ich einfach mein Leben so, wie ich es will, und dann denke ich zum Zeitpunkt des Todes nur daran Buddha und es wird alles gut werden, weil ich Liebe und Mitgefühl erzeugen kann, wenn ich sterbe.“ Klingt gut?

Die Schwierigkeit ist, dass es hier einen Haken gibt. Wenn es uns schwer fällt, konstruktive Gedanken zu entwickeln, solange wir leben und so viele gute, ruhige, nette Gedanken haben Bedingungen um uns herum, was lässt uns denken, dass es so einfach sein wird, wenn wir sterben und unsere körperlichen Elemente alle aus dem Gleichgewicht geraten sind und unser Geist diese ganz neue Situation erlebt? Ist es nicht ein bisschen arrogant zu glauben, dass wir zur Zeit des Todes in einer verwirrenden Situation tun können, was wir nicht einmal jetzt tun können, wenn wir in einem schönen, ruhigen Raum auf unserer sitzen Meditation Kissen?

Wir sterben ziemlich genau so, wie wir gelebt haben. Nun ist es immer möglich, dass gute Gedanken zur Zeit des Todes auftauchen, also versuchen wir es immer. Nehmen wir an, wir sind mit jemandem zusammen, der nichts über Dharma-Praxis weiß. Wir versuchen immer noch sehr, sie zu einer positiven Einstellung zu ermutigen. Aber es wäre viel einfacher, dies zu tun, wenn die Person zuvor die Ursache dafür geschaffen hat, dass gute Gedanken entstehen.

Publikum: Was passiert, wenn es einen plötzlichen Tod gibt oder jemand im Koma liegt, bevor er stirbt?

VTC: Nun, bei einem plötzlichen Tod gibt es meiner Meinung nach immer noch die Möglichkeit, dass etwas aufblitzt. Sie sehen, dass Sie abstürzen werden, und Ihr Verstand hat einige Gedanken, er erzeugt verschiedene Dinge. Sie können sehen, dass selbst wenn Sie erschrocken sind – etwas passiert ist und Sie gesprungen sind – da ein Gedanke da ist, da ist eine Reaktion. Es tut sich also was.

Im Fall eines Komas bin ich nicht ganz davon überzeugt, dass die Leute völlig außer sich sind, denn ich habe Berichte gehört, ich habe mit Leuten gesprochen, die im Koma lagen, und sie erinnern sich, dass sie im Koma bei vollem Bewusstsein waren. Es war nur so, dass sie nicht mit allen anderen nach außen kommunizieren konnten. Ich habe mit einer Frau gesprochen. Sie sagte, sie sei sich dessen bewusst, sie wollte reden und etwas sagen, und alle standen nur herum und sagten: „Oh, sieh sie dir an, sie liegt im Koma.“ Und doch hatte sie eine Verbindung. Ich denke also, dass etwas hineingeht. Oder selbst wenn das Koma so tief ist, dass sie nur ein sehr, sehr verschwommenes Bewusstsein dafür haben, was draußen vor sich geht, denke ich, dass je nach Umgebung etwas hineingeht. Wir können Menschen, die im Koma sterben, oder wenn wir selbst im Koma liegen, beeinflussen, so weit wie möglich zu versuchen, den Geist zu kontrollieren.

Publikum: Was passiert mit Menschen, die Selbstmord begehen?

VTC: Nun, normalerweise sind Menschen, die Selbstmord begehen, nicht sehr glücklich. Und ein unglücklicher Geist ist ein sehr fruchtbarer Boden für die Reifung des Negativen Karma. Auch wenn Selbstmord keine vollständige Tötungshandlung ist, ist es eine Form, Leben zu nehmen. Allein der Akt des Suizids selbst erzeugt also eine negative Tendenz, und dieser mentale Zustand ist einer, in dem eine Person oft mental ziemlich gefoltert wird – es ist schwierig, eine positive Einstellung zu haben. Deshalb sagen wir im Buddhismus normalerweise, dass Selbstmord eine große Tragödie ist. Denn irgendwie könnte das Leben von jemandem immer noch sinnvoll gemacht werden, wenn er irgendwie einen Weg und eine Methode finden könnte, die er anwenden könnte, oder wenn er sich irgendwie aus dem Loch ziehen könnte, in dem sein Geist stecken geblieben ist, und sich etwas anderem zuwenden könnte.

Selbstmord als den einzigen ehrenvollen Ausweg zu betrachten, um den Familiennamen zu retten, ist etwas, das vollständig vom Verstand geschaffen wurde. Wahrscheinlich eine Funktion des Leidens.³ Dieser Glaube ist vollständig eine Schöpfung der menschlichen Gesellschaft und des menschlichen Geistes. Ganz nach unserer Vorstellung geschaffen. In einer bestimmten Kultur mag es so aussehen, als ob man das tut, um den Familiennamen zu retten, aber aus buddhistischer Sicht wäre es eine tragische Handlung, die aus Unwissenheit begangen wird.

[Als Antwort auf die Frage aus dem Publikum] Ich kann mich nicht erinnern. Vielleicht der Buddha eine Ausnahme zugelassen. Er erlaubte Arhats mit unheilbarer Krankheit, Selbstmord zu begehen. Werde also ein Arhat. [Gelächter] Der Grund, warum ein Arhat so etwas tun könnte, ist, weil sein Geist frei vom Kreislauf der Wiedergeburt ist und weil er keine negativen Einstellungen hat. Sie würden es nicht aus Bedrängnis tun, und sie würden das nicht haben Karma sie wieder in den Kreislauf zurück zu werfen.

Publikum: Wie ist die buddhistische Sicht auf Euthanasie?

VTC: Das ist ziemlich schwer zu sagen. Sie sagen normalerweise, versuchen Sie, das Leben um jeden Preis zu retten. Aber ich erinnere mich, als Seine Heiligkeit danach gefragt wurde, besonders in Bezug auf all die Kosten und alles, was damit verbunden ist, sagte er, es sei eine schwierige Entscheidung. Es ist eine sehr schwierige Frage, ich glaube nicht, dass ich eine 100-prozentig klare Antwort geben kann.

Meine persönliche Meinung ist, wenn jemand ein Dharma-Praktizierender ist, sollte er versuchen, eine Umgebung zu schaffen, in der er entweder ein längeres Leben haben kann, damit er versuchen kann, mehr Gutes zu schaffen Karma, oder eine Möglichkeit zu haben, friedlich zu sterben, damit sie zum Zeitpunkt des Todes Klarheit haben. Zum Zeitpunkt des Todes Klarheit zu haben, ist sehr wichtig, wenn man ein Praktizierender ist. Wenn jemand kein Praktizierender ist, dann kann das Leben verlängert werden und wenn jemand Mantras sagt und etwas tut, um gute Eindrücke in seinen Geist zu hinterlassen, dann könnte das auch für diese Person sehr vorteilhaft sein. Für die Person, die gerade an die Maschine angeschlossen wird und im Koma liegt und keine Gebete, keine Mantras, nichts, das kann die nächste Wiedergeburt nur aufschieben, was auch immer diese nächste Wiedergeburt sein wird.

Ziemlich schwierig, vor allem, wenn man in die Materie einsteigt. Es kostet jeden Tag Tausende von Dollar, jemanden mit einem Beatmungsgerät am Leben zu erhalten, könnte das Geld nicht verwendet werden, um etwas mehr für andere fühlende Wesen zu tun? Ich denke, der eigentliche Schlüssel dazu liegt in der Regierungs- oder Sozialpolitik. Anstatt so viel Geld in eine Richtung zu stecken und all diese Möglichkeiten zu schaffen, vielleicht besser von Anfang an, es in andere Richtungen zu stecken und eine bessere Schwangerschaftsvorsorge, bessere Bildung, Schulbildung und solche Dinge zu haben.

Publikum: Was passiert, wenn wir in einem gleichgültigen oder zynischen Geisteszustand sterben?

VTC: Ich denke, es wäre viel besser, mit einem gleichgültigen Geisteszustand zu sterben, als mit einem voller Anhaftung or Wut. Auf diese Weise hättest du nicht so viele Hindernisse. Aber dennoch, ein gleichgültiger Geist kann sehr, sehr verschleiert sein, es ist schwer zu sagen, was genau Karma wird dort hineinwachsen.

Zynismus ist eine Form von Wut und Streitlust, und es ist auch eine Form von Stolz, eine Art Mischung aus diesen beiden. Das ist ein schmerzhafter Geisteszustand.

Publikum: Haben Träume etwas mit unseren vergangenen Leben zu tun?

VTC: Könnten unsere Träume tatsächlich Erinnerungen an frühere Leben sein? Höllenreiche? Ich denke, das könnte sehr gut passieren. Vor allem Kinder, die von klein auf viele Alpträume haben. Ich frage mich oft, ob sie vielleicht gerade aus dem Höllenreich geboren wurden. Das haben sie gerade beendet Karma aber es ist noch etwas Restenergie übrig, die den Albtraum verursacht. Es ist sehr gut möglich.

Beziehung zwischen karmischen Handlungen und niederen Reichen

Okay. Lassen Sie mich fortfahren. Es gibt tatsächlich eine ziemlich lange Erklärung im Text, viele Seiten über die Höllenreiche, genau das, was Sie hören wollen, huh? [Gelächter] Es gibt die acht heißen Höllen, die acht kalten Höllen, die vier benachbarten Höllen und so weiter. Ich glaube nicht, dass ich jetzt im Detail darauf eingehen werde. [Lachen]

[Antwort auf die Frage aus dem Publikum] In den verschiedenen Götterbereichen ist jeder ihrer Tage wie 500 unserer Jahre. Und in den Höllenreichen ist jeder ihrer Tage wie ich weiß nicht, wie viele Äonen unserer Zeit. Es kann sehr lange dauern, in diesen Reichen geboren zu werden. Ich denke aber, es hat damit zu tun, wie man Zeit wahrnimmt. Weil wir sehen können, dass Zeit kein äußerlich existierendes Ding ist, sondern wirklich eine Wahrnehmung des Geistes.

Höllenreich

Wenn Sie über die verschiedenen Arten von Höllen sprechen, können Sie beginnen, ein Gefühl dafür zu bekommen, wie sich Handlungen auf die Ergebnisse beziehen.

Die acht heißen Höllen

1. Wiederbelebung der Hölle

   Es gibt einen brennenden Eisenboden und jeder, mit dem Sie diese Umgebung teilen, hat Waffen, und die Leute kämpfen und töten sich den ganzen Tag. Ihre Körper werden zerstückelt. Selbst wenn ihre Körper in all diese verschiedenen Stücke zerfallen, erleidet jedes Stück immer noch Schmerzen, wenn sie sterben. Und dann, selbst nachdem sie auseinandergefallen sind, fügen sich ihre Körper wieder zusammen, sie werden lebendig und sie beginnen die Reise von vorne. Das ist wie die ultimative dysfunktionale Beziehung. Nur dass es ein endloser Krieg ist, weil man sich gegenseitig umbringt, aber nicht wirklich stirbt. Alle Stücke erfahren weiterhin Schmerzen und dann fügen sich die Stücke zusammen und ihr geht euch wieder an die Kehle.

   Also, was für Wesen werden in dieser Art von Hölle geboren? Soldaten. Es ist wie im Krieg. Soldat zu sein schafft das Karma in so einer Hölle geboren zu werden. Oder Metzger. Sie können sehen, wie Sie die Körper anderer zerhacken oder andere auf irgendeine Weise foltern. Sie können die Verbindung zwischen dieser Handlung und der Art von karmischer Erscheinung sehen, die man später bekommt.

2. Schwarze Fadenhölle

   Den Wesen in dieser Hölle werden die Zungen herausgenommen und gestreckt und dann gepflügt. Es ist das Ergebnis von Lügen. So können Sie anfangen zu fühlen, wie Ursache und Ergebnis in solchen Dingen zusammenpassen.

3. Zerschmetternde Hölle

   Es gibt noch eine, sie heißt die zermalmende Hölle, wo sie in sehr enge Täler gejagt und dann zermalmt werden. Sie werden von Gegenständen zerquetscht, die auf sie fallen. Dies ist für Menschen, die Tiere oder Fische jagen oder Insekten zerschlagen. Sie können die Beziehung zwischen der Handlung und der karmischen Erscheinung sehen, die jemand als Ergebnis dieser Handlung hat.

4. Heulende Hölle

   Du wirst in ein Haus aus brennendem Metall gejagt, das sich dann um dich selbst zu schließen beginnt, und du wirst in der Mitte zerquetscht. Das ist das Ergebnis der Einnahme von Rauschmitteln, Alkohol und Betäubungsmitteln und dergleichen. Der Verstand wird zerquetscht, nicht wahr?

5. Laut heulende Hölle

6. Hölle heizen

7. Intensive Hitzehölle

   Menschen werden in mit geschmolzenem Kupfer gefüllten Kesseln gekocht. Sie werden lebendig gekocht und gleichzeitig aufgespießt. Das ist das Ergebnis davon, Tiere in heißes, kochendes Wasser zu werfen. Ich erinnere mich, dass wir an meinem 21. Geburtstag alle Hummer essen gingen. Wir haben unsere Hummer gepflückt und lebendig gekocht und ich fand es großartig. Das ist unglaublich, weil sie darüber reden, schlechte Freunde zu haben und dass schlechte Freunde keine Menschen mit Hörnern auf dem Kopf sind. Es sind oft Menschen, die dir wirklich alles Gute wünschen, aber nichts davon wissen Karma. Es gibt also all die verschiedenen Arten von Höllen wie diesen, in denen man die karmische Vision in Bezug auf die Handlungen erlebt, die man zuvor getan hat.

8. Hölle von unerbittlichem Schmerz

Die acht kalten Höllen

Sie sagen, die Ursache für die Wiedergeburt in den kalten Höllen sei die starrköpfige Haltung der Engstirnigkeit klammern auf zu falsche Ansichten. Zum Beispiel, wenn unser Geist in einer zynischen Haltung oder einer wirklich skeptischen Haltung stecken bleibt; unsere Gedanken sind einfach in unseren eigenen gefangen und eingefroren falsche Ansichten, also schafft es die Karma in der gefrorenen Hölle geboren zu werden.

Die vier benachbarten Höllen

Nachdem Sie aus den heißen Höllen entkommen sind, nach Ihrem Karma denn die heiße Hölle ist aufgebraucht, es gibt vier umliegende oder benachbarte Höllen, durch die man gehen muss, um herauszukommen. In einer dieser benachbarten Höllen steht ein Baum, und die Blätter des Baumes sind Messer. Du hörst, wie einer deiner Lieben, jemand, dem du sehr verbunden bist, von der Spitze des Baumes nach dir ruft. Du versuchst verzweifelt, auf diesen Baum zu klettern, und die Blätter, die aus Messern bestehen und nach unten zeigen, stürzen in dich hinein. Dornen auf der Rinde stecken in dir. Als du endlich oben ankommst, ist das natürlich eine komplette Halluzination. Dann hörst du ihre Stimme unten im Baum. Wieder Jagd nach dem Objekt Anhaftung, du fängst an, nach unten zu gehen, und alle Messerblätter drehen sich und die Klingen zeigen nach oben, sodass du aufgespießt wirst, wenn du nach unten gehst.

Das ist Anhaftung. Wohin du auch gehst, wenn dein Verstand feststeckt Anhaftung, du wirst geschnitten – äußere karmische Reflexion dessen, was innerlich vor sich geht.

Hungriges Geisterreich

Im Reich der hungrigen Geister gibt es eine Vielzahl von hungrigen Geistern und einige von ihnen sind hilfreiche Geister, einige von ihnen sind schädliche Geister, einige von ihnen sind Wesen, die ihr ganzes Leben lang von höchstem Hunger und Durst gequält werden.

• Anhang

  Während Wut ist einer der Hauptgründe dafür, dass man im Höllenreich geboren wird, weil man sehen kann, dass das Höllenreich so gewalttätig ist, im Reich der hungrigen Geister, das gekennzeichnet ist durch klammern und die daraus resultierende Frustration, ist es Anhaftung das ist der Hauptgrund dafür, dort geboren zu werden. Wieder der Geist, der einfach stecken bleibt. Hier ist es so fest, dass die Körper ist einer mit einem riesigen riesigen Magen, einem sehr langen, dünnen Hals, der in Knoten gebunden ist, und das Wesen ist ständig hungrig und durstig.

  Diese Art der Wiedergeburt zeigt uns, wie Karma können unseren Verstand verdunkeln und wir können nicht sehen, was vor unserer Nase ist. Selbst wenn ein hungriger Geist vor Green Lake steht, kann er kein Wasser sehen. Oder selbst wenn sie eine Vision von Wasser in der Ferne haben und aus Verzweiflung dorthin rennen, erscheint es ihnen, sobald sie dort ankommen, als Eiter und Blut. Weil die karmische Verdunkelung so stark ist, dass der Verstand nicht sehen kann.

  Das können wir auch in unserem eigenen Leben sehen. Ich bin mir sicher, dass wir alle Erfahrungen gemacht haben, in denen wir uns eine Situation auf eine Weise vorgestellt haben und nur Jahre später zurückblickten und sagten: „Nun, ich habe mich selbst in so viel Elend gebracht, als ich es so betrachtete.“ Sie denken an Zeiten in Ihrem Leben, als unser Bezugsrahmen, unsere karmische Verdunkelung so stark war, dass wir unser eigenes Leiden geschaffen haben. Wir können nicht einmal sehen, was da ist. Als würde jemand versuchen, freundlich zu uns zu sein, und alles, was wir sehen, ist jemand, der sich in unser Leben einmischt. So sieht das Reich der hungrigen Geister aus. Dieser besondere hungrige Geist, der Hunger und Durst leidet – nicht alle von ihnen – sie rennen weg, sie können nicht einmal das Wasser sehen. Oder wenn sie das Wasser sehen und dort ankommen, wird es zu Eiter und Blut. Oder selbst wenn sie in der Lage sind, etwas Wasser zu bekommen und es in den Mund zu stecken, können sie es nicht in den Hals bekommen, weil der Hals so dünn und verknotet ist. Und selbst wenn es in den Magen geht, geht es irgendwie in Flammen auf. Es befriedigt oder löscht sie nicht.

  Sie können sehen, wie dieses Reich genau so ist, wie es ist, wenn wir darin feststecken Anhaftung, nicht wahr? Wenn unsere Gedanken darauf fixiert sind Anhaftung, wir können nicht sehen, was da ist. Wir sind immer frustriert, weil wir nicht bekommen können, was wir wollen. Was auch immer wir bekommen, es ist nicht ausreichend. Wie ein Tropfen Wasser. Oder wir bekommen es irgendwie hin, und wir verdrehen es, wieder macht es uns elend. Wie der Wassertropfen, der hineinfließt und dann zu Flammen wird.

  Also feststecken Anhaftung ist der Hauptgrund dafür, im Reich der hungrigen Geister geboren zu werden. Und natürlich können die Verweigerung von Nahrung gegenüber Menschen, Geiz, das Horten von Nahrung und andere ähnliche Handlungen diese Art von Wiedergeburt verursachen.

• Geiz

  Geiz ist eine weitere der Hauptursachen, zum Beispiel Geiz in Bezug auf materielle Dinge oder Geiz in Bezug auf den Dharma oder unser Lernen. Mit anderen Worten, wenn jemand etwas von uns lernen möchte, möchten wir das, was wir gelernt haben, nicht teilen. Oder wir wollen den Dharma nicht mit jemandem teilen, der daran interessiert ist. Wir sind geizig, wir werden von jemand anderem bedroht, der genauso viel weiß wie wir. Das schafft auch die Ursache für die Wiedergeburt als hungriger Geist. Sie sagen auch, dass das intellektuelle Erkennen des Dharma, aber das Ignorieren von Ursache und Wirkung ein Grund für die Wiedergeburt im Reich der hungrigen Geister sein kann. Sie sagen sogar, dass einige der Geister, die im Reich der hungrigen Geister geboren wurden, ausgezeichnete Debattierer sein können. Sie können sogar das gesamte Dharma-Vokabular kennen.

  Ich erinnere mich, dass einmal jemand zu einem Channeler ging und der Geist, der gechannelt wurde, über Dharma sprach. Unser Lehrer ging hin und wollte diesen Geist treffen, aber ich glaube, der Geist hatte damals vielleicht Angst, zu kommen. Aber dies wäre ein klassisches Beispiel für vielleicht jemanden, der den Dharma auswendig gelernt hat, alle Wörter kannte, aber nicht praktizierte, ihn nicht in die Tat umsetzte. Es ist also alles sehr intellektuell. Die Prägung ist alles da, aber weil man ein Leben gelebt hat Anhaftung, hatte diese Person eine niedrigere Wiedergeburt.

  Deshalb legen sie immer Wert auf Übung und gute Motivation.

Tierisches Reich

Die allgemeinen Leiden der Tiere sind das Leiden von Hitze und Kälte, von einander gefressen, gequält und von Menschen gejagt zu werden. Tiere erleben alle möglichen Dinge. Wenn Menschen so etwas erleben, würden sie zur Regierung gehen und für ihre Menschenrechte protestieren, aber Tiere können das nicht. Sehen Sie sich einige Behandlungsmethoden der Versuchstiere an. Schauen Sie sich die Nutztiere, die Hühner und die Kühe an und wie sie behandelt werden. Auf unsere würden wir auf keinen Fall verzichten wollen Körper jemand anderen zu füttern, und doch tun die Tiere das und sie haben keine Wahl. Es ist also wirklich eine ziemlich unglückliche Wiedergeburt. Sie haben sehr wenig Kontrolle über ihr eigenes Schicksal, sie müssen arbeiten und sind völlig abhängig von anderen.

Die allgemeine Ursache für eine tierische Wiedergeburt ist der neblige Geist und engstirnige Verwirrung. Insbesondere Dinge wie mangelnder Respekt vor spirituelle Mentoren oder religiöse Gegenstände – Dharma-Bücher und ähnliches. Mit anderen Worten, aus Unwissenheit misshandeln oder ignorieren wir die Tugenden anderer Dinge oder haben eine Abneigung gegen den Dharma. Wiederum kannst du sehen, dass das ein sehr unwissender Geist ist – der Dharma ist hier und die Person läuft in die andere Richtung.

Eine weitere mögliche Ursache für eine tierische Wiedergeburt ist Nachsicht und sehr tierähnliches Verhalten. Sie können sehen, dass manche Menschen sich schlimmer verhalten als Tiere. Wenn wir uns schwer vorstellen können, dass Menschen als Tiere geboren werden, schauen Sie sich doch einmal an, wie sich manche Menschen verhalten, obwohl sie einen Menschen haben Körper. Einige von ihnen verhalten sich wirklich schlimmer als Tiere, also scheint es kein großer Sprung zu sein, einen zu bekommen Körper das passt zu ihrem mentalen Zustand, oder?

Reflexionen über die niederen Reiche

Schlechte Gewohnheiten brechen

Ich denke, es ist sehr hilfreich, einige Zeit darüber nachzudenken. Es mag nicht so angenehm sein, aber es ist sehr ernüchternd und kann unserer Praxis einen großen Impuls geben; um uns dazu zu bringen, wieder darüber nachzudenken, wohin wir in unserem Leben gehen und was der Zweck oder die Funktion unseres Lebens ist. Es kann ein sehr starker Motivator sein, einige unserer schlechten Gewohnheiten zu brechen.

Mitgefühl erzeugen

Indem wir darüber nachdenken, kann es uns auch helfen, Mitgefühl für alle anderen Lebewesen zu entwickeln, die dies erfahren oder die Ursache dafür schaffen, dies zu erfahren. Manchmal sehen wir Menschen, die schreckliche, schädliche Handlungen ausführen, und wir werden wütend auf sie. Wir werden wütend auf Adolf Hitler, weil er so viele Menschen getötet hat. Wenn wir verstehen Karma und wenn wir uns Adolf Hitlers Leben und die ansehen Karma Er schuf und das Leid, das daraus resultieren wird, dann können wir, auch wenn wir nicht dulden können, was er tat, ein Gefühl des Mitgefühls für diejenigen entwickeln, die so verwirrt sind, dass sie Leid für sich selbst und andere schaffen, die denken, dass sie es tun tun etwas Gutes.

Wenn wir diese Art von Dingen verstehen, hilft uns das zu verhindern, wütend auf Menschen zu werden, die sich negativ verhalten, weil wir verstehen, wie sie ihr eigenes Leiden erschaffen. Indem wir etwas Mitgefühl für sie haben, werden wir uns um sie kümmern und vielleicht ein wenig eingreifen, um zu versuchen, ihnen zu helfen, damit aufzuhören.

uns zum Üben anregen

Es ist sehr wertvoll, über solche Dinge nachzudenken, nicht nur einmal, sondern natürlich immer wieder. Sie können dies viel verwenden, während Sie durch den Tag gehen. Das mache ich, wenn ich am Green Lake spazieren gehe. Wenn ich all diese Gänse und Enten begegne, sitze ich da und schaue sie an und denke, wie wäre es, so geboren zu werden? Was kannst du mit deinem Verstand machen? Sie denken wirklich an den Leidenszustand. Natürlich bekommen sie allerlei leckeres Brot zu essen. Aber für mich ist es erschreckend, daran zu denken, dass mein Verstand so verdunkelt ist, nicht in der Lage zu denken, so abgestumpft zu sein. Für mich ist das eine sehr beängstigende Sache.

Indem wir uns daran erinnern, gibt es uns etwas Energie, den menschlichen Verstand, solange wir ihn jetzt haben, wirklich für etwas Konstruktives zu nutzen, anstatt fernzusehen. Wenn du auf Tiere triffst, anstatt zu sagen „bist du nicht süß“, versuche dich sozusagen in die Pfoten des Tieres zu begeben. Stellen Sie sich vor, wie es wäre, diese Wiedergeburt zu haben. Wiederum hilft es uns, Mitgefühl für dieses Wesen zu entwickeln, und es hilft uns, unser gegenwärtiges Potenzial und unsere Möglichkeiten tief zu schätzen.

Zuflucht suchen

Wenn wir an die Leiden der niederen Reiche denken, bekommen wir ein ziemlich unangenehmes Gefühl. Oft kommt das Gefühl auch in uns, wenn wir anfangen, das zu betrachten Karma Wir haben unser ganzes Leben erschaffen, wenn wir anfangen, an die Folgen davon zu denken. Wir bekommen ein sehr unangenehmes Gefühl und wir wollen etwas dagegen tun. Wir wollen eine Methode, der wir folgen können, damit wir uns reinigen können, damit wir aufhören können, das zu erschaffen Karma. Wir wollen etwas Anleitung und Übung. Und deshalb die Meditation auf Zuflucht kommt als nächstes, denn wenn wir anfangen zu sehen, dass wir nicht in einer schönen, stabilen, sicheren Position sind, wir jederzeit sterben könnten und wir negative Prägungen in unserem Geist haben, dann fangen wir an, Zuflucht zu suchen und wir fangen an Suche nach denen, die uns führen können. Und so fangen wir an, darüber nachzudenken, warum Buddha, Dharma und Sangha zuverlässige Zuflucht sind und wie sie uns leiten und wie wir ihnen folgen können.

Wir sollten nicht nur an die Leiden der unteren Reiche denken und dann mit diesem schrecklichen Gefühl im Magen da sitzen. Stattdessen verwenden wir das, um flüchten mit einem starken Vertrauen in die Fähigkeiten der Dreifaches Juwel um uns zu führen; wenden Sie sich an sie. Das macht unsere Praxis an diesem Punkt ziemlich stark. Und es schneidet viel von unserem Stolz ab. Stolz ist ein großes Hindernis auf dem Weg.

Beim nächsten Mal fangen wir an, uns mit dem ganzen Thema Zuflucht zu befassen. Es ist ein ziemlich interessantes Thema, ein ziemlich langes, darüber zu diskutieren, warum wir flüchten und wie man sich auf die bezieht Buddha, Dharma, Sangha; was sind die vorteile Zufluchtnahme und was sind die Qualitäten der Buddha, Dharma, Sangha, also würden wir anfangen zu verstehen, was sie sind und wie wir uns auf sie beziehen können.

Reinigung

Wenn Sie sich erinnern, in der Gebet der Wohltaten von Nyung Ne, es redet über:

• Wenn man Hitze oder Kälte oder Müdigkeit erfährt, reinigt es die Ursache, um im Höllenreich wiedergeboren zu werden.
• Wenn man Hunger und Durst verspürt, reinigt es den hungrigen Geist Karma.
• Wenn der Geist während Nyung Ne wirklich verwirrt und schwer zu konzentrieren ist, reinigt das das Tier Karma.

Sie können wieder die Beziehung zwischen der Art der Wiedergeburt und dem gegenwärtigen Geisteszustand erkennen und beginnen zu verstehen, wie Reinigung Praxis funktioniert. Denn manchmal, wenn Sie eine schwere tun Reinigung üben so, einige Karma das hätte sich in der Umwelt und in unserem manifestiert Körper für eine lange, lange Zeit, aufgrund der Macht der Reinigung Praxis und unserer aufrichtigen Motivation manifestiert es sich in einer ähnlichen Art von mentalem Zustand oder körperlicher Erfahrung, aber es dauert nur ein paar Stunden oder einen Tag. Sie können den Nutzen von intensiven Praktiken wie Nyung Ne sehen, denn obwohl man etwas Hunger oder Durst verspürt oder es schwierig ist, sich zu konzentrieren oder sehr müde wird, ist es wirklich das Verbrennen von so viel Karma. Menschen, die Nyung Ne gemacht haben, haben wirklich einen großen Grund zur Freude.

Und es ist auch hilfreich zu denken, wann immer wir irgendeine Art von Schwierigkeiten haben, anstatt in unseren Schwierigkeiten stecken zu bleiben – „Armer ich, armer ich! Warum passiert das?“ – zu denken, dass dies ein Ergebnis meiner Verneinung ist Karma und durch die Kraft meiner Praxis und meines Denkens wie diesem könnte dies die Reifung dessen sein Karma, dass es, wenn es nicht so gereift wäre, über 15 Millionen Äonen im Höllenreich gereift wäre. Daher ist es sehr gut, dass es jetzt herauskommt. Wenn wir so denken, dann hilft es uns, schmerzhafte Situationen zu überstehen.

Versuchen Sie, das Gehörte zu überdenken, ziehen Sie Schlussfolgerungen, denken Sie über die wichtigsten Punkte nach, damit Sie etwas mitnehmen und etwas haben, das Sie in Ihrem täglichen Leben verwenden können. Wir werden meditieren etwa fünf Minuten lang.

1. „Betroffene Schleier“ und „kognitive Schleier“ sind die Übersetzungen, die der Ehrwürdige Thubten Chodron jetzt anstelle von „verblendeten Schleiern“ bzw. „Schleier des Wissens“ verwendet ↩

2. „Gebrechen“ ist die Übersetzung, die der Ehrwürdige Thubten Chodron jetzt anstelle von „störende Haltungen“ verwendet. ↩

3. „Gebrechen“ ist die Übersetzung, die der Ehrwürdige Thubten Chodron jetzt anstelle von „Täuschung“ verwendet. ↩