Der Geist ist der Schöpfer unserer Erfahrung

• Wie der Geist unsere Erfahrung durch unsere Einstellung und unsere erschafft Karma
• Wie wir uns selbst eine Situation beschreiben, bestimmt unser Erleben
• Wie wir über Dinge denken, beeinflusst, wie wir uns verhalten, was wiederum beeinflusst, wie andere auf uns reagieren
• Ultraschall Karma verknüpft unser Handeln mit der Situation, in der wir uns befinden

Zähmung the mind 01: Teaching by Ehrwürdiger Thubten Chodron (herunterladen)

Willkommen in der Abtei. Über die Niederwerfungen – weil ich mich an das erste Mal erinnere, als ich in einer buddhistischen Umgebung war und Menschen Niederwerfungen machen sah, war ich total entsetzt. Denn in Amerika beugen wir uns nur der Kreditkarte. Ich bin aufgewachsen durch … du weißt schon, Götzenanbetung, „Was machen diese Leute, sich vor einem anderen Menschen zu verneigen?“ Es ist wie: „Das machen wir nicht.“ Aber bei der Praxis geht es darum, uns zu empfänglichen Gefäßen zu machen, und ich sollte sagen, es ist völlig optional, also tu es, wenn du Lust hast, tu es nicht, wenn dir nicht danach ist. Der Zweck ist, uns selbst zu entleeren, die Idee ist, dass, wenn wir kommen, um etwas zu hören, und das betrifft alles, nicht nur hier, sondern in der regulären Schule, bei der Arbeit, wenn wir mit dem Verstand hereinkommen, der sagt: „ Ich bin der Beste, ich weiß, was los ist“, dann hindern wir uns am Lernen. Wenn wir dagegen den Geist entwickeln, der die guten Eigenschaften anderer sieht, öffnet uns das, diese guten Eigenschaften selbst zu entwickeln. Das ist also die Idee hinter der Verbeugung.

Wir beginnen heute im neuen Jahr mit einer Serie, und sie wird darauf basieren Zähmung the mind, die ursprünglich unter veröffentlicht wurde Zähmung der Affengeist. Das hat den Leuten sehr gut gefallen, besonders den Menschen, die im Jahr des Affen geboren wurden. Aber es wurde nicht nur für diese Leute geschrieben. Wir werden verschiedene Arten von Themen durchgehen. Es gibt einige gute Hintergrundinformationen für Sie, denn wenn Sie einiges davon gelesen haben, bevor Sie kommen, sind Sie mit dem, worüber wir sprechen werden, vertraut. Heute werden wir über den Geist als Schöpfer unserer Erfahrung sprechen. Aber bevor ich rede, sitze ich immer gerne ein paar Minuten still mit den Leuten zusammen. Also lasst uns das einfach tun und zu unserem Atem zurückkehren, und dann werde ich darüber sprechen, wie unser Geist der Schöpfer unserer Erfahrung ist. Kommen Sie einfach für eine Minute zu Ihrem Atem zurück, lassen Sie Ihren Geist zur Ruhe kommen.

Nehmen wir uns einen Moment Zeit und erzeugen unsere Motivation und denken, dass wir diesen Morgen gemeinsam teilen werden, damit wir unsere beruhigen können klammern Anhänge und unsere Wut und unsere Unwissenheit, und damit wir unsere Liebe, unser Mitgefühl und unsere Weisheit steigern können. Dies nicht nur, weil es sich positiv auf uns persönlich auswirkt, sondern damit wir einen positiven Beitrag zum Wohl aller Lebewesen leisten können, zum Wohl der Welt, zum Wohl des Universums, zum Wohl unserer Gesellschaft.

Der Geist ist der Schöpfer unserer Erfahrung. Zunächst einmal, was in aller Welt ist der Verstand? Interessant. Wenn Sie in die Enzyklopädie schauen, online gehen oder in der Enzyklopädie nachsehen, gibt es viele Seiten über das Gehirn, nicht sehr viel über den Verstand. Im Buddhismus verwenden wir das Wort Geist auf eine ganz besondere Weise, und es bezieht sich auf jede bewusste Erfahrung. Es hat mit Erfahrung und Bewusstsein zu tun. Es bedeutet nicht Geist wie im Gehirn, das ein physisches Organ ist, und es bedeutet nicht nur Geist im Bereich des Intellekts.

Interessant ist, dass das tibetische Wort für Geist, das wir mit Geist übersetzen, auch mit Herz übersetzt werden kann in dem Sinne, dass jemand ein gutes Herz hat. Im Englischen denken wir, jemand hat einen guten Verstand oder jemand hat ein gutes Herz, man bekommt zwei sehr unterschiedliche Eindrücke von zwei verschiedenen Menschen. Auf Tibetisch, in der buddhistischen Sprache und sogar im Sanskrit ist es das gleiche Wort. Zu sagen, dass jemand ein gutes Herz hat, sagt aus, dass er einen guten Verstand hat und umgekehrt.

Sehr interessant, nicht wahr? Wir haben diese westliche Kultur: Da ist der Verstand, der irgendwie hier oben ist, das Herz ist hier, und dann ist da noch eine Wand zwischen ihnen. Aber in der buddhistischen Herangehensweise an die Dinge sind sie nicht an zwei verschiedenen Orten und es gibt keine Mauer.

Wenn wir über den Verstand sprechen, sprechen wir wirklich über bewusste Erfahrung. Es umfasst Sinneswahrnehmungen: Sehen, Hören, Schmecken, Tasten, Fühlen. Es beinhaltet Gedanken, es beinhaltet Emotionen, es beinhaltet angenehme, unangenehme und neutrale Gefühle. Es enthält Ansichten und Einstellungen und Stimmungen und all diese Dinge sind alle unter der großen Allgemeinheit des Geistes enthalten.

Wenn wir sagen, dass unser Geist der Schöpfer unserer Erfahrungen ist, kann dies auf viele, viele verschiedene Arten und auf vielen verschiedenen Ebenen verstanden werden. Eine der Ebenen, die für uns anfangs sehr leicht zu verstehen ist, ist, wie unsere Einstellung zu etwas bewirkt, wie wir es erleben. Ein besonders gutes Beispiel ist das Betreten eines Raums voller Fremder – eine Erfahrung, die wir alle schon gemacht haben, oder? Egal, ob du einen neuen Job anfängst oder auf eine neue Schule gehst, irgendwohin gehst, auf eine Party oder was auch immer, es gibt einen Raum voller Fremder. Es gibt verschiedene Arten von Einstellungen, die wir haben können, bevor wir einen Raum voller Fremder betreten. Eine Person könnte sehr ängstlich sein und sagen: „Oh, ich kenne niemanden in diesem Raum, und alle kennen einander, und ich weiß nicht, ob ich dazugehöre, und eigentlich weiß ich es nicht wenn sie mich mögen, aber ich mag sie vielleicht auch nicht. Tatsächlich bin ich mir sicher, wenn sie mich nicht mögen, werde ich sie nicht mögen. Und sie kennen sich, sie haben all diese Dinge, und ich werde draußen sein, ich werde das Mauerblümchen sein, und jeder wird bemerken, dass ich nur da sitze und Däumchen drehe. Es wird mich an meine Highschool-Zeit erinnern, und die Tänze, die kann ich nicht ausstehen.“ Erinnerst du dich an Highschool-Tänze? Was für ein Leid. Wir haben diese unglaubliche Angst davor, einen Raum voller Fremder zu betreten.

Nun, wenn wir mit dieser Einstellung in einen Raum voller Fremder gehen, was wird wahrscheinlich passieren? Genau das, was wir befürchtet hatten, würde passieren. Denn wenn wir die Einstellung haben, dass sie sich alle kennen, werde ich nicht dazupassen, ich weiß nicht, ob sie mich mögen werden, wie werden wir uns verhalten? Werden wir freundlich und aufgeschlossen sein? Werden wir hingehen und anfangen, mit den Leuten zu reden, oder werden wir zurückbleiben und warten, bis sie zu uns kommen und mit uns reden? Mit anderen Worten, wie wir denken, bevor wir uns in die Situation begeben, wird unser Verhalten beeinflussen, was natürlich beeinflussen wird, wie wir uns fühlen. Und wenn wir da zurückbleiben, weil wir ängstlich und nervös sind, wird das zu einer sich selbst erfüllenden Prophezeiung.

Wir haben das in unserem Leben in vielerlei Hinsicht gesehen. Es könnte eine andere Person geben, die in denselben Raum voller Fremder geht und denkt: „Oh, da sind ein paar Leute zusammen in diesem Raum, nicht alle werden sich kennen, und einige Leute werden schüchtern sein, und ich Ich werde reingehen und einfach mit Leuten reden, und vielleicht werde ich mit jemandem sprechen, der schüchtern ist, vielleicht auch nicht, aber es gibt einen ganzen Raum voller Leute, die viele verschiedene Arten von Erfahrungen gemacht haben, die ich Ich hatte noch keine anderen Ideen und es könnte trotzdem sehr interessant sein, wen ich treffe.“ Also geht diese Person mit dieser Art von Einstellung hinein, und was wird ihre Erfahrung sein? Nur, was ihre Einstellung ihnen vorher gesagt hat, weil sie mit einer freundlichen Einstellung hineingehen und mit verschiedenen Leuten sprechen und sich ausbreiten, und dann werden natürlich andere Leute antworten.

Wir sehen also auf einer grundlegenden Ebene, dass die Art und Weise, wie wir uns selbst eine Situation beschreiben, dramatisch beeinflussen wird, wie wir sie erleben werden. Andere Beispiele dafür: Jemand kritisiert uns, das kommt ziemlich häufig vor, nicht wahr? Jemand sagt etwas Verletzendes, Schmerzhaftes. Zu uns? Kannst Du Dir vorstellen? Süße Unschuldige perfektionieren mich, und sie sagen schreckliche Dinge und dies und das. Ich meine, so fühlen wir uns, wenn Leute uns kritisieren. "Nun, ich bin nicht so." Die Leute sagen Dinge, die wir unhöflich oder konfrontativ oder beleidigend finden, und dann sitzen wir da und machen unser Eindeutiges Meditation auf sie. „Oh, er hat das gesagt, er redet immer so mit mir. Alle reden so mit mir. Was denkt er wer er ist? Das ist ein völlig inakzeptables Verhalten.“ Und wir sitzen und grübeln, wir sitzen und gehen die Situation einfach immer und immer wieder durch. Wir psychoanalysieren die Person, sie müssen bipolar sein, sie müssen es sein, nein sie sind nicht bipolar, sie sind was ist es?

Publikum: Grenze.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Ja, sie sind grenzwertig. Nein, sie sind nicht grenzwertig, sie sind …

Publikum: Schizophrene.

VTC: Schizophrene. Nein, nein, das ist zu streng, sie sind es …

Publikum: Obsessiv…

VTC: Nein, nicht die Zwangsgedanken. Die neue, die neue Störung, die gewöhnlich genannt wird Wut… widersprüchliches Etwas … Unordnung?

Publikum: Oppositionelle Trotzstörung.

VTC: Oppositionelle Trotzstörung. UNGEWÖHNLICH, ja. Eigentlich ganz normal oder? Es bedeutet, sich sehr zu ärgern. Also fangen wir an, Menschen zu diagnostizieren, sitzen da und grübeln wirklich über die Situation nach. Und dabei werden wir immer unglücklicher. Das nächste Mal, wenn wir die Person sehen, denken wir nur an diese riesige Intoleranz und den Wunsch, sich zu rächen und zurückzuschlagen und ihr Schmerzen zuzufügen, weil sie uns Schmerzen zugefügt haben. Und wissen Sie, es können ein paar Wochen vergehen zwischen dem, was sie sagten, und wenn wir das sehen, und jeden Tag denken wir darüber nach, grübeln nach und sind total unglücklich.

Währenddessen war die andere Person an diesem Tag einfach schlecht gelaunt. Sie haben das Ding gesagt. Wahrscheinlich taten sie danach leid. Selbst wenn sie es nicht taten, vergaßen sie es. Aber wir haben es in diese große Krise geschafft, die unser ganzes Leben in Anspruch genommen hat und danach jedes Gespräch mit allen getrübt hat, weil wir über das nachgedacht haben, was diese Person gesagt hat, und dann haben wir schlechte Laune, und wir haben alle anderen gelesen, und „ Was werden sie mir sagen?“ Weil Sie wissen, wie es ist, wenn Sie schlechte Laune haben, treffen Sie so viele unangenehme Menschen. Es ist wahr, nicht wahr? Wenn wir schlechte Laune haben, sind alle … „Warum kommen die heute nur, wenn ich schlechte Laune habe? Können sie mich nicht einfach in Ruhe lassen?“

Sie sehen also, es ist alles ein Produkt unseres eigenen Geistes, nicht wahr, denn an den Tagen, an denen wir gute Laune haben, treffen wir die gleichen Leute, wir haben nicht das Gefühl, dass sie alle hinter uns her sind, und wenn wir unsere Einstellung ändern und erkennen: „Oh, diese Person hatte schlechte Laune oder sie hat wirklich gelitten oder etwas hat sie wirklich genervt, aber es hatte wahrscheinlich nicht viel mit mir zu tun“, und wir Machen wir keine große Sache daraus, dann sind unsere zukünftigen Interaktionen mit dieser Person in Ordnung, und wir ersparen uns zwei Wochen schlechte Laune.

Sie sehen, es ist ziemlich klar, dass das, was wir mit unserem Geist tun, beeinflusst, wie wir die äußere Welt erfahren. Verstehst du, was ich sage? Es ist sehr offensichtlich, wenn wir so darüber sprechen, aber unsere übliche Art, Dinge zu interpretieren, ist nicht so. Unser üblicher Weg ist, dass es draußen Glück und Leid gibt, und ich bin zufällig diese unschuldige Person, die darauf trifft. Wenn ich also glücklich sein will, ordne ich besser alles nach außen hin neu an, damit es so ist, wie ich es haben möchte. Und dann machen wir uns an unsere tägliche Aufgabe, Menschen so zu machen, wie wir sie haben wollen.

Das ist in der Tat eine lästige Pflicht, nicht wahr? Wie oft waren wir erfolgreich und haben diese Aufgabe erledigt? Nicht sehr häufig. Es ist wirklich schwer, andere Menschen so zu machen, wie wir sie haben wollen, und wir versuchen es immer wieder, auch wenn es nicht funktioniert: Wir lernen nur langsam.

Wir versuchen immer wieder, auch wenn es nicht funktioniert, andere Menschen so zu machen, wie wir sie haben wollen. Wohingegen die große Sache darin besteht, zu ändern, was hier drin ist, denn wenn wir ändern, was hier drin ist, dann erscheinen uns andere Menschen sehr, sehr anders.

Dies ist die Rolle von Meditation. Meditation hat die gleiche verbale Wurzel wie gewöhnen oder gewöhnen, und so versuchen wir, neue Denkgewohnheiten aufzubauen, uns mit positiveren Einstellungen vertraut zu machen, anstatt in den Fantasiegeschichten stecken zu bleiben, die wir uns über die sensorischen Dinge erzählen die wir von außen wahrnehmen.

So oft in unserem Leben schreiben wir Dingen Bedeutung zu, die diese Bedeutung von ihrer eigenen Seite aus nicht haben. Es ist interessant. Ein sehr gutes Beispiel in der tibetischen Kultur: Wenn sie klatschen, denken sie, dass Sie die bösen Geister verscheuchen, also ist Klatschen das, was Sie tun, um böse Geister zu vertreiben. Wenn du jemanden triffst, willst du Respekt zeigen, du beugst dich vor und streckst deine Zunge heraus, so. Das ist höflich. Als die Briten 1906, 1908 in Tibet einmarschierten, so etwas in der Art, gab es eine Reihe von Tibetern, die auf der Straße aufgereiht waren und so gingen [klatschen]. Und die Briten dachten, sie seien glücklich und hießen sie willkommen. Das ist sehr offensichtlich, wie wir etwas Bedeutung zuschreiben, das diese Bedeutung nicht hat. Und als dann Leute zu ihnen kamen und ihnen die Zunge herausstreckten, dachten sie, diese Leute seien sehr unhöflich. Wer streckt die Zunge raus?

Also schreiben wir den ganzen Tag, während wir uns durch den Tag bewegen, Bedeutungen zu, ohne uns die Mühe zu machen herauszufinden, ob die Bedeutungen, die wir uns zuschreiben, richtig sind. Oder wir schreiben anderen Menschen Motivationen zu, ohne sie zu fragen, ob das, was wir denken, ihre tatsächliche Motivation ist. Aber wir schreiben diese Dinge einfach zu, wir erfinden sie. Wir glauben ihnen und dann handeln wir danach. Und dann fragen wir uns, warum es so schwierig ist, mit anderen fühlenden Wesen zu kommunizieren. Warum es so schwierig ist, weil wir uns nie wirklich die Mühe gemacht haben, sie zu fragen, ob das, was wir denken, wirklich das ist, was mit ihnen los ist oder nicht. Wir gehen einfach davon aus, dass dies der Fall ist.

Als ich ein Teenager war, versuchten meine Eltern immer, mich zu kontrollieren. Sie sagten immer, ich müsse zu einer bestimmten Zeit zu Hause sein, und die Eltern meiner Freunde waren natürlich nicht so. Die Eltern meiner Freundin waren viel netter und ließen ihre Kinder später draußen bleiben. Aber meine Eltern waren sehr beschützerisch. Ich konnte nicht so lange draußen bleiben. Und weiter und weiter, und sie kontrollieren mich, sie lassen mich dies nicht tun, und sie lassen mich das nicht tun, und na na na na na. Und erst viele Jahre später – nun, ich dachte, dass der Grund, warum meine Eltern und ich nicht miteinander auskamen, darin bestand, dass sie einfach zu kontrollierend waren. Das ist es! Sie versuchten, mich zu kontrollieren. Es dauerte lange, bis ich herausfand, dass es nicht die Sorge meiner Eltern war, mich zu kontrollieren. Was ihre Sorge war, war meine Sicherheit. Als ich ein Teenager war, kam mir das nie in den Sinn, denn wenn man ein Teenager ist, denkt man nie daran, verletzt zu werden, man denkt nie daran, dass etwas gefährlich sein könnte. Du gehst einfach hin und tust es.

Also war all das Leid, das ich als Teenager in der Beziehung zu meinen Eltern hatte, und all das Zeug, das ich auf sie projizierte, völlig falsch. Weil ich dachte, sie bestreiten meine Autonomie, obwohl das nur von meiner Seite war. Sie stellten meine Autonomie nicht in Frage, sie versuchten sicherzustellen, dass ich sicher war. Das habe ich gar nicht gesehen. Und natürlich haben sie als Eltern nicht gesehen, dass ich das Gefühl hatte, dass meine Autonomie auf dem Spiel stand und dass ich das Gefühl hatte, dass ich mehr vertrauen musste, denn wenn man sechzehn ist, weiß man alles. Es ist erstaunlich, wie man mit zunehmendem Alter ein bisschen dümmer wird. Du merkst, dass du mit zunehmendem Alter dümmer und deine Eltern mit zunehmendem Alter klüger werden? Sehr gespannt, wie das geht. All dieses Leiden, das wir durchmachten, war also darauf zurückzuführen, dass ich ihnen Motivationen unterstellte, die überhaupt nicht ihre Motivationen waren. Und ich dachte, wir würden uns über etwas streiten, das überhaupt nicht ihr Streitthema war.

In so vielen Fällen wie diesem machen wir nur Vermutungen, und dann regen wir uns sehr, sehr auf über etwas, das nicht einmal im Kopf der anderen Person ist. Familientreffen sind oft gute Beispiele dafür, wie so etwas funktioniert. Wenn wir langfristige Beziehungen zu Menschen hatten, dann denken wir, dass sich Menschen nie ändern. Natürlich ändern wir uns, und sie sollten erkennen, wie wir uns ändern und wie wir reifen und wie wir mehr Wissen und Fähigkeiten erwerben. Aber wenn wir unsere Eltern und unsere Geschwister ansehen – sie ändern sich nie. Sie sind einfach so. Und so gehen wir zu irgendeiner Art von Familientreffen mit unseren Gedanken vollgestopft mit Erwartungen darüber, wie sich diese anderen Leute verhalten werden. Und aufgrund unserer Erwartungen darüber, wie sie sich verhalten werden, spielen wir, was wir kaum wissen, auch unsere alte Rolle. Mit anderen Worten, obwohl wir glauben, dass wir uns verändert haben, handeln wir nicht so. Und so machen wir unser altes Ding, das ihre alten Knöpfe drückt, und sie machen ihr altes Ding und dann geben wir ihnen alles die Schuld. Klingt bekannt?

Vor verschiedenen Familienangelegenheiten ist es so: „Okay, meine Mutter und mein Bruder werden sich streiten, und mein Vater wird dies tun, und meine Schwester wird das tun.“ Wir haben alles durchgeplant, geben diesen Leuten nie die Möglichkeit, sich zu ändern, denken, dass wir diejenigen waren, die sich geändert haben, aber dann gehen wir rein und machen unsere alte Nummer, weil Sie wissen, wie es manchmal ist, wenn Sie die Leute gut kennen , woher du genau weißt, was du sagen sollst, was sie wirklich erreichen kann. Das kennt man vor allem in Familien. „Ich weiß genau, wie ich diese Person quälen kann, oh, aber ich würde niemals etwas sagen, um ihre Gefühle zu verletzen, ich bin nur ein süßer Kuchen.“ Und dann sagen wir unser kleines Ding und schwups!

Worauf ich hinaus will, ist, wie wir über Dinge denken, beeinflusst unser Verhalten, was wiederum beeinflusst, wie andere Menschen auf uns reagieren. Und das passiert die ganze Zeit. Es passiert aus vielen Gründen.

Erstens machen wir uns nicht die Mühe, die andere Person zu fragen, ob sie das denkt, was wir denken, dass sie denkt. Wir machen uns nicht die Mühe, sie zu fragen, ob sie etwas getan haben, nur weil wir glauben, dass sie es getan haben. Und wir machen uns nicht die Mühe, auf unseren eigenen Verstand zu schauen und zu sehen, was unsere eigenen vorgefassten Meinungen sind und die Geschichte, die wir uns über die Situation erzählen, ob bevor wir in die Situation gehen, während wir uns darin befinden oder nachdem wir es getan haben komm raus. Mit anderen Worten, wir erzählen uns Geschichten, wir sind die ganze Zeit Drehbuchautoren des Dramas mit mir in der Hauptrolle, aber wir merken nicht, dass wir das Drehbuch schreiben, und stattdessen denken wir, dass es da draußen eine objektive Welt gibt, die so ist . Und so ist es nicht. So ist es nicht.

Es ist erstaunlich, wenn wir uns unserer Vorurteile bewusster werden und anfangen, die Pause-Taste bei ihnen zu drücken. Dann, wie sich unsere Beziehungen zu anderen Menschen verändern. Wenn wir uns unserer vorgefassten Meinungen nicht bewusst werden, stellen wir fest, dass wir, wo immer wir auch hingehen oder in welche Situationen wir auch immer geraten, dazu neigen, sehr ähnliche Arten von Erfahrungen zu machen. Ist Ihnen das aufgefallen?

Dann bauen wir auf diesem sehr konkreten Weltbild auf. Nehmen wir an, wir haben den Gedanken, mit Fremden in einen Raum zu gehen, was wir alle schon einmal gemacht haben. "Nun, sie werden mich nicht mögen, also werde ich sie nicht mögen." Und dann spielen wir das in der Art und Weise aus, wie wir mit anderen Menschen sprechen, und dann werden andere Menschen natürlich nicht sehr freundlich zu uns sein, weil wir so viel Angst davor haben, dass sie uns ablehnen, dass wir uns nicht die Mühe machen, Freunde zu finden , wir lehnen sie ab, bevor sie uns ablehnen können. Recht? Scheint eine clevere Taktik zu sein, oder? Und dann fragen wir uns, warum wir einsam sind. „Ich lehne sie ab, bevor sie mich ablehnen können, und dann fühle ich mich einsam, und dann denke ich einfach, dass all diese Leute unfreundlich sind, und eigentlich mache ich überall, wohin ich gehe, dieselbe Erfahrung. Das ist also einfach die Natur der Menschen, dass sie unfreundlich sind und Menschen ablehnen. Aber ich bin nur ein kleiner Junge, der das Opfer der Dummheit all dieser Leute ist.“

Wir können sehen, dass die Welt so ist, und das ist die Ursache des Leidens. Die Ursache für großes Leid. Und wer verursacht dieses Leid? Schaffen andere Menschen ihr Leid? Wir erschaffen unser Leiden durch die Art, wie wir denken. Wenn Sie die Einstellung ändern, ändert sich die gesamte Erfahrung.

Ich erinnere mich an einen meiner Lehrer, Lama Yeshe – das ist ein extremes Beispiel, aber es zeigt Ihnen, was möglich ist. Lama wurde in den späten 1930er Jahren geboren, also war er vielleicht etwa 20 Jahre alt, oder Anfang 20, als es 1959 war. Er war ein Mönch Im Kloster Sera Je in Lhasa gab es damals den abgebrochenen Aufstand, dessen 50. Jahrestag wir gerade am 10. März gefeiert haben. Sie haben vielleicht davon gehört, als die Tibeter einen Aufstand gegen die chinesische Besatzung hatten. Jedenfalls wurde dies sehr streng niedergeschlagen, und Lama war ein junger Mönch im Kloster Sera, und er erzählte uns, dass es all diesen Ärger in Lhasa, der Hauptstadt, gab, und so gingen die Mönche einfach für ein paar Tage in die Berge. Sie nahmen nicht viel mit, weil sie dachten: „Oh, es gibt Ärger, aber alle werden sich beruhigen, und wir werden zurückkommen und alles in unserem Kloster fortsetzen.“ Nun, es ist nicht so gekommen, und da hat Seine Heiligkeit die Dalai Lama floh über den Himalaya und wurde ein Flüchtling in Indien. Lama Auch Yeshe kehrte damals nie nach Sera zurück und wurde stattdessen ein Flüchtling in Indien. Und als diese Zehntausende von Tibetern über den Himalaya kamen – Indien ist ein armes Land, wussten sie nicht, was sie mit diesen Menschen anfangen sollten. Sie hatten ein altes britisches Kriegsgefangenenlager, Sie wissen es aus dem Film „Sieben Jahre in Tibet“, wo sie Heinrich Harrer einsperrten, dieses Lager. Es hieß Bosa und war ein altes britisches Kriegsgefangenenlager. Sie brachten alle Mönche dorthin. Es war schrecklich, weil sie aus großer Höhe nach Indien gekommen waren, wo es in geringer Höhe ist, also wurden sie alle krank und sie hatten nichts. Es war ziemlich chaotisch.

Von da an begannen sie, eine Flüchtlingsgemeinschaft aufzubauen. Lama sagte uns, dass diese ganze Sache wegen der Politik von Mao Tse-Tung geschah, der sagte, Tibet sei Teil des Mutterlandes und er befreie die Tibeter aus Sklaverei und Leibeigenschaft und werde diesen lächerlichen spirituellen Führer los, der Menschen unterdrückt. Aber stattdessen entstand so viel Leid für die Tibeter. Lama sagte, weil er nie nach Hause zurückgekehrt ist, hat er viele seiner Familienmitglieder nie wieder gesehen, und dann hat er es irgendwie geschafft, Westler zu treffen und ausgerechnet uns zu unterrichten. Wer hätte das gedacht? Einmal sagte er: „Ich muss Mao Tse Tung wirklich danken, denn ohne Mao Tse Tung wäre ich nie ein Flüchtling geworden, und ich hätte nie wirklich verstanden, was es bedeutet, Dharma zu praktizieren.“ Er sagte: „Ich wäre in Tibet geblieben, wäre ein fetter Geshe geworden und hätte nie wirklich darüber nachgedacht, was es bedeutet, den Dharma zu praktizieren. Aber als ich ein Flüchtling wurde, musste ich mich wirklich ändern, ich musste wirklich üben, also bin ich Mao Tse Tung so dankbar.“

Könnten Sie sich vorstellen, das zu jemandem zu sagen, der Sie aus Ihrem Haus vertrieben und Sie dazu gebracht hat, Ihr Land und Ihre Familie zu verlassen und verarmt zu sein? Das ist so eine Sache. Aus normaler Sicht für jemanden, der drin ist LamaWenn diese Person verbittert wäre, wenn diese Person wütend wäre, wenn sie schroff sprechen würde, würden wir sagen: „Oh, sie haben allen Grund, zu sehen, was sie in ihrem Leben erlebt haben.“ Aber unabhängig davon, ob die ganze Welt denkt, dass Sie einen Grund haben, sich so zu fühlen, wie Sie sich fühlen, wenn Sie sich so fühlen, sind Sie elend. Lama veränderte seine Denkweise völlig und sagte: „Es war eine gute Situation und ich bin wirklich dankbar, dass es passiert ist.“ Und er war jemand, der als Individuum ziemlich glücklich war, ziemlich glücklich. Eigentlich hatte er ein Herzleiden, er hatte eine Art Loch in seinem Herzen, das haben wir damals gehört, jetzt hätten sie es vielleicht als Klappenstörung oder so diagnostiziert. Aber er hatte eine Art Herzfehler und war so glücklich, weißt du? Und das alles, weil er sich ganz bewusst dafür entschieden hat, seine Sicht auf das Leben zu kultivieren. Es ist also nicht nur eine Sache von „Nun, ich bin so geboren oder aufgewachsen oder ich habe immer so gedacht“, und wir benutzen das als Entschuldigung dafür, uns nicht zu ändern. Aber anstatt zu erkennen, dass wir Moment für Moment unsere Realität erschaffen, abhängig davon, wie wir die Situation sehen und wie wir sie uns selbst beschreiben, von den Geschichten, die wir uns erzählen. Und so haben wir von Moment zu Moment die Fähigkeit, unsere Erfahrung zu ändern. Dies ist eine sehr starke Art und Weise, wie unser Geist unsere Erfahrung erschafft.

Hat jemand die Uhr? Ich dachte, du wolltest es absichtlich so machen, dass ich die Uhr nicht sehen kann. Das machen die Leute immer mit mir!

Eine andere Art und Weise, wie wir unsere Erfahrung erschaffen, hat den Standpunkt von Karma und seine Auswirkungen, so dass es den Standpunkt mehrerer Leben hat, was, wenn ich jetzt darauf eingehen und anfangen würde zu erklären, ich nicht in der Lage wäre, den Punkt zu machen, den ich machen möchte. Lasst uns vorerst die Idee von mehreren Leben beiseite lassen, denn was ich sagen werde, kann man auch in Bezug auf ein Leben denken.

Karma bedeutet einfach Aktion. Es ist nichts Mysteriöses, es sind nur Handlungen, was wir sagen, was wir denken, was wir tun, was wir fühlen – Handlungen von Körper, Sprache und Geist. Wenn wir handeln, gibt es, in Ermangelung einer besseren Beschreibung, obwohl dies nicht ganz korrekt ist, einen Rest von Energie, der übrig bleibt, der zu dem wird, was wir einen karmischen Samen oder eine karmische Latenz nennen, und der beeinflusst, was wir später erleben Linie. Wir sehen oft, dass unsere Handlungen Ergebnisse bringen, aber wir denken normalerweise nur an die unmittelbaren Ergebnisse, die wir erleben. Aber hier sprechen wir davon, etwas zu tun, und dann über seine verzögerte Reaktion, wie eines dieser Aspirin mit verzögerter Reaktion – Sie erhalten das Ergebnis nicht sofort; es kommt später. Es könnte später in diesem Leben kommen oder es könnte in einem zukünftigen Leben kommen, aber wir bekommen das Ergebnis.

Die Handlungen, die wir tun, werden von unserem Verstand bestimmt, weil unser Körper bewegt sich nicht, um irgendeine Art von Handlung zu tun, es sei denn, der Verstand hat die Absicht, dies zu tun. Der Mund beginnt nicht zu flattern, es sei denn, der Verstand hat die Absicht, dies zu tun. Wir beginnen nicht, ein ganzes Gedankenmuster zu denken, es sei denn, der Verstand hat eine Absicht. Sehr oft haben wir Absichten, derer wir uns nicht bewusst sind, und oft sind wir uns dieser Absichten nicht bewusst und wir versuchen nicht, sie zu lenken und sie in irgendeiner Weise zu kontrollieren. Welchen Gedanken oder Impuls auch immer uns in den Sinn kommt, wir tun es einfach. So führen wir am Ende alle möglichen unterschiedlichen Handlungen durch, einige mit guten Beweggründen, mit Freundlichkeit oder Großzügigkeit und einige mit schlechten Beweggründen, um Vergeltung zu üben und jemanden zu verletzen. Wir machen verschiedene Sachen. Es hinterlässt Abdrücke oder Latenzen oder Samen von Handlungen in unseren Gedankenströmen, und später, in diesem Leben oder in zukünftigen Leben, wenn die günstigen Umstände vorhanden sind, reifen diese Latenzen und beeinflussen die Art von Situationen, in denen wir uns befinden.

Hier ist also eine andere Art und Weise, wie unser Geist unsere Erfahrung erschafft. Warum bestimmte Einstellungen und Motivationen und Emotionen haben, die uns dazu motivieren, zu denken oder zu sprechen oder bestimmte Handlungen zu tun, die die karmische Latenz hinterlassen, die in den Situationen reift, in denen wir uns befinden. Sie sehen, hier gibt es eine Kette, und wir finden uns schließlich in bestimmten Situationen wieder. Weißt du, wie wir manchmal sagen: „Warum ich?“ Deshalb. Natürlich sagen wir immer warum ich, wenn es Unglück ist, aber wir sagen selten warum ich, wenn wir Glück erfahren. Wir sollten sagen, warum ich und die Ursachen untersuchen und dann mehr dieser Ursachen schaffen [wenn wir glücklich sind], und wenn wir sagen, warum ich, wenn wir unglücklich sind, lasst uns über die karmischen Ursachen nachdenken und diese in der Zukunft aufgeben . Es gibt eine Art Verbindung zwischen unseren Handlungen und den Situationen, in denen wir uns befinden. Wenn wir also feststellen, dass wir von diesem Prozess überzeugt sind, dann sehen wir, dass wir damit beginnen können, unsere Erfahrung zu ändern, indem wir unsere Handlungen ändern. Wenn wir uns in einer Situation befinden, in der wir zum Beispiel dazu neigen, viel kritisiert zu werden, dann sollten wir schauen und sehen, wie viel Kritik wir anderen Menschen entgegenbringen. Wenn wir viel Kritik austeilen, ist das irgendwie der Grund dafür, viel Kritik zu bekommen. Und hier muss man nicht einmal an zukünftige Leben glauben, um das zu verstehen. Weil es wahr ist, nicht wahr? Wenn Sie eine streitsüchtige Person sind, geraten Sie in viele Kämpfe. Du kritisierst viele Leute, viele Leute kritisieren dich. Unsere Mütter haben uns das beigebracht und unsere Väter haben es uns als kleine Kinder beigebracht, aber wir haben es irgendwie nicht gelernt. Wir denken immer noch, dass alles kommt, weil andere Menschen schrecklich sind.

Worauf ich hinaus will ist, wenn wir anfangen, unsere Motivationen und unser Handeln zu verändern, dann werden sich auch die äußeren Erfahrungen, in denen wir uns befinden, verändern. Das ist ein weiterer Weg, auf dem unser Geist unsere Erfahrung beeinflusst. Und wenn es in unserem Leben einige Erfahrungen gibt, die wir wirklich genießen, die wir sehr angenehm und sehr bereichernd finden und von denen wir mehr haben wollen, dann sollten wir die karmische Ursache schaffen, um diese Erfahrung in der Zukunft zu machen und dann diese Erfahrung passieren. Es mag nicht sofort passieren, aber die Sache ist, sich mit der Schaffung der Ursachen zu begnügen und das Heranreifen der Ergebnisse für den Zeitpunkt zu lassen, an dem dies der Fall ist Bedingungen gibt es.

Das ist also nur ein bisschen darüber, wie unser Verstand die Erfahrung erzeugt – wie wir die Situation gestalten und wie wir handeln. Nun, um es für Fragen und Kommentare offen zu lassen.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Sicher. Ich wiederhole Ihre Frage. Wenn wir zum ersten Mal davon erfahren Karma, es scheint sehr einfach zu sein. Wenn du jemanden triffst, werden sie dich zurückschlagen. Wenn du jemandem etwas Nettes sagst, werden sie etwas Nettes zurück sagen. Aber wenn Sie anfangen, mehr darüber zu erfahren Karma, merkt man, dass es eigentlich ein ziemlich kompliziertes Thema ist. Während wir allgemeine Richtlinien herum lernen können Karma, sagen sie, dass die Besonderheiten von Karma, also das, was eine bestimmte Person in einer bestimmten Situation getan hat, was zu einem bestimmten Ergebnis geführt hat: nur die Buddha hat das volle Wissen über all das. Der Rest von uns hat eine Art Allgemeinheit, die darin funktioniert. Aber die Allgemeinheit ist definitiv gut genug, um uns in die richtige Richtung zu bringen. Die grundlegende Prämisse ist also, dass Handlungen im Großen und Ganzen motiviert sind durch haftende Befestigung, Wut, Verwirrung oder andere schädliche Emotionen oder Einstellungen – sie bringen Leiden in der Zukunft. Handlungen, die durch Freundlichkeit, Altruismus, Mitgefühl, Großzügigkeit, ethisches Verhalten motiviert sind, ethische Zurückhaltung, diese Handlungen werden in Zukunft Glück bringen.

Das ist das allgemeine Muster. Innerhalb dessen bringt jede Aktion, die wir tun, verschiedene Arten von Ergebnissen. Wenn wir also eine Aktion haben … Nun, da gibt es viel zu sagen Karma, weil Sie eine vollständige Aktion haben. Um eine vollständige Handlung zu haben, müssen Sie das Objekt, die Einstellung oder die Absicht, die tatsächliche Handlung und die Vollendung der Handlung haben. Wenn Sie eine Aktion mit diesen vier Zweigen durchführen, wird dies viele verschiedene Arten von Ergebnissen bringen. Eines der Ergebnisse wird sein, als was wir geboren wurden, ein anderes Ergebnis wird sein, selbst wenn wir als Menschen geboren werden, die Art von Situationen, die uns widerfahren. Ein weiteres Ergebnis ist die Art von Gewohnheiten, die wir haben, geistige Gewohnheiten, zu denen wir neigen, oder körperliche Gewohnheiten, zu denen wir neigen. Ein weiteres Ergebnis ist die Natur der Umgebung, in die wir hineingeboren werden, ob sie verschneit oder sonnig ist, ob sie friedlich oder voller Gewalt ist.

All dies wird beeinflusst durch die Karma die wir erschaffen, und wir erschaffen im Laufe unseres Lebens viele verschiedene Karmas, indem wir all diese unterschiedlichen Prägungen und Samen und Latenzen in unserem Geist aufbauen. Je nachdem werden verschiedene reifen kooperative Bedingungen. Genauso wie Sie vielleicht ein paar verschiedene Samen auf dem Feld haben, aber je nachdem, wie viel Sonnenschein und wie viel Wasser Sie auf die Felder geben, werden verschiedene Samen reifen. In ähnlicher Weise werden unserer Meinung nach viele Dinge, die in diesem Leben passieren, beeinflussen, welche karmischen Samen reifen können. Wenn wir zum Beispiel in unserem Geistesstrom einen Samen für einen Unfall und einen anderen für ein langes Leben haben, weil wir viele widersprüchliche Samen in unserem Geist haben können, haben wir beide Samen von früheren Handlungen aus verschiedenen Leben in uns Denken Sie daran, dann gehen Sie trinken und fahren, oder Sie entscheiden sich dafür, mit jemandem, der getrunken und Drogen genommen hat, in ein Auto zu fahren, welcher Samen wird dann leichter zu keimen sein? Die für Glück und Wohlbefinden oder die für den Unfall? Der für den Unfall. Wenn wir uns in bestimmte Situationen begeben, bereitet dies sehr oft die Voraussetzungen dafür, dass verschiedene Arten von Samen reifen können. Deshalb versuchen wir auch, auf das zu achten, was wir in diesem Leben sagen und tun, denken und fühlen, und auf die Situationen, in die wir uns hineinversetzen.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Sie sagt, dass wir, wenn Sie tatsächlich in einer Situation mit hohem Stress sind, so viel Gewohnheit haben, dass etwas passiert und boom, wir sagen, was wir sagen, und manchmal gehen wir sogar während wir es sagen, wir gehen … wissen Sie, aber wir bewegen unsere Hand nicht ganz dorthin. Wir sagen es stattdessen weiter, aber wie Sie sagten, wenn wir nur einen Moment innehalten, würden wir erkennen, dass wir das nicht sagen müssten und dass es der Situation nicht hilft, das zu sagen, was wir sagen. Tatsächlich entzündet es sich oft.

Wie bekommt man diesen Platz? Ich denke, das ist die Rolle eines regelmäßigen Tagesablaufs Meditation üben, denn wenn wir regelmäßig haben Meditation Üben, wir sitzen bei uns selbst, nehmen unseren Geist wahr, wir freunden uns mit uns selbst an und lernen unsere Gewohnheitsmuster kennen. Wir verlangsamen unseren Geist und schauen es an, und das hilft uns wirklich, diesen Raum zu gewinnen, auch wenn es nur ein Bruchteil eines Augenblicks ist, um die Entscheidung zu treffen: „Nein, das werde ich nicht sagen.“ Wir müssen den ganzen Tag über üben und uns etwas Raum geben, um tatsächlich innerlich ruhig zu sein und uns selbst kennenzulernen. Wir tun das in Bezug auf unser tägliches Leben Meditation üben, und dann in der Pause in unserer Praxis versuchen wir auch, uns zu verlangsamen und ein bisschen langsamer zu gehen, ein bisschen vorsichtiger zu sein, was wir tun und warum wir es tun. Auf diese Weise halten wir uns davon ab, in diese Stresssituation zu geraten, und wir geben uns auch den Raum in unserem täglichen Leben, uns bewusster zu machen, woran wir denken und was vor sich geht, was diesen Raum schafft, damit wir uns zurückhalten können, etwas zu sagen wenn wir uns zurückhalten müssen. Es ist im Grunde Übung und dieser mentale Faktor der Achtsamkeit, der das Bewusstsein dafür ist, wie wir in der Welt sein wollen, sowie die Aufmerksamkeit für das, was um uns herum vor sich geht.

Ein weiterer mentaler Faktor besteht darin, zu überwachen, was wir tun, und zu sagen: „Tue ich, was ich gerade tun muss, und warum tue ich, was ich tue?“ Sich daran gewöhnen, damit wir diese beiden mentalen Faktoren bereichern. Das wird sehr, sehr hilfreich.

Eine andere Sache, die ich für hilfreich halte, ist, wenn Sie in einer sehr stressigen Umgebung arbeiten oder sogar in eine persönliche Situation geraten, die stressig sein könnte, an diesem Morgen eine sehr starke Entscheidung zu treffen: „Heute gehe ich nicht jemanden zu verletzen, und ich werde versuchen, von Nutzen zu sein, und ich werde sehr vorsichtig sein mit dem, was ich sage. Ich werde mich in einer Situation befinden, in der Dinge passieren, die leicht meine Knöpfe drücken, also werde ich heute wirklich sehr, sehr aufmerksam und sehr vorsichtig sein und darauf achten und es nicht einfach zulassen Körper, Sprache und Geist gehen automatisch weiter. Diese Art von Entscheidung früh am Tag zu treffen, gibt uns oft den Raum, uns im Laufe des Tages an unsere Absicht zu erinnern und unsere Handlungen auf diese Weise zu überwachen.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Du sagst, dass es die Gewohnheit ist, anderen die Schuld zu geben, und wenn wir den Geist umdrehen und sehen, dass wir welche haben … dass wir sie geschaffen haben. Warum ist das ein so starkes Gegenmittel für den Geist, der gestresst ist? Ich denke, weil wir unsere Macht abgeben, wenn wir anderen die Schuld geben, und wir das Gefühl haben, keine Kontrolle über die Situation zu haben. Wir fühlen uns hilflos. Wir fühlen uns machtlos, denn wenn jemand anders schuld ist, können wir nichts tun, weil wir nicht diese andere Person sind. Da ist dieses Gefühl der Hilflosigkeit so gut wie unglaublich Wut weil wir sie nicht ändern können, obwohl wir es wollen. Diese Einstellung bringt uns nirgendwo hin, also fühlen wir uns sehr, sehr elend. In dem Moment, in dem wir erkennen, dass wir die Situation ändern können, indem wir unsere eigene Einstellung und unsere eigenen Emotionen ändern, sehen wir sofort, dass es etwas zu tun gibt, und wir wissen, dass wir nicht hilflos und nicht machtlos sind. Dass es einen Weg gibt, mit der Situation umzugehen. Das bringt automatisch Optimismus mit sich, und wenn wir dann im nächsten Moment anfangen, unsere Einstellung zu ändern, dann, wenn sich der Verstand ändert von wütend zu „Ok, lass uns an etwas arbeiten und etwas Konstruktives tun“, dann von Natürlich wird der Geist glücklicher sein.

Denn wenn wir wütend sind, sind wir immer unglücklich, nicht wahr? Anderen die Schuld zu geben, verstärkt nur das Sitzen in unserem eigenen Wut. Ihr sagt: „Es ist die Schuld von jemand anderem. Ich kann nichts tun“, außer zu schreien und zu schreien und Dinge zu werfen, aber das löst das Problem nicht. Wenn wir anfangen, unsere eigene Meinung zu ändern, kann es beginnen, sie zu lösen und frei von dem Schmerz zu sein, den die Wut verursacht uns.

Publikum: [unverständlich]

VTC: Und natürlich, ja, wir funktionieren. Wenn wir sehen, dass wir Verantwortung tragen, ist das definitiv realistischer, weil es völlig unrealistisch ist, anderen die Schuld zu geben. Es wäre wirklich schrecklich, wenn die Dinge wirklich die Schuld anderer wären. Es wäre total schrecklich, denn dann sind wir einfach zum Leiden verdammt. Aber so gibt es das nicht, das ist keine realistische Einstellung. Wir können es ändern.

Also lass uns einfach eine Minute sitzen bleiben. Denken Sie darüber nach, was Sie gehört haben, damit Sie es mit nach Hause nehmen können, und überlegen Sie, wie Sie es in Ihrem Leben anwenden können. Setzen Sie sich also einfach ein paar Minuten hin, um die Dinge sacken zu lassen.

Wir widmen all die positive Energie, die wir als Individuen geschaffen haben, und senden sie ins Universum hinaus.