Otte verdslige bekymringer

• At stille spørgsmålstegn ved og undersøge, hvad samfundet siger, er normalt og acceptabelt
• Undersøgelse af vores prioriteter
• Vigtigheden af ​​at meditere over disse og se på vores egen oplevelse

Uden at disse praksisser bliver besmittet af pletterne fra de otte verdslige bekymringer
Og ved at opfatte alt fænomener som illusorisk
Jeg vil øve mig, uden at fatte, at frigive alle væsener
Fra trældom af det foruroligende, udæmpede sind og karma.

Dette vers handler om at udføre øvelsen af ​​alle de foregående vers med en ren motivation og med bevidstheden om, at øvelsen er tom for sand eksistens.

Den siger "Uden at disse praksisser bliver besmittet af pletterne fra de otte verdslige bekymringer." De otte verdslige bekymringer. Jeg vil tale om dem igen. Jeg tror, ​​jeg fortalte dig, at Zopa Rinpoche, min første lærer, han ville undervise i et helt kursus, en måned, om de otte verdslige bekymringer. Og efter nogle år satte jeg virkelig pris på, at han gjorde det, fordi det virkelig lærer dig forskellen på, hvad der er Dharma-praktik, og hvad der ikke er. Så det overrasker mig altid, når jeg møder folk, der ikke har haft det indgroet i sig i begyndelsen.

Den grundlæggende idé med de otte verdslige bekymringer er, at vores sind kun optages af dette livs lykke. (Ordet "kun" er vigtigt.) Med andre ord tænker vi ikke på fremtidige liv. Vi tænker ikke på, at vores handlinger bringer et resultat i fremtidige liv. Vi tænker ikke på ulemperne ved samsara og ønsker at opnå befrielse. Vi tænker ikke på, at andre følende væsener bliver fanget i en cyklisk eksistens og ønsker at gavne dem. Vi tænker på min lykke nu.

Hvilket er, hvad de fleste af os tænker på. Er det ikke? Hvis vi er ærlige? Fra morgen til aften. Vi vågner om morgenen. Hvad er den første tanke? Er det "jeg ønsker at opnå oplysning til gavn for alle følende væsener"? Er det en cyklon, der kommer ind i det vestlige Bengal, og for to årtier siden dræbte en lignende cyklon et utroligt antal mennesker. Er det det, vi tænker på? Der er en cyklon i Indien, og det er virkelig farligt, og de er nødt til at få alle disse mennesker ud, og disse mennesker bor i stråtækte huse, og deres hus vil blive revet op af cyklonen, og deres både og hele deres levebrød og alt vil være væk. Er det det, vi vågner op og tænker på? Nej. Vi vågner op og tænker på: "Åh, nogen har sat mig på opgavelisten, og jeg vil ikke lave den opgave." Eller: "Nogen har kritiseret mig for en lille ting, og hvorfor kan de ikke lade mig være i fred?" Eller: "Jeg håber, de laver brownies til dessert i dag. Åh, det er de ikke. Dessertbordet er tomt.”

Det er sandt, er det ikke? Det meste af det, vi tænker på, er vores egen umiddelbare lykke. Måske forlænger vi det til næste år. Måske til høj alder. Jeg sparer nogle penge til min alderdom. Men nogle mennesker kan ikke engang tænke så langt frem. De planlægger ikke alderdommen. Tilsyneladende af dette liv er for stærkt, og jeg er nødt til at have min lykke nu, og jeg vil bruge mine penge, jeg vil gøre, hvad jeg vil, og det er det.

Dette er tankerne i de otte verdslige bekymringer. Det hele er fanget i vedhæftet fil til ejendele og penge, og så blive forfærdet, når vi ikke har dem, eller mister dem.

Dette er en stor ting i samfundet i dag. Er det ikke? Hvad folk bekymrer sig om. Selvom du har penge, bekymrer du dig om ikke at have penge. Så sindet er aldrig fredeligt med hensyn til det. Hvis vi har de nyeste digitale ting, vil vi altid gerne have mere og bedre, når de nye kommer ud. Der er altid vedhæftet fil at få disse ting, kede af det, når vi ikke kan. Det er et par af de otte.

Det andet par af de otte er vedhæftet fil til ros og modvilje mod skylden. Vi vil have vidunderlige, ego-tiltalende ord. Folk siger pæne ting. "Du gør et godt stykke arbejde. Den måde, du støvsuger gulvet på, er prestigefyldt." Og vi ønsker ikke at høre nogen kritik, som: "Du gik glip af hjørnerne, da du støvsugede gulvet."

Jeg bruger simple, dagligdags eksempler. Men det går hele vejen op ad linjen. Lige nu er Det Hvide Hus og Kongressen involveret i en kamp, ​​og man kritiserer den anden, og ingen kan lide det. Samme ting.

Det tredje par er vedhæftet fil at have et godt omdømme og aversion mod et dårligt. Forskellen mellem denne og "ros og skyld" er ros og skyld er hos mennesker, du kender på individuel basis. Nogen siger: "Jeg elsker dig, du er den bedste ting siden skiveskåret brød, jeg kan ikke leve uden dig...." Eller det modsatte, som er "Gå væk herfra. Jeg vil aldrig se dig igen." Det er ros og skylden. Eller: "Du gør alt forkert."

Omdømmet er vores image i en bred gruppe af samfundet. Hvis du går i skole, er dit image blandt alle dine klassekammerater. Hvis du har et job, dit image i hele virksomheden. Hvis du har en hobby, er dit image i svømmeklubben eller bonzai-klubben, eller hvad-din-hobby-klubben. Sådan spiller du fodbold.

Kig på vedhæftet fil til det omdømme, der findes på sportspladserne nu.

Og modvilje mod berygtethed, at have et dårligt ry i en gruppe mennesker.

Det er det tredje af de fire par.

Det fjerde af de fire par er vedhæftet fil til fine sanseting. Se pæne ting, hør pæne lyde, lugte pæne ting, smage dejlige smage, dejlige taktile fornemmelser. Og vi ønsker ikke nogen ubehagelige sansefornemmelser.

Disse tilknytninger og aversioner kaldes det normale liv i samfundet. Er de ikke? Dette er normalt. Folk kan ikke lide at blive kritiseret, de kan lide at blive rost. De vil have temperaturen i rummet, som de ønsker det. Dette kaldes meget normal, forståelig adfærd i samfundet.

At være en Dharma-udøver betyder, at vi stiller spørgsmålstegn ved, hvad der er normalt og acceptabelt i samfundet, og vi undersøger. Er disse ting virkelig så vigtige, som samfundet siger, de er? Og hvad er resultaterne af at være knyttet til de fire (besiddelser, ros, godt omdømme og gode sanseoplevelser), og hvad er effekterne af at blive ked af det, når jeg ikke får dem og i stedet får deres modsætninger. Hvilken slags adfærd gør jeg for at få fire og for at komme væk fra de andre fire? Ser virkelig på karma, på vores etiske adfærd. Ser på vores motivationer. Selv i dette liv ser man på, om disse fire sæt tilknytninger og aversioner virkelig bringer lykke eller ej.

Samfundet siger ja, det bringer lykke. Men tjek virkelig op om det gør. Vi er knyttet til vores ideer, vi hamrer løs på vores idé. Alle kapitulerer endelig, fordi de er så trætte af at lytte til os. Og så er vi glade? Garanterer det evig lykke? Nej. Folk kapitulerer, men så ærgrer de sig over os.

Eller nogen kritiserer os, og vi er sure: "Du kan ikke kritisere mig, du kan ikke tale sådan til mig, jeg er ude herfra, du er ude herfra, glem det." Og du slår ud. Så er du glad? Går forholdet bedre efter du har gjort det? Ingen.

Dette involverer rigtig meget meditation, ser virkelig på vores egen oplevelse. Dette er ikke en teoretisk meditation hvor du har alle mulige gendrivelser med fire principsystemer og kompliceret sprog, der er svært at forstå. Det er bare at bruge lidt tid på at se på dit liv. Brug lidt tid på at se på livet for mennesker omkring dig. Og se bare. Hvad er resultaterne, når jeg bliver hængt op begær disse fire eller være ked af at få deres modsætninger? Hvad er resultatet? Hvad er resultatet nu? Hvad bliver resultatet i fremtidige liv i henhold til de handlinger, jeg gør, og de motivationer, jeg har?

Det betyder ikke, at vi er gode mennesker, eller vi er dårlige mennesker. Det er ikke "Åh, jeg er knyttet til de otte verdslige bekymringer, hvilket dårligt menneske jeg er." Det er det ikke. Det er bare at se på vores liv og sige: "Jeg vil gerne være lykkelig." Og hvad kommer egentlig til at bringe lykke på lang sigt? Samfundet fortæller mig, at det vil bringe lykke. Lad mig undersøge det og se, om det er sandt. Eller mine egne spontane mentale tilstande fortæller mig, at det bliver lykkeligt. "Hvis jeg får en smoothie med præcis den slags frugt, jeg kan lide i, bliver jeg glad." Og så tjekker du. Jeg lavede den smoothie. Jeg malede det maleri. Jeg fik det dæk, jeg ønskede. Hvad end det er. Jeg har det. Nu, hvor er min evighed lyksalighed? Det er stadig ingen steder. Eller: "Jeg erobrede alle mine fjender, jeg nægtede at gå til afhøring foran Kongressen, jeg nægtede at vidne, jeg nægter at udføre mit arbejde, fordi folk kritiserer mig, jeg kan ikke holde det ud." Så skal du bare se på din egen oplevelse. Er du glad?

Dette er en meget jordnær slags meditation. Og hvis du gør det gentagne gange, hjælper det dig virkelig med at sætte dine prioriteter godt. Og det hjælper dig til at blive mere opmærksom og opmærksom på, hvilke slags motivationer, der opstår i dit sind. Hvilken slags tanker dukker op i dit sind. Og den slags mindfulness, bevidsthed om, hvad vores tanker og følelser er, er virkelig, virkelig nyttigt for at hjælpe os med at finde ud af, hvad vi skal øve og hvad vi skal opgive, hvilket er nyttigt for at have et fredeligt liv nu, have en god genfødsel, komme videre vejen til fuld opvågning.

Tag et par uger, et par måneder. Gør dette meditation meget regelmæssigt, og se hvad der sker.