Tonglen: At tage og give

• Et grundlæggende overblik over det at tage-og-give meditation
• Hvad "dukkha" betyder
• At arbejde med det sind, der ryster ved at gøre dette meditation

Dette vers taler om at tage og give meditation. Tonglen, på tibetansk. Dette er meget kraftfuldt. Dens rødder ligger i Nagarjuna, i et vers i Kostbar krans. Og så talte Shantideva selvfølgelig mere om det. Det er i linje med at udligne og udveksle sig selv med andre.

Den mest omfattende forklaring, jeg har set på det, blev givet af Khensur Jampa Tegchok i kapitel 11 af Forvandler modgang til glæde og mod. Det kan jeg varmt anbefale. Jeg kan ikke give en detaljeret version af det nu. Den bog er virkelig ganske utrolig, hvor mange detaljer han gik ind i.

Dybest set, hvad der sker i at tage og give meditation er det designet til at hjælpe os med at skabe kærlighed og medfølelse og øge styrken af ​​vores kærlighed og medfølelse. Elsker at være ønsket for andre væsener om at have lykke og dens årsager. Medfølelse er ønsket om, at de skal være fri for lidelse og dens årsager. Måden det gøres på er, at du forestiller dig enten et individ eller en gruppe mennesker og tænker på den slags dukkha, de har.

Husk, dukkha betyder ikke kun "aj" lidelse. Det betyder ikke, at de er syge eller deprimerede. Det kan det betyde. Men det kan også betyde forandringens dukkha, at uanset hvilken lykke de har forsvinder og let kan blive til faktisk smerte. Og så den tredje slags dukkha, at bare have en krop og sind, de fem aggregater, under kraft af lidelser og karma er utilfredsstillende. Vi vil sikre os, når vi gør dette, at vi inkluderer alle tre. At vi ikke kun er fokuseret på den smerte, som alle kan genkende.

For at skabe medfølelse for væsener, der gennemgår en hvilken som helst form for dukkha, vi tænker på i det øjeblik, og forestille os, at det efterlader dem i form af forurening, og så inhalerer vi den forurening. Forureningen kommer ikke bare ind i os og hænger og gør os deprimerede og syge. I stedet for, når vi indånder den, forvandles den til en lysbolt, og vi forestiller os vores egen selvcentrering som en klump i vores hjerte, og når vi indånder andres lidelse, forvandles den til et lyn, rammer klumpen af selvcentrering og selv fatte uvidenhed på vores eget hjerte, og fuldstændig blæser det op.

Nogle mennesker kan ikke lide det billede af, at noget rammer det og derefter bryder det ned. De foretrækker et billede af en slags organisk sæbe, som når du inhalerer forureningen ændres til det, og derefter opløser klumpen, ligesom en sund slags Ajax. Det kommer an på, hvilken slags billede der taler til dig. Folk har forskellige følelser omkring dette.

Det, vi dybest set gør, er, at vi tager det, andre ikke vil have - som er deres lidelse, deres dukkha - og bruger det til at ødelægge det, vi ikke vil have, hvilket er vores eget selvcentrering og vores egen selvopfattende uvidenhed. Det er det at deltage, vi påtager os andres elendighed, andres dukkha.

Efter at klumpen i vores hjerte er totalt opløst, forvist, eksploderet (hvilket billede du end ønsker at bruge), så hviler du bare med denne åbne følelse i dit eget hjerte, uden nogen som helst selvopfattelse, uden nogen selvcentrering. Inden for det åbne rum i dit hjerte genererer du kærlighed – ønsket om at følende væsener skal have lykke og dens årsager – og du udstråler den kærlighed til dem.

Ved at bruge det, de ikke vil, ødelægger vi det, vi ikke vil have i at deltage. Så i den givende del bruger vi de ting, som vi normalt er knyttet til, de ting, som vores selv fatter og selvcentrering klamre os til, og vi forestiller os, at de ting bliver transformeret og forstørret og givet til alle følende væsener i form af hvad end sansende væsener har brug for.

Vi giver vores krop, vores ejendele og vores fortjeneste, vores dyd.

I at give vores krop, forestiller vi os dette krop forvandles til et væld af forskellige kroppe. Eller ind i, hvad følende væsener har brug for. Jeg finder det nyttigt at tænke på krop bliver mange andre kroppe, mange andre mennesker, så du kan give følende væsener de relationer, de har brug for. Hvis de har brug for en læge, bliver vi læge. Hvis de har brug for en ven, stråler vi ud som en ven. Hvis de har brug for et kæledyr, stråler vi ud som det. En slags levende væsen. Giver vores krop. Dette er meget effektivt til at reducere vedhæftet fil til vores krop, som vi har rigtig mange af.

Så giver vi vores ejendele. Alle vores ejendele, al vores rigdom. Ikke at holde en lille smule under gulvtæppet for os selv til en regnvejrsdag. Forestil dig at give det hele. Og igen forvandler det sig til, hvad andre følende væsener har brug for. Hvis nogen har brug for en støvsuger, dine ejendele, giver du dem en støvsuger. Du forvandler dine ejendele til, hvad andre har brug for, som ikke vil hjælpe dem med at skabe negative karma. Du giver klogt. Det er ikke bare nogen, der vil have en fiskeline og noget madding. Det vil du ikke give. Eller nogen vil have nogle rusmidler. Nej, det giver vi ikke. Men hvad end vi kan give, som de har brug for, vil det lette deres lidelse. Det er mest timelig lidelse.

Vi giver også vores fortjeneste. Al den dyd, som vi har skabt gennem vores praksis. Og som bekendt arbejder vi hårdt på at skabe merit. Og for at give dette, idet man tænker, at det manifesterer sig i form af alt hvad følende væsener har brug for, men især hvad end de har brug for for at praktisere Dharma. Vores fortjeneste kan vise sig som lærere for dem, som bøger, som befordrende omstændigheder. Selv du tror, ​​du kan give dem et sind, der er åbent for at høre Buddha's lære, et sind der har tro, et sind der er intelligent og kan undersøge læren. Det får os virkelig til at tænke over, hvad det er, følende væsener har brug for for at praktisere Dharma.

Ved at give vores fortjeneste, og det forvandler sig til, hvad følende væsener har brug for på denne måde, så forestiller vi os, at de bliver fuldt opvågnede buddhaer. Og så glæder vi os. Og når vi har givet dem vores krop og ejendele forestiller vi os, at deres verdslige behov er tilfredsstillet, og igen glæder vi os. Det er den givende del af meditation.

Jeg beskrev det kort. Der er meget mere i det. Fordi vi kan give til personerne. Vi giver til miljøet. Vi giver ikke kun til almindelige følende væsener, men vi giver til aryas, vi giver til alle forskellige slags følende væsener.

Nogle gange siger folk, at de bliver bange med tanken om at give eller tanken om at tage: "Hvis jeg påtager mig nogens lidelser, så vil jeg få deres kræft, eller jeg vil få deres nyresygdom." Det bliver ofte sagt til dem: "Bare rolig, for vi kan faktisk ikke påtage os en andens karma og opleve det selv.” Hvert væsen oplever resultaterne af deres egne handlinger.

Men når den nervøsitet kommer op, som: "Åh nej, jeg gider ikke rigtig tage den, for så bliver jeg syg," så er det at påpege vores selvcentrering og vores selvopfattelse, og det er præcis, hvad de meditation er designet til at overvinde. Så hvis du har den frygt på vej op, er det det punkt, hvor vi virkelig skal stoppe op og gennemgå alle meditationerne på bodhicitta at virkelig udvikle vores kærlighed og medfølelse, så vi er villige til at udveksle os selv og andre. Hvis det at hjælpe dem indebærer at påtage sig deres sygdom, gør vi det gerne. Det samme med den givende del. Hvis det at gavne følende væsener indebærer at give vores liv, vores ejendele, vores krop, vores fortjeneste, så er vi glade for at gøre det.

Mange mennesker kan lide dette meditation fordi det får dig til at føle dig godt. Du tager deres lidelse, giver dem deres lykke, og det er dejligt. Men jeg har en snigende mistanke om, at meditation Det er faktisk meningen, at vi skal påkalde alle de steder, hvor vi er meget fastlåste, hvor vi ikke vil give, og vi ikke vil tage, fordi det påpeger det for os. ”Hvis det er så let at forestille sig, giver jeg mit krop, ejendele og fortjenester til alle disse følende væsener, og de bliver alle buddhaer, og de lever lykkeligt hver gang…. Men spørg mig ikke om en af ​​mine plastikpapirclips. Jeg giver dig en metal papirclips, men jeg er knyttet til mine plastik. Spørg mig ikke om det. Men jeg vil give dig alle disse andre ting, mit hjerte er vidåbent, nej selvcentrering….” Jeg spekulerer på, om vi føler os så lykkelige ved at gøre dette meditation, hvor effektivt er det, hvis vi bagefter ikke engang kan give vores plastik-papirclips?

Nu tænker folk, "Åh hvilket latterligt eksempel." Tjek op. Tjek, hvad du ikke er villig til at give, og hvor nemt det er... Din ven skal låne et par sokker. Giver du dem det gode par sokker? Eller giver du dem et hullede par sokker? Selvom de kun låner dem. Bare hvis de ikke returnerer dem. Hvilke sokker giver du dem? Når vi giver en tilbyde til Buddha, giver vi den pæne frugt, eller giver vi den frugt, der er lidt bulet rundt?

Jeg tror, ​​formålet med dette meditation er at få os til at tænke en lille smule dybere, ikke kun rummet ude i Peter Pan lyksalighed, men for virkelig at se. "Hvordan har jeg det? Jeg forestiller mig at give mine ejendele.” Selv det, hvad end det er, vi er meget knyttet til, som du nok ikke har brugt i fem år, men du kan ikke give væk. Og de ting, vi brugte i går, som vi ikke er villige til at give væk.

Og så vores krop. Giv væk min krop? Hvor svært er det, når du har taget år at vokse dit hår ud, at klippe dit hår? Og endda give dit hår væk. Som faktisk ikke engang er en del af din krop. Det er bare døde, organiske ting. Okay, måske giver jeg dig mine negle. Men jeg vil ikke i blodbanken. Og jeg vil ikke rigtig have, at du tager en af ​​mine nyrer. Er vi villige?

Før jeg ordinerede, havde jeg meget langt hår. Det tog mig år at dyrke det. Min tanke om at skære den, det var umuligt. Jeg kan ikke klippe mit hår. Jeg var nødt til virkelig at arbejde på det i mine meditationer for at gøre det.

Vi kan blive knyttet til hvad som helst. Vi tænker, "Åh, jeg er så generøs, du har brug for toiletpapir, her er masser af toiletpapir." Undtagen når du er på gryden, og det er den sidste lille smule på rullen, og der ikke er mere på badeværelset. Så vores vedhæftet fil for et par firkanter toiletpapir bliver meget stærkt. gør det ikke?

Det er meget interessant virkelig at gøre dette meditation og forsøge at overvinde de områder, hvor vores selvcentrering holder virkelig fast.

Hvis vi holder fast i ideer. Du er en person, der kan lide kopperne på hovedet i køkkenet. Giv et køkken væk med kopperne ret opad. Kan du gøre det? Nå ja, jeg giver dem det, så de skal lide snavset. [latter]

Det er meget interessant at se.