Mere om de fem lægforskrifter

• forskrift imod at lyve
• forskrift imod indtagelse af rusmidler

Essensen af ​​et menneskeliv: Mere om fem lægforskrifter (downloade)

Vi har gennemgået Je Rinpoches tekst Essensen af ​​et menneskeliv: Ord af råd til lægpraktiserende læge. Vi er på verset nu, efter at have tænkt over døden og virkningerne af karma (hvordan det kan modnes i et fremtidigt liv), anbefaler dette vers, at vi tage tilflugt i Tre juveler, som vi talte ret meget om. Så står der,

Lev så godt du kan ifølge de fem livslange forskrifter rost af Buddha som grundlag for lægmandslivet.

I går talte vi om de tre første af fem lægforskrifter: at opgive at tage liv (eller dræbe), at tage det, der ikke er blevet givet os frit (eller at stjæle), og uklog og uvenlig seksuel adfærd.

Liggende

Den næste lyver. At lyve betyder, at når du ved, hvad der er, siger du, at det ikke er det. Og når man ved, hvad der ikke er, siger man, hvad der er. Eller har, siger du ikke har, eller har ikke, siger du har. Med andre ord er det bevidst at fordreje sandheden med et selvcentreret formål.

Løgn kan ske meget nemt. Den største løgn, man skal være forsigtig med, er at lyve om vores åndelige præstationer. Med andre ord at foregive at være nogen, som vi ikke er, foregive at have erkendelser, som vi ikke har. Dette kan faktisk ske ret nemt. Folk kommer hen til dig og siger: "Åh, du er så venlig, du må være en Bodhisattva." Og man sidder bare der og accepterer det. Eller: "Du er så genial, du må have indset tomheden." Og det kan være meget misvisende. Grunden til at dette er den værste af alle løgne er, fordi når vi lyver om vores præstationer for at bedrage folk, for at få tilbud eller en følge, eller noget i den stil, så kunne folk tro, at vi ved meget om Dharma, når vi ikke ved meget, eller at vi har erkendelser, som vi ikke har, og det vildleder dem virkelig på vejen. Det er så skadeligt for andre menneskers åndelige veje, at vi skal være meget forsigtige med det.

Så er der selvfølgelig alle mulige andre store løgne, især i lægmandslivet. Folk kan stadig lyve om deres åndelige opnåelser, det sker, men alle mulige andre løgne, som vi fortæller, er ofte baseret på at gøre noget, som vi ikke ønsker, at andre skal vide om. Det er derfor, jeg kalder løgn "dobbelt dobbelt slid og besvær", fordi der er den oprindelige handling, vi gjorde, som vi ikke ønsker, at nogen skal vide, og så er der løgnen. Så du har normalt to negativiteter der. Så i stedet for at rydde op i den oprindelige handling og sige: "Ja, jeg gjorde det her, og det var forkert, og jeg er ked af det, og jeg lavede noget rod," og bare åbne op og rydde op i det og indrømme det og gøre det godt igen, så stopper det, vi rationaliserer det, retfærdiggør det og fordrejer så sandheden, når vi taler med en anden, så de ikke finder ud af det. Problemet med at lyve er, at folk normalt finder ud af det bagefter, og det ødelægger virkelig tilliden.

Jeg ved ikke med dig, men jeg føler mig faktisk ret fornærmet, når folk lyver for mig, som om de siger: "Du kan ikke håndtere sandheden." Og jeg kan håndtere sandheden. Jeg kan håndtere sandheden meget bedre end nogen, der lyver for mig. For hvis nogen lyver, så kan jeg ikke længere stole på den person igen, for så ved jeg aldrig, siger de sandheden? Siger de noget falsk? Hvad sker der her? Så for mig ødelægger løgn virkelig en masse tillid. Hvorimod hvis nogen fortæller mig sandheden, selvom det er at indrømme noget virkelig grimt, som de gjorde, respekterer jeg dem for at have modet til at indrømme det og rydde op i det. Den person, jeg har tillid til senere, i form af at fortælle mig sandheden, fordi de var modige nok til at sige, hvad der rent faktisk foregik.

Så er der alle de små hvide løgne, vi gør for at redde ansigt. Nogle af de små hvide løgne, jeg ved ikke hvorfor vi overhovedet behøver at gøre dem. Som det plejede at være, når folk brugte telefonen (husk, at for år siden, århundreder siden, da folk brugte telefonen i stedet for at sende sms'er?), at nogen ringede, og du havde travlt, ville du sige til hvem (din ven eller slægtninge) som tog telefonen), "Sig til dem, at jeg ikke er hjemme." Tja, hvorfor ikke bare sige, "Hun har travlt." Hvorfor skal du sige, at hun ikke er hjemme? Det er ikke sandt. Hun har travlt. Eller hun kan ikke tage dit opkald lige nu. Den slags ting, hvor vi kommer med undskyldninger, hvorimod bare at fortælle sandheden ville være lige så godt, og jeg tror ikke, folk ville blive stødt af det.

Jeg ved i asiatisk kultur, at definitionen af ​​løgn er meget anderledes end i vestlig kultur. Den slags løgne betragter de som faktisk gode manerer. Fordi det er dårlig maner at sige til nogen, "Nej." Så det er god maner at sige "ja" og så gøre, hvad du vil. Men det er måske forstået i den kultur, så selvom man siger ja ved folk godt, at det egentlig ikke er ment sådan. Men i den vestlige kultur, hvis du siger ja, tager folk dig bogstaveligt, og hvis du siger nej, tager de dig også bogstaveligt. Så vi skal, synes jeg, være lidt mere årvågne med den slags.

Også at se ind i sindet og se, hvad er det, der får os til at ville lyve? Er det skam? Er det pinligt? Er det at ville se bedre ud, end vi er, at gøre et godt indtryk på nogen, at fremstå som en, vi ikke er? I så fald har du de mentale faktorer som prætention og bedrag, der virker: prætention, at foregive at have gode egenskaber, du ikke har; bedrag, lader som om du ikke har dårlige egenskaber, som du har. Så bliver vi bare så viklet ind i alt det her, fordi vi ikke er ligetil.

Jeg kan huske, at jeg som barn aldrig var god til at lyve, fordi jeg altid vidste, at folk ville finde ud af det. Og det var også svært at huske, hvilken løgn du fortalte til hvilken person. Så det bliver lidt forvirrende, og jeg har altid vidst, at hvis jeg løj, ville jeg virkelig få det. Så at fortælle sandheden var en bedre mulighed. Men jeg er glad for nu, at jeg er blevet opdraget på den måde.

Det handler lidt om at lyve.

rusmidler

Den sidste af de fem forskrifter tager rusmidler. Det omfatter alkohol, tobak, rekreative stoffer og misbrug af receptpligtig medicin. Alt det. Det er med andre ord en slags rekreativ rus.

Nogle mennesker giver forskrift og sig: "Bare ikke blive fuld. Så længe du ikke bliver fuld eller helt lastet, så beholder du forskrift." Jeg giver det meget klart, ligetil: ikke en dråbe, ikke et sug. Ikke noget. Nul. For man ved ikke, at man er blevet beruset og har taget for meget før bagefter. Og også fordi, hvis du ikke kan lade være med at tage én drink, hvordan skal du så undlade at tage mange drinks? Fordi mange drinks kun er en serie af én drink. Jeg tror hellere at holde det let: ingenting. Nul.

Hvis du har medicin, der er baseret på alkohol, så putter du det bare i en lille smule varmt vand i et minut, alkoholen fordamper, og så kan du tage den.

I forhold til at lave mad med alkohol, smager maden lige så godt uden alkoholen. Det gør den virkelig. Og nogle gange kan alkoholsmagen også minde nogen, der har problemer med alkohol, om smagen af ​​alkohol. Så hellere bare lade være.

Jeg tror nu om dage misbrug af receptpligtig medicin er det, der sammen med sprut er det farligste. Flere mennesker dør af overdosis af receptpligtig medicin i USA end af rekreative stoffer. Jeg kan huske, at jeg snakkede med en, der fortalte mig... Hun var så afhængig af receptpligtig medicin og alle de ting, hun skulle gøre, at gå fra læge til læge, foregive sygdom for at få recepter, lyve for folk. Til sidst kom hun i prostitution, fordi det var den eneste måde at tjene penge på at få receptpligtig medicin og så videre. Det gør virkelig noget rod i vores liv.

Hele grunden til at opgive rusmidler er, fordi vores sind, når vi er berusede, kan vi ikke tænke klart. Jeg tror, ​​vi alle sammen har haft nogle erfaringer med rusmidler tidligere. Er det sandt eller ikke sandt, at man ikke kan tænke klart, når man er beruset? Det er meget sandt, er det ikke? Og så siger du alle mulige ting, som du ville ønske, du ikke havde sagt. Og du gør alle mulige ting, som du ville ønske, du ikke havde gjort. Og du sætter endda dig selv i farlige situationer, hvor folk kan udnytte dig, bare fordi du er for ude af det. Så jeg synes, det er bedre at bare, jeg mener, lad os være dem, vi er. Vi er gode nok, som vi er. Vi behøver ikke at "slappe af" ved at drikke sprut eller tage stoffer, uanset hvad.

Hvorfor tage forskrifter

Det er de fem forskrifter. Nu ser de nogle mennesker, især i Vesten forskrifter som om det er regler, der fortæller mig, at du ikke kan gøre det her, og det må du ikke, og det er et nej-nej, og det er et nej-nej. Så de reagerer på forskrifter som om de bliver sat i fængsel. Det er bare en masse regler, der siger "nej". Hvis du ser forskrifter sådan, så lad være med at tage dem, for du har ikke en korrekt idé om, hvad der er forskrifter handler om. forskrifter er ikke ydre regler, som en anden har fundet på, som bliver pålagt os ufrivilligt. I stedet kan vi, gennem vores egen erfaring med at leve og observere andre menneskers liv, konkludere, at når vi udfører disse fem handlinger, skaber det et rod – i vores liv, i andres liv. Og vi er på et punkt, hvor vi bare vil stoppe med at skabe rod.

På et tidspunkt vokser du lidt op i dit liv - du håber, du vokser op i dit liv - hvor du siger: "Det er bare ikke det værd længere at blive ved med at skabe rod. Jeg har brug for at rydde op og leve på en god måde og have gode relationer til andre mennesker i stedet for altid at involvere mig i alt muligt hvem-ved-hvad.” Så begynder du at se forskrifter som en beskyttelse. De beskytter os mod at gøre det, vi ikke vil. Det er ikke eksternt pålagte regler. Det er ting, vi tager frivilligt, fordi vi gennem vores egen visdom og vores egen erfaring har konstateret, at vi ikke ønsker at blive involveret i disse handlinger. Vi ser virkelig forskrifter som noget, der er designet til at gavne os, og noget, som vi virkelig ønsker at beholde i vores hjerter. Vi tager dem, fordi vi er begrænsede væsener, og vi er bange for, at vores sind bliver ukontrolleret og udfører disse handlinger. Vi ved at have forskrift, tager det i nærværelse af vores åndelig lærer, i nærvær af Buddha, Dharma, Sangha, at det vil give os en masse indre styrke til at opgive disse handlinger. Så vi tager forskrifter af den grund, frivilligt, for at hjælpe os med at være stærke i situationer, hvor vi måske ikke er det.

Sagen er, når du har taget en forskrift, så når situationen præsenterer sig for dig, at lyve eller sove rundt, eller at stjæle, eller hvad som helst, har du allerede taget beslutningen, så du behøver ikke at blive forvirret. Dine venner kan presse dig, "Åh, hvorfor gør du ikke dette, er du en af ​​de buddhistiske prudes, der kun har en masse regler?" Du ved, hvordan folk kan være nogle gange. Selv folk presser dig eller hvad som helst, du behøver ikke at blive forvirret, "Nå, skal jeg? Skulle jeg ikke? Hvad vil de tænke om mig? Hvad vil de tænke om buddhismen? Jeg vil ikke have, at de tænker dårligt om buddhismen, så det må jeg hellere gøre."

Du bekymrer dig ikke om sådanne ting. Du har netop besluttet allerede, "det gør jeg ikke," og du siger bare til den anden person, "Undskyld." Og hvis den anden person ikke kan acceptere, at du lever på en etisk måde, så tjek hvilken slags ven de er. Hvis nogen bare altid presser dig til at gøre noget uetisk og ikke respekterer dine egne spirituelle værdier, dine egne etiske værdier, er de så en rigtig ven? Hvem ønsker at have sådan en presse os til at gøre noget, vi ikke ønsker at gøre, som vil have negative konsekvenser for os og andre mennesker? Og vi gør dette bare for at behage den ene person, som ikke selv har en særlig stærk etik.

Jeg tror, ​​vi kan stå fast og med vores egen værdighed og selvtillid. Og andre mennesker kan lide det, de kan ikke lide det, er lige meget. Fordi så mange mennesker kommer til mig, og det er ligesom, "Åh, jeg var til denne familiemiddag, og alle drak vin, og jeg følte mig så malplaceret ikke at drikke vin, og mine slægtninge ville virkelig have, at jeg skulle drikke, og det gør de ikke. ved noget om buddhisme, og de kommer til at tro, at buddhisme bare er den her virkelig fornuftige, forfærdelige religion, som man ikke kan gøre noget med, og jeg vil ikke have, at de tænker dårligt om buddhismen, så jeg tænkte, at det var bedre bare at drikke og blande ind.” Har den person visdom? Nej. Det har de vedhæftet fil til omdømme. De har ikke visdom.

målgruppe: Jeg hører nogle gange folk sige, at "Jeg drikker ikke for meget, men jeg drikker, så jeg vil ikke tage dette forskrift." Men jeg tror, ​​at det, folk, der drikker, ikke forstår, er, at det ikke er, at alkoholen kun påvirker dig, når du er fuld. Hvis det er en del af dit liv, til det punkt, at du vil give efter for din familie, så påvirker det også den måde, du tænker mellem drikkesessionerne. Og det tror jeg ikke er sådan....

Ærværdige Thubten Chodron: Du siger, at selvom nogen ikke er alkoholiker, så påvirker bare det at drikke som en del af dit liv, hvordan du lever dit liv. Og det påvirker, hvordan du tænker. Det påvirker dig også økonomisk. På en stor måde. Og påvirker, hvilken slags venner du har, hvad du laver med dine venner. Og så er problemet ikke bare at opgive at blive fuld, det er at opgive det problem, som stoffer og alkohol har i dit liv til at starte med.