At give slip på verdslige bekymringer

• De otte verdslige bekymringer
• Vanskeligheden ved at give slip vedhæftet fil til omdømme
• At overveje, hvad et godt omdømme i sidste ende er for os
• At have et godt omdømme for at være til gavn for andre

Essensen af ​​et menneskeliv: give slip på verdslige bekymringer (downloade)

Vi har talt om Essensen af ​​et menneskeliv: Ord af råd til lægpraktiserende læge. Der er et par linjer her, som jeg vil gå mere i dybden med. Da han sagde,

Døden vil helt sikkert komme og vil komme hurtigt.
Skulle du undlade at træne dine tanker
igen og igen på sådanne visheder
du vil ikke vokse noget dydigt sind,
og selvom du gør det, vil det blive brugt
på at nyde dette livs herligheder.

Jeg ønskede at fokusere på de sidste to linjer: "Selv hvis du gør det (generer et dydigt sind), vil det blive brugt på at nyde dette livs herligheder." Det er de otte verdslige bekymringer. Bekymring for lykke kun i dette liv.

De otte verdslige bekymringer afholder os fra at skabe nogen dyd overhovedet. Jeg mener, det er meningen. De afholder os fra at skabe dyd, og når vi så prøver at skabe dyd, forurener det vores dyd, så vores dyd bliver det halve, det halve.

Jeg tænkte på dette i morges for [Bodhisattva's Breakfast Corner], og så fik jeg en e-mail fra en, der sagde, at han lyttede til min tale på mindfulness dille og i den havde jeg citeret en Google-chef for at sige (og nu omskriver jeg det), at det virkelig forstyrrer ham, når andre mennesker gør verden bedre end de gør. Med andre ord, vi er nødt til at være dem, der gør verden bedre, end nogen anden gør den bedre.

Denne person, der skrev e-mailen til mig, sagde, at det bare sprang ud af ham, og at han indser, at han virkelig skal være forsigtig. Lige nu går han ind i en ny form for arbejde, virkelig med en god motivation til at prøve at gøre noget godt for de mennesker, som han gavner i sit nye arbejde og i det nye program, som han er ved at udvikle. Men han sagde, at denne linje virkelig fik ham til at indse, at han er nødt til at sørge for, at han bevarer en virkelig ren motivation og ikke konkurrere med alle andre, eller nogen andre, om, hvem der kan gøre nye programmer bedre, og hvem der kan forbedre uddannelsessystemet mere end andre mennesker kan, og hvem kan gøre dette bedre end andre. Og jeg syntes, det var ret skarpt, du ved, for det er et meget godt eksempel på den linje, på selv at forsøge at skabe dyd, men så bliver dit sind hooked af de otte verdslige bekymringer om at ville have omdømme, og så bliver din dyd faktisk mindre.

Jeg var også chokeret over den linje fra Google-personen, og det var netop derfor, jeg citerede det i foredraget. At være virkelig forsigtige, når vi skaber dyd, ikke at konkurrere med andre mennesker. Og ikke for at blive jaloux på andre mennesker. Fordi alt det vedrører simpelthen vedhæftet fil til dette livs lykke. Attachment til godt omdømme, modvilje mod dårligt omdømme. Og så bliver vores sind ligesom sindet hos folk, der ønsker et godt omdømme, fordi de sælger golfkøller. Eller spille et godt golfspil. Eller fik den bedste belønning for at være den bedste kriminalbetjent i fængslet den måned. Du ved? Det hele er omdømme. Og det siger de vedhæftet fil til omdømme er en af ​​de sværeste tilknytninger at give slip på – det siger de store meditatorer vedhæftet fil til mad er let at arbejde på at give slip på. Men omdømme er meget sværere, fordi du kunne gå ind på dit tilbagetogssted og være tilfreds med den mad, du spiser, men have et sind, der siger: "Jeg spekulerer på, hvad folkene nede i byen tænker om mig." Du ved? "Ved de, hvilken god udøver jeg er? Tror de, at jeg har erkendelser nu? Når jeg er færdig med mit retreat, vil jeg være i stand til at tage tilbage til byen, og folk vil tro, at jeg er virkelig hot stuff, fordi jeg har gjort dette retreat. Måske har jeg endda en ny titel. Måske ved jeg, hvordan man ser hellig ud..." Det er meget forførende, ved du?

Dette er i Dharma-riget. Vi kan konkurrere med andre elever, hvem der kan sidde længst, og hvem lægfolkene bedst kan lide. Eller hvem er den klogeste, eller hvem er det, eller hvem er det. Vi kan gøre det. Hvilket virkelig korrumperer vores dyd gevaldigt. Men selv at komme til klosteret forhindres af vedhæftet fil til de otte verdslige bekymringer. Fordi vi altid har denne ting i klosteret…. Så mange mennesker søger om at komme her, og vil gerne her, og så ser vi dem ikke. De klarer det ikke. Så vi har et udtryk for, at vi ikke tror på, at de kommer, før vi ser det hvide i deres øjne i meditation hal. Fordi vi har haft nogle mennesker, kommer de ikke engang hertil. Nogle mennesker kommer hertil, men de kan ikke komme ind meditation hal. Vi har fået folk til at komme her klar til en uges program, være her en halv time, vende om og gå hjem. Og så selvfølgelig, de mennesker, der ikke engang sætter sig ind i bilen for at komme her, og har alle mulige grunde til det.

Men hvis vi virkelig ser efter, så ofte er det, der vælter os i vores oprigtige søgen efter Dharmaen og efter mening i vores liv, simpelthen vedhæftet fil til dette livs lykke. Og især af de otte verdslige bekymringer, denne om omdømme. "Hvad vil folk tænke om mig? Hvis jeg tager på retreat, og jeg kommer tilbage på arbejde, og folk siger: 'Hvad lavede du på din ferie?' Og jeg siger: 'Jeg tog på retreat.' Og de siger: 'Du sad på et retreat i to uger og kiggede på din navle? Hvorfor får du ikke et liv?'" Og så føler vi pludselig: "Øh åh, jeg gjorde noget forkert. Andre mennesker godkender ikke, hvad jeg gjorde. De respekterer mig ikke for det, jeg gjorde. Jeg er nødt til at ændre min adfærd og blive, hvad de forventer, at jeg skal være, så jeg får et godt omdømme. Så ikke mere meditation tilbagetog. Jeg skal til Bali næste år. For når jeg så kommer tilbage på arbejde efter ferie og siger, at jeg er taget til Bali, så siger de: 'Mmm, meget godt.' Og så vil de vide, at jeg er lidt rig (fordi det koster at komme til Bali...) Og så vil de også vide, at jeg er virkelig kulturel, fordi Bali har mange forskellige kulturer og forskellige slags mennesker. Og de vil vide, at jeg er sofistikeret, og bla bla bla…. Og jeg vil have et meget godt ry på min arbejdsplads. Og det er meget vigtigere end mit fremtidige liv.” [latter]

I tankerne, hvad arbejder de for? Dette livs ry. Og fremtidens liv? Det er ligesom ude af billedet. Fremtidens liv er for abstrakt. Befrielse, oplysning, de er for abstrakte. Dette livs omdømme er så ægte. Er det ikke? Det er så ægte. Hvad andre mennesker tænker om mig er så virkeligt. Og det er så vigtigt. Og al denne oplysningsvirksomhed, der arbejder til gavn for sansende væsener, det er en luftig fe. Det gavner ikke nogen. Men et godt ry... Så vil mine kolleger sætte pris på mig, de vil respektere mig. Min chef vil. Måske får jeg en god forfremmelse, eller hvad... Så meget gavnligt.

Det er hvad folk tænker, ikke?

Men selvfølgelig, hvis man ser på det fra et buddhistisk synspunkt, alle disse grunde…. Alle de fordele, som den person ser ved at have et godt omdømme, for en praktiserende læge er det ikke fordele. Hvordan gavner de dig overhovedet? Et godt omdømme forlænger ikke din levetid. Øger ikke din dyd. Får dig ikke tættere på at vågne. Det bringer dig ikke tættere på befrielsen. Hjælper dig ikke (generere) bodhicitta. Hvad nytter det?

Her kan du se, afhængigt af de prioriteter, nogen har i deres liv, hvad de anser for fordelagtigt og ufordelagtigt for at opfylde disse prioriteter. Så udøvere og verdslige mennesker har meget forskellige prioriteter. Det, der sker, er det meste af tiden, at vi er verdslige mennesker, der ønsker at være praktikere. Og den verdslige del hiver bare i os. Det er så svært at give slip på det, og at se, at der virkelig ikke er nogen fordel ved det. Så hårdt. Fordi hele vores liv, især vi, har været meget knyttet til, hvad andre mennesker synes om os. Det er det vigtigste.

Og hvis man ser historisk.... Alle disse æresdrab, der sker nu, og som skete i fortiden? Folk dræber hinanden over deres ære. Hvad er det? Det er vedhæftet fil til et godt ry, ikke? Nogen har krænket min families, eller min klans gode omdømme, eller hvem det nu er, så jeg slår dem ihjel. Det er ret tungt, ikke? Så knyttet til omdømme, og tænker, at det er så vigtigt, at det er vigtigere end nogens liv? Men det er, hvad der sker, når vi virkelig er fordybet i den slags vedhæftet fil. Selv at skabe ikke-dyd.

Altså omdømme? Smid i skraldet.

Den eneste gode brug af omdømme er, hvis du forsøger at gavne andre, og hvis du handler på en måde, som du har et dårligt ry, så er din evne til at gavne andre påvirket. Så derfor er der en Bodhisattva løfte– det var faktisk den [publikum] gjorde i morges – for at beholde vores forskrifter ordentligt for at inspirere andre menneskers tro, så vi kan være til gavn for dem. Og der er også en anden, som hvis vores omdømme lider på grund af misforståelser eller sladder eller hvad som helst, det uden vedhæftet fil til vores omdømme, men med motivationen til at gavne mennesker, så bør vi forsøge at rette op på eventuelle misforståelser.

Det betyder ikke at lyve og sige, at vi ikke gjorde nogle frække ting, som vi gjorde. Det er ikke at lyve at have et godt omdømme. "Jeg vil lyve, fordi jeg vil bevare et godt omdømme, så jeg kan gavne andre mennesker ved at lære dem at opgive de ti ikke-dyder." Hvad? Undskyld mig? Når du ikke gør det selv? Det giver ingen mening. Men hvis der er misforståelser, der vil hæmme vores evne til at være til gavn, bør vi afklare situationer.

[Som svar til publikum] Det er hele sagen med Dharmaen, at vores dyd ikke vurderes i forhold til, om andre mennesker tror, ​​det var dyd eller ej. Vores dyd vurderes ud fra vores hensigt og vores handlinger, og vi er de eneste, der virkelig kan gøre det. Andre mennesker kan synes, det vi laver er fantastisk, når det er råddent. Og de kan tænke, at det er råddent, når det, vi gjorde, var ekstremt i overensstemmelse med Dharmaen.

Det er derfor, de siger, at du ikke er knyttet til omdømme, men bekymrer dig om, hvad de kloge siger. For hvis kloge mennesker kritiserer en handling, eller kloge mennesker påpeger en fejlagtig adfærd hos os, så skal vi være opmærksomme ikke ud fra vedhæftet fil til omdømme, men fordi vi ved, at de kommer fra et godt sted, og de har visdom og medfølelse til at gavne os.