Venlighed over for os selv og andre

Indbyrdes afhængighed og andres venlighed

• Vores indbyrdes afhængighed med andre
• At anerkende og værdsætte andres venlighed

Indbyrdes afhængighed og andres venlighed (downloade)

Karma og de 10 ikke-dydige handlinger

• At definere det dydige
• Brug af de 10 dydige og 10 ikke-dydige handlinger til at træffe kloge beslutninger

Karma og de 10 ikke-dyder (downloade)

Spørgsmål og svar

• Afholde sig fra ikke-dyd for positiv karma
• Reagerer, når andre skaber negativt karma
• Undgå arrogance
• Rationalisering af ikke-dydige handlinger

Karma: Q&A (downloade)

Indbyrdes afhængighed og andres venlighed (transskription)

Lad os [uhøre] vores motivation.

Vi er indbyrdes afhængige af andre levende væsener, og som et resultat bliver vi påvirket af deres handlinger. Vi har modtaget en masse venlighed fra dem blot ved, at vi er blevet ved med at eksistere. Uden andres venlighed, uden de anstrengelser, de har gjort, og alle de ting, de gør, er der ingen måde, hvorpå vi overhovedet kan være kommet til denne planet, endsige have vores liv opretholdt så længe, ​​endsige være i stand til at praktisere Dharma.

Vi blev født på grund af vores forældre. De opfostrede os. De tog sig af os. De beskyttede os, når vi ikke kunne tage vare på os selv. Vores lærere underviste os. Både vores forældre og vores lærere skulle uddanne os i, hvordan man kommer ud af det med andre, hvordan man er medlem af samfundet og fungerer sammen med andre. Al den mad, vi har spist, er kommet gennem andres indsats. Alt det tøj, vi har haft på, alle de bygninger, vi har brugt, alle de veje, vi har kørt på, alle de bøger, vi har læst – alt, hvad vi bruger, har kontakt med og nyder godt af, eksisterer på grund af indsatsen og energier og dermed andre levende væseners venlighed.

Når vi overvejer dette dybt, føler vi, hvor forbundet vi er, og vi har en følelse af at være modtagere af en enorm mængde af venlighed i vores liv. Når vi fokuserer på al den venlighed, vi har modtaget, det sind, der er utilfreds eller utilfreds med, hvordan andre har behandlet os tidligere, bliver det sind ubetydeligt og trækker sig tilbage i baggrunden, fordi sammenlignet med den enorme venlighed, vi har modtaget fra andre, nogle af dem har vi kendt, hvoraf nogle er totalt fremmede, har den skade, vi har modtaget, faktisk været meget lidt i forhold til venligheden. Og når vi fokuserer på venligheden, så vil sindet automatisk gerne gøre noget for andre til gengæld. Vi behøver ikke tvinge os selv, for det kommer automatisk. For at vælge, hvordan vi bedst kan tilbagebetale venligheden, vælger vi at gøre det ved at arbejde på os selv ved at bruge Dharma. Så meget som vi kan komme videre på vejen til Buddhahood, så meget mere kan vi bidrage til andres velfærd, både nu og på lang sigt. Så når vi er fokuseret på den langsigtede lykke for alle levende væsener, især hjælper dem med at komme ud af denne jungle af cyklisk eksistens, og fordi vi ser dem som venlige og vi føler deres venlighed over for os, så bliver praksis meget lettere, fordi vi virkelig gerne vil gøre noget til gengæld. Og så genererer vi det kærlige medfølende hjerte af bodhicitta, som stræber efter fuld oplysning, og mens vi er på vejen, hjælper vi andre og os selv så meget vi kan. Overvej den motivation.

Du ved, vores sædvanlige daglige sind, vores uvidende sind, der ikke ser gensidig afhængighed, men i stedet ser tingene som iboende eksisterende, som selvstændigt eksisterende, dette sind har svært ved at se andres venlighed. Dette sind ser alt som selvstændigt eksisterende. For eksempel er der en bog derude, og det er en bog i sin egen natur. Det afhænger ikke af årsager og betingelser. Men når vi ser nogle afhængige opstå: OK, bogen er en bog, og den blev en bog afhængig af dele, afhængig af etiket, afhængig af årsager og betingelser. Hvor blev årsagerne og betingelser for denne bog kommer fra? Hvor kom coveret fra? Hvor kom siderne fra? Hvor kom bindingen fra?

Når vi begynder at spore det tilbage, ser vi, at det hele er relateret til andre levende væseners indsats. Der var en skovhugger, der var et skovhugstfirma, træer blev hugget ned. Der er en papirmølle, og papiret blev behandlet. Jeg ved ikke engang, hvordan de laver blæk, men nogen har lavet blækket. Og så er der en sættemaskine og en printer og nogen, der har lavet trykpressen og minearbejderne, som bruger så mange timer under jorden på at hente metallet og malmene, som de bruger til at lave trykpressen. Og så er der lastbilerne, der transporterede papiret til printeren og fra printeren til os. Og der er benzinen, der brændte lastbilerne. Det kom sandsynligvis fra andre lande og alle de mennesker, der arbejder i oliebranchen. Og så folkene, igen minearbejderne, som fik malmen, som de lavede lastbilerne af, og alle bygningsarbejderne, der arbejdede i den varme sol, byggede vejen, og folkene på fabrikkerne, der lavede lastbilen. Og det bliver bare ved og ved og ved, og det er kun for én bog.

Det er så sjovt, for når vi henter en bog for at læse, og vi bare ser på den – [tror vi] her er dette uafhængige objekt, som lige spontant dukkede op her, så jeg kunne bruge det. Selvfølgelig for mig at bruge, for verden er til mig at bruge. Jeg har ret til alt godt i verden. Verden er her for at tjene mig. Dette er vores selvcentrerede holdning.

Men når vi virkelig ser med en vis visdom, er det som: "Wow, alt er afhængigt af andre." Og hvordan ved vi, hvordan man læser? Her er en bog, men hvis vi ikke kan læse, hvad nytter denne bog så os? Så hvem lærte os at læse? Hvem lærte os at tale? Alle mennesker omkring os, da vi var små børn, spyttede og bøvsede og lavede forskellige lyde, og de lærte os at tale, og de forstod vores babysnak. Babysnak har jeg meget svært ved at forstå, men forældre forstår altid deres børns babysnak. Jeg siger lidt "Hva?" Forældrene, de forstår virkelig, hvad deres børn siger. Og børnene lærer at tale, og så alle de lærere, der lærte os at læse, og folk i skolebestyrelsen og bøgerne og alt det her.

Så mange mennesker hjælper os gennem hele vores liv med at lære bare grundlæggende færdigheder, som vi bruger hver eneste dag til at fungere i denne verden. Folk skulle endda lære os at spise. De skulle lære os at bruge en kniv og en gaffel og spisepinde og en tallerken. Hvad gør babyer ellers? Kan du forestille dig at gå til en jobsamtale, og de tilbyder dig frokost? Nogle mennesker lærte os at spise høfligt. De lærte os at sige tak, og de lærte os så mange forskellige ting.

Når jeg tænker over det, er det bare forbløffende, hvor meget vi har nydt godt af andre, og hvor meget vi ofte er fuldstændig uvidende om, hvor indbyrdes afhængige vi er, og hvor meget hjælp vi har modtaget. I stedet holder vores selvcentrerede sind en meget nøjagtig opgørelse over alt, hvad nogen nogensinde har gjort for at skade os. Vi har en perfekt opgørelse over alt det. Vi glemmer aldrig, at når vi skændes med nogen, har vi hele vores efterslæb af nag, som vi har gemt i vores lille mentale computerfil, at vi nu kan bruge dette som ammunition til at angribe dem, når vi skændes med dem. "I dag gjorde du det her, og i øvrigt gjorde du det for 15 år siden, og hele tiden har du ikke gjort det her." Du ved, hvordan det er, når vi slås med nogen. Det starter med den ene ting, og så henter vi al vores ammunition fra alt det andet, som vi er utilfredse med. På en eller anden måde holder vores selvcentrerede sind en nøjagtig opgørelse over al den skade, vi har modtaget.

Selvfølgelig har vi aldrig rigtig tjekket ud, om nogen havde til hensigt at skade os, fordi vi bare antager, når vi er utilfredse, at nogen havde til hensigt det. Er det en korrekt antagelse? At når vi er ulykkelige, er det fordi nogen havde til hensigt at skade os med det, de sagde, eller hvad de gjorde? Det er ikke en korrekt antagelse, er det? Men vi fungerer på det grundlag. Når nogen siger noget, der er en smule ubehageligt for vores ører, antager vi, at de har en dårlig intention mod os. Vi gider aldrig tjekke det ud. Vi antager det bare, og vi antager, at de er dårlige, fordi vi føler smerte. Og selvom de havde en dårlig intention mod os, hvorfor har vi det dårligt?

På en eller anden måde er vi som en journalist. Ved du, hvordan nyhederne klokken seks fungerer om alt, hvad der er galt i verden, og de taler meget sjældent om, hvordan mennesker gavner hinanden? Tja, vores sind er lidt sådan. Vi holder godt øje med alt, hvad der er galt, og hvordan denne person fornærmede mig, og den person sætter ikke pris på mig, og denne misbrugte mig, og den ene gjorde det, og den her gjorde det ikke, og det … der og der og der, og ikke underligt, at jeg er så rodet, og hele verden har været ond og rådden mod mig. Og al den venlighed, vi har modtaget, ser vi bare på den og siger: "Jamen det er dejligt, men hvorfor gjorde du ikke mere?" Sandt eller ikke sandt?

Jeg ser bare på mig selv. Jeg tror jeg fortalte dig min fødselsdagshistorie, om hvordan mine forældre holdt fødselsdag for mig, da jeg var et lille barn, og det var så vidunderligt, og jeg var så glad, og sidst på dagen gik jeg ind i mit hjørne og græd, fordi der skulle gå et helt år, før jeg havde endnu en fødselsdag. Jeg kunne ikke gå til mine forældre og sige: ”Mor, far, tusind tak for alt, hvad du gjorde. Jeg havde sådan en vidunderlig tid." I stedet var det, de havde, et barn, der græd, fordi det skulle gå endnu et år. Jeg mener, tal om at være upåklagelig. Og de havde mange andre historier at fortælle dig om de ting, jeg gjorde. Den husker de faktisk ikke. Jeg husker den. De husker nogle andre gode, som jeg gjorde. Bare at se på, hvor meget vi tager tingene for givet, og "Selvfølgelig fortjener jeg det her. Faktisk fortjener jeg mere. Hvorfor gjorde du ikke mere for mig?”

Hele denne holdning, vi har om at være uvidende om venlighed: den skader os. Den følelse af berettigelse, som vi har: den gør os virkelig meget elendige. Det skader os. Det ødelægger vores lykke, for når vi har den følelse af ret, så er det ikke nok, uanset hvad alle gør for os. Hvorimod hvis vi ikke har den følelse af berettigelse, og vi træner vores sind til at se andres venlighed, så bliver hver lille ting betydningsfuld i vores liv, og vi føler os elsket, og vi føler os passet af andre.

Sindet, der kan se og værdsætte andres venlighed: det sind hjælper os faktisk. Vi føler: "Hvis jeg værdsætter andres venlighed, gør det noget for dem." Det gør dem ikke noget. Når vi værdsætter andres venlighed, gør det noget for os, fordi vores eget sind er gladere. Vores eget sind er fredeligt. Vi føler os elsket og holdt af. Når du har et selvcentreret sind, er tingene virkelig rodet. "Hvis jeg sætter pris på dig, er det min gave til dig." Det er min gave til mig selv. "Og hvis jeg nærer nag til dig for, hvor rådden du var, vil mit nag skade dig." Mit nag skader ikke folk, som jeg har nag til. De gør deres liv, de lever, de drikker te, nyder livet, men jeg har mit nag, og hver dag tænker jeg: "De gjorde det her. Det gjorde de ikke. De sårede mig på denne måde. De ødelagde og ødelagde mit liv på den måde. Jeg vil tage min hævn.” Hvem gør det ondt? Når jeg tænker sådan, hvem lider så? Det gør vi. Det gør vi. Den anden person har travlt med at gøre, hvad end de laver. Jeg sidder her med mit nag. De gjorde noget ved mig en gang, og hver dag tænker jeg på det igen og igen, hvad de gjorde ved mig, så jeg gør det mod mig selv hver dag. De gjorde det én gang, og jeg gør det mod mig selv hver dag.

Hvem gør mig ondt? Mit selvcentrerede sind. Hvem torturerer mig? Mit selvcentrerede sind. Ikke denne anden person. Og hvem bliver såret af nag? Mig. Så det er et klassisk eksempel på, at mit selvcentrerede sind påfører mig elendighed. Husk, at vores selvcentrerede sind er i os - denne anden fyr herovre, denne store løgner og tyv, der siger: "Følg mig. Jeg vil gøre dig glad." Men jo mere vi følger den, tænder den bare på os og ødelægger vores lykke, og her er sådan et godt eksempel. Det selvcentrerede sind siger: "Du behøver ikke at værdsætte nogen anden. Du arbejder så hårdt for deres fordel, og de sætter ikke pris på dig.” Det er ligesom vores motto, ikke? "Jeg gør så meget, og alt hvad du ønsker er mere fra mig. Og du siger aldrig tak. Du sætter aldrig pris på mig. Du vil altid have mig til at gøre mere og bedre og mere og bedre.” Sådan er vi, ikke? Vi har virkelig dette "gimme" sind. "Giv mig det her. Giv mig det. Jeg vil have det her. Det vil jeg gerne. Jeg fortjener dette. Det fortjener jeg."

Nogle af de første ord, vi lærer som amerikanske børn, er: "Det er uretfærdigt." Du er mor, Susan, vidste dine børn det? Vidste vi det alle sammen? Ja, nogle af de første ord, vi lærte: "Det er uretfærdigt." “Du lod min bror og søster gøre det, hvorfor kan jeg ikke? Det er uretfærdigt. Susie og Johnny på den anden side af gaden kommer til at gøre det, og du vil ikke lade mig – det er uretfærdigt.” Det er vi rigtig gode til. Og i mellemtiden går al den venlighed, vi har fået, bare forbi, og vi genkender den ikke engang.

Det, Dharma forsøger at få os til at gøre, er at ændre dette for at få os til at se den konventionelle virkelighed mere præcist. Er det sandt, at følende væsener ikke har været venlige mod os? Det er ikke sandt. Det er ikke sandt. De har været enormt søde. Er det rigtigt, at de altid har været mangelfulde i det, de har givet os? Nej, ikke sandt. De har givet os så mange ting. Så det handler i virkeligheden om at forstå denne afhængighed og værdsætte den. Og så sker der, at vi føler os så forbundet med andre mennesker. Når du ser andre mennesker, i stedet for at føle: "Åh, der er en fremmed. Kan jeg stole på dem? Og hvad vil de gøre ved mig?” I stedet kigger vi, og vi ser: "Wow, her er en, der har været venlig mod mig. De har været venlige over for mig her i livet ved det arbejde, de udfører i deres samfund. De har været venlige mod mig i tidligere liv, fordi de har været mine forældre og opdraget mig med så meget omsorg og opmærksomhed og hengivenhed.”

Vi begynder at værdsætte andres venlighed. Det synes jeg er så vigtigt. Og også vores forældre - for virkelig at se vores forældres venlighed. Okay, vores forældre gjorde ikke visse ting og hvad som helst, og det erkender vi, men det er ikke alt, hvad de var. De gjorde så meget, og i betragtning af at de er mennesker med fejl og problemer. Hvis vi var forældre, tror du så vi kunne være perfekte forældre? Tror du, at du ville være en perfekt forælder og ikke få dit barn til at lægge ud og gå galt? Meget svært. Hvad med umuligt? Umulig. Så vi bør værdsætte vores forældre for det, de har gjort. De er bare levende væsener med deres egne ting og gør det bedste, de kunne i betragtning af alt det her, de skal arbejde igennem. Det er denne ting - er glasset halvt fyldt, glasset halvt tomt? Bortset fra her er glasset trekvart fyldt og kun en fjerdedel tomt. Vi kan træne vores sind til at se, hvor meget vi har modtaget fra andre, især når vi i tidligere liv tror, ​​at vi alle har været hinandens forældre og passet på hinanden og alle disse andre levende væsener omkring os, som har været vores forældre tager sig af os og som har gjort så meget for os. At have den følelse af en forbindelse med dem og ønske dem alt godt. Det er så vigtigt, og som jeg sagde, at have denne form for holdning gavner os. Det gør vores sind glad. Det får os til at give slip på så mange af vores egne psykiske problemer. Det er en vigtig erkendelse og en vigtig meditation at gøre.

Det er sjovt, før vi fik klosteret, lærte jeg mange ting. Begyndende klosteret, og før jeg var involveret i at lede efter jord og arrangere at købe det og alt muligt, når jeg åbnede vandhanen, kom vandet ud (undtagen da jeg var i Indien). Vandet kommer ud, når du trykker på håndtaget på toilettet, og din afføring går væk. Jeg tog bare det hele for givet, og så går du for at købe noget, og "Åh, der er et 'Wow', og hvem lavede 'Wow''en? Hvordan ser et 'Wow' ud, og hvordan fungerer et 'Wow'? Hvordan kommer vandet fra brønden til huset? Og hvad er en tryktank? Og hvem har lavet trykbeholderen, og hvordan kommer den fra trykbeholderen ind i vandhanen, og hvem har alligevel lavet vandhanen og håndvasken og toilettet og bruseren?"

Pludselig skulle disse ting, som jeg havde taget for givet, jeg skulle lære om og se, hvor mange følende væsener, der var involveret i bare at have en kop vand. Og det blæste bare mit sind. År med at åbne for vandhanen og aldrig engang overveje venligheden fra alle de væsener, der gjorde det muligt for mig at få en kop vand. Jeg har aldrig overvejet venligheden af ​​de væsener, der byggede det septiske system, der tillod mig at trykke på knappen, og alt det ildelugtende forsvandt. Det tog jeg bare helt for givet. Så det var en stor øjenåbner for mig at lære om disse ting og se, hvor mange mennesker der er involveret i bare at have de ting, som vi bruger til daglig, som vi tager for givet. Det var bare fantastisk. Det var en meget god oplevelse på den måde. Jeg troede, det bare sker naturligt, og når det ikke sker, brokker vi os. "Hvorfor løber mit vand ikke? Hvorfor fungerer mit toilet ikke?” Men når man så ser på det på en anden måde, tænker man: "Wow, vandet løb så længe, ​​og jeg har aldrig værdsat det. Toilettet fungerede så længe, ​​og jeg tænkte aldrig over det to gange.” Denne form for bevidsthed er virkelig så godt for vores hjerte. Dette er den bedste ting at lindre så meget af vores smerte og vores følelser af ensomhed og vores følelser af at være uelsket og uplejet, fordi vi faktisk begynder at se, at vi har meget at være taknemmelige for. Vi har modtaget en masse lykke.

Mind mig om senere, så finder jeg kapitlerne i denne ene bog, At finde frihed af Jarvis Masters. Han er indsat på dødsgangen i San Quentin, og han skrev denne smukke bog med vignetter om fængselslivet og om sit tidlige liv og sine forældre, og der er et par kapitler derinde, som er meget rørende for mig, og som virkelig vedrører dette. meditation.

OK, så det var ikke det, jeg havde tænkt mig at tale om i morges. Det er bare det, der kom ud.

Har du spørgsmål eller kommentarer?

målgruppe: [uhørlig]

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Jeg synes, det er vigtigt meditation at gøre ofte, fordi det åbner op for det rum i vores sind, der er anderledes. Det giver mere plads og modtagelighed og venlighed i vores sind. Hvis vi bare gør det én gang, siger vi: ”Åh ja, det er sandt,” og vi mærker noget, og så lader vi det være. Det er noget at lave en kontinuerlig praksis. Det er meget godt at gøre, når du sidder fast i en trafikprop, og du står i kø, bare for at tænke på venligheden af ​​alle disse mennesker omkring dig.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Når du laver din meditation, du føler dig taknemmelig for disse mennesker, der laver en bog og et bord, men når du går ud, og du kører på vejen, siger du: "Du gjorde det ikke, og du gjorde det ikke." Hvordan kan du komme forbi det? Hvordan ved du, at de ikke var involveret i det? Du ved det ikke. Du ved det ikke. Og de kunne have arbejdet på papirfabrikken. De kunne have arbejdet på PUD, der gav papirfabrikken elektriciteten. De kunne have været ingeniørerne, der designede dæmningen, der lavede den elektricitet, der gav papirfabrikken mulighed for at arbejde. Når vi kigger, ved vi ikke, hvad folks job er, og de kunne sagtens have været involveret i det. Hvis ikke direkte, så indirekte.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Jeg tror, ​​det er nyttigt, når vi ser folk, at kunne takke dem for det, de laver. Jeg husker Jim, vores assayer fra Tri County Health Department. Han kom ud en gang, sidste år eller året før, og han var nødt til at gå ind igen, fordi der var et udbrud, der var en influenza eller sådan noget, i skolerne, og så han arbejdede i sundhedsafdelingen og havde at arrangere podninger og det hele til eleverne. Jeg kan huske, da han gik, sagde jeg: "Mange tak, fordi du tog dig af alle eleverne", og han stoppede, og det var fantastisk. Du fik det indtryk, at ingen nogensinde havde takket denne mand for det, han gjorde. I stedet fik han løbende klager over: "Åh, der er et influenzaudbrud, hvad vil du gøre ved det?" Alligevel er det så tydeligt, at han gør så meget for at holde os alle sunde, men har nogen nogensinde sagt tak. Eller bygningsarbejderne på vejen. Siger du nogensinde tak, eller tænker vi bare, hvorfor arbejder du ikke klokken 3 om morgenen, så jeg kan køre forbi uden at skulle stoppe for dig, for det er virkelig ubelejligt for mig. Nogle gange, når vi møder mennesker, er det godt at finde ud af det arbejde, de laver, og takke dem for det, fordi det på en eller anden måde er relateret til os.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Er det i sagens natur naturligt for os at være egoistiske? Det er ikke iboende, men for levende væsener med uvidende sind er det det. For uvidende væsener med uvidende sind, er det meget naturligt at være selvcentreret. Så kommer spørgsmålet, om vi vil forblive som uvidende væsener med begrænset sind, der er selvcentrerede, eller kan vi gøre noget ved situationen? Vi ønsker ikke at bruge dette meditation og vend den rundt og sig: "I sætter ikke nok pris på mig. Du bør vide dette og se og meditere mere om min venlighed over for dig og indse, hvor indbyrdes afhængige vi er og alt, hvad jeg gør for dig." Nej, det er ikke den måde, vi bruger dette på meditation.

Vi bruger dette meditation i forhold til at åbne vores øjne og se, hvad de har gjort for os. Hvis vi bruger det om, at du kender følende væsener - jeg har et lille slogan, det hedder "sansende væsener gør, hvad følende væsener gør." Følende væsener er begrænsede væsener med uvidende selvcentrerede sind, så selvfølgelig vil de handle uvidende og med selvcentrering. Jeg ser på tingene på den måde, når folk gør ting, der ikke lever op til min dagsorden og mine forventninger. Så når jeg sidder der og holder fast i mine regler for universet – den vigtigste er "alle skal gøre, hvad jeg vil have de skal gøre, når jeg vil have dem til at gøre det" - så når de ikke gør det, så sige til mig selv, "Åh, men de er selvfølgelig sansende væsener."

Så ser du, du bruger forskellige meditationer på forskellige tidspunkter. Når vi er uansvarlige, bruger vi ikke undskyldningen: "Åh, ja, jeg er et sansende væsen - selvfølgelig er jeg egoistisk. Så what, no big deal, de skal bare vænne sig til det.” Sådan tænker vi ikke, når vi har gjort noget utaknemmeligt for en anden. Ok, giver det mening?