Vers 102: Det funklende spejl

• Når sindet er fokuseret, kender det lettere objektet
• Visse betingelser for en sindsro tilbagetog
• De fem hindringer for koncentration
• At udvikle sindsro en forudsætning for at udvikle superviden

Gems of Wisdom: Vers 102 (downloade)

Hvad er det glitrende spejl, der reflekterer selv usynlige billeder?
Den faste yoga af sindsro, der ikke forstyrres af slaphed eller spænding.

Så du vil kende det "gnistrende spejl."

Tja, sindet er som et spejl, er det ikke? Når sindet er fokuseret, og der er koncentration, så er det meget nemmere for sindet at kende et objekt og reflektere det objekt på den måde, som et spejl afspejler objektet. Når vores sind er oversvømmet med lidelser og distraktioner og meninger og alt muligt andet, kan det ikke afspejle noget andet end det affald, som vi kværner op i vores eget sind.

Når vores sind er mere koncentreret, er det mere fredeligt (og) det kan se tingene klarere. Hvis du for eksempel ønsker at udvikle visdom indser tomhed, at have et koncentreret sind, der kan blive ved objektet i en periode, er meget nyttigt til at gøre det. For først skal du finde ud af, hvad objektet er, og så blive ved det.

Også fordi koncentration (eller her, i form af perfektioner, jeg normalt kalder det meditativ stabilitet) eliminerer den ikke lidelserne, men den undertrykker dem midlertidigt. Så det er også meget godt på den måde, fordi det giver dig mere klarhed i sindet at kunne tænke på Dharma og meditere, og så videre, fordi de meget grove lidelser ikke plager sindet.

For at skabe sindsro har vi selvfølgelig brug for noget særligt betingelser. Vi kan forbedre vores koncentration i vores daglige meditation, men for virkelig at udvikle fuldgyldig sindsro er en tilbagetrækningssituation med begrænset kontakt til andre ting virkelig afgørende. Men alligevel er det bestemt nyttigt at udvikle den koncentration, vi kan, for som vi ved, når vores sind er fuld af affald, er der ingen meditation genstand i syne. Overalt. Faktisk kan vi ikke engang se - hvis jeg sagde "se på det røde af det her" - meget længe…. Når vores sind er fuld af skrald, kan vi ikke engang blive ved med at se på den røde [en rød mappe], en direkte opfattelse. Vores sind vil snart være: "Nå, jeg ved ikke, om jeg kan lide den røde nuance, og den passer ikke til dette og hint, og alligevel skal jeg snart spise frokost, og hvor skal jeg tage hen …. ” Du ved, vi kan ikke gøre noget med et distraheret sind, vel?

Der er to sæt af fem hindringer - en, der er fremtrædende i Pāli tradition (men vi finder det også i Sanskrit tradition), og den anden, som vi finder mere i Sanskrit tradition i Maitreyas tekst.

Den fra Pāli tradition er det på nogle måder, at det præciserer de grove lidelser og de grove distraktioner meget godt.

1. Den første der er sensuel lyst. "Jeg vil, jeg vil, jeg vil...." Sanse oplevelser.
2. Så ondskab. "Jeg kan ikke lide det her, hvordan kan jeg få min hævn?"
3. Derefter sløvhed og søvnighed. Sindet, der er ude af det.
4. Rastløshed og fortrydelse, der tager vores sind væk fra meditation indsigelse af en masse angst og "hvad nu hvis" og "burde have".
5. Og så tvivler, sindet, der ikke kan gå nogen vegne, det er som en to-spidset nål.

Så vi vil virkelig arbejde på at bremse disse processer, og for at gøre det skal vi lære det Lamrim, som taler om modgiftene mod de forskellige lidelser.

For at udvikle koncentration skal vi kende Lamrim meget godt. Ellers bliver det egentlig bare undertrykkelse af følelser. Så udvikler du måske sindsro, men så snart du kommer ud, vil alt eksplodere igen. Så at have forståelsen af, hvorfor forskellige ting er forkerte forestillinger, og andre måder at se situationer på, er meget nyttigt på den måde, for at mindske lidelserne. Og så er der selvfølgelig hele måden at vælge en på meditation objekt, og hvad du gør i begyndelsen af ​​din meditation session, og der er en hel lang undervisning om alt dette. Hvilket er for langt til en Bodhisattva's morgenmadshjørne. Men godt at lære, og godt at øve sig så meget vi kan.

[Som svar til publikum] Usynlige objekter. Det kunne betyde, ligesom, objekter, der ikke er objekter for sanserne. Du mediterer på billedet af Buddha eller noget i den stil.

Det betyder ikke din genstand for meditation er bogey-manden, der er usynlig.

At udvikle sindsro er også en forudsætning for at udvikle de forskellige superviden. De overnaturlige kræfter (at gå på vandet, gå gennem vægge, ting som dette) også clairvoyance eller clairaudience, se tidligere liv, kende andres sind, den slags ting…. Forudsætningen for det er at udvikle sindsro. Men du får disse kræfter ved at bruge den fjerde dhyāna i formriget. Så koncentration er godt for det. Og det er en nyttig kraft at have, hvis du følger Bodhisattva vej, fordi så kan du vide meget om følende væsener, så det giver dig muligheden – hvis du har medfølelse – til virkelig at være til mere gavn for dem, fordi du kan kende deres tidligere karma, deres dispositioner, sådan noget. Så bodhisattvaer bruger ikke disse særlige kræfter til at vise sig frem eller tjene penge. De bruger dem til at være til gavn for følende væsener.