Vers 1: Samsaras rige

• De tre riger i samsarahavet
• Hvorfor det er så svært for os at bryde ud af tilværelsens cyklus

Gems of Wisdom: Vers 1 (downloade)

I går startede vi Perler af visdom, digtet af den syvende Dalai Lama. Vi læser prologen. I dag starter vi med "løftet om at komponere."

I den tibetanske tradition, når nogen komponerer en tekst, skriver de normalt et vers, der lover at gøre det, et vers, hvori de ydmyger sig og siger: "Jeg gentager bare, hvad Buddha sagde og forsøgte at hjælpe med at forklare det." Ikke som nu om dage, hvor de foran i bogen har bio og "den største, du ved, bedst sælgende, fantastiske det og det," som du aldrig har hørt om, og som ikke ved meget, men er majestætisk. vist forrest i bogen. Ikke som det. Så her er det, han er meget ydmyg. Han siger:

En tryllekunstner manifesterer en dobbelt, en bliver til to.
En spørger og en besvarer dukker op og snor denne krans af ædelsten.

Når han siger, "En tryllekunstner," refererer han til ting, der dukker op, men ikke eksisterer på den måde, de fremstår på, på samme måde som en tryllekunstner gør det. Ikke på nøjagtig samme måde, men ens. Når han siger, "en tryllekunstner manifesterer en dobbelt", siger han, at han tager to sider her. Han vil være den person, der stiller spørgsmålet, og den person, der besvarer spørgsmålet.

Det er lidt fedt. Så kan du sikre dig, at du kun spørger det, du kender svaret på. [latter]

Men jeg tror den syvende Dalai Lama er ud over det. Han udtrykker virkelig, fortæller dig, hvad han laver. Han siger: "En bliver til to." En person bliver de to, "en spørger og en besvarer dukker op og snor denne krans af ædelsten." Når han siger "en krans af ædelsten", hentyder han til Nargarjunas Ratnāvalī or Kostbar krans, som Jangtse Choje Rinpoche underviser til sommer for folk, der er heldige at gå. Og det er en skøn tekst, hvor han virkelig går hele vejen igennem. Den syvende Dalai Lama forbinder sig der, til den tekst.

Så begynder han. Det spørgsmål, der først bliver stillet, er: "Hvad er det store hav sværest at forlade for evigt?"

målgruppe: Samsarahavet.

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Nå, han siger de tre riger af cyklisk eksistens:

Hvad er det store hav sværest at forlade for evigt?
Cyklisk eksistens, de tre riger, der kaster bølger af smerte ind.

Tilværelsens tre riger

De tre riger af cyklisk eksistens. Vi har begæreriget, formen eller det materielle rige og det formløse eller immaterielle rige. Væsener født i et hvilket som helst af disse tre riger er alle under indflydelse af lidelser og karma. Ingen af ​​dem er frie, selvom væsenerne i de øvre riger har en masse glæde, som væsenerne i de lavere riger bestemt ikke har.

Ønskeriget

Ønskeriget er for væsener, der er ramt af begær, hvor begær er det vigtigste, du bliver knyttet til alt, du vil have alt, dit sind er konstant fokuseret udad og forhandler det ydre miljø for at få det, du ønsker. Gæt, hvilken verden vi er i. Det er det, ikke? Vi er fuldstændig betaget af vores sanser. Fuldstændig betaget af vores sanser. Besat af dem. Og reagerer på dem. Alt det, vi kommer i kontakt med, reagerer vi på. Oftest ved at blive knyttet til hyggelige ting, blive ked af det og vred over ubehagelige ting og bare være apatisk over for resten.

Formriget

Formen eller det materielle rige, disse væsener har aktualiseret de fire jhanas (eller på sanskrit de fire dhyanas). Det er tilstande af meditativ absorption, hvor du kan forblive enkeltstående på et objekt, så længe du vil. Det er efter du har opnået sindsro, eller Samatha, så indtaster du de fire jhanaer (eller fire dhyanaer). Det kaldes form eller materielle verden, fordi disse væsener har en krop men det er af en meget flygtig form, det er ikke som vores, der lider af stor sygdom og så videre.

Det formløse rige

Så har væsenerne i det formløse eller immaterielle rige ikke - så vidt som Abhidharma er bekymret - de har ikke en krop. Tantra vil sige, at du stadig har den ekstremt subtile vind, men for så vidt angår Abhidharma, de har ikke en krop og de er virkelig fordybet i deres meditative absorptioner. De kommer ind i dem, når de først bliver født i det rige og kommer ikke ud før de dør, før de går bort fra det rige.

Fængslet af sanserne

Det er interessant, når du tænker, ønsker realm. Væsener fanget af sanserne. Fordi vi er født i det her krop og vi tager det så meget for givet, at alle – og sådan som det skal være – er, at du er født i en brutto krop med sanseobjekter omkring dig, og at du reagerer på det. Vi kan ikke engang tænke på en anden måde at eksistere på, selv inden for samsara, endsige at have mental krop af bodhisattvaer eller hvad som helst. Vi synes, at alt i vores miljø er så vigtigt, og alle de mennesker, vi møder, er så vigtige.

På hjemmesiden for oprettelse af en konto skal du indtaste postnummeret for dit service-eller faktureringsområde i feltet, der er markeret (A) på billedet ovenfor. Bodhisattva perspektiv, ja, mennesker er vigtige. Men vi ser ikke på folk fra Bodhisattva perspektiv. Vi ser på mennesker i form af: "Hvem kan gøre mig glad? Hvem kan få mig til at føle mig sikker? Hvem er jeg knyttet til? Hvem hader jeg og vil væk fra? Vi er i denne konstante ting med mennesker, situationer, genstande, positioner, you name it. Eksterne ting for os, når vi ser dem som iboende eksisterende, så er vi knyttet, vi er modvillige, vi rummer os, og vores sind er totalt ukontrolleret. Lyder det som vores oplevelse? Fuldstændig ukontrolleret. Og sagen er, at det meste af tiden er vi ikke engang klar over det. Jeg mener, folk, der aldrig har hørt Dharma, vil ikke indse det. Men selv som Dharma-udøvere, når vi bliver knyttet til noget, glemmer vi, at alt dette ikke behøver at være sådan, og ikke er så afgørende vigtigt. Men snarere bliver vi totalt opløst og optaget af det. Og så kommer lidelsen. gør det ikke? Så meget lidelse.

Lykken over ikke at blive fanget af sanserne

Det er grunden til, at de væsener, der har en spids koncentration, som har aktualiseret samatha (eller sindsro) og dem i formriget og formløse riger, de oplever lyksalighed som vi aldrig engang kan tænke på, fordi de ikke er i konstant reaktion på sanseobjekter. De har midlertidigt undertrykt vedhæftet fil og modvilje og så videre til sanseobjekter, og det er derfor, de siger, at når du er i disse koncentrationer, er det så saligt. Ingen bekymring med sanseobjekter og forkert motivation med mennesker og alt det her. Du behøver altså ikke at plette bedene, og du behøver ikke at rette manuskripterne til, hvordan fodnoterne er lavet, og du behøver ikke at omplante græsset eller rense kitty-boksen. Du ved? Byg en bygning….

Samsaras seks riger

Ud over at tale om samsara som tre riger, taler vi nogle gange om det som seks riger. Hvis vi taler om det som seks riger, er fem og et halvt rige i ønskeriget (eller fem og en tredjedel er i ønskeriget) og to tredjedele er de øvre rige.

Fra bunden til toppen har vi helvedes væsener. Vi har de sultne spøgelser, eller de fleste slags ånder er i det rige. Så har vi dyr. Derefter mennesker. Og nogle gange, når de bare taler om fem begærrige, så er den femte guderiget eller det himmelske rige. Når de taler om seks, så er den femte halvguderne, og den sjette er guden eller det himmelske rige. Halvguderne er jaloux på guderne... Og dette er i ønskeriget. Men når du taler om de seks riger, eller fem riger, når du taler om guderiget, skal du også inkludere formen rige guder og de formløse rige guder. Så det er de to tredjedele, der ikke er en del af ønskeriget, men de er inkluderet, når vi taler om fem eller seks riger.

Væsener i et hvilket som helst af disse riger er stadig under indflydelse af uvidenhed og uvidenhedens forsinkelser og lidelser og karma der forårsager genfødsel, der er frembragt af lidelser, der er rodfæstet i uvidenhed. Så selv væsenerne i de øvre riger er født under indflydelse af uvidenhed.

Uvidenhed i sig selv er ikke negativ eller ikke-dydig. Det er neutralt. Uvidenheden, der fatter den sande eksistens. Uvidenheden, der ikke forstår karma og dens virkninger, at man er ikke-dydig. Men den uvidenhed, der er grebet om sand eksistens, er neutral, hverken dydig eller ikke-dydig, for under indflydelse af den uvidenhed skaber vi også samsariske dydige karma, hvilket får os til at få en god genfødsel, men igen stadig indenfor samsara. Så det er stadig forurenet karma selvom det er dydigt.

Hvad er det store hav sværest at forlade for evigt?
De tre riger af cyklisk tilværelse, som kaster sig i smertens bølger.

Det var vores første gåde: "Hvad er det store hav sværest at forlade for evigt? De tre riger af cyklisk tilværelse, som kaster sig i smertens bølger." Hvorfor er de svære at forlade for altid? Fordi det er svært at fjerne deres årsager. Og årsagerne, der er forankret i den uvidenhed, der fatter den sande eksistens. Det er meget svært at eliminere, fordi det er svært overhovedet at erkende, at vi gør det. Selv de af os…. Vi kender udtrykket "uvidenhed, der fatter den sande eksistens", men når vi fatter den sande eksistens, siger vi nogensinde til os selv: "Nu fatter jeg den sande eksistens." Nej. Vi siger: "Jeg vil have det her. Det kan jeg ikke lide."

målgruppe: Kan du gå fra et rige til et andet inden for samme levetid?

VTC: Vi er hver især født i en bestemt verden hvert liv. Og det rige betyder krop og huske på, at vi er født med. Lad os nu sige, at du er født i det menneskelige rige. Hvis du praktiserer metoderne til at opnå samatha eller sindsro, så kan du opnå det og gå ind i jhanas og dhyanas, og derefter din krop forbliver i det menneskelige rige, men dit sind er blevet en jhana-bevidsthed. Så når du er i den tilstand af dyb absorption, kan det være en jhana-bevidsthed, det kunne være en formløs realm-bevidsthed. Men når du kommer ud af det, så er du tilbage i din menneskelige bevidsthed. Og din krop er stadig et menneske krop selvom du har aktualiseret disse absorptionstilstande.

Hvis du opnår den formløse absorption, kan dit sind gå til en formløs bevidsthed. Men du har stadig det samme krop. Mennesket krop. Du har ikke en formløs krop. Fordi du er født i det menneskelige rige. Du sidder der og mediterer. Du ved. Under træet. Det er ikke sådan, at når du træder ind i de formløse verdener krop under træet forsvinder. Det er der stadig.