Optimisme og forsagelse

• En tale som svar på "Optimismens kraft"
• At møde vanskeligheder med optimisme
• Hvordan optimisme ikke er i modstrid med at skabe afkald
• At være optimistisk indebærer en vis forståelse og accept af samsaras natur

Optimisme og afkald (downloade)

Vi fik et spørgsmål fra en af ​​de SAFE [Sravasti Abbey Friends Education] deltagere. Hun sagde, at hun havde set den video, jeg gav for et stykke tid siden kaldet "Kraften i optimisme,” og hun er tilmeldt SAFE klasse nummer to, hvor emnet er afkald, udvikler vilje til at være fri fra samsara. Så hun sagde, at hun har stået over for mange vanskeligheder i sit liv, nogle af dem har været livstruende, men hun har altid haft en meget positiv indstilling gennem dem og har været meget taknemmelig for den hjælp, hun har modtaget fra andre mennesker, når hun har haft disse forskellige problemer – nogle har været medicinske problemer, nogle har ikke. Hun er meget glad for, at hun har haft denne optimistiske måde at tænke på og set, at det at have den positive indstilling har en god effekt på dit sind, det hjælper din krop heles hurtigere, du har bedre forhold til andre mennesker og så videre.

Men hendes spørgsmål er, når hun studerer om ulemperne ved samsara, siger hun,

Det ser nu næsten ud som om denne optimisme er i modstrid med de metoder, vi bliver lært at dyrke afkald. Jeg ved, at min optimisme er anderledes end vedhæftet fil til livets fornøjelse. [Det er sikkert, det er meget anderledes.] Men jeg føler stadig en vis forvirring, når jeg overvejer dette i sammenhæng med læren om ulemperne ved cyklisk eksistens.

Og så spurgte hun, om jeg kunne tale om, at dette er i en Bodhisattvas morgenmadshjørne.

Sagen er, at når vi har en optimistisk holdning til ting, der foregår i vores liv, er det en fuldstændig realistisk holdning, fordi vi bare nærmer os tingene med et sind, der siger: "Hvad kan jeg lære, hvordan kan jeg gavne, hvordan kan jeg modtage , hvordan kan jeg komme i kontakt med andre mennesker?” Det er en meget realistisk og gavnlig holdning, og alles liv ville være meget bedre, hvis de havde en optimistisk holdning i stedet for altid at forudsætte det værste.

Når vi taler om ulemperne ved den cykliske eksistens, er det også en realistisk holdning. Vi er ikke pessimistiske. Vi ser bare, hvad cyklisk eksistens er, og hvad den ikke er. Okay? Vi dyrker helt sikkert en vis desillusion af den cykliske eksistens, men den desillusion modvirker sindet, der siger: "Jeg vil finde ultimativ fornøjelse og glæde og lykke og lyksalighed i cyklisk tilværelse." Og det er en realistisk holdning, for det kommer aldrig til at ske. Så vi ser bare den cykliske eksistens for, hvad den er, så vi kan håndtere den på en praktisk måde, som er at dyrke ønsket og viljen til at komme ud af det og overvinde det.

Det betyder ikke, at vi nærmer os livet på en pessimistisk måde og altid antager, at det værste kommer til at ske, fordi den pessimisme (er) en urealistisk holdning, fordi det er at springe til konklusioner.

Optimisme er noget, der er gavnligt, det har realisme i sig. Men at være optimist betyder ikke, at vi tror, ​​vi vil finde evighed lyksalighed og glæde ved samsara, for det kommer aldrig til at ske. Så vi bliver optimistiske med hensyn til at opnå befrielse, om at skabe bodhicitta, om at opnå fuld opvågning, fordi det er en god tilstand, en tilstand af varig lykke, som vi faktisk kan opnå, og som vi kan gå hen imod.

Er det klart at udvikle afkald af samsara er realistisk? Vi bliver ikke i "samsara stinker"-mentalitet, men vi dyrker den optimisme, der vil tage os til at udvikle vores gode egenskaber og opgive vores lidelser og opnå fuld opvågning. Men i mellemtiden, mens vi er i samsara, prøver vi på en daglig basis at have en positiv indstilling og en optimistisk indstilling, som også er gavnlig og realistisk.

[Som svar til publikum] Ja, så optimismen om, at vi har potentialet til at komme ud af den cykliske eksistens er inkluderet i afkald. Og det er meget vigtigt - måske i SAFE kursus 2 skal vi tilføje noget mere om dette, ca buddha naturen, om de sidste to ædle sandheder. For det handler ikke kun om de to første ædle sandheder. De sidste to ædle sandheder, tror jeg, kommer i et fremtidigt SIKKER kursus, men måske skal vi også minde folk om det, når de går i dybden med de to første sandheder.

[Som svar til tilhørere] Ja, og læs brevet, der introducerer kurset, for det taler om dette der.

Ærværdige Thubten Chonyi: Så for mig indebærer brevet og talen om optimismen faktisk en accept af, forståelse af naturen af ​​cyklisk eksistens, snarere end en benægtelse. Så at opleve vores vanskeligheder og derefter have optimisme omkring vores evne til at være i stand til at ændre eller værdsætte venligheden fra mennesker omkring os betyder, at du implicit allerede har accepteret, at det er sådan det er, i modsætning til at skubbe det væk. Og det er hvad, det forekommer mig….. Det er virkelig nyttigt da at være i stand til at generere vilje til at være fri vi er nødt til at acceptere, hvad det er og have en positiv holdning til, hvordan vi går videre.