Vers 5: Stolthedens vilde hest

• Stolthed kan være en stor hindring på den åndelige vej og holde os fra vores mål
• Ydmyghed er vigtig at dyrke i vores praksis

Gems of Wisdom: Vers 5 (downloade)

Vers fem af Perler af visdom ved den syvende Dalai Lama. Han stiller spørgsmålet: "Hvad er den vilde hest, der kaster én fra bjerget, man stiger op?"

Hvad siger du? Når du er på vej frem, hvad er det ukontrollerede sind, der får dig til at falde ned? Stolthed. Arrogance. Indbildsk. Puster os selv op. Han siger: "Stolthed ...." Jeg foretrækker "arrogance" for at oversætte det. "Arrogance, der tror, ​​at man er overlegen og dvæler ved sine egne gode kvaliteter." Du ved? Det sind.

Hvad er den vilde hest, der kaster én fra bjerget, man er på vej op?
Arrogance, der tænker sig overlegen og dvæler ved ens egne gode egenskaber.

Stolthed langs stien

De siger altid, at i begyndelsen af ​​vejen er vi ikke arrogante, fordi vi ikke ved noget. Men efterhånden som vi lærer en lille smule Dharma, er det meget nemt for os at blive oppustede. For så kommer der nye mennesker, og vi kan forklare det her, og vi kan forklare det. Og fordi vi ved det meget mere, end de gør, ser de sådan på os. [Se op til os.]

Tror vi ved mere end vi gør

Der er to grunde. Et: Når du ved en lille smule, tror du, at du ved mere, end du egentlig ved. For du kender måske ordene, men du kender ikke rigtig betydningen. Eller du kender måske endda betydningen intellektuelt, men du har ikke indset det. Eller mange gange kender du ordene, du tror, ​​du kender betydningen, men faktisk har du en helt forkert opfattelse, og det er det, du lærer andre mennesker. Som gør langt mere skade end gavn. Så hvad er der at være arrogant ved det?

Hvem har lært os, hvad vi ved?

Under alle omstændigheder, når vi underviser i Dharma, hvad er der så overhovedet at være arrogant over? Fordi vi ikke opfandt Dharmaen. Vi lærte det af andre mennesker. Så blev opblæst og tænkte: "Jeg er en fantastisk praktiserende læge, jeg er en fantastisk lærer, jeg har indset det, jeg har indset det. Se, der er alle disse studerende rundt omkring, som synes, jeg er så vidunderlig...." Du ved, hvem tror vi, vi er? Det Buddha? Jeg mener, ingen af ​​Dharmaerne kom fra os. Så der er ingen grund til nogensinde at blive arrogant over at vide noget. Og på samme måde er der ingen grund til at blive arrogant over - selvom vi har erkendelser - over at indse noget. Faktisk, hvis du har ægte erkendelser, bliver du mere ydmyg.

Ydmyghed i en åndelig mentor

Jeg husker virkelig her, Geshe Yeshe Tobden, en af ​​mine lærere. Kan du huske ham, da han kom til DFF? Geshe-la, hans hår sidder altid lidt fast heroppe. Han var gammel, hans shemdap var skæv. Lidt ligesom nogle af jer. [latter] Hans shemdap var høj og hans sokker faldt ned. Og han havde de her gamle slidte sko. Fordi han var en meditator oppe over Dharamsala. Du ved, hvornår han ville gøre det kora [omløb] rundt om templet, alle de unge, de unge munke med deres Nike-pakker og deres flotte sko ville gå forbi ham. Ingen i verden vidste, hvem han var. Han var så ydmyg. Så ydmyg. Og for mig er det virkelig et tegn på, hvilken slags praktiserende han var.

Selv hans ledsager Losang Donden fortalte mig, at når han gik til Geshe-las hytte - fordi Losang Donden ville bringe ham forsyninger hver uge - så han aldrig engang Geshe-las tantriske redskaber eller billeder eller noget. Da Hans Hellighed bad ham om at tage til Italien sagde han ”Nej, jeg vil ikke dertil. Jeg har ikke lyst til at undervise. Jeg er glad i min lille hytte.” I hvert fald fortalte Hans Hellighed ham, så han gjorde, hvad hans lærer sagde. Jeg var i Italien, da Geshe-la ankom. Vi gjorde ham til denne dejlige store trone som en måde at respektere eller ny lærer på. I villettaen - det lille sommerhus, hvor han boede - lavede de pæne porcelænsfade og sølvtøj og det hele. Og Geshe-la kom og han gik ind i villettaen og sagde: "Slip af med disse fade og sølvtøj og giv mig plastiktallerkener." Og han kom ind i templet den første dag, og folk viste ham til den store trone, og han tog puden af ​​og lagde den på gulvet og satte sig på den. Jeg mener, det er sådan en person, han var. Han kunne bare ikke lide nogen af ​​den slags ting.

Stolthed: En hindring langs stien

Du kan se, at hvis dit sind bliver oppustet, så ved du, at du bestiger bjerget, så kaster den vilde hest dig. Du forsøger at praktisere Dharmaen og skabe noget dyd og skabe erkendelser, men din egen arrogance bliver en enorm forstyrrelse af det og kaster dig ned ad bjerget af erkendelser. For også, når du tror, ​​du ved alt, hvad kan du så lære af nogen? Og selvfølgelig stopper al indre vækst. Og det bliver et reelt problem. Jeg mener, vi ser mange gange i Vesten mennesker, der ikke var nogen i Tibet, komme til vesten og blive til nogen. Eller vesterlændinge, der tror, ​​de er nogen, når de ikke er det. Og så sker der virkelig mange ting. Så det skal vi være helt klar over. For det skader ikke kun os, men det skader andre mennesker.

Modgift mod stolthed

At tænke på ulemperne er en del af modgiften. Men også det, de anbefaler, når vi lider af arrogance, er at meditere over de 18 bestanddele, og seks kilder, tolv kilder og fem aggregater og det hele, og så går folk, ja, hvad er alle de ting? Og tja, det er meningen. Det er faktisk svært at forstå disse ting.

Men det synes jeg er endnu bedre for mig... Jeg kom til denne verden uden at vide noget og alt hvad jeg ved, selv hvordan man taler, selv hvordan man vasker mine hænder, alt kom fra andre. Så der er ikke noget at være arrogant over for mig selv. Jeg burde være utrolig taknemmelig for andres venlighed, for uden deres venlighed ville jeg ikke vide noget.

Du ved, nogle gange skriver vi en bog, og vi tænker, "Åh, det er alle mine ideer. Jeg sætter my ideer i en bog." Tror vi virkelig, at vi har tænkt noget, som ingen nogensinde har tænkt før? Tænker vi virkelig, "Åh, jeg er den første, der nogensinde har haft den tanke?" Det synes vi godt. Men hvad er sandsynligheden for, at ingen i al begyndelsesløs tid – inklusive Buddha- har nogensinde haft den slags viden? Det er ikke.

Jeg mener, jeg siger det altid til folk Arbejde med Vrede er plagieret fra Shantideva. For den er virkelig åbenlyst plagieret. Med de andre bøger er de også plagieret. Jeg mener intet af det kommer fra mig. Folk kommer op og siger: "Åh, jeg kan virkelig godt lide din snak." Det har intet med mig at gøre. De kan lide Dharma. Og det er det, der er vigtigt. Jeg har ikke opfundet det. Der er ikke noget mig om det.

Jeg finder det meget nyttigt at tænke på den måde. Og for at huske, at indtil vi selv bliver Buddhaer, er vi altid studerende.

[Svar til publikum] En, der ikke bare siger: "Jeg ved, hvad der er bedst for mig," men med en meget stædig arrogance siger: "Jeg ved, hvad der er bedst for mig. Så fortæl mig ikke, hvad jeg skal gøre." Der er ikke meget du kan sige til den person. Der er ikke plads til, at de kan tage noget ind. Du skal bare…. Hvad kan du sige?

Du er nødt til at vente, og livet har en måde at få os til at styrte på. Hvis vi er kloge, lærer vi. Hvis vi ikke er kloge, bliver vi ved med at gøre det samme.

Jeg kan huske, at jeg for nylig diskuterede noget med nogen – det var da jeg var i Australien – og jeg sagde noget, og den person sagde: "Nå, bla bla bla." Og jeg sagde bare: "Nå, okay. Hvis det er sådan du har det, så er det det.” Der var ikke noget at engagere sig i mere. Ikke åben.

Jeg mener, hvad kan du gøre? Slå dem i hovedet? Og sig: "Du er stædig og arrogant!" Jeg tror, ​​at den nemmeste ting at hjælpe med at forstå dette er at se ud, når vi er stædige og arrogante. Og vi graver vores hæle i. Og vi ønsker ikke at høre noget fra nogen andre. Så kommer der endda nogen med en venlig attitude, hvordan handler vi?

Et godt forhold til en spirituel lærer gavner os

Det er meget rigtigt. Hvis du ikke har en lærer, ved du det ikke. Eller hvis du ikke har et tæt forhold til din lærer. Du har måske en, men det er ikke et tæt forhold. Så vil din lærer ikke påpege ting direkte for dig, fordi de ved det – jeg mener, selv en lærer, hvis personen ikke er åben, vil de ikke sige noget, fordi det er nytteløst. Men hvis du har et godt forhold, og du er oprigtig, kan din lærer sige noget.

Venligheden af ​​vores "fjender"

Det gode er, at selv nogle gange hvis vores lærer ikke gør det, vil vores venner – eller vores fjender – vil, skulle jeg sige. Og dette er fjendernes venlighed. Fordi vores fjende - "fjende" Jeg siger, at her er en, vi ikke kan lide. De mennesker, vi ikke kan lide, vil ikke finde sig i vores skrammel. Og de vil sige det lige ud til os. Derfor kan vi ikke lide dem. Men det er også derfor, de faktisk nogle gange er den eneste, der kan komme igennem til os.