bodhicitta

• Gennemgang af de tre grunde til tage tilflugt
• Kraften ved at recitere Mantra for hvert eneste følende væsen

Vajrasattva 09: bodhicitta (downloade)

Den anden dag talte jeg om tager tilflugt og generere den altruistiske intention. Jeg fokuserede på tilflugtsdelen, og i dag vil jeg primært fokusere på bodhicitta en del.

Kort fortalt er der tre grunde til, at vi gå tilflugt, og for at gøre det til et Mahayana-tilflugtssted, vil jeg også tale om den tredje grund. Den første grund er, at vi er bange for, hvad der kommer op. Ikke kun i dette liv, men i den cykliske eksistens springer det potentielle ind i lavere riger. Det får mig. Jeg ved ikke om det bliver dig, men det får mig. Den anden grund til, at vi gå tilflugt er vi har tro på Tre juveler. For at dyrke den tro ser vi virkelig på kvaliteterne ved Tre juveler. Den tredje grund er denne følelse af medfølelse til gavn for alle. Det er det, der gør refugiet til et Mahayana-tilflugtssted.

Tænker tilbage på min erfaring med dette Vajrasattva tilbagetog, ville jeg sige tilflugtsordene og de frembringende altruistiske intentionsord. Så ville jeg bare tænke: ”Okay, det er gjort. Jeg skal til oprensning en del." Jeg fortrød virkelig meget, det var virkelig inderligt. Jeg ville bruge det meste af min tid på den del af øvelsen, og det gav helt sikkert frugt. På et tidspunkt blev jeg træt af mine egne historier. Det var sådan set lige til at kneble. Heldigvis stødte jeg på nogle andre ressourcer, der hjalp mig. Jeg havde ikke mulighed for, at du har lige nu at høre samtaler tre gange om ugen om praksis.

Min bedste ven på dette retræte, ud over Ærværdige Chodrons Lamrim disposition, var Lama Zopas bog Undervisninger fra Vajrasattva Retreat. Denne er ret skræmmende i størrelse, men ved slutningen af ​​tilbagetoget sad der så mange sidemarkører fast her, at jeg ikke kunne lukke bogen. Det var meget værdifuldt. Så er den anden bog, som jeg ville tage med på en ø, hvis jeg blev efterladt der, Geshe Tegchoks bog Forvandler modgang til glæde og mod.

Jeg vil gerne dele Lama Zopas bog med dig. Den åbner sig ved denne del – faktisk er bindingen brudt her – og havde jeg læst disse ord i begyndelsen af ​​tilbagetoget, ville jeg ikke have forstået det. Jeg var nødt til at gå igennem mit eget skrammel. Jeg ville komme et sted hen og have en fornemmelse af, at jeg bragte fred i disse problemer, som drev mig til vanvid, og forfulgte mig og forårsagede mig stor elendighed. Endelig en dag, sandsynligvis var det seks uger i tilbagetog, stødte jeg på dette afsnit af Lama Zopa Rinpoche. Bogen er virkelig ødelagt her, som du kan se, fordi jeg blev ved med at læse den igen og igen. Jeg tror, ​​at den dag, jeg fandt dette, ville jeg udbryde højt: "Ja!" men vi var i stilhed, så indenfor gik jeg.

Jeg vil gerne læse noget af det for dig. Indtil nu er det billede, der kommer til at tænke på, at min praksis var som en haveslange med et stort knæk for enden af ​​den. Der kom en lille lille dribbling ud af dysen. Så da jeg læste disse sider og begyndte at gøre hvad Lama Zopa foreslog, det var som om nogen sagde: "Hey, du ved, du sidder fast derovre." Så var det ligesom "psheeeew", og der var denne store strøm.

Først og fremmest sagde han (og det er, hvad ærværdige Chodron rådede os til) er at se på Shantidevas tekst og se fordelene ved bodhicitta. Lama Zopa citerer dette:

Hvordan kan man måle de fortjenester, man indsamler, ved at generere den dyrebare tanke, der er årsagen til al lykke for alle transmigrerende væsener og den medicin, der helbreder lidelsen for alle følende væsener.

bodhicitta. Så det fik min opmærksomhed. Men det, der virkelig fik mig i gang, er dette afsnit, hvor han siger:

Nu, når du gør det Vajrasattva sadhana eller andre praksisser, selvom de begynder med bodhicitta motivation, når du kommer til Mantra recitation, igen, lige før du begynder at recitere Mantra som jeg allerede har nævnt det et par gange under nogle af sessionerne, dediker meget præcist ved at tænke, "hver Mantra Jeg reciterer er for hvert helvede væsen, hver Mantra er for hvert sultent spøgelse, hver Mantra er for hvert dyr, hvert Mantra er for hvert menneske, hvert Mantra er for hver sura, asura, mellemtilstandsvæsen,” og så videre.

Det tændte bare mit sind. Nu kunne jeg bruge min besættelse af Mantra og bruge det til gavn for mig, bare ikke for gammeldags, den her forargede mig – men jeg kunne bringe alle levende væsener ind. Jeg kan bare ikke fortælle dig, hvor glad jeg var den dag, jeg læste det. Det ændrede virkelig hver eneste praksis. Så fortsatte jeg og inkluderede væsener i dette rige som folk på hospitalet, folk med hiv, folk med alle sygdomsnavne, som du kender, folk som er ensomme, ældre mennesker, misbrugte. You name it, du kan dække spektret.

På et vist tidspunkt, når du går tilbage og tilbage og tilbage i dit liv, rammer en alder af to, hvad gør du så forkert? Det er bare uvidenhed på det tidspunkt. Og så er det ligesom tidligere liv – ja, jeg taler for mig selv. Jeg kan ikke huske mit tidligere liv lige nu. Men når jeg tænker sådan, kan jeg se, at jeg har været i alle verdener flere gange. Så jeg følte, at jeg ikke kun gjorde det her bare for den pisse gamle mig, men for alle væsener. Det gav min praksis noget saft. Det er jeg meget glad for at dele med dig. Du ved det sikkert allerede, men det gør mig bare glad, hver gang jeg tænker på det.

Så bliver sindet selvfølgelig sur nogle dage, og ikke engang det virker. Forleden sagde Ærværdige Chodron i spøg, at vi skulle have nogen til at udvikle en pille. Nå, det ville være godt, men det tror jeg, pillen er bodhicitta. Men problemet er, at det er en svær pille at sluge, fordi det, den kræver af os, er ansvar.

I samme bog på side 600, Lama Zopa begyndte at give grunde til at dyrke bodhicitta. Vores sind bliver bare sur, eller mit sind bliver sur. Så han fortæller historien om at se en, der er meget gammel og tydeligvis svagsynet, og de er på kanten af ​​en klippe. Jeg kan se, at hvis de fortsætter med at gå yderligere fem skridt, vil de træde lige ud af klippen og styrte i døden. Enhver af os i rummet (hvis du tvivler at du har bodhicitta) ville straks springe op, hvis din krop tilladt det, og ræs hen til den person og gribe dem og redde dem fra denne frygtelige død. Han siger, at det er sådan alle væsener er, som ikke har mødt Dharmaen. Sandsynligvis er det sådan, jeg stadig er i nogle øjeblikke, selv efter at have mødt Dharmaen. Han sagde, at vi har dette potentiale, vi har dette menneskelige dyrebare potentiale. Vi har mødt Dharmaen. Vi har disse dyrebare lærere. Vi har noget viden, og vi kan hjælpe folk. Det er vores ansvar nu, hvor vi har mødt Dharmaen, at udvikle os selv til vores bedste evne i hvert liv, så vi kan hjælpe alle sansende væsener – der er ligesom den person med synshandicap, der lige er ved at styrte og gå ud over klippen. Det er en meget overbevisende grund til at hjælpe os på de skæve dage.

Sammenfattende kan vi se på det sådan. Vi er alle enige om, at vi alle ønsker lykke. Vi vil gerne være glade. Vi ønsker ikke lidelse. Og vi vil helt sikkert have mening i vores liv. Pillen er bodhicitta. Det er pillen. Vi skal tage pillen, og så må vi påtage os ansvaret for det.

En sidste ting, nogen spurgte mig: "Hvad betyder riskornet?" Hvad dette betyder for vores tilbagetog er, at vi bør starte yndefuldt og gradvist; og at hvis vi gør dette, får vi momentum, så vi er i fuld hastighed af vores tilbagetog sådan set halvvejs igennem; og så begynder vi på en måde at trappe ned, når vi når slutningen af ​​tilbagetoget. Vi vil gerne nedtrappe, så vi kan begynde at integrere os selv i det liv, vi lever.