De fire modstandermagter: Del 1

• Undersøgelse af vores motivation for praksis
• Introduktion til fire modstandermagter
• Fordelene ved oprensning
• Forskellen mellem fortrydelse og skyld

Vajrasattva 10: Den fire modstandermagter, del 1 (downloade)

I de næste to små foredrag skal vi tale om fire modstandermagter generelt. Så efter det kommer vi mere specifikt ind på sadhana.

I betragtning af vores motivation for rensningspraksis

Da jeg tænkte over dette emne, tænkte jeg virkelig meget over motivation. Ligesom andre her, tænkte jeg også på, hvornår jeg gjorde det Vajrasattva trække sig tilbage. Da jeg så, at mit sind for det meste tænkte bare på dette liv, og mine forskellige lidelser i dette liv, og ville slippe af med dem, og rense alle disse problemer og ting. Jeg opfordrer virkelig os alle til at se på, hvad vi laver med vores oprensning og forsøge at udvide vores tænkning en smule. Selvfølgelig ønsker vi ikke at lide. Men lad os udvide vores syn på lidelse – og hele vores situation med at cykle igen og igen, liv efter liv. Det billede er et bedre perspektiv, især hvis det trækker dig væk fra bare at tænke på "mig" hele tiden og "mine problemer" og "jeg vil gerne slippe af med denne lidelse."

Selvfølgelig ønsker vi alle lykke, og det får os til at have lyst til ting. Når jeg tænker på mine motiver for at rense, er disse vers fra Shantideva virkelig grafiske. Jeg ved ikke, om du nogensinde har redet på en hest, og når du er på hesten, og det bare trækker for at få denne ene lille bid græs. Du forsøger at ride med, og den vil bare have denne lille smule fornøjelse, så den lægger hovedet ned, "Jeg er nødt til at have det her stykke græs." Du ved, hvordan det er.

Shantideva siger:

Således har sensualister meget nød og lidt nydelse, som et udyr, der har fat i en smule græs, mens de trækker en vogn. Af hensyn til den smule nydelse, som let kan opnås selv for et dyr, har en skæbnesvanger ødelagt denne fritid og begavelse, som er meget svær at finde.

For mig er det billede ret potent. Det har givet mig et perspektiv på de små fornøjelser i dette liv, som jeg løber efter og spilder tid på. Vi fortsætter egentlig bare med at træde i samsara og gribe her efter denne lille ting og gribe her for det, og det er virkelig ikke særlig tilfredsstillende. Så jeg finder det billede nyttigt for min motivation. Måske vil det også hjælpe dig.

Så kontraster det med det potentiale, vi har, vores buddha natur. Vi kan gøre det oprensning øv dig med tanken om i det mindste at prøve at få en dyrebar menneskelig genfødsel igen og virkelig drage fordel af dette liv, eller måske endda befrielsen. Og så bedst af alt, for os Mahayana-udøvere, der tænker på fuld oplysning og realisere vores enorme potentiale. Så det her handler bare lidt om motivation for at gøre oprensning.

Oversigt over de fire modstandermagter

fire modstandermagter er anført anderledes i sadhana, men jeg vil forklare dem i denne rækkefølge, fordi det læser lidt lettere.

1. fortrydelsens magt
2. tillidens magt
3. kraften i afhjælpende handlinger
4. kraften i beslutningen om ikke at gentage handlingen

I dag vil vi lave en lille introduktion, og så taler vi om fortrydelse. Næste gang taler vi om de tre andre.

En måde at tænke på oprensning sætter du dig ned (når du ikke er på tilbagetog, gør du måske bare dette sidst på dagen) og gennemgår din dag. Man ser på, hvad der gik godt, og hvad der virkelig ikke var på sporet. Du bruger det til at gennemgå din dag. Se efter de ting, hvor du var lidt af sporet, og efter ting, der er ude af balance, og bliv virkelig meget ærlige over for dig selv. Geshe Phelgye sagde engang, at vi virkelig skal være ærlige over for os selv, i det mindste når vi lukker os bag vores soveværelsesdør eller på vores pude, hvor vi ikke taler med nogen. Lad os i det mindste være ærlige over for os selv. Det er hvad oprensning er om. Det er en måde at se ærligt på, hvad vi laver; og især se på vores motivation for at hjælpe os til at skelne og lære at skelne, hvad vi virkelig laver hele dagen lang.

Og især, hvor er overdrivelsen? Ofte er det de ting, der er off base, som bliver gjort under påvirkning af lidelser. Med lidelse så er de selvfølgelig fordrejede; og derfor overdriver vi normalt de gode egenskaber ved noget, og så bliver vi knyttet til det. Eller vi overdriver de dårlige egenskaber ved noget, og vi har modvilje mod det. Denne tid, vi bruger på at gøre dette, hjælper os med at se på de forvrængede måder, vi opfatter ting på, og på en måde rydde op i det. Vid, at hvis du lider, har du forvrængning i dit sind. Normalt, når vi laver dette retreat, bliver vi helt bevidste om lidelsen i vores sind. Så ved bare, at det er en forvrængning. Der er en forvrængning der, og lad os se efter den, og lad os rydde den ud og rense og prøve at forstå den mere fuldt ud.

Når vi gør det oprensning, der er disse fire kræfter og alle fire er nødvendige for oprensning at ske. Det siges ofte, at fortrydelse er den mest centrale, og det er bestemt sandt. De andre tre faktorer, du måske gør i dit liv, men uden fortrydelse vil du ikke rigtig have oprensning. Du har stadig brug for alle fire, og du skal gøre det oprensning øver sig gentagne gange. Og hvorfor det? Nå, fra det buddhistiske perspektiv har vi været her siden en begyndelsesløs tid. Vi har nogle virkelig forankrede vaner. Det er lidt ligesom en kronisk sygdom, og kun én dosis medicin vil ikke helbrede det. Vi er nødt til at rense gentagne gange for at få denne kraft til at modvirke mange af vores vante mønstre. Det er nyttigt at vide det og være realistisk omkring hvordan oprensning arbejder. Også, hvis du tænker over det, når du laver en session, gør du normalt ikke alle fire kræfter så perfekt, de er ikke alle så stærke. Så du bliver måske nødt til at gøre dem gentagne gange, bare fordi vi ikke har alle fire fuldt engagerede, og for virkelig at få alle fire kræfter der.

Fordele ved rensningspraksis

Der er mange fordele ved at gøre oprensning og disse vil komme frem, når vi gennemgår disse forskellige samtaler. En, som ærværdige Chodron påpegede (noget, som jeg sætter stor pris på), er hun sammenlignet med at gøre oprensning at skrælle et løg. Idéen, hun havde, var, at du renser ligesom du skræller lag af, og at du får mere klarhed, mens du renser. Det er det, vi ser, når vi ser på vores sind, vores handlinger og vores tale. Når vi ser på vores motivationer og virkelig sidder med tingene, bliver de tydeligere. Vi har meget mere dømmekraft, og der kommer meget mere klarhed over tid. Vores sind bliver klarere.

En anden af ​​de mange store fordele ved at rense er, at det gør sindet mere frugtbart, så læren kan komme ind. Hvis du ikke har fortjeneste nok, og du ikke renser, bliver sindet som konkret, lidt hårdt. jeg tror oprensning er meget hjælpsom. Det er på en måde ydmygende, men det er en god form for ydmyghed. Det hjælper os til at se os selv mere klart, og vi arbejder med disse ting, og det gør os mere modtagelige. Det giver os en grobund for læren at vokse i. Det er blot to af de ting, der er til stor gavn.

Ofte undrer folk sig: "Nå, hvordan ved jeg, om jeg har renset?" Der er ting, de skriver om i teksterne om dine drømme, og dit og dat. Men det, der giver mest mening for mig, er faktisk, hvad Milarepa sagde:

Du kan være i tvivl om, at tilståelse virkelig kan rense handlinger, men hvis dine tanker er blevet positive, er du renset.

For mig stemmer dette. De ting, som jeg har renset gentagne gange, hvor jeg ser et skift i mit sind omkring disse ting, det er oprensning på arbejde. Jeg bruger dette som min definition - når jeg har foretaget ændringen indeni. Selvfølgelig er der lag i tingene, og tingene vender tilbage til dig. Men du kan stadig se ændringerne over tid.

Fortrydelsens magt

Den første af de kræfter, vi skal tale om, er fortrydelsens kraft. Det er svært for os at gennemskue ordentligt, det tager lang tid. Jeg ved ikke, hvordan det ville være for en i en anden kultur. Det ved jeg ikke rigtig. For en vesterlænding har vi svært ved at skelne beklagelse fra skyld – og det tager de fleste af os år. Det er en proces med at lære, hvad fortrydelse er. Simpelthen sagt, fortrydelse er som en anerkendelse af vores fejl. Det sætter os i magtpositionen, fordi vi kan tage ansvar. Vi kan bare erkende det, som om jeg har drukket denne gift og ville ønske, at jeg ikke havde gjort det. I mit eget sind prøver jeg altid at se den skade, som noget gør, hvis det er mod mig eller en anden. Sådan genererer jeg fortrydelse.

Sammenlign det med, hvornår vi måske bevæger os ind i skyldfølelse. Det er virkelig noget, der blokerer for vores udvikling. Du sidder lidt fast, når du går ind i skyldfølelse. Der foregår en masse "mig" der. Ofte tænker jeg på det som en reaktion på en reaktion – en reaktion på mig selv. Jeg kan have begået denne fejl, og så reagerer jeg på det, så føler jeg mig lidt sur med mig selv. Du kan endda sige, at du hader dig selv på en måde. Det ville jeg ikke have indrømmet over for mig selv tidligere. Men du er bare virkelig i gang med din egen sag. Du har lidt taget det for langt, sådan går det i mit sind.

Når jeg nu prøver at finde ud af det i mit sind (og jeg tror, ​​det er nok ret forskelligt for forskellige mennesker), erkender jeg dette som en fejl, og jeg siger bare, "Wow! Jeg ville ønske, jeg ikke havde gjort det.” Og jeg stopper der og går igennem oprensning. Jeg går ikke til min næste strøm af tanker, hvilket kan være, hvordan jeg har det med mig selv for at gøre dette. Fra vejledning fra Ærværdige Chodron har jeg lært, at jeg er nødt til at skære det der.

Jeg tror, ​​at dette aspekt vil være forskelligt for forskellige mennesker. Du skal komme til et sted, hvor du genkender noget som noget, du skal fortryde. Men så, hvis du ser, at du tænker meget på dig selv, "det handler om mig" og "jeg er så værdiløs", eller du har det dårligt eller sådan noget. Det er det ikke rigtigt. Det er den selvcentrerede tanke med en slags lusket modangreb. Den vil ikke have dig til at ændre sig; det vil have dig til at blive hængende. Når du ser det ske, skal du bare sige: "Nej, det er ikke det, jeg er her for."

Ærværdige Chodron har også talt om dette med hensyn til ansvar. Jeg har ikke rigtig tænkt over på denne måde endnu. Hun sagde, at vi er nødt til at skelne, hvad vi er ansvarlige for, og hvad vi ikke er ansvarlige for. Mange gange føler vi os skyldige over ting, der virkelig ikke er vores ansvar. Jeg vil opstille det som en Koan for dig at arbejde med. Lad os se for at se, hvor det kan komme op, mens vi renser.

Det var det for i dag. Vi tager op næste gang med de tre andre modstanderkræfter.