Retræte motivation

• Sætter motivationen for at lave retreat
• Brug af retræte til at stoppe årsagerne til vores egen lidelse og skabe årsagerne til gavn for andre
• At overveje vores utilfredsstillende situation og dens årsager som en motivation til at øve ikke kun for os selv, men for andre

Vajrasattva 02: Retræte motivation (downloade)

Vi starter først med vores motivation. Det er virkelig det vigtigste ved tilbagetoget. Motivation er derfor, vi gør dette. Det er en god ting. Jeg er sikker på, at du vil spørge dig selv dette under retreatet: "Hvorfor i alverden er jeg her?" Når du stiller et spørgsmål som det, vil du komme med visse specifikke slags svar. De kan være sande, eller de er måske ikke sande. Det er op til dig at undersøge. Men uanset hvad den motivation er, ønsker vi også at udvide den og udvide den. Meget af vores retræte handler om bevidst at dyrke en motivation af bodhicitta, ikke bare antager det, men bevidst dyrker det. Det gør vi ved først og fremmest bare at se på, hvad samsara er – hvad er den situation, vi er i.

Vores situation i samsara

Situationen er, at vi har en krop og sind, der er under kontrol af lidelser og karma. Vi satte os ikke op på en sky og kiggede ned og sagde: "Åh, jeg vil vælge det her krop eller det krop." Vi var fuldstændig drevet af ting fra fortiden; i dette tilfælde noget godt karma, men vi er stadig i samsara og så tog vi krop som vi har. Når vi tager dette krop hvad sker der så? Øjeblikket efter undfangelsen begynder aldring. Det er ikke som AARP siger, at du først er gammel som 65-årig. Vi ældes fra det øjeblik, efter vi er undfanget i vores mødres mave. Vi er i færd med at ældes. Hvad sker der efterhånden som aldringsprocessen fortsætter? Vi bliver syge. Vi har alle været syge; forkølelse og influenza og ting, men som den krop bliver ældre og mere nedslidt, opstår forskellige slags sygdomme og dysfunktioner. Så endelig på et tidspunkt krop dør og vi dør med det. Det er noget, der sker for alle, der bliver født. De bliver gamle og syge og dør – og der er ingen vej udenom.

Når vi tænker over det, er det så noget, der er en fantastisk oplevelse, som vi ser frem til? Nej slet ikke. Som det kom frem i sidste session, er vi meget bange for, når vores krop har det ikke godt og det er ubehageligt. Aldring skræmmer os på en måde. Kan du forestille dig, at du i morgen tidlig går og kigger dig i spejlet og ser ud som om du er 80 år? Hvad vil du tænke, når du ser det 80-årige ansigt i spejlet? Det ansigt ser ikke ud, som du ser ud nu – medmindre der er nogle af os, der nærmer os de 80. Men ellers, når du er ung, ændrer dit ansigt sig så meget, når det bliver gammelt, at folk nogle gange ikke kan genkende (ændringen). Folk, der kender dig i gymnasiet, kan ikke genkende, når du er gammel. Det krop ændrer sig så meget. Hvordan har vi det med at være mindre attraktive? Lige meget hvad annoncerne siger, uanset hvad de forsøger at sælge os, er dette virkelighed? Vi er mindre attraktive, har flere fysiske smerter, og vi ser vores venner blive gamle og dø.

Det er den situation, der kommer til at ske for os, og der er ingen vej udenom. Den eneste måde vi undgår aldring på er, hvis vi dør unge. Og vi vil hellere ældes, ikke? Men det er ikke sjovt.

Vi har alle været igennem forskellige trin med vores krop-hvor vi virkelig kan mærke, at vores krop er at miste energi, og at vi ikke er så unge, som vi plejede at være. Vi kan ikke gøre de ting, vi plejede at kunne gøre. Kan du huske det? De ting kommer, og der er ingen måde at vende dem. Det er lige meget, hvad lægevidenskaben gør krop kommer til at falde fra hinanden. Er vi rustet mentalt til at håndtere de ændringer af, hvad der kommer til at ske med krop? Så krop kommer til at have sin egen smerte, men så vil sindet have sin smerte ved at se på, hvad der sker med krop. Kan vi acceptere ældningsprocessen yndefuldt, eller skræmmer den os på en måde?

Ind imellem alt dette, mellem fødsel og død, møder vi mange ubehagelige oplevelser. Selvom vi forsøger at undgå dem, kommer der problemer. Vi forsøger at få det, vi ønsker, og vi er ikke altid succesfulde. Den kender vi godt, ikke? Arbejd meget hårdt for at få det, vi ønsker – kan ikke altid få det. Nogle gange får vi det, og det viser sig ikke at være særlig godt. Eller selvom det viser sig at være godt, er vi adskilt fra det.

Det er virkelighedens natur: at tingene ændrer sig. Så snart noget kommer sammen, er det i gang med at gå i opløsning og falde fra hinanden. Dette er vores livs natur. Vi kommer sammen med mange forskellige mennesker, men vi kan ikke blive sammen med dem altid. Relationerne slutter af en eller anden grund, eller de ændrer sig på meget dramatiske måder, som vi ikke havde forudset i begyndelsen, eller måske bliver vi bare trætte, eller den anden person bliver træt, eller vi er adskilt af krig eller en slags ydre situation, der adskiller os fra de mennesker, vi holder af. Dette er karakteren af ​​cyklisk eksistens.

Vi finder en vis grad af lykke imellem, men al den lykke varer ikke for længe. Vi havde en meget dejlig frokost i dag, hvor længe varede den lykke? Ikke så længe. Vi har meget gode samtaler med mennesker, hvor længe varer den lykke? Vi har seksuelle forhold, hvor længe varer den lykke? Jeg sagde til min far en gang (fordi vi i min familie takker vores forældre for at have opdraget os), "Tak fordi du er min far og har mig." Han sagde: "Det er okay, det tog ikke ret lang tid." Det er præcis det, ikke? Den fornøjelse varer ikke ret længe. Og hvad får man i stedet: et skrigende barn som mig. Så hvis vi ser på det, vi betragter som tilfredshed og fornøjelse, varer det virkelig ikke ret længe. Det, vi i stedet ser, er mennesker, der har social status og mister den; mennesker, der har rigdom og mister den; at have relationer og derefter gå i opløsning. Tingene ændrer sig hele tiden. Dette er ikke et pessimistisk synspunkt. Dette er blot virkeligheden af ​​situationen.

Årsagerne til samsara og hvordan man kan slippe af med dem

Når vi indser, at virkeligheden, og vi indser, at den er utilfredsstillende, så søger vi, hvad der forårsager den. Og i modsætning til hvordan vi er vokset op, er årsagen til vores forvirring og vores elendighed og vores problemer ikke eksterne mennesker. Det er ikke regeringen, og det er ikke terroristerne, og det er ikke det, vi normalt bebrejder. Men hvorfor er vi i denne situation til at starte med? Hvorfor tog vi dette krop og dette sind, der er under kontrol af lidelser og karma? Hvorfor tog vi dem? Det er på grund af vores lidelser og vores karma. Hvis vi ønsker at stoppe denne eksistenscyklus, så er vi nødt til at stoppe karma der forårsager genfødslen. For at gøre det er vi nødt til at slippe af med de lidelser, der skaber karma. For at slippe af med lidelserne er vi nødt til at udrydde uvidenheden, som er roden til alle lidelserne.

Dette er et helt liv med praksis. Det er ikke kun en hobby, vi laver et stykke tid imellem, at vi går på diskotek og holder familiemiddage og juletræer. Det er en virkelig seriøs forretning, fordi hele denne eksistenscyklik vil fortsætte ved og ved og ved, medmindre vi afslutter den. Vi er ikke garanteret, at det altid vil være i den gode tilstand, som vi har nu. Det er meget nemt at blive født som et dyr, et sultent spøgelse eller et helvede. Du kan måske se på vores små killinger og sige, "Åh, de er så søde," og: "De har ingen frygt og bekymringer, og det eneste, de gør, er at sove hele dagen." Men de er kun i live i en kort periode. Deres bevidsthed er fuldstændig fanget i, hvad de kan gøre med det krop og hjerne. Ingen chance for at praktisere Dharma. Ingen chance for at skabe nogen dyd. Efter blot at have levet et par år dør de, og de går videre til en ny genfødsel. Så vi kan ikke sige, at det at være en killing i klosteret vil være kontinuerligt lyksalighed fordi vi bare sidder fast i en cyklisk tilværelse. Det viser hun os.

Der er et alternativ, og det alternativ er det, vi kalder nirvana eller befrielse – eller i Mahayana-udøvernes udtryk fuld oplysning. Det er ved at bryde ud af denne eksistenscyklus og have ægte frihed. Vi tror normalt, at frihed betyder: "Jeg kan gå, hvor jeg vil, og gøre, hvad jeg vil, og ingen kan fortælle mig, hvad jeg skal gøre." Hvad er det egentlig, der fortæller os, hvad vi skal gøre? Det er vores selvcentrerede sind, vores vedhæftet filVores vrede, vores stolthed og vores jalousi – de fortæller os, hvad vi skal gøre hele tiden. Vi er ikke rigtig fri for de ting, selvom vi måske har politisk frihed.

For virkelig frihed skal vores sind være fri for disse mentale lidelser. Det er muligt at eliminere dem, fordi de er baseret på uvidenhed – og uvidenhed er en fejlagtig bevidsthed. Med andre ord, uvidenhed opfatter ting på den stik modsatte måde af, hvordan de faktisk eksisterer. Fordi uvidenhed er fejlagtig, når vi først ser tingene, som de eksisterer (og dette er den direkte modkraft til uvidenhed), og hvordan uvidenhed siger, at ting eksisterer, siger visdom, at de ikke eksisterer på den måde. Visdom siger, at de eksisterer på den modsatte måde. Det er muligt ved at dyrke visdom at overmande uvidenhed totalt. Det er det, vi vil gøre, og det er noget, der er muligt at gøre.

I dette særlige liv har vi været så heldige at blive født på et tidspunkt, hvor det historiske Buddha har levet, når slægten af ​​den lære stadig eksisterer, og hvor det er muligt at møde lærere, der kan give os instruktioner på vejen. Vi er så heldige, at vi har alt det betingelser her for at kunne øve sig. Det er meget svært at få alle disse forskellige betingelser sammen, så vi virkelig kan gøre noget for at komme os selv ud af den cykliske tilværelse. Alligevel har vi den mulighed lige nu.

Vi er fuldstændig afhængige af andre følende væsener

Bare det at fokusere på at komme os selv ud af den cykliske tilværelse skærer det ikke rigtigt, for vi er i en verden, hvor vi er totalt afhængige af andre levende væsener. Vi dyrker ikke vores egen mad. De fleste af os lavede ikke vores frokost i dag - måske et par mennesker gjorde det. Vi har ikke lavet vores eget tøj, eller lavet stoffet, eller dyrket bomuld eller fået ulden, som vores tøj er lavet af. Alt, hvad vi ved, kommer på grund af vores læreres venlighed og alle de mennesker, der underviste os, da vi var små. Hvis vi ser på enhver kvalitet, vi har, enhver evne, vi har - de kommer faktisk på grund af andre levende væseners venlighed. Vi kan ikke overleve på denne planet uden omsorg, hengivenhed, indsats og viden fra andre levende væsener. Vi er totalt afhængige.

For bare at sige: "Se folkens, jeg går efter min egen oplysning. Held og lykke. Jeg har medfølelse med dig. Held og lykke, men jeg skal væk herfra. Ciao." Det skærer ikke rigtigt, gør det? Når du tænker på mængden af ​​venlighed, som vi har modtaget fra begyndelsesløs tid fra andre levende væsener, så virker det egentlig ret utaknemmeligt at bekymre sig om vores egen spirituelle praksis og vores egen befrielse. Det er ikke noget med at føle sig skyldig som: "Åh! Jeg burde være mere taknemmelig." Men faktisk, når vi bruger tid på at tænke på, hvor afhængige vi er af andre, og hvordan alt, hvad vi er, har og gør, afhænger af andre, så vokser naturligvis dette sind, som værdsætter andre følende væsener. Vi ser dem i skønhed og ønsker at give dem deres venlighed tilbage.

Til sidst ser vi, at den bedste måde at returnere venligheden på er ved at gå videre på vejen til fuld opvågning. Som et fuldt opvågnet væsen vil vi være i stand til at gavne andre så meget bedre, end vi kan gavne dem nu. Nu prøver vi at gavne andre, og hvad sker der? Ideen kommer i vores sind, "Åh, jeg vil gerne give en donation til denne velgørenhed." Umiddelbart bagefter er der sindet, der siger: ”Jamen, giv ikke så meget. Giv mindre, for hvis du giver for meget væk, får du det ikke.” Kender du den slags sind, der kommer lige efter tanken om at være generøs kommer? Eller tanken om at bevare god etisk adfærd, "Åh ja, jeg vil ikke lyve." Og så ved vi, hvad der sker? Der kommer en slags snoede ord ud af vores mund. Ja, bare gennem vanens kraft.

At skabe motivationen for vores egen oplysning til gavn for andre

Det kommer til at tage noget tid, energi og kræfter. Vi skal virkelig arbejde på det. Men vi kan eliminere disse ting og stoppe os selv i at skade andre og stoppe os selv i at skabe årsagerne til vores egen lidelse. Det er det, vi vil gøre her på retræten. Vi ønsker at stoppe årsagerne til vores egen lidelse og skabe årsagerne til virkelig at kunne gavne andre i stedet for at være så begrænsede.

Nogle gange kan vi se nogen, der er i en kæmpe knibe, og vi vil gerne hjælpe dem, men vi aner ikke, hvordan vi kan hjælpe. Ligesom en pårørende eller nogen kan have et stofmisbrugsproblem, og du sidder helt fast i forhold til, hvordan du kan hjælpe dem. Vi har ikke den visdom, der ved, hvordan man hjælper, eller de dygtige midler, der ved, hvordan man gør det. Eller nogle gange ser vi nogen, der har et problem, og vores sind siger: "Ja, de har et problem, men de fortjener det." Vi har ikke den medfølelse, der er nødvendig for virkelig at hjælpe nogen. Vi taler, især i julen som nu, "Åh, må alle leve i fred og må alle leve i harmoni sammen ... bla bla bla bla bla." Men så går du til dine familiemiddage og hvad sker der? Folk skændes og taler bag hinandens ryg, og vi er med.

Vi ser, at vi har én side af os, som virkelig gerne vil gavne andre, men vi har også en anden side, der fuldstændig gør problemer for os og saboterer os selv. I tilbagetoget vil vi gerne meditere dybt for at gøre vores kærlighed, medfølelse og årsagerne til gavn for andre stærke. Meditere at mindske kraften fra de modsatrettede kræfter, der kommer i vores måde at være så meget gavn på, som vi gerne vil være. Vi gør alt dette med det langsigtede formål med vores egen oplysning – så vi vil have de egenskaber, der bedst kan være til gavn for andre.

Vi kan helt sikkert gøre nogle fordele nu, men også vores fordel er begrænset, er det ikke? Ville det ikke være rart at kunne manifestere mange forskellige kroppe for at gå ud og hjælpe alle de forskellige mennesker, der har brug for hjælp på et bestemt tidspunkt? Ville det ikke være rart at vide præcis, hvad du skal gøre i henhold til denne persons måde at tænke på og deres karma være til gavn for dem? Ville det ikke være rart at have absolut ingen tøven fra vores egen side, når kærlighed og medfølelse dukker op? Vi ville bare gå med kærligheden og medfølelsen uden tøven eller frygt. Det ville være rigtig dejligt, ikke?

Det er det, vi forsøger at gøre i vores praksis, så vi virkelig kan være til større og større gavn for os selv og andre levende væsener. Det er med den motivation, vi laver retreatet. Med den motivation, at vi praktiserer venlighed og medfølelse med hinanden og virkelig lever sammen som et fællesskab – hjælper og støtter hinanden.

At være taknemmelig for muligheden for at gøre dette retreat

Uanset om du laver et retreat med seks sessioner eller Vajrasattva tilbagetog, gør vi alle sammen oprensning. Vi laver alle skabelse af fortjeneste. Vi forsøger alle at øge vores visdom, kærlighed, medfølelse og afkald. Vi bruger den samme motivation til alle disse praksisser. Føler mig virkelig så heldig at have denne mulighed for at bruge en måned eller tre måneder på at gøre dette. Tænk over det. I dit liv før har du nogensinde taget en måned ud og brugt den udelukkende på spirituel praksis? Hvornår får du denne mulighed igen for at lave en måned, endsige tre måneders retræte? Hvornår skal du gøre det igen? Dette er en meget værdifuld mulighed. Det er meget vigtigt at udnytte det og have en stærk motivation af bodhicitta.