Introduktion til Vajrasattva-retreat

• Indstilling gunstig betingelser til et gavnligt tilbagetog
• Hvad skal man gøre mellem sessionerne
• Hvordan du forholder dig til dig selv og de ting, der kan opstå under retreat
• Sådan gør du øvelsen i et retreat-miljø
• Hvordan man tæller Mantra under sessioner
• Overførsel af sadhana

Vajrasattva 01: Introduktion til retræte (downloade)

Når vi bor sammen, har vi virkelig brug for at hjælpe hinanden og skabe et godt miljø. Den ene vej Buddha anbefaler at gøre det igennem etisk tilbageholdenhed og gennem udvikling af venlighed og medfølelse. Han talte om de fem forskrifter som en måde at skabe et godt miljø, når mennesker bor sammen.

Fem buddhistiske forskrifter

Jeg tror, ​​de fleste af jer har taget de fem forskrifter. Vi vil alle leve efter dem, mens vi er her. Så bare for at gennemgå, når du tænker over det, er det en struktur, der hjælper folk med at komme ud af det sammen.

Første bud: Ikke at dræbe

Det første er ikke at dræbe – bestemt ikke hinanden! Min mor plejede at sige: "Jeg kunne dræbe dig." Men jeg troede ikke, hun var seriøs. Skønt nogle gange. . . [latter]. Det betyder faktisk ikke at skade nogen fysisk. Det er ikke kun hinanden, men også dyrene og insekterne. Vær virkelig opmærksom på alle de forskellige levende væsener, vi har her. Selvom det er vinter, finder du edderkopper og alle mulige andre små fyre, som vi deler stedet med. Så at tage sig af dem; ikke skade dem fysisk. Når du gør det, så ved alle her, at de er i sikkerhed. De behøver ikke bekymre sig om nogen form for fysisk overfald, og det skaber en utrolig atmosfære af sikkerhed og tillid.

Andet bud: Ikke at stjæle

Den anden forskrift er at undgå at tage det, der ikke er blevet givet til os – frit givet til os. Ordet frit er vigtigt. Med andre ord kunne vi tvinge nogen til at give os noget, men det er stadig inkluderet under forskrift af at stjæle. Hvis vi holder denne meget godt, så føler alle sig meget trygge. Vi kan efterlade vores ting et sted, og vi ved, at nogen ikke vil stjæle dem. De rydder måske op efter os, og vi kan muligvis ikke finde det. Men det er ikke den andens gøren, det er vores egen gøren. Hvis vi rydder op efter os selv, ved vi, hvor vores ting er.

Tredje forskrift: Undgå uklog/uvenlig seksuel aktivitet

Den tredje forskrift er at undgå uklog eller uvenlig seksuel adfærd. Her i forbindelse med tilbagetoget undgår vi al seksuel adfærd. Først og fremmest er du i et kloster; du er ikke på et retreatcenter. Du er ikke hjemme hos en person; du er i et kloster, hvor cølibat er måden at leve på. Husk det venligst. Ved ikke at have nogen seksuel kontakt kan vi give slip på mange af de ture, vi tager på for at tiltrække folk. Du ved, som, "Nå, lad os se, han er herovre. Lægger han mærke til mig, når jeg går over meditation hal?" Vi bliver meget selvbevidste om os selv, og hvordan vi vil tiltrække nogen, og hvordan vil de se på os. Så skal vi selvfølgelig have pynt og smykker på, passe vores hår, have makeup på og alle den slags ting for at tiltrække nogen. Her forsøger vi ikke at lave nogen form for romantisk attraktion. Altså alt, der har at gøre med at udsmykke krop, eller parfumering af krop, eller noget lignende, vi behøver ikke at spilde vores tid på at gøre det. Det er virkelig ret befriende. Du behøver ikke bekymre dig, "Er der nogen, der kigger på mig? Hvorfor kigger de ikke på mig? De er opmærksomme på Vajrasattva og ikke mig?” Du kan bare glemme alt det, okay?

Fjerde forskrift: Ikke lyve

Den fjerde forskrift er at undgå at lyve og sige ting, vi ved ikke er sande. Vi får alle mulige små hvide løgne ind. Kender du de små hvide løgne? Vi har lige diskret vende noget, fordi "det faktisk er til gavn for den anden person." Tjek igen. Når vi bevidst fordrejer sandheden, er det så virkelig til gavn for den anden person? Eller er det mest fordi vi ikke vil have dem til at tænke noget dårligt om os. Vi er bange for, at hvis de ved noget, vi gjorde, eller noget, vi tænkte på, ville de tænke dårligt om os. Nogle gange er vi bange for at være ærlige og sige, hvad der er "Åh, hvad skal de tænke om mig?" Vi gør alle disse ting for at få os selv til at se godt ud og dække over visse ting, som vi tror, ​​en anden kan dømme os for. Det skaber en masse spændinger i vores eget sind, ikke? Det er bedre bare at være sandfærdig.

Jeg tror, ​​at hvis vi gjorde noget, skulle vi kunne sige, at vi gjorde det. Hvis vi ikke vil sige, at vi gjorde det, så er vi nødt til at tjekke op: "Hvorfor gjorde vi det?" Forstår du hvad jeg mener? Normalt, når vi ser på at lyve, er der en handling, vi gjorde, som vi ikke ønsker, at andre skal vide – noget, som vi ikke har det så godt med. Så er der løgnen for at dække over det. Du har en dobbelt handling der: den indledende handling (som ikke var så god), og løgnen, der dækker over det.

Nogle gange er det, der sker, at løgnen bliver meget mere et problem end den første handling. Spørg Bill Clinton. Hele hans ting med Monica var ikke fantastisk, men det, der gjorde folk virkelig kede af det, var hans løgn, var det ikke? At lyve er virkelig problematisk, fordi du skal huske, hvad du fortalte hver person, sidste gang du talte med dem, og nogle gange glemmer vi det. Nogle gange har vi et bestemt udtryk, når vi lyver. Der er nogle tidspunkter, jeg kan se, når nogen lyver. Jeg siger ikke altid noget til dem, men jeg ved, at det er ligegyldigt.

En gang her i klosteret sagde jeg noget til nogen, fordi jeg vidste, at han løj. Han fastholdt, at det var han ikke. Så, en halv time senere kom han hen og sagde: "Nå, faktisk tænkte jeg over det, og det var mere som du beskrev det." Han vidste godt og godt før. Han ville bare ikke indrømme det over for mig. Løgn bliver forvirrende, og løgn bryder også tillid. Når vi ikke kan stole på en andens ord, hvad kan vi så stole på ved dem? Virkelig, hvad kan vi stole på, hvis vi ikke kan stole på deres ord? Hvad med dem kan vi stole på? Det bliver virkelig ret svært. Så fortæl hinanden sandheden.

Det er også vigtigt, at vi fortæller os selv sandheden, for nogle gange er vores selvsnak en masse løgne. Nogle gange lyver vores selvsnak i den forstand, at vi rationaliserer eller retfærdiggør vores negative handlinger. Det er en måde, vi lyver over for hinanden og over for os selv. Men en anden måde, vi lyver for os selv på, er ved at fortælle os selv, at vi er så dårlige, og ude af stand, og ikke værd, og inkompetente, og håbløse, og hjælpeløse og en fiasko. Al denne form for negativ selvsnak, der foregår i vores sind så ofte, er dybest set ikke sandheden, er det? Er det sandheden? "Jeg er en fiasko." Er det sandt? "Ingen elsker mig." Er det sandt? Hvis du tror, ​​nogen elsker os alle, er det ikke sandt, at ingen elsker mig, vel? "Jeg kan ikke gøre noget rigtigt." Er det sandt?

Når du begynder at blive opmærksom på selvtalen, så spørg de ting, du fortæller dig selv. Spørg dig selv, om de virkelig er sande. Når du har domme eller meninger om andre mennesker, så spørg dig selv: "Er det sandt?" Du vil opdage, at selvom vi tier, vil vi lære hinanden ret godt at kende. I processen med at kende hinanden projicerer vi nogle gange alverdens skrammel på andre mennesker. Det er ligesom: "Den person lagde ikke skeen til kålen i min hånd. Det betyder, at de ikke respekterer mig.” Bla, bla, bla, bla, bla. Eller: "Den person vidste, at jeg var på opvask, og jeg var nødt til at gå på toilettet. De trådte ikke ind og hjalp mig, og de gør det bevidst, fordi de er slemme og grusomme.”

Vores tanker går nogle gange af på alle disse fantastiske ture og tillægger andre mennesker motivation. “Jeg kender bare sådan og sådan i meditation Hall hader mig." Nå, hvordan ved jeg det? "Nå, for de sad ikke ved siden af ​​mig, da vi satte vores pladser ud." Eller: "De smilede ikke til mig, da de satte sig til denne session." Vi har alle disse slags grunde, og vi opdigter alle disse historier, som ikke har noget med virkeligheden at gøre. Du vil se mange af disse under tilbagetoget i dit eget sind, ikke i andres sind. Det er et rigtigt trick at kunne identificere disse og sige, at de ikke er sande. Giv slip på nogle af disse meninger og domme og denne meget hårde selvsnak.

Femte forskrift: Undgå rusmidler

Den sidste forskrift er at undgå at tage rusmidler. Det betyder alkohol og illegale stoffer og misbrug af receptpligtig medicin. Hvis du har receptpligtig medicin, skal du bruge dem efter din læges ordination. Beslut dig ikke for, at dette er stedet at gå væk fra dem uden at fortælle det til nogen. Det er ikke for klogt. Men tag heller ikke mere end din recept er. Vidste du, at flere mennesker dør i dette land af misbrug af receptpligtig medicin end af ulovlig medicin? Er det ikke fantastisk? Så det er inkluderet i dette forskrift. Nu, i den slags rammer, som vi har sat her, adskiller vi os faktisk fra en masse andre stoffer eller en masse andre rusmidler. Der er intet tv; du kan ikke gå online; du kan ikke bruge din mobiltelefon; du kan ikke sms'e... åh.

Jeg læste en artikel, hvor nogen sagde, at sms og mobiltelefonbrug er vanedannende. Det kan du se, at det er. Det er ligesom, "Jeg er nødt til at tjekke min mobiltelefon med det samme; Jeg er nødt til at tjekke min computer." Folk føler sig bare så mærkelige uden deres mobiltelefon. Hver gang du går et sted hen, sætter du dig ned, og nogen lægger deres mobiltelefon lige foran dem. Du har lavet en aftale om at tale med dem, og de tager deres mobiltelefon frem, så de kan tale med andre mennesker. Du tager din mobiltelefon frem, så du kan tale med andre mennesker. I bruger ikke særlig meget tid sammen på grund af jeres telefoner. Men ingen af ​​jer kan lægge telefonen fra sig og lægge den væk, fordi der kan komme noget virkelig interessant.

Hvor mange virkelig interessante beskeder får du? Tænk over det. Hvor mange får du egentlig, der er fristende? Det er håbet, at vi får en. Men de kommer ikke så tit. Vi prøver at løsrive os fra alle disse andre objekter, som vi tage tilflugt i, at vi bruger til distraktion. Så lad være med at gå på internettet. Det vil virkelig forstyrre dit tilbagetog og forstyrre tilbagetoget for alle andre her. Der er nogle af klosterklostrene, der har grund til at gå på internettet, fordi de har brug for at holde dette sted kørende. Men selv med dem, ingen surfing på internettet, ingen kontrol af din personlige e-mail, bare Abbey-ting, okay? Og intet tv, det her, det og det andet, okay? Så vi kan virkelig fokusere på vores praksis.

Du kan opleve nogle abstinenssymptomer. "Åh, beskederne bygges op på min mobiltelefon. De vil gå over toppen, og så vil ingen være i stand til at efterlade mig en besked; og jeg er sikker på, at det er et budskab til det perfekte job, som jeg altid har ønsket mig. At der er nogen, der skal ringe, så jeg skal virkelig tjekke mine mobilbeskeder og slette de ubrugelige, så de andre kan komme igennem.” Ret? For et par år siden havde vi en person, der var her, som var utro, og hun gik og lyttede til sine mobiltelefonbeskeder. Fuldstændig smed hele hendes tilbagetog af. Hvad var det…. Jeg kan ikke huske det så godt. Måske var det den gifte mand, hun havde en affære med, besluttede at afbryde forholdet, mens hun var på tilbagetog. Hun lærte om dette ved at snyde og få sine mobiltelefonbeskeder. Det interessante er, at hun lavede noget, hun ikke burde gøre, og så skete det her på tilbagetog, og så gik hun på en måde bananas.

At leve med de fem forskrifter skaber virkelig en god beholder, så vi alle kan fokusere på Dharmaen. Det er meget svært at finde et sted i denne verden, hvor man har et godt miljø, hvor man bare kan øve sig uden at skulle bekymre sig om tingene. Tænk på, hvor du ellers kunne tage hen. Vi skaber et særligt miljø her. Vi kom alle her for det specielle miljø. Så lad os alle bidrage til at holde miljøet det, vi alle kom her for at være i, og ikke lade vores distraherende sind eller vores sind vedhæftet fil gå over det hele.

Vi holder stille under tilbagetoget. Stilhed betyder ingen ubrugelig snak. Når vi holder klassen Non-Violent Communication (NVC), hvis du vil have en lille diskussion, er det okay. Straks efter er der stille. Der bliver snakket, når vi har et samfundsmøde, og vi har spørgsmål og svar. Undgå virkelig den chit-chat, som vi så ofte har. Du vil grine, og det er fint. Nogle gange vil hele rummet grine, og det er også okay. Men vi vil ikke begynde at chatte, for når vi taler, skaber vi en identitet: "Her er den, jeg er, det er det, jeg gør, det er det, jeg kan lide, det er det, jeg ikke kan lide, det her er hvad jeg vil, hvad jeg ikke vil." Vi skaber en hel identitet.

I vores buddhistiske praksis er det, vi forsøger at gøre, at indse, hvor konstrueret denne identitet er, og at den ikke er, hvem vi er. Alle disse identiteter, vi har skabt til os selv, er faktisk falske identiteter. Når vi taler med andre mennesker, skaber vi disse identiteter ved at fortælle folk alt om os selv. Så dømmer og vurderer vi andre mennesker efter, hvad de fortæller os om sig selv. Men her betyder intet af det virkelig noget. Hvilken slags job du har, hvor mange penge du tjener eller ikke tjener, det er lige meget. Ingen er rigtig ligeglad. Vi er alle her med det formål at praktisere Dharma, transformere vores sind. De fem forskrifter virkelig skabe en god container, der hjælper os med at gøre det, vi kom her for at gøre.

Medfølelse

Noget andet, der er meget vigtigt, når vi trækker os tilbage sammen, er at være medfølende med hinanden og medfølende over for os selv. Som jeg sagde, er denne meget barske selvtale, som vi ofte engagerer os i, ikke særlig medfølende. Vi er virkelig nødt til at frigive det. Når du gør oprensning øv dig, du vil se alle dine buh-bu i livet. Du vil se dine mest forfærdelige bu-bu. Vi er nødt til at give os selv noget ægte medfølelse og en vis venlighed til den person, der gjorde disse ting. Øv lidt selvtilgivelse i stedet for selvudskæring. Vi har denne meget mærkelige jødisk-kristne idé om, at jo mere vi føler os skyldige og slår os selv mentalt og fysisk, jo mere soner vi vores fejl. Det er præcis en af ​​disse tanker, som vi er nødt til at spørge, "Er det sandt? Forsoner skyldfølelse og hade mig selv på grund af det, jeg gjorde, for det, jeg gjorde?” Nej, det gør den ikke. Det gør ikke noget.

Faktisk, når du laver det Vajrasattva øv dig, det, der hjælper dig med at rense, er det salige lys fra Vajrasattva. Kan du forestille dig? Saligt lys fra Vajrasattva hvem der har venlighed og som elsker dig er det, der renser dig. Ikke, "Argh, du er ond! Åh, du går ad helvede til!” Det renser os ikke. Tryk på et par knapper der? Ja? Det er virkelig det modsatte. Vi lader lyksalighed og medfølelsen og accepten renser os.

Vi har brug for venlighed og medfølelse for os selv. Vi har også brug for det for hinanden, fordi nogle "mennesker gør, hvad folk gør." Det, vi prøver at gøre, er at udvise vores medfølelse i selv de små ting, vi gør sammen. For eksempel, at komme rettidigt til sessioner er at være medfølende med alle andre i retreatet. At beholde de fem forskrifter er medfølende med alle andre i tilbagetoget. Hvis du ser, at der er et arbejde, der skal udføres, og ingen gør det, måske er nogen syg, måske har de glemt det. Træd ind og gør det. Vis din medfølelse, okay?

Vi kan så let stå der og sige: "Denne person er altid på frokostrydning, og de kommer aldrig før 20 minutter efter, vi alle er startet." Du kan bruge en helhed meditation session om denne person, der er så hensynsløs og ikke tager deres opvask. Faktisk kan du bruge to eller tre meditation sessioner. "Nå, skal jeg fortælle det til tilbagetogslederen? Måske, ja, nej, måske virker det ikke. Måske skulle jeg skrive en note til dem. Nå, hvor skal jeg placere sedlen, for det er ikke meningen, at jeg skal sætte sedlen på deres puja bord, det er ikke meningen, at jeg skal lægge sedlen, hvor de sidder på spisebordet. Det betyder, at jeg skal give sedlen videre til dem, når de går forbi. Men en anden ser mig måske gøre det. Og hvad skal jeg skrive i notatet? Lad os se. NVC siger, når du klikker på din dårlig med en høj lyd føler jeg... had!! For jeg har brug for fred!" Du bruger en helhed meditation session planlægger disse ting. Nogle gange er det bare bedre at have lidt medfølelse for personen. Bare hav lidt medfølelse. Du kan sidde og klikke på din dårlig højlydt bevidst for at give dem noget af deres egen medicin, men du vil nok heller ikke koncentrere dig under den session.

Mindfulness

Mindfulness er et andet tema for retreatet. Hvad vi er opmærksomme på, hvad vi har i tankerne, er vores forskrifter. Dette er den meditation øvelse vi laver. Vi bringer vores meditation øv med os ind i pausen. Hvis du mediterer på Vajrasattva, du går ikke Vajrasattva i din meditation hal. Du tager ham med dig. Han er i dit hjerte eller på dit hoved eller foran dig, så du bevarer din opmærksomhed på Vajrasattva. Det samme, hvis du laver Six Session Guru Yoga trække sig tilbage. Du bevarer den opmærksomhed.

Der er en session at studere. Det er meget nyttigt at studere, læse, lytte til Dharma-foredrag eller se Dharma-videoer under retreat. Når du lærer noget, vil det informere dig meditation. Det vil hjælpe dig med at forstå hvordan meditere og det vil give dig noget at tænke over og til meditere tændt i løbet af meditation session.

Vi havde forskellige bøger, som vi anbefalede dig at læse. Vi vil også en eftermiddag om ugen vise videoen af ​​nogle samtaler, som Ven. Tenzin Kacho og jeg gav sidste år på Vajrapani Institute om Vajrasattva øve sig. Jeg anbefaler virkelig folk, at de også læser Khensur Jampa Tegchoks bog, Forvandler modgang til glæde og mod. Især i den taler han om alle mulige forskellige tanketræningsteknikker; hvordan man transformerer forskellige situationer til stien. Når ting fra vores fortid dukker op, som vi skal slutte fred med, er det meget nyttigt at vide, hvordan man tænker om disse ting på en anden måde.

Vi har også en del tanketransformationsbøger på biblioteket: Syvpunkts tanketransformation, Råd til en åndelig ven, Sindstræning Som solens stråler, Hjulet af skarpe våben. Zopa Rinpoches bøger Dør til tilfredshed , Forvandlingsproblemer er rigtig gode.

Alle disse slags ting er meget nyttige til at lære dig, hvordan du arbejder med dit sind. Når du mediterer, og forskellige tanker og minder og forskellige ting dukker op, så husk den lære, du har hørt, og brug dem til den situation. Du forsøger at lære ting af læren og derefter anvende dem i din meditation så du kender modkræfterne eller modgiftene til forstyrrende mentale tilstande.

Forventninger

Prøv ikke at have mange forventninger. Det siger vi altid, og så har vi selvfølgelig alle forventninger. Men prøv at lade være, okay? Døm heller ikke din meditation sessioner. Bare gør dem. Også meget vigtigt, ikke sammenligne dig selv med nogen andre. På et eller andet tidspunkt sidder vi der alle sammen og siger: ”Åh, jeg er så rastløs, mit sind er helt galt. Hvordan har alle andre det? Åh. De er alle i samadhi. Jeg kan ikke gøre det! Jeg er nødt til at bevæge mine knæ. Jeg er nødt til at flytte ryggen. Det gør ondt og det gør ondt, og jeg vil gerne op. Men hvis jeg så rejser mig og går ud, kan jeg ikke tælle Mantra til den session. Aaagh! Hvorfor er det kun mig, der har problemer og ikke kan meditere?!" Gå ikke derhen. Alle de mennesker, der ser ud som om de er i samadhi, de har alle det samme vrøvl i gang i deres sind. Virkelig, spild ikke din tid og energi på at sammenligne dig selv med andre mennesker. Bare øv dig,

Nogle sessioner vil du have nogle indsigter, nogle sessioner vil du ikke. Men ved du hvad? Det er på grund af at du øver dig i alle sessionerne, at du ikke har indsigt, at du endelig kommer til en, hvor du gør. Så lad være med at dømme og kritisere og sammenligne. Vi er ikke i en konkurrence med hinanden. Vi er her bare for at øve os.

Fokuser på at skabe årsagen

Jeg anbefaler altid folk: bare fokuser på at skabe sagen. Du skal ikke bekymre dig om resultatet. Skab årsagen. Hvordan gør vi det? At bevare god etisk adfærd, udvikle kærlighed og medfølelse, reflektere over uselviskhed, reflektere over ulemperne ved en cyklisk eksistens. Bare øv dig. Du skal ikke bekymre dig om, hvornår der skal ske noget, og dette, det og det andet. Du skal bestemt ikke sammenligne dig med andre mennesker.

For et par tilbagetog siden havde vi en person, der havde alle disse drømme. Hun var sikker på, at Tara gav hende indledning i hendes drømme. Det er rart, men så? Så? Det virkelige spørgsmål er: Er du ved at blive en mere klogere person, har du ikke blinkende lys og Tara, der dukker op for dig i vilde drømme. Du skal ikke bekymre dig om alle disse forskellige ting. Da jeg gjorde det Vajrasattva trække sig tilbage manden, der sad over for mig (han var omkring 30 år ældre end jeg) havde disse kundalini-oplevelser med lyksalighed går op og ned af ryggen. Han var salig ude. Og det var sådan: "Okay, det er godt. Godt du har det. Men jeg sidder her og prøver at finde ud af, hvorfor jeg stadig er sur på min lærer i anden klasse, fordi hun ikke lod mig være med i klassen." Bare øv dig.

Når du har en god oplevelse, er det godt. Brug det til at sige: "Åh, jeg ved, at den slags ting er mulige. Det er rigtig godt.” Men tag ikke fat i det og sig: "Okay, jeg er nødt til at genskabe det i min næste session," for i det øjeblik du gør det, er du sunket. Vi kan vel aldrig skabe en tidligere oplevelse? Aldrig. Så prøv ikke at. Det vil kun slide dig ud. Bare øv dig.

Dyrke motion

Sørg for at få motion i pausen. Jeg siger det hvert år, alle nikker, og så gør de det ikke. Så i slutningen af ​​tilbagetoget, efter at de er spændte, så kommer de og siger: "Du ved, du havde virkelig ret. Jeg burde have fået mere motion.” Det har jeg allerede fortalt dig! Prøv virkelig at få noget motion: gå ned ad bakken og bakke op ad bakken hver dag. Lav udspænding eller yoga eller tai chi eller sådan noget. Gå op og ned ad trapperne. Få noget motion. Brug din krop. Også, hvad er meget rart at gøre, fordi vi har Buddha statue midt i haven, omkranser den Buddha statue. Bare gå rundt, få noget motion til at gå. Du skaber en dyd, der går rundt i Buddha statue. Se på de forskellige følende væsener omkring dig og ønsk dem alt godt. Så brug din krop.

På den måde gør de forskellige gøremål, holde tingene rent og sådan noget, det er en måde at få noget motion på og også vise vores venlighed over for de andre mennesker, der er omkring os. Det er også en måde, hvorpå vi bringer vores praksis ind i den aktivitet. Når du gør rent, kan du tro, at du renser forurening af levende væsener med visdom indser tomhed. Der er alle disse små gathas. Du kan spørge Dani. Hun er gatha-eksperten. Hun kan give dig noget at læse om det eller lytte til. Du finder på disse små ord for de forskellige aktiviteter, du laver, så du gør dem til en del af din praksis.

Visualisering og sadhana

En anden ting er ikke at klemme dig selv, når du laver visualiseringen. Nogle gange visualiserer vi Vajrasattva eller visualiser Vajradhara. Når dit sind bliver stramt, vil dine indre vindenergier bare komme ud af fokus. Husk at "visualisere" betyder "forestil dig". Det betyder at se med dit sind. Det betyder ikke, at du skal prøve at se det med dine øjne. Når vi visualiserer, prøver vi ikke at se tingene på samme måde, som vi ser dem med vores øjne.

Hvis jeg siger: "Tænk på det sted, du bor, så tænk på dit værelse." Har du et billede i hovedet af, hvordan dit værelse ser ud? Du gør det, selvom dine øjne er åbne. Du har stadig et billede i dit sind om, hvordan dit værelse ser ud. Det er visualisering: Du ved, hvor sengen er, hvor bordet er, hvor vinduet er. Du behøver ikke at prøve at se det; du ved bare det er der.

Hvis du visualiserer Vajrasattva eller Vajradhara du ønsker at få følelsen af ​​at være i nærvær af et oplyst væsen. Hvordan ville det være at sidde i nærværelse af et oplyst væsen? Udforsk det lidt og føl, at du gør det. Føl som om der er denne forbindelse mellem dig og guddommen. Bliv ikke hængende med: "Er de himmelske silke mørkeblå eller røde? Har han himmelsilke, der går den og den vej, og hvilken slags juveler er hans juvelsmykker lavet af?" Lad være med at svede de små ting. Bare få følelsen af, hvordan det er at være i nærværelse af en Buddha. Du kan være opmærksom på Vajrasattva på dit hoved, men dit hovedfokus er på dig selv at blive renset, og lys og nektar kommer ind i din krop. Hvis du fokuserer for meget heroppe, bliver dine vinde ubalancerede. Du vil sandsynligvis få hovedpine og så videre. Så virkelig fokus på Vajrasattva, og i dit sind kan du se ham og den HUM og hvad som helst, og du fokuserer på denne følelse af lyset og nektarrensende.

Nogle gange vil du måske fokusere mere på visualiseringen, nogle gange på Mantra mere. Nogle mennesker har svært ved at gøre begge dele på samme tid. Hvis du vil gøre begge dele er det helt fint. Nogle sessioner kan du fokusere på Mantra og bare virkelig lytte til lyden af Mantra; du ved, at visualiseringen er der, men dit sind er virkelig fordybet i lyden af Mantra. Andre sessioner kan du virkelig fokusere på visualiseringen af ​​lyset og nektarrensende; det Mantraer i gang, det er i baggrunden et eller andet sted, men du fokuserer virkelig mere på visualiseringen. Nogle sessioner fokuserer du måske mere bare på følelsen af ​​at være renset; visualiseringen og Mantra går, men i mindre grad. Dit hovedfokus er da, "Åh, jeg er renset for det her. Jeg er fri for dette. Hvordan føles det at sætte dette ned?"

Hver session vil være anderledes, og du vil finde forskellige måder at arbejde med sadhana [den Vajrasattva eller seks sessioner Guru Yoga øve sig]. Vær opmærksom på, at du kan gøre sadhana meget hurtigt, og du kan gøre det meget langsomt. Hvad jeg anbefaler, i det mindste for de mennesker, der skal være her alle tre måneder, som ønsker at gennemføre de 100,000 Mantra, er den første ting om morgenen gør sadhana langsommere; og alle de andre sessioner gør det hurtigere og fokuserer mere på Mantra. Nogle gange, når du laver sadhana, kan der være en bestemt del, der virkelig rækker ud og griber dig (dette kan også ske i seks sessions-øvelsen), ét vers kalder bare virkelig på dig. Fokuser på det vers i den session. Det er fint.

Med andre ord, hver gang du laver sadhana'en behøver du ikke at gøre det på samme måde, med samme hastighed, hvilket giver hvert vers den samme proportion. Skift det: nogle gange gør det hurtigere eller langsommere, eller gør et afsnit hurtigere, et andet afsnit langsommere. Leg med disse ting. Behandl ikke din sadhana som en opskriftsbog, du ved, "Der stod en halv teskefuld, og jeg kan ikke sætte 5/8-dele af en teske, fordi det vil ødelægge det." På den anden side skal du heller ikke finde på din egen sadhana. Hold dig til, hvad der foregår der, men du kan lege med det og gøre det med forskellige hastigheder og den slags.

Det er nogle ting, jeg tænkte bare at gøre som en introduktion til tilbagetoget. Stil venligst spørgsmål. Før du gør det, vil jeg lige minde dig om, hvad jeg sagde før, at det, vi trækker os tilbage fra, er uvidenhed, vrede , vedhæftet fil. Så husk det bare. Det er det, vi trækker os tilbage fra.

Spørgsmål og svar

Publikum: Når vi har lært den udenad, sadhanaen, kan vi gå igennem den i vores sind i stedet for at recitere den?

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Når du har lært det udenad, skal du forlade bogen. Når det kommer til beskrivelserne, behøver man ikke at kunne det ord for ord der; du skal bare vide, hvad du skal gøre, eller hvordan det ser ud. Når det kommer til at sige de forskellige bønner, så prøv at holde fast i det, der er der. Selvom du nogle gange kan opleve, at du føler dig meget inspireret, og du ved, hvad meningen med bønnen er, og du vil gerne sige det med dine egne ord. Det er fint.

Publikum: Jeg har et spørgsmål om Six Session. Er det også sandt for Six Session?

VTC: Ja. Når du bliver fortrolig med visualiseringen, visualiserer du bare Dorje Chang der.

Publikum: I de fleste af bøgerne refererer det til Vajrasattva og hans ægtefælle.

VTC: Her laver vi singlen Vajrasattva. Du har brug for en indledning i den pågældende version af Vajrasattva at gøre det med konsort. Dem af jer der læser Lama Yeshes bog, lav ikke den visualisering, medmindre du selvfølgelig har haft det indledning.

Publikum: Det gælder også for Heruka?

VTC: Ja, du visualiserer ikke Heruka som tilflugtssted; du visualiserer Buddha omgivet af alle buddhaer og bodhisattvaer. Så ingen ægtefælle, bare fordi det kunne være for forvirrende for folk.

Publikum: [uhørbart]

VTC: Nå, det var den særlige måde Lama [Ja] fik os til at gøre det i gamle dage, men på den sædvanlige måde i den Ngondro praksis er på denne måde med den enkelte [version], ikke med consort] måde.

Okay, andre spørgsmål? Nogen sagde Vajrasattva folk havde spørgsmål her til morgen. Det er din tid.

Publikum: …optællingen af Mantra?

VTC: Åh ja, optællingen! Åh, ja, “En, to, tre … hvor mange skal jeg lave? Hvor lang er denne session? Det tager mig cirka 23.5 sekunder for hver Mantra. Hvor mange er det gange hundrede og otte? Åh, hvorfor kunne de ikke gøre det til et pænt lige tal? Og hvor mange sekunder, og så skal jeg dividere det med tres sekunder på et minut, og hvor lang er denne session? Åh, for helvede! Jeg mangler fem mantraer! Jeg bliver aldrig færdig.” Du kan bare bruge en hel session eller to eller ti på det. Hvad jeg anbefaler med hensyn til at tælle er: Hvis du ikke laver de 100,000, skal du ikke bekymre dig om at tælle. Hvis du virkelig vil gøre de 100,000, og det er en meget god ting at kunne gøre det, så har du din dårlig. Se om din dårlig har 108 eller 111 [perler på]. Uanset hvad det har, ved det bare. Det jeg gør er, at jeg har to små skåle bønner og når jeg er færdig med en dårlig Jeg flytter en bønne fra denne skål til den skål. Tricket er, at huske fra hvilken skål du fjerner bønnerne; venstre mod højre eller højre mod venstre. Eller du sætter dig ned og tænker: ”Jeg er sikker på, at jeg havde flere bønner i den skål. Nogen må have væltet den omkuld i pausen, og de satte den ligesom tilbage, og...."

Publikum: Kan optællingen fortsætte? Kan vi fortsætte derhjemme?

VTC: Det er meningen, at du rent teknisk set skal gøre det på et sæde. Men hvis du ikke er her hele tiden, så ja, tag den med hjem. Hold ikke pause. Du skal gøre det hver eneste dag for at tælle uden at gå glip af én dag. Selvom du er syg, trækker du dig selv ind i meditation hall og lav mindst én session. Når du går hjem, så laver du bare din meditation sæde, og du bliver ved den ene plads og afslutter derefter din optælling.

Publikum: Tæller du recitationerne eller hele malas?

VTC: Man tæller som regel hele malas, der er så streng en måde at tælle på, at hvis vi følger den nøjagtigt, ville vi nok ikke få nogen Mantra sagde. Så normalt tæller vi hele malas. Hvis du føler, at dit sind bliver for meget stresset, så tæl halve malas. Men begynd ikke at tælle: "Åh, toogtyve, fireogtyve, seksogtyve, åh, otteogtyve denne gang." Nej. Det er meget bedre at prøve at holde sig til hele malas. Det er fordi det er langt Mantra. For dem af jer der laver guru yoga, så skal du bare tælle hele malas, fordi du bare skal sige en kort Mantra. Hvis du forlader sessionen, før den er slut, tæller du ikke malaerne med.

Publikum: Jeg har mere om matematikken. Så … betyder det 1,000 malas uanset om det er 108 eller 111?

VTC: Nej. Det betyder, at du laver 111,111 mantraer. Hvis du har 111 perler på din dårlig det gør det lidt nemmere at tælle. Hvis du har 108, skal du måske lave et par ekstra malas. Nu, hvis du bliver virkelig distraheret, tæller du ikke disse malas, men du straffer dig selv. Hvis du virkelig er distraheret, så tæller du ikke hvor mange Mantra der var. Du går tilbage.

Publikum: Så prøver bare at forenkle…. Så uanset hvad den matematik kommer ud til, hvor mange så Mantra....

VTC: Nej. Glem det. Glem det. Du kommer til at drive dig selv til vanvid. Bare gør det Mantra. Hvor mange du end gør, gør du det. Hvor lang tid det end tager dig, tager det dig. Begynd ikke at regne ud, hvor mange du skal lave hver session, og sessionerne er forskellige, og det og det. Du vil drive dig selv og alle her til vanvid. Garanteret.

Også siger du Mantra hurtigere, når du kommer ind i tilbagetoget. Det tager dig ikke så lang tid. Må ikke Bliv hængt op i optællingen, okay? Nu ved jeg, at jeg siger det, og jeg siger det stærkt, og jeg ved, at du vil ignorere det, og nogen vil komme til mig midt på tilbagetoget og sige: "Du ved, jeg har alle disse bønner her, og jeg gjorde dette, men jeg blev distraheret. Tæller jeg dem Mantra eller ikke tælle dem Mantra? Og jeg har tællet halvdelen Mantra fordi du sagde, at vi kunne, men faktisk vidste jeg, at du ikke rigtig mente det," (fordi jeg ikke gør det), "og så tæller jeg dem eller tæller ikke dem? Jeg kommer aldrig til at lave dette 111,111. Og hvorfor skal jeg alligevel gøre de ekstra 10 procent? Og jeg tror min dårlig havde 111 perler, men til sidst talte jeg igen, og det var kun 108, og jeg skal gøre alle disse flere Mantra. Åh, det er forfærdeligt. Det er som at betale indkomstskat.” [latter] Ved du det?

Husk at dit job ikke tæller Mantra. Dit job er at forvandle dit sind. Skriv det med store bogstaver. Okay? “Mit job er at forvandle mit sind." At tælle mantraerne er kun én måde, så du føler, at du har gjort noget.

Publikum: Hvad hvis det bliver for skræmmende et sted i dit sind?

VTC: Ja. Hvis det bliver for skræmmende et sted i dit sind?

Publikum: Eller hvis jeg er for bange til at gå et sted hen.

VTC: Ja. Så stopper du bare, og du trækker vejret, og du slapper af, og du giver dig selv noget venlighed og medfølelse. Så hvis du vil tale om det, så kom og besøg mig. Eller spørg, hvis der er en bestemt person, som er bosiddende i Abbey, som du gerne vil tale med, så bed om at tale med vedkommende. Men husk også, at det kun er tanker i vores sind. Tanker har ikke fysisk form. En tanke vil ikke skade os. Det er bare en tanke. Det hjælper os til ikke at være så reaktive over for nogle af tingene. På den anden side skal du bare gøre det, der er behageligt for dig. Tryk ikke på, hvis du ikke føler, du burde. Kom i stedet og snak med nogen. Okay?

Publikum: Når du er færdig med sangen, hvis du afslutter den derhjemme, kan vi så virkelig lave brandceremonien derhjemme?

VTC: Åh, det er godt at gøre det, hvis du kan gøre det igen. Men sørg for, at det er sikkert. Okay? Brænd ikke dit hus ned.

Publikum: Hvordan forholder vi os til Vajrasattva som på én gang alle buddhaernes visdom og medfølelse, men også som et væsen?

VTC: Du kan gøre det. Du behøver egentlig ikke tænke på alle disse ting på én gang. Tænk bare på alle væseners visdom og medfølelse, på alle buddhaer, der optræder i form af Vajrasattva. Det er alt. Det er ligesom, hvordan en kunstner har en indre følelse, og de udtrykker gennem et billede. Disse kvaliteter kommer til udtryk gennem krop sprog og farve og så videre Vajrasattva. Det er alt. Fokuser ikke på Vajrasattva så meget som et specifikt væsen. Fokuser mere på blot at være visdom og medfølelse og alle de utrolige kvaliteter hos alle buddhaerne.

Publikum: [uhørbart]

VTC: Ja, det sind tænker på alle mulige distraktioner: du gør Vajrasattva Mantra og i midten indser du, at du pludselig laver den lange Chenrezig Mantra i stedet. Så går du tilbage på din dårlig. Bare husk Vajrasattva og bliv ved med det.

Brug ikke for mange sessioner på at planlægge alle de andre retreats, du skal lave, efter du er færdig med denne. Vi får notater midt under tilbagetoget, "Åh, jeg nyder dette retreat så meget, at jeg overvejer at komme næste år til dit Chenrezig-retræte på en uge. Hvad er datoen for det?" Vi fik en note som denne ene tilbagetog: "Åh, det er virkelig godt. Lad os se, hvor kan jeg tage endnu et tre måneders retreat? Jeg hørte, at sådan og sådan center var rigtig godt. Vil du anbefale, at jeg tager dertil?” Venligst ikke skriv os noter som denne. Bare øv dig. Tænk ikke på alt, hvad du skal gøre senere, og dada-dada. Bare arbejd med dit sind lige nu.

Nogle gange mediterer vi, og vi siger: "Åh, jeg sidder bare her, og jeg er så distraheret. Jeg mediterer overhovedet ikke. Jeg burde gå ud og gøre noget for at gavne følende væsener og virkelig sætte min bodhicitta ud i praksis. Så jeg har tænkt mig at forlade retreatet, og jeg har tænkt mig at starte en non-profit organisation for at hjælpe fattige børn, der lever på gaden over hele verden." Så forlader du dit retræte, og du starter din nonprofitorganisation, og så laver du alt dit non-profit arbejde, og du går, "Åh, jeg har så travlt med at gøre alt dette arbejde for følende væsener, men jeg lærer ikke Dharmaen. Det er virkelig vigtigt for mig at lære Dharmaen. Jeg er virkelig nødt til at komme ud af dette arbejde og løbe rundt og gå og studere." Så du overgiver din nonprofitorganisation til en anden, du tilmelder dig et buddhistisk college eller et studieprogram. Det gør du. Når du så studerer, så siger du: "Jeg sidder bare her og studerer og lærer en masse ord. Det er totalt ubrugeligt. jeg er nødt til meditere." Fatter du ideen? Dette kaldes utilfreds sind. Tro ikke, at utilfredse sind bare er: "Jeg kan ikke lide grønt. Jeg vil have blå." Utilfreds sind er hvad end vi gør: det er ikke det rigtige, det er ikke godt nok. Vi siger til os selv, "Jeg burde gøre noget andet. Det her har ingen effekt." Det hele er bare et utilfreds sind.

Publikum: Dette har at gøre med forberedelse til sessionen og hvad du vil anbefale. Hvis jeg går til forstyrrende forhold fra fortiden, eller ting, som jeg vil fokusere på, tror du, det er en god idé at tænke over det før sessionen eller [uhørligt].

VTC: Jeg tror, ​​det afhænger af dig. Jeg ville ikke blive for hængt op med at analysere jeres forhold. Dette er en oprensning tilbagetog, ikke et psykoanalytisk tilbagetog. Der kan være specifikke handlinger, du har gjort, som du ikke har det godt med, og som du vil fokusere på at rense dem, og det er stærkt i dit sind, før du går i sessionen, så det beholder du i sessionen.

Andre gange kan der dukke ting op i din session. Det kan ofte være godt at give dig selv nogle forskellige ting at overveje i hver session, men hvis noget dukker op, så gå med det. Du bruger måske en session på at dræbe og stjæle og uklog seksuel adfærd - den ene du måske har brug for fire eller fem sessioner på. Og lyver, hvem ved hvor mange sessioner du skal bruge på den. Tager rusmidler? Det vil holde os beskæftiget et stykke tid. Du har måske forskellige ting, som du fokuserer på i hver session, som du vil rense. Eller du gennemgår alle de ti negative handlinger i den ene session. Eller der kan være noget, der bare kommer til at tænke på, som du beslutter dig for: "Jeg har virkelig brug for at rense det her." Eller du kan finde ud af, at du har nogle vrede kom hen til nogen, og så skal du vide, hvordan du laver tanketræningspraksis for at frigøre din vrede overfor den person.

Mundtlig transmission

Jeg tænkte, at jeg ville give dig den mundtlige transmission for Vajrasattva øve sig. Den mundtlige formidling indebærer, at jeg læser, og at du lytter. Det er også godt, hvis du laver en mandala tilbyde i begyndelsen og også i slutningen.

[Retreatdeltagerne tilbyder mandalaen, Ærværdige Chodron giver den mundtlige transmission, retreatdeltagerne tilbyder mandalaen igen]

Spørgsmål og svar

Publikum: Hvad med, hvis jeg ikke tror på, at det sker … den oprensning?

VTC: Hvad med hvis du ikke tror på oprensningsker der? Du forfalsker det. Du giver bare dig selv noget mentalt rum og siger til dig selv: "Jeg spekulerer på, hvordan det ville føles, hvis jeg lagde det her ned. Jeg spekulerer på, hvordan det ville føles, hvis dette virkelig var renset." Og så bare forestil dig, hvordan det kunne føles.

Publikum: Vajrasattva søger….

VTC: Ja, han vender samme vej, samme retning vi er.

Publikum: [uhørbar- om visualisering af krop, tale og sind i sadhana]

VTC: Åh ja. Også, hvis du vil, mens du skyller alle disse frøer og skorpioner ud – og forresten, forestiller du dig ikke de ting inde i din krop, du forestiller dig bare, at når negativiteterne kommer frem, kommer de ud som det. Men forestil dig ikke, at du er fyldt med alle disse slanger og skorpioner og sådan noget. Hvad du kan tilføje til visualiseringen er, at når de [slanger, frøer osv.] kommer ud, åbner jorden sig under dig, og der er Dødens Herre med sin store mund og hugtænder, "hvæs,” og al denne negativitet falder bare i Dødens Herre's mund. Han elsker det. Han siger bare "Mmmm!" Og så til sidst krydser en dobbelt vajra hans mund, så han ikke kan bøvse og spytte det hele ud igen [latter]. Og så forsvinder han under jorden og jorden lukker sig.

Publikum: [uhørligt-om de forskellige visualiseringer forbundet med krop, tale og sind oprensning og hvornår skal man lave ovenstående Lord of Death-visualisering]

VTC: Du kan forestille dig, at det kommer ud her og så går ind i hans mund også … i slutningen af ​​sessionen. I slutningen af ​​sessionen lukker hans mund.

Også, når du gør det [disse krop, tale- og sindvisualiseringer], behøver du ikke lave alle disse visualiseringer i én session. Du kan veksle mellem forskellige visualiseringer; du kan lave en og to [af visualiseringerne] en session; eller en eller to eller tre en session. Du kan holde dig til en i 15 sessioner, hvis du vil, fordi den virkelig er effektiv for dig. Igen, giv dig selv en måde at være fleksibel på. Se, hvad der tiltaler dig, og hvad du skal gøre på et bestemt tidspunkt. Men han [Dødens Herre] forsvinder efter din sidste Mantra. Så det er "spis og løb." Han hænger ikke rundt efter det.

Publikum: Og siger vi nogensinde, om vajrasattva hum?

VTC: Nej. Du gør det lange Mantra. I øvrigt tæller du kun med Mantra som du siger, når du sidder, ikke når du går rundt.

Publikum: …kan du holde dårlig?

VTC: De siger hold det op [foran hjertet], men det bliver virkelig trættende efter et stykke tid, så hvis din hånd er i dit skød, ved du….

Så lad os dedikere.

[Gruppen reciterer indvielsesbønnen]

VTC: Et par ting. Hvis du vil blive efter en session og afslutte med at tælle det dårlig og dedikere bagefter, det er helt i orden. Jeg råder dog til at tage en pause mellem den ene session og den anden bare for at rejse sig og gå rundt. Prøv virkelig at se på lange afstande. Det er derfor, jeg siger, få noget motion. Skil dig ud og se hele vejen over dalen, og se på stjernerne om natten, og se på bjergene derovre. Det udvider virkelig dit sind og er meget godt for dig. Bliv ikke bare sådan i alle pauserne.

Publikum: Jeg vil gerne vide, om jeg husker … hvis jeg kun laver seks perler, tæller det ikke, vel, for min session….

VTC: Jeg ved ikke. Du bestemmer.

Publikum: Jeg vil spørge en anden.

VTC: Okay godt. Og fortæl den person ikke at spørge mig. [latter] For så, "Åh, jeg lavede fire mere end et halvt dårlig. Åh, jeg er nødt til at tælle de fire ekstra." Kan du se, hvad vores sind gør? Vi holder op med at interessere os for praksis, og vi er mere interesserede i at tælle.

Publikum: Så hvorfor overhovedet have et tal at tælle til?

VTC: Fordi det giver dig, som en lærer sagde, muligheden for at gøre en Mantra med fuld koncentration og rigtig motivation. Det holder dig der på sædet - i et stykke tid alligevel. Bortset fra det … har jeg sagt alt, hvad jeg vil sige om at tælle.

Hvis du vil køre dig selv til vanvid, så gør det venligst. Bare fortæl mig det ikke. Og bræk ikke ned på mig over hvor mange Mantra du har eller har ikke sagt, okay?

Publikum: [uhørbart]...når du faktisk ikke har gjort 100,000 Mantra.

VTC: Folk kan finde ud af det senere.

Publikum: Hvad anbefaler du så vidt som at synge den Mantra, kontra bare at sige det….

VTC: Når du gør det stille, så vil jeg råde dig til bare at sige det så hurtigt som muligt uden melodien. Du kan nogle gange gøre det højt. Der er en masse kraft og energi, når du gør det højt. Men så gør du det måske i et par minutter i løbet af en session, men så gør du det for det meste stille og roligt. Sørg for, fordi I sidder tæt på hinanden, at I ikke larmer. De siger, at du skal bevæge dine læber, når du siger det, men nogle mennesker bevæger deres læber virkelig højt. Så gør det ikke. De mennesker, der klikker på deres malas og de mennesker, der synger højt, når de gør det stille, kan du stille dem i hjørnet, og de kan gøre hinanden elendige. Jeg laver sjov!

Publikum: Jeg ved godt, at du laver sjov, men jeg er bange for, at jeg kan være en af ​​dem, der... Hvordan skal vi fortælle dem det?

VTC: Du giver dem et beskidt blik [latter]. Og så vil de finde ud af, hvad de laver. Eller du tager din ud dårlig og du går, "klik! klik! klik!" Et tilbagetog, ved du hvad vi havde et problem med? Nogen havde en dunjakke, nylonjakke, måske var det dun indeni. Og han blev ved..., du fortæller historien.

Publikum: Åh, det var så højt. Og den var lidt stram, så han ville have problemer med at få den af. Og jeg mener, det ville forstyrre hele rummet. Det var ligesom ... stanniol eller noget derinde.

VTC: Ja, fordi han ville pakke den ud midt i sessionen, og så krøller den af. Så blev han kold, så han satte den på igen, og den krøllede igen. Hvis du har hedeture, brug noget, der ikke krøller, okay?

Venligst ikke skabe et imperium på din meditation sæde. Du har brug for din Lamrim disposition, din tekst, din dårlig, måske en pakke servietter, hvis du skal pudse næse. Har ikke vand. Jeg er sikker på, at du kan gå i en time og et kvarter uden at drikke noget. Har ikke te. Har ikke chokolade. Du kan have nogle hostedråber et eller andet sted i rummet, fordi nogle gange får folk noget, der hoster, og så kan du give dem til den person. Hvis du sutter en hostedråbe, tæller du ikke noget af dine Mantra på det tidspunkt. Og sug den stille og roligt, ved du?

Publikum: Ærværdige, hvad med bønnerne, Multiplikation Mantra?

VTC: Ja, det gør vi først på dagen.

Publikum: Og ikke i de andre sessioner?

VTC: Nej

Publikum: Kan du som spansktalende læse det på spansk, når du begynder at læse det højt?

VTC: Åh selvfølgelig, det er fint. Et tilbagetog havde vi folk, der lavede lovprisningen til Tara på spansk ved morgenmaden. Ja, du er velkommen til at gøre det på spansk.

Publikum: Jeg har også hørt, hvis du er nødt til at forlade meditation sal, skal du blive udenfor.

VTC: Ja, du kommer ikke tilbage [til den session], fordi det er virkelig forstyrrende for folk. Prøv også ikke at træde over hinandens pladser. Og spild bestemt ikke nogens bønner! Du behøver ikke tusind bønner for at tælle. Du har bare ti, og du flytter dine ti herover, og så laver du en anden måde at markere, når du fuldfører den ti. Desuden ingen læsning af Dharma-tekster i sessionen. Ingen journalskrivning. Bare lav din session. Hvis du virkelig ikke kan koncentrere dig, så åbn øjnene, læg knæene op og kig ud i rummet og se, hvem der ellers sidder der, som gør det samme, men lad være med at grine.

Publikum: Hvis det Dharma-omrids, jeg har, er i bogen, har jeg ikke brug for resten af ​​bogen, men jeg skal bruge … er det okay?

VTC: Ja, hvis det står i bogen.

Publikum: Kommentaren til sadhana om, der hjælper med at generere visualiseringen, er det okay at læse det?

VTC: Ja, åh, ja. Jeg taler om folk, der bare tager en anden bog frem og læser den i sessionen. Hvis din sadhana har kommentarvers imellem sig, så læs disse kommentarvers. Men tag ikke en separat bog, der er en kommentar, og læs den under sessionen. Lav den slags studier og læsning i frikvarteret.