Kraften til afhjælpende handling: Modgiften

• At anvende modgiften på vores negative handlinger
• Beskrivelse af visualiseringen
• At give slip på vores negativiteter
• Brug af fire modstandermagter uden for sadhana
• Seeing oprensning øv dig som vores ven

Vajrasattva 17: Kraften til afhjælpende handling, del 1 (downloade)

Vi har lært om to af de fire modstandermagter indtil videre: tillidens magt og fortrydelsens magt. I de næste par dage vil jeg tale lidt om styrken af ​​afhjælpende handling. Det kaldes også nogle gange modgiftens kraft eller midlets kraft. Afhjælpende handling, eller en modgift, er at udføre en dydig handling i forbindelse med fire modstandermagter, og disse handlinger er så de faktiske midler til at rense den negative handling, der fik os til at fortryde.

I Vajrasattva øv dig i at visualisere og recitere hundredstavelsen Mantra er den afhjælpende handling i den praksis. Det er det, vi har gjort. I sadhana, i denne del, står der:

Fra HUM kl VajrasattvaI hjertets hjerte stråler lys i alle retninger og anmoder Buddhaerne om at give deres velsignelser.

Mens vi laver den visualisering, forestil dig virkelig disse virkelig stærke lysstråler, der går ud i alle retninger fra Vajrasattva's hjerte, der opfordrer alle Buddha'erne til at komme og skænke deres velsignelser. Og:

De accepterer anmodningen og sender hvide stråler af lys og nektar, hvis essens er deres fremragende kvaliteter. krop, tale og sind.

Så igen, visualiseringen er at forestille sig alt det lys og nektar, der kommer tilbage til Vajrasattva.

Dette lys og nektar absorberes i HUM og bogstaverne i Mantra at Vajrasattva's hjerte. De fylder så hele hans krop fuldstændigt, hvilket øger storslået hans udseende og øger glansen af ​​den Mantra.

Når vi laver denne visualisering, giver det os en chance for at føle, at vi er i nærvær af Vajrasattva. At han faktisk er over kronen på vores hoved. Han ser på os med total accept, med absolut ingen dømmekraft overhovedet, kun kærlighed og medfølelse. Hele hans dagsorden er bare at forsøge at være til gavn. Det er det, han gør.

Og så fortsætter sadhanaen

Mens du reciterer Mantra, visualisere, at hvide stråler af lys og nektar strømmer kontinuerligt fra HUM, og den Mantra at Vajrasattva's hjerte. De flyder ned gennem kronen på dit hoved og fylder hver eneste celle i din krop og sind med uendelig lyksalighed.

Når nu det hvide lys og nektaren strømmer ind i os, fylder det os ikke med afsky og had til de negativiteter, vi har skabt. Det er virkelig vigtigt på dette tidspunkt at tjekke dit sind for at se, om du fastholder dine negativiteter på en meget solid, uforanderlig måde - svarende til en stor klods, som du så bærer rundt med dig, som netop er denne solide identitet.

Hvis du føler, at det er det, der foregår, eller du bemærker, at det virkelig ser ud til at være noget, der er uigennemtrængeligt, noget, du ikke kan ændre. Så er det vigtigt at huske, at det er den selvcentrerede holdnings arbejde. Dette er vores fjende, og det er ikke en del af os. Det er en lidelse. Det, vi ønsker at gøre, er at vende vores sind til at tænke på og forankre os selv i vores fortrydelse. Det er denne inderlige fortrydelse, "Jeg begik en fejl. Det er alt, hvad det er. Jeg lavede en fejl, og jeg vil gerne reparere den fejl nu. Jeg vil forvandle det. Og med denne praksis kan jeg gøre det.” På dette tidspunkt nu føler jeg så meget lettelse. Jeg har fundet noget, der faktisk virker for at ændre disse negativiteter, så jeg ikke oplever deres lidelsesresultat. Vi vil virkelig sikre os, at vores sind er på det rigtige sted, mens vi derefter laver visualiseringen og lader lyset og nektar strømme ind.

Disse fire modstandermagter er indlejret i dette Vajrasattva øve sig. De er også i nogle af de andre oprensning praksis. Den anden, vi laver her på klosteret, er Bodhisattvas bekendelse af etiske fald— Udmattelser for de 35 Buddhaer. Det er også godt at vide, at fire modstandermagter kan gøres på egen hånd. De behøver ikke at være indlejret i en praksis som denne. Du kan gå gennem punkterne og bare bruge fire modstandermagter.

Der er en god historie i Befrielse i din håndflade af Pabongka Rinpoche, hvor han forklarer eller beskriver om Atisha. Atisha var så fantastisk lama fra Indien, der rejste til Tibet for at genetablere den rene Dharma i Tibet. Der er historier om, at han ville gå rundt, eller endda på sin hest eller hvad som helst, rejse rundt. Han ville stoppe, hvad han lavede, når han lagde mærke til, at han havde en negativitet af en eller anden art -krop, tale eller sind. Han ville stoppe med det samme, hvad han lavede. Han ville gå ned på sit knæ, og han ville rense det straks med fire modstandermagter.

Den historie fortæller mig meget. Det fortæller mig, at hvis en stor mester, som er højt realiseret, bruger fire modstandermagter på det tidspunkt er der ikke engang behov for at tale om, hvad jeg skal lave. Det fortæller mig også, at det ikke kun kan bruges i en formel praksistid, men når som helst. Du kan anvende det når som helst, du er klar over, at du har haft en negativ eller ikke-dydig tanke eller handling. Jeg tror, ​​at grunden til, at Atisha øvede sig på denne måde, var, fordi han forstod virkningen af ​​negative handlinger eller negative handlinger karma.

Der er fire aspekter, som, hvis vi holder disse i tankerne, vil holde os indlejret i oprensning praksis. Hvis vi gør en negativ handling, vil den helt sikkert bringe lidelse. Denne karmiske handling, dette frø, forsvinder ikke. Det forsvinder ikke på en magisk måde. Det bliver hos os. Det vokser eksponentielt. Det svarer til, at hvis du tager et lån, en stor sum penge, bliver renterne ved med at akkumulere, øjeblik for øjeblik. Så er vigtigst, at hvis den (negativiteten) er udryddet af oprensning, vil det ikke bringe os et lidende resultat. Det er den vigtige pointe.

So oprensning praksis er vores ven. Det er ikke noget, vi slår os selv op med. Det er noget, der er meget nyttigt, og som vi kommer til at gøre i lang, lang tid. Vi ønsker at blive rigtig fortrolige med det og meget komfortable med det. Hav et sind af lettelse. Faktisk kan det være glædeligt, "Puha, det er så godt, at jeg fandt dette, og nu vil jeg anvende det. Og dette kommer til at transformere, hvad jeg ellers ville opleve i fremtiden. Det er gode nyheder."

Næste gang vil jeg tale lidt om skrifterne, sutraerne. De taler om de forskellige afhjælpende handlinger, som vi kan bruge.