At være en ven for dig selv

• Vigtigheden af ​​at passe på sig selv
• Hvordan det at være en ven for dig selv er forbundet med bodhicitta og værner om andre

Vajrasattva 03: Motivationer – venner til os selv, bodhicitta for andre (downloade)

Dette er begyndelsen på Vajrasattva en række foredrag fra nonnerne og Zopa fra Sravasti Abbey i de næste par uger. Jeg blev bedt om at tale om motivation, og jeg har haft en del tanker om dette de sidste par dage. Først og fremmest er det at indse, at motivation er nøglestenen i at afgøre, om vores handlinger er gavnlige eller ej i nuet. Vores motivationer afgør også, om det, vi skal opleve i fremtiden, bliver lidelse eller lykke. Det er sådan set det grundlæggende kendetegn ved motivationer.

Jeg tænkte på os alle her. Jeg har haft denne form for stolthed og glæde i mit sind i de sidste par dage, fordi jeg tror, ​​at uanset hvilken motivation folk besluttede sig for, hvorfor de ønsker at gøre retreatet her, så må de have været ekstremt inderlige, ekstremt fokuserede og engagerede og engagerede. dydige motivationer. Bare det at samle vores liv for at komme hertil, hvis den motivation ikke er oprigtig og velfunderet i et dydigt sind, ville de forhindringer, der kan opstå, helt sikkert omgå os. Der har været den slags ting, der er dukket op i mit sind de sidste par dage, og hvor stolt jeg er af os alle, og hvordan vi kom hertil.

I går fremsatte Ærværdige Chodron denne invitation (som jeg også ser som en motivation) under retreatet for at sætte intentionen om at blive venner med os selv. Umiddelbart lyder det sjovt, nemt og ret simpelt. Men jeg har fundet ud af, i det mindste i min egen erfaring i de sidste par år, at jeg har gjort retreat, at det nok er den mest dybtgående lære, som Ærværdige giver. Det omfatter hele den gradvise vej. For det meste anede jeg ikke, hvordan jeg skulle være en ven for mig selv, før jeg begyndte at lave disse retreats. En del af forvirringen er, at den selvcentrerede tanke elsker at være min ven, og at den har alle mulige ideer om, hvad det at være en god ven for Semkye egentlig handler om. Det øgede forvirringen om, hvordan man virkelig er en dydig ven i mit eget sind. I løbet af de sidste år, hvor jeg har været på retreat, er jeg begyndt at rense mig selv for den forvirring. Men det, der erstatter det, er forvirring eller måske en afbrydelse af, hvordan det at blive en god ven for sig selv har noget at gøre med bodhicitta?

En del af årsagen til min forvirring eller afbrydelsen er, at når jeg virkelig er inde i tingene, er det, jeg forsøger at bestemme i mit sind, hvad der er skør tænkning, hvad der er ligefrem løgn for mig selv, og hvad er nogle indsigter og sandheder, der Jeg har virkelig brug for at holde fast i. Eller tider, som jeg skal bruge på at være så årvågen, så jeg kan fange lidelserne, før de opstår (før de sætter en ring gennem min næse og løber mig rundt i klosteret i tre dage). Eller tid, hvor jeg skal vokse som en god ven for mig selv for at lære at være selvaccepterende, for at kunne genkende og respektere min egen grundlæggende godhed. Dette er ikke en let opgave for mange af os, inklusiv mig selv.

At være en god ven for Semkye er et fuldtidsjob. Hun kommer hele tiden i problemer på alle mulige måder. Mens jeg gør dette, passe på mig selv og forstå, hvad en god ven er, må jeg være ærlig og sige at gavne andre og blive en Buddha er ikke i mit område. Så tænkte jeg: "Hvad har det her med det at gøre?" Her er min motivation til at være en ven for mig selv på den mest dydige måde og så gavne andre og ville være en Buddha. Jeg kunne ikke få forbindelsen på grund af den tid, det var involveret i at være en god ven for mig selv. Men så havde jeg denne form for åbenbaring den anden dag, eller i det mindste en klarhed om, at det at være en ven for sig selv og skabe bodhicitta er absolut forbundet med hinanden. De er uadskillelige.

Den forståelse, som jeg kommer til, er, at indtil jeg kan skelne, eller indtil vi kan skelne, hvad det er, der ikke er nyttigt, måske skadeligt og direkte farligt for vores sind... Du ved, den selvcentrerede tanke, dette greb om dette "jeg", der er det vigtigste i universet - som er så strittende og følsomt og fuld af sig selv, og alle de negative mentale vaner, der formerer sig for at understøtte disse. Indtil vi kan identificere det og arbejde på endelig at give slip på det, og indtil vi kan opdage, respektere og anerkende vores egen godhed og de ting, der er værd at beholde, bodhicitta vil ikke være andet end en idé. Hvordan ville man være i stand til at respektere, bekræfte, støtte, tage sig af andre, når vi ikke har nogen anelse om, hvordan man gør det for os selv? Det er ligesom en person, der ikke er i stand til at se førende andre, der også er svagtseende.

Skønheden ved tilbagetog, og skønheden ved Ærværdige Chodrons invitation som en af ​​vores grundlæggende motivationer er, at vi bliver venner med os selv. Dette er et meget intimt en-til-en forhold til alt (det gode, det dårlige og det grimme); og at en-til-en-forholdet begynder at blive til en cirkel. Dette er noget, der endelig er blevet en smule tydeligere for mig, fordi jeg er i stand til at se min egen lidelse. Jeg ser din lidelse. Jeg ser, respekterer og anerkender min egen godhed. Så kan jeg se og værdsætte og anerkende din godhed.

At blive venner med sig selv: Ærværdige Chodron tog virkelig denne værdsættelse ud af selvkærlighed og gav den virkelig den dydige kvalitet, den har. [Ven. Chodron bruger ikke udtrykket "selvkærende tanke", men snarere "selvcentreret tanke."] At være en ven med os selv er virkelig at værdsætte os på den mest inderlige måde. Ved at blive venner med os selv bliver andres værdsættelse (fordi vi er forbundet, vi forstår, at der er en simpatico) en slags denne dans. Det bliver denne aktivitet med at værne om sig selv og værne om andre.

Derefter at se disse ting i os selv og derefter anerkende dem i andre: hele denne idé om at se andre i skønhed og se dem som vores mødre, der har været så venlige mod os i tidligere liv. Så virker det ikke som denne intellektuelle Rubiks terning. De er ikke afbrudt længere. Og så er denne idé om, at hvis jeg virkelig vil være den bedste ven for andre, er opvågning den eneste måde at gøre det på.

Du ved, jeg har skudt mig selv i foden, og jeg har fået ting sprængt i mit ansigt på mine udygtige måder at være en god ven for andre. At lære, at virkeligheden af ​​det er at være en Buddha er den bedste ven, vi kan være for hinanden. Og så motivationen for at komme ind i retreatet for at blive venner med os selv og gøre retreat for at generere og vokse vores bodhicitta hænger meget sammen. Faktisk er de meget gode venner. Dette er en af ​​de ting, jeg har arbejdet på i årevis: Jeg ser brikkerne, og de er ikke adskilte.

Jeg vil invitere jer alle i løbet af de næste dage til at tage imod ærværdige Chodrons dybthjertede invitation. Det er en dybtgående invitation til at blive venner med os selv i de næste uger og se, hvad der sker med din bodhicitta.