Gør livet meningsfuldt

• At sætte prioriteter
• Udvikling af de seks vidtrækkende praksis
• At have en bodhicitta motivation
• Hjælper andre, hjælper os selv

White Tara Retreat 35: Hvad er vidtrækkende praksis (downloade)

Vi er midt i en stærk beslutning om at bruge vores liv på en meningsfuld måde til at transformere vores sind. Så det er i virkeligheden at sætte vores prioriteter, at vide, hvilken retning vi går i, at gøre en vis beslutsomhed for at gøre det. Vi gør alt dette i nærværelse af Arya Tara, som er på vores hoved, så vi kan ikke bare sige, "Nå, jeg vil leve mit liv på en meningsfuld måde," til Buddha og så gå ud og gøre hvad vi vil. Det er som om du burde have noget integritet omkring det og så sig det som om du mener det. Det betyder ikke, at vi skal være perfekte, men vi træder i den rigtige retning, og Tara er vores vidne til, at vi træffer en beslutning om at gøre det. Vi tager også en beslutning om at udvikle kærlighed, medfølelse og de seks vidtrækkende praksis. Efter vi har gjort alt dette oprensning og fjernede forhindringerne for vores liv, så burde vi gøre noget nyttigt for andre med vores liv, ikke? Ellers er der ingen mening i at have et langt liv. At gøre noget nyttigt afhænger af først at skabe kærlighed og medfølelse og derefter engagere sig i vidtrækkende praksis.

Kærlighed, medfølelse, seks vidtrækkende praksisser

Kærlighed, vi talte om før: det er ønsket for levende væsener, os selv og andre, om at have lykke og dens årsager. Medfølelse er ønsket for alle følende væsener om at være fri for lidelse og dens årsager. Når vi har disse ting i tankerne, ønsker vi at blive en Buddha for bedst muligt at kunne udfolde kærlighed og medfølelse og deres årsager og gøre en forskel i os selv og andres liv. Den praksis, der hjælper os med at blive en Buddha er de seks vidtrækkende praksis: vidtrækkende generøsitet, vidtrækkende etisk adfærd, vidtrækkende fatning eller tålmodighed, vidtrækkende glædelig indsats, vidtrækkende meditativ stabilisering og vidtrækkende visdom. Nu sagde jeg, "vidtgående" før hver af dem. Hvorfor? Fordi alle seks af dem er gode at gøre alligevel, men hvis vi laver dem vidtrækkende praksis de når ud over samsara, de når til den fjerneste kyst, til nirvana.

Bodhicitta motivation

I tilfældet, siger med generøsitet, er det, vi gør, at sikre, at vi har en bodhicitta motivation, når vi gør det, og vi også meditere i slutningen, at os selv (som den person, der handler) og det objekt, vi gav eller den person, vi gav til, handlingen at give, at alle disse ting er afhængige af hinanden, og at de alle er tomme for iboende eksistens. Disse to faktorer: (1) gør handlingen med bodhicitta, og (2) at overveje afhængig opståen og tomhed i slutningen, er hvad der gør disse vidtrækkende praksis. Det er det, der gør dem anderledes end almindelig generøsitet eller almindelig etisk adfærd og så videre, er, at vi gør dem specielle på grund af vores motivation, og fordi vi ser dem som, hvordan de virkelig eksisterer. Det engagerer virkelig vidtrækkende praksis. De seks vidtrækkende praksis er en helt anden lære, vi ikke vil komme ind på lige nu.

Vi beslutter os også for at handle på måder, der gavner os selv, andre og miljøet. Dette får os virkelig til at tænke: "Hvad betyder det at gavne andre?" Som jeg har sagt mange gange, betyder det at gavne andre ikke altid gøre det, de vil have os til, okay? For virkelig at gavne andre har vi brug for en masse visdom til at skelne, hvad der i det lange løb er fordel af, hvad der er skade. Vi er virkelig nødt til at tænke meget over dette og ikke kun, "Åh! Nogen vil have det her. Lad os gå og gøre det." Jeg mener, med nogle ting er det virkelig enkelt: "Vær venlig at hjælpe mig med at bære det her." Nå, tak, lad være med at overveje det i fem år. Gå og hjælp dem! Men hvis vi taler om meget sofistikerede måder at hjælpe følende væsener på på lang sigt, så er vi virkelig nødt til at tænke på, hvad der er hjælp, og hvad der gør det muligt for deres skyld at fortsætte. Det kræver en masse visdom.

Vi vil gerne hjælpe andre, og vi vil gerne hjælpe os selv. Dette kræver ligeledes en del omtanke. Hvad vil det sige at hjælpe os selv? Igen, at hjælpe mig selv betyder ikke, at jeg giver mig selv alt, hvad jeg ønsker, for nogle gange er det min vedhæftet fil ønsker og hvad min vrede ønsker er ikke så gode for mig. Så virkelig tænker, "Hvordan passer jeg på mig selv? Hvad skal jeg egentlig gøre?" Udvikle nogle tanker.

Miljøet

På samme måde er det vigtigt at passe på vores miljø, fordi det er en af ​​de ting, vi vil efterlade os selv til fremtidige generationer. Jeg tror, ​​at hvis Buddha var i live i dag, ville han give mange belæringer om omsorg for miljøet, og hvordan det hænger sammen med at modsætte sig vores vedhæftet fil, at modsætte sig vores dovenskab og så videre. Vi er alle meget for at hjælpe vores miljø, men når det bliver ubelejligt at hjælpe vores miljø, går vores idé ligesom ud af vinduet. Når vi vil have noget fra butikken, går vi ud og henter det. Så kommer vi hjem og taler om, hvordan alle disse mennesker kører i deres køretøjer, når de kunne samles, bruge offentlig transport eller minimere deres ture. Men når vi vil have noget, går vi bare ud og henter det.

Vi er virkelig nødt til at se på, hvordan omsorg for miljøet virkelig berører nogle af vores følsomme punkter om at få det, vi vil have, hvornår vi vil have det, og få det, som vi vil have det og så videre. Simpelthen fordi det er ubelejligt at vente og gøre alle dine indkøb på én gang (på det tidspunkt har du måske glemt, hvad du ville have på det tidspunkt). Du gik glip af muligheden for at give dig selv en fornøjelse i det øjeblik, som du ikke engang husker nu.

Tænker virkelig på vores indvirkning på miljøet og hvordan man plejer det og begrænser en masse af vores forbrugeristiske, materialistiske holdninger. Her på klosteret, for eksempel med indpakningspapir, køber vi ikke indpakningspapir. Vi genbruger indpakningspapir, som folk har givet os gaver i, men ellers giver vi en gave, er det i en plastikpose, der også er blevet genbrugt. Jeg tror, ​​det er den måde, vi skal gøre tingene på, hvis vi bekymrer os om miljøet. Jeg mener, nu har du mere emballage på tingene, end du har indhold. Det er bare ret dumt, ikke?

målgruppe: I vidtrækkende generøsitet, refererer "objektet" både til den person, der gives til, og den ting, der gives?

Ærværdige Thubten Chodron: Du ved, de er aldrig rigtig klar over det med generøsitet - om objektet refererer til den ting, du giver, eller den person, du giver det til. Men i begge tilfælde er de begge afhængige. Det refererer nok mere til den person, du giver det til, men du skal tro, at det, du giver, også er tomt.