Print Friendly, PDF & Email

Bodhicitta motivation

Bodhicitta motivation

Denne tale blev holdt under White Tara Winter Retreat kl Sravasti Abbey.

  • Hvad bodhicitta midler
  • Fordel ved at udvikle bodhicitta og ulemperne ved selvcentrering
  • At bebrejde andre giver vores magt væk
  • At tage ansvar giver os mulighed for at ændre

White Tara Retreat 06: bodhicitta motivation (downloade)

Jeg vil gerne snakke lidt mere om bodhicitta motivation, fordi dette er virkelig afgørende for, at vores praksis er noget, der er umagen værd. Som jeg sagde sidste gang, bodhicitta indebærer at have kærlighed og medfølelse for alle følende væsener på lige fod, ikke favorisere venner, ikke være forudindtaget over for mennesker, vi ikke kan lide. En af de vigtigste ting, vi skal overvinde for at udvikle kærlighed og medfølelse og bodhicitta er den selvcentrerede tanke.

Den selvcentrerede tanke er den, der siger: ”Jeg er den vigtigste. Min lykke betyder mere end nogen andens. Min lidelse gør mere ondt end nogen andens og skal fjernes hurtigere end nogen andens." Den selvcentrerede tanke forhindrer os i at se vores afhængighed af andre levende væsener. Vi mener ikke, at vores mad og tøj og husly og alt kommer fra andres hårde arbejde; vi tager det bare for givet. Vi værdsætter ikke vores lærere, vi værdsætter ikke vores forældre. Vi tror bare, at alle er der, og vi har ret til alle de fordele, vi kan få fra dem. Hvorfor? Fordi: "Jeg er jeg! Verden skylder mig noget."

Med dette sind har vi absolut ingen bevidsthed om virkningen af ​​vores handlinger på andre mennesker, fordi vi kun bekymrer os om, hvad vi får ud af noget. Så vi handler på hvilken som helst gammel måde, vi ønsker at få, hvad vi ønsker, og så bliver vi så overraskede, når folk er utilfredse med os. Det er sandt, er det ikke?

Hvis vi kiggede på vores motiver, er de fuldstændig egoistiske. Jeg bemærker det meget med de fyre i fængslet, som jeg arbejder med. Når de kommer i fængsel, er de ofte så vrede på alle. "Mine forældre svigtede mig. Mine venner svigtede mig. Min advokat svigtede mig. Det er alle andres skyld, at jeg er i fængsel undtagen min egen. Verden behandlede mig dårligt, det er derfor, jeg er i fængsel. Så jeg har ret til at være vred på alle disse andre mennesker, der forrådte mig og fik mig til at ende her."

Den måde at tænke på er en total 100% blindgyde, fordi vi giver vores magt væk og siger: "Jeg er ikke ansvarlig for mit liv." Hvis jeg bebrejder alle, og jeg ikke har noget ansvar, så er der ikke noget, jeg kan gøre. Så sidder jeg og drukner i min vrede og min bitterhed i år og årtier, indtil mit liv slutter. Men min situation ændrer sig aldrig, og jeg har det lige så elendigt, og jeg sidder stadig i fængsel.

Hvorimod, i det øjeblik vi accepterer ansvar for vores handlinger, så betyder det, at vi kan ændre, hvad vi gør. Vi kan råde bod på det, vi gjorde. Vi kan ændre os som mennesker og skabe en bedre fremtid for os selv og for andre.

Dette er nøglen til, hvorfor det er så vigtigt for vores egen lykke og vores eget velvære at værdsætte andre og anerkende vores gensidige afhængighed med dem. Det selvcentrerede sind, der altid tænker mig, skaber faktisk årsagen til, at vi oplever mere og mere lidelse. Hvis vi laver en lille smule analyse, bare ser direkte på vores egen livserfaring – dette er ikke noget teoretisk eller intellektuelt, vi ser bare på vores eget liv – dette bliver meget tydeligt.

Så begynder vi at få modet til at ændre os selv, tage ansvar og komme i kontakt med vores indre godhed; at frembringe vores hjerte af venlighed, der bekymrer sig om andre. Ved at gøre det kan vi fuldstændig vende vores liv og leve et liv, der spreder glæde til andre og bringer godhed i verden, og som får os til at føle os bedre i processen samt hjælper os til at fremme åndeligt.

Ærværdige Thubten Chodron

Ærværdige Chodron lægger vægt på den praktiske anvendelse af Buddhas lære i vores daglige liv og er især dygtig til at forklare dem på måder, der let kan forstås og praktiseres af vesterlændinge. Hun er kendt for sine varme, humoristiske og klare lære. Hun blev ordineret som buddhistisk nonne i 1977 af Kyabje Ling Rinpoche i Dharamsala, Indien, og i 1986 modtog hun bhikshuni (fuld) ordination i Taiwan. Læs hendes fulde bio.