Utidig død

• At forstå vores dyrebare menneskeliv er sjældent og værdifuldt
• Døden er sikker, og dødstidspunktet er usikkert
• Betydningen af oprensning praksis

White Tara Retreat 15: Untimely death (downloade)

Vi er på vej ind i slutningen af ​​vores første måned af det tre måneder lange Tara-retræte, og i dag har vi milliarder og billioner af grænseløse hvide Taraer, der falder ned på vores hoveder [det sner udenfor] og opløses, indtil vi er fuldt forbundet. Jeg har tænkt på, hvad jeg gerne vil dele med jer om sadhana.

Død og forgængelighed

I de sidste par dage har jeg tænkt på White Tara, og hun har bedt mig om at tænke på død og forgængelighed. Vi har en masse virkelig smukke sadhanas på forskellige Buddhaer, og dette er den eneste, der virkelig beder os om at tænke på alt for tidlig død, og hvad der kan ske med os, og hvordan vi ikke kan få den levetid, som vi ønsker, og som vi ønsker. .

For dem af os, der er gået ind i dyrebar menneskelig genfødsel, gør det dette liv endnu mere sjældent og endnu mere værdifuldt. De sidste par dage har jeg tænkt på White Tara; hvad er det hun forsøger at vejlede mig og inspirere mig til at gøre? Jeg er gået tilbage og besøgt igen Lamrim meditation om død og forgængelighed. Jeg ved ikke med jer andre, men jeg har generelt en intellektuel forståelse af, at døden er sikker: Jeg kan gå derhen i mit hoved. Nu hvor jeg bliver 56 år gammel, som jeg ikke engang kan forestille mig, hvordan jeg kom hertil – er døden i horisonten et sted i en fjern fremtid, men den kommer en lille smule tættere på.

Usikkerhed om dødstidspunkt

Der er et andet punkt i Lamrim meditation at dødstidspunktet er usikkert. Det er den, jeg har tænkt på, fordi hele denne idé i praksis er, at vi forsøger at rense det negative karma og de foruroligende holdninger og årsagerne til sygdom, forstyrrelser og farerne ved alt for tidlig død. Så her er vi. Vi har opnået denne smukke dyrebare menneskelige genfødsel, og på grund af en vis etisk disciplin og beskyttende liv, har nogle af os levet til at være mindst 55 eller 56 år gamle, og forhåbentlig vil vi leve længe, ​​længe. Men et eller andet sted i vores tankestrøm er det i det mindste sådan, jeg har tænkt på dette de sidste par dage for virkelig at uddybe min forståelse af Lamrim meditationer, er, at jeg et sted siden en begyndelsesløs tid har skabt årsagerne til en alt for tidlig død. Det er derude et sted. Jeg aner det ikke, for jeg er ikke en Buddha, men det er derude.

Den måde, jeg tænker på det, er, at det ville komme over mig, fordi jeg på et tidspunkt eller mange gange i et af mine utallige liv har skadet et andet følende væsen med glædes sind. Jeg har haft glæde af enten at torturere dem, lemlæste dem, slå dem, dræbe dem, skære dem i små stykker og være glad for, at jeg gjorde det.

Jeg høstede denne smukke dyrebare menneskelige genfødsel, som indtil videre er i gang med livet; måske har jeg gennem en masse etisk disciplin dyrket et langt liv og i baggrunden et eller andet sted er dette negative karma det kan en dag, vi ser det hele tiden, at folk bare går ud i deres liv, og deres liv bliver afskåret. Uanset om de er 15 år eller 75 år, er der ting i denne verden, der kan være årsagen til alt for tidlig død på grund af dette negative karma der modnes.

Folk dør i alle aldre

Det andet punkt af de ni point død meditation er, at dødstidspunktet er usikkert. Der er ingen sikkerhed. Folk dør i alle aldre. Det har vi en forståelse for, i hvert fald på et intellektuelt plan har jeg. Derefter Lamrim fortsætter: Der er flere chancer for at dø og mindre for at forblive i live. I løbet af vores dag lægger vi meget energi i at holde os varme, holde os i læ, holde os selv mætte, og at holde dette krop Live på daglig basis tager meget energi.

I årenes løb har jeg læst mange gange om, at mennesker, i deres bestræbelser på at klæde sig på og brødføde og husly, er kommet ud for en alt for tidlig død; om de blev kvalt af et stykke mad, eller de er faldet ned af husets tag, hvor de skulle udskifte singelen, eller de er gået udenfor og undervurderet vejret betingelser og døde af hypotermi. Her er de, bare i bund og grund tager sig af deres fysiske behov og dette negative karma, hvem ved hvad samarbejdsforhold er modnet og afskåret deres liv.

Så dette liv, på trods af hvor værdifuldt det er, er ekstremt skrøbeligt. Vi har i denne degenerative tid alle mulige sygdomme. Vi har skarpe genstande, vi har torne, vi har virus, vi har bakterier, vi har isglatte veje, vi har heste, der mister fodfæstet og falder ned oven på folk.

Betydningen af ​​rensning

Hvad Tara fortæller mig i denne sadhana er: "Semkye, du har fået et dyrebart liv. Rens så dybt og oprigtigt du kan." Dette er den del af øvelsen, hvor det smukke lys og nektar bare strømmer ned fra Tam i hendes hjerte, bare strømmer ned for at rense alle årsagerne og betingelser der kan medføre sygdom, som gør det svært nok at øve sig. Sygdom: Jeg ved ikke med jer, men når jeg er syg og ikke har det godt, er mit sind så svært at fokusere på Dharma, bruge det og tage det ind på stien, det er jeg også faldt i staver. Jeg er for bekymret for mit helbred, min fremtid, meget mindre, at der kommer noget uanet ind i vores liv, som vil afslutte vores liv hurtigt.

Det er lidt som om, vi er disse små køretøjer i samsara, der kører med. Vi har disse gastanke fyldt med livskraft eller livsenergi, men gasmåleren er ødelagt. Det er svært nok at fordøje, men et eller andet sted hen ad linjen vil noget skille gassen, og vi ved ikke, hvornår det vil ske. Eller hvad der forårsager og betingelser vi har skabt, som vi holder i vores mindstream for at få det til at ske.

Dette er en sadhana-praksis, der specifikt hjælper os med at rense, eller i det mindste at fjerne eller mindske de karmiske aftryk, som kunne bringe enorme forhindringer for at have et langt, lykkeligt menneskeliv, så vi kan fortsætte med at praktisere Dharma. Også for at fortsætte med at skabe årsagerne og betingelser at få endnu en dyrebar menneskelig genfødsel, og en anden, og en anden, og en anden.

White Tara giver mig mulighed for at se og se min selvtilfredshed med døden. Det faktum, at jeg tror, ​​fordi jeg er ved godt helbred og bor på klosteret, er jeg på en eller anden måde beskyttet mod mit eget negative karma. Det er simpelthen ikke sandt. Denne praksis og denne meditation om død og forgængelighed, og det faktum, at jeg ikke vil have årsagerne og betingelser af en alt for tidlig død for at afbryde dette dyrebare liv – fordi jeg mødte Dharmaen ret sent i mit liv, og jeg har noget at indhente – og jeg ønsker ikke, at det skal afbrydes, hvis det overhovedet er muligt. Jeg vil praktisere Dharma, indtil jeg er en gammel, gammel nonne.

Så jeg har brugt White Tara-praksisen til at bringe mig tilbage til at være opmærksom på, hvor værdifuldt dette liv er, og at jeg er nødt til at rense, uanset årsag og betingelser kunne være i mit sind at skabe et kort liv eller liv, der er fyldt med en masse forhindringer.

Må White Tara give dig, hjælpe dig, inspirere dig på vejen.