Mantraer og symboler

• Betydning og formål med mantraer
• Opløsning af visualiseringen
• Symbolikken i Taras udseende

White Tara Retreat 10: Q&A on Mantra, sadhana og symbolik (downloade)

I stedet for at fortsætte med at gennemgå sadhana i dag, vil jeg bare svare på nogle spørgsmål, fordi de er strømmet ind.

Formål, mening og måder at sige mantraer på

Nogen har spurgt om Mantra og hvad formålet med Mantra er, og skal vi sige det højt eller stille, og hvordan forbinder det os med White Tara.

Mantraer er lyde eller ord, der blev sagt af højt realiserede væsener, der var blevet til for eksempel White Tara eller en af ​​de andre guddomme i deres dybe tilstande af meditation. Det er de ord, der kom ud og udtrykte deres erkendelse. Det er interessant, fordi de var dybt meditation og disse ord af Mantra kom ud. Vi siger ordene fra Mantra forsøger at gå ind i den samme dybe tilstand af meditation de havde. Så de går denne vej; vi går den vej. Mantraerne siger vi altid på sanskrit. Vi oversætter dem ikke, fordi det siges, at der er noget helligt over lydene af ordene, fordi det var præcis det, der blev udtalt af guderne.

Du kan sige mantraerne hurtigt eller langsomt, højt eller lydløst. Du kan gøre det på forskellige måder på forskellige tidspunkter. For eksempel, når du synger med en gruppe mennesker, så gør du det ofte højt, og du gør det måske med en bestemt melodi. Når du akkumulerer Mantra (et vist antal Mantra i din meditation), så plejer du at sige mantraerne bare at bevæge dine læber en lille smule, så lyden er mellem dine tænder og dine læber. Din nabo skal med andre ord ikke høre det. Nogle gange kan dit sind blive meget stille, og du holder op med at bevæge dine læber, og du siger det stille indeni. Det afhænger af, hvor du er på et bestemt tidspunkt.

Når vi akkumulerer Mantra vi plejer at sige det meget hurtigt; og så synger vi det ikke på en melodisk måde. Med White Tara retreat er det meget godt, hvis du kan gøre mindst 100,000 af om tare tuttare ture soha Mantra. Og så gør du selvfølgelig 10 % [ekstra] for at råde bod på fejl. Det kan nogle gange være meget nyttigt at have antallet af Mantra det siger du, fordi det holder dig i gang i det du laver. At have et nummer, du ikke skal blive stresset over, "Åh nej! Hvor mange skal jeg lave hver session for at få det nummer?" Det er ikke nyttigt. På den anden side, hvis du tænker, "Åh, jeg vil gerne synge 100,000 af disse," så forbliver dit sind fokuseret og rettet mod at gøre det; og du holder op med at blive så distraheret og gå her og der og alle andre steder.

Hvordan forbinder de os med guddommen? Som jeg sagde, forsøger vi at gå ind i den samme meditative absorption, som guderne var i, bevidstheden – enhed bodhicitta og visdom, medfølelse og visdom, metode og visdom – som de var i. Vi forsøger at gå ind i deres tilstand, da de sagde disse mantraer.

Det er nyttigt at kende oversættelsen af Mantra. De indordner normalt hele betydningen af ​​stien eller nogle af guddommens kvaliteter. Nogle gange gentager mantraerne bare guddommens navn, men så har gudernes navne ofte selv betydning.

Du kan overveje betydningen, mens du siger det Mantra. Men normalt når du siger det Mantra, vil du fokusere på at sige Mantra- på lyden.

Hvordan man opløser Tara i slutningen af ​​øvelsen

Nogen spurgte: "Hvordan opløser vi Tara ved slutningen af ​​øvelsen?"

Hvis du laver den korte sadhana, er der ikke en særlig opløsning. Men hvis du tager det fra andre praksisser, så er det, der sker, at Tara på dit hoved ville opløses i lys og flyde ned og smelte sammen i dit eget hjerte. Så bliver du ved med at meditere - at din krop, tale og sind og Taras krop, tale og sind er blevet umulige at skelne. Du tænker især på Taras erkendelser, og du tænker: "Åh, hvordan ville det føles at have disse erkendelser selv?" Så føler du dig meget tæt og forenet med Tara, fordi du forestiller dig at have hendes erkendelser. Det er en god måde at opløse i slutningen af ​​det [øvelsen] og derefter udføre indvielsen [bønner] efter det.

Taras juveler

Det andet spørgsmål var på Tara the Liberator: Sådan frigør du dit sind (side 22). Der står, at hendes blændende halskæder, armbånd, fodlænker, øreringe og diadem indikerer de seks vidtrækkende praksis eller praksis med vidtrækkende generøsitet, etisk adfærd, fatning, glædelig indsats, meditativ stabilisering og visdom, og at disse er fuldt integreret i hendes væsen og dekorerer hendes enhver aktivitet. Kan jeg forklare disse?

De seks vidtrækkende praksis Jeg vil ikke forklare lige nu, fordi du kan slå dem op; næsten hver bog om stiens etaper har en forklaring på dem. Eller hvis du går ind på min hjemmeside og slår de seks op vidtrækkende holdninger, du finder det der. Men ideen med, at hun bærer smykker, er, at det, der gør hende smuk, er de seks vidtrækkende praksis. Tara har indre skønhed, der afspejles i den ydre skønhed. Mens de fleste af os har et sind fuld af uvidenhed, vredeog vedhæftet fil og vi forsøger at gøre vores krop smukt at overbevise andre mennesker om, at vi er virkelig gode. Så dette er et andet eksempel for os på, hvordan vi skal være. Med andre ord, lad være med at bekymre dig om at dekorere dette krop (som er produceret af uvidenhed og karma), og lad os i stedet skabe de seks vidtrækkende praksis og disse dyder i vores sind. Hvis vi har dem, så skinner den indre skønhed meget større og med udstråling.