Hvad er retreat?

• Formålet med retreatet er at arbejde med sindet, at se hvordan det fungerer og ændre vanemønstre
• Det er vigtigt at forblive afbalanceret under retreat
• Arbejd med sindet mellem sessionerne, bring Dharma til alt, hvad du gør
• Forslag til praksis under sessioner

White Tara Retreat 02: Introduktion til retræte (downloade)

Hvad handler retreat om?

Retreat handler om at arbejde med vores lidelser. Du kan sidde et sted ved siden af, på egen hånd, og tænke: "Jeg er på vej tilbage," men dit sind kan være meget fyldt med lidelser. Det handler i virkeligheden om at arbejde med lidelserne. Vi vælger denne form for miljø, fordi det er et miljø, der er befordrende for at arbejde med lidelserne i den forstand, at der er nok stille tid til at være i stand til at se på vores sind og omsætte den lære, vi har hørt, i praksis. Der er også nok aktivitet og sammenkobling med andre, hvorved vi kan se, hvordan vores sind fungerer, og vi kan se, hvad vi skal arbejde med. Retreat er ikke kun, hvad du gør i meditation hal; Retreat er hele den måde, hvorpå vi bliver sammen og arbejder med vores sind.

White Tara (Foto af Mary Harrsch)

En ting, som du vil se, som jeg har nævnt før, er, hvordan miljøet forbliver stort set det samme dag til dag, men vores sind vil vakle vildt. Vi vil se, hvad der sker indeni os. Vores erfaring er til en vis grad afhængig af den ydre verden, men ikke så meget, som vi tror, ​​den er. Det ydre miljø kan forblive det samme, og sindet kan være glad den ene dag og elendigt den næste, op et minut og så fem minutter senere ned igen. Det er virkelig som en yo-yo.

Støtter hinanden

Under tilbagetoget, fordi vi er så vant til altid at se udad på andre ting som årsagen til vores ulykke eller vores lykke, kommer tankerne nogle gange ind i ting som: "Jeg kan bare ikke længere holde ud, hvordan den person går." Fordi vi ikke vil have alle de grove ting til at ske, gør sindet de små ting meget store. Denne person snuser bare og ødelægger fuldstændig min samadhi, fordi de snuser. Eller måden en anden opvasker på: "Har deres mor eller far aldrig lært dem, hvordan man opvasker korrekt?" Når du ser dit sind begynde at blive ved og ved om nogen, så genkend: "Dette har intet at gøre med den anden person. Dette er bare min mentale vane med at kommentere andre mennesker, vurdere, dømme, projicere, generelt gøre mig selv og andre ulykkelige. Det vil ikke ændre sig ved at få den anden person til at stå på hovedet. Det kommer til at ændre sig, ved at jeg ændrer mening.”

Vi kan se, at der er mange dage, hvor den person ikke snuser, og vi er stadig ulykkelige; og mange dage, hvor de ikke går "på den måde", og vi er stadig utilfredse. Vi kan se, at det ikke er problemet. Problemet er at arbejde med vores abesind, som er fuldstændig ude af kontrol. Det er meget vigtigt: dette har intet med skyld at gøre. Vi bebrejder ikke os selv for tingene. Meget vigtigt: vi bebrejder ikke os selv; og vi bebrejder heller ikke den anden person. Vi forstår bare, hvordan vores sind fungerer og erkender, at Dharma-stien handler om at ændre vores eget sind. Det handler ikke om at ændre det ydre miljø, hvad angår vores egen lykke.

Med hensyn til din bodhicitta øv dig, hvis du vil gavne andre, skal du selvfølgelig ændre visse ting i miljøet; du skal kommentere andres adfærd og så videre og så videre. Men det første, vi skal gøre, er virkelig at se på os selv, og hvad der foregår. I processen med at gøre det, indse, at alle andre er i samme båd. Det er ikke, at alle andre er i dyb samadhi, og vi er den eneste med en abe på vores meditation pude. Alle kæmper med de samme ting. Det er ikke sådan, at vi er den eneste med et sind, der opdigter historier; alles sind opdigter historier. Vi er ikke de eneste med en krop hvis ryg gør ondt, og knæ gør ondt, og hoved gør ondt og alt muligt andet. Alle andre har en krop det giver dem problemer på den ene eller anden måde. Når vi ser tingene på denne måde, ser vi virkelig, at vi alle er i det her sammen. I stedet for at skille os ud med: "Jamen, jeg har specielle problemer, som ingen andre har, så jeg burde modtage speciel dispensation eller særlige frynsegoder," siger: "Du ved, vi kæmper alle med de samme ting på den ene eller anden måde, i større eller mindre grad. Og vi går alle i samme retning.” Andre mennesker er ikke mine fjender, og de er ikke nogen at konkurrere med. De er ikke nogen at være jaloux på, fordi de kan sidde længere uden at bevæge sig, eller hvad det nu er. Vi behøver ikke sammenligne os med dem. Det er ikke det, det handler om. Disse mennesker er mine venner, som er min støttegruppe, som går i samme retning som mig. Jeg vil gerne se dem lykkes. Vi deltager ikke i en konkurrence om, hvem der bliver Buddha først. De vil også gerne se mig lykkes. Vi hjælper hinanden på denne måde. Det er meget vigtigt at have det perspektiv.

Tilsvarende skal du huske, at White Tara er din ven. Du behøver ikke kæmpe med White Tara. Det er ikke det, at du sætter dig ned og tænker: “Tara, hvor i alverden er du? Jeg sidder her og visualiserer dig. Hvor er du?" Bare slap af i din meditation. Husk, at slappe af ikke betyder, at du skal sove. Det betyder at slappe af krop, for at slappe af i dit sind og lade White Tara dukke op for dig. Du skal ikke bekymre dig så meget om, "Okay, lad os se. Det lyserøde tørklæde vikler sig to gange om hendes venstre arm. Det blå tørklæde slynger sig én gang om hendes højre arm." Det skal du ikke bekymre dig om. Bare få følelsen af ​​at være i nærvær af en Buddha; at der er en Buddha som ser på dig med total accept, total medfølelse; at det du er, det vi er, er godt nok. Føl, hvordan det føles – for nogen at se på dig på den måde. Se om du kan se på dig selv på den måde – med den slags accept og medfølelse. Se så, om du kan se på alle dine andre teammedlemmer i tilbagetoget med den samme slags udsigt.

Balance og mentalt perspektiv

Det er vigtigt – og jeg vil tale om dette igen og igen under retreat, fordi vi altid glemmer det – men det er vigtigt at være afbalanceret. Gør det at være afbalanceret til en vigtig del af dit tilbagetog. Hvis du kan holde dig selv i balance, vil du i det lange løb lære og få mere udbytte, end hvis du presser dig selv med en form for idealistisk syn på næste tirsdag, eller senest tirsdagen efter det, vil jeg være Buddha.

Bare prøv at være et afbalanceret menneske. Mange af os aner ikke, hvordan det føles at være et afbalanceret menneske. Det er et helt nyt territorium – ligesom at acceptere os selv. Hvordan i alverden føles det? Jeg ved kun, hvordan jeg skal kritisere mig selv.

Mange af disse ting er meget nye for os. Det er nyttigt, tror jeg på den måde, at bruge White Tara til at hjælpe os med at få en fornemmelse af det. White Tara accepterer mig; hvordan føles det at sidde foran en, der accepterer mig? Hvordan ville det være at acceptere mig selv? Hvid Tara er afbalanceret. Hvordan ville det føles at være White Tara og være afbalanceret?

Små ting vil få dig til at tude og rable – i det mindste inde i dit sind. Men prøv at tænke: "Hvordan føles det at være afbalanceret?" Og: "Hvordan er jeg ubalanceret? Får jeg for lidt søvn eller får jeg for meget søvn? Presser jeg mig selv for meget eller er jeg for slap? Har jeg alle mulige urealistiske forventninger? Eller er jeg bare helt lykkelig?” Prøv på en eller anden måde at komme dig selv i midten, vel vidende at alt, hvad der er i midten, ændrer sig. Der er ikke en eller anden fast midte, som du kan forankre dig til, fordi betingelser omkring dig ændrer sig. Selvfølgelig skal det, du skal gøre eller være i enhver situation, justeres på ny. Men tænk bare: "Hvordan kan jeg bare være afbalanceret?" Se de typiske vanemønstre, følelsesmæssige vanemønstre, du kommer ind i, især på din dag at lave mad. Det kan være rigtig interessant. Hvad er dit vanemønster? Er det angst, fordi det ikke bliver gjort i tide? Er det angst, fordi de ikke kan lide det? Er det angst, fordi det ikke vil se smukt ud? Og de kommer alle ned til: "Bliver jeg afvist, fordi de ikke kan lide salaten!"

Vores sind går ind i alle mulige ture om faktisk ganske simple ting. I stedet skal du virkelig ændre mening og bare tænke: "Jeg forbereder en fest for Tara. Det er sjovt og det er godt. Uanset hvordan det kommer ud, vil det være fint.” Så gør det på en afslappet måde uden at tænke: "Åh, min gud, klokken er 10, og jeg har ikke hakket gulerødderne endnu." Bare gør det på en dejlig, afslappet måde. Giv dig selv tid.

Det samme med gøremålene: Gør dine gøremål på en dejlig, afslappet måde. Støvsug alle disse lidelser op, og rens alle disse lidelser fra badeværelsesspejlet. Anvend virkelig tanketræningspraksis, når du gør det. Giv dig selv en chance for at nyde at udføre dine gøremål, i stedet for at se gøremålene som noget, du er nødt til at gøre, så du kan gøre noget andet. Bare prøv virkelig og på en eller anden måde bringe Dharmaen til alt, hvad du laver i dit liv.

Verden "derude"

På nogle punkter i tilbagetoget, kan du have lyst til at studere mere. På nogle punkter kan du se, at "Nej, studier er ikke, hvad jeg har brug for. Jeg er nødt til at gå flere lange ture og se i det fjerne.” Eller: "Jeg skal bare sidde i sofaen og tænke over tingene i pausen." Pausetiden er en del af dit retræte, og det du laver i pausen kommer også til at påvirke, hvad du laver, og hvad der sker i dine sessioner. Derfor sender vi ikke sociale e-mails eller foretager sociale telefonopkald.

Jeg ved, at nogle af Abbey-medlemmerne bliver nødt til at tjekke e-mail for dette eller hint, lejlighedsvis, afhængigt af det særlige job, nogen har. Men det kommer til at være lejlighedsvis, og det vil kun være arbejdsrelateret. Vi vil ikke have nogen sociale ting. Al korrespondancen med forskellige supportere, og de mennesker, der sender os ting, og dem, der sender os venlige e-mails, vil Zopa meget venligt tage sig af alt det. Så vi behøver ikke bekymre os om det og tænke: "Åh, vi fik en e-mail fra den og den. Åh, jeg har tænkt på dem så længe i mit liv meditation, jeg er nødt til at skrive dem lige nu." Nej, vi giver os selv en pause fra alt det.

Hvis du vil skrive nogle breve, hvis familien kommer til at bekymre sig, det, jeg gjorde, var, at jeg altid skrev breve på forhånd, efterlod det til kontoret og fik dem til at sende det ud. Det er en måde at håndtere det på, så du ikke behøver at ringe til din familie midt i tilbagetoget. Eller, hvis du føler, at du virkelig er nødt til at skrive brevet, så gå videre. Alle dine bogstaver lyder stort set ens, "Det regner... Nej, det sner. Vi hygger os i retræte. Vi har fået en ny kat, der er så sød." Alle bogstaverne lyder ens. De pårørende vil bare vide, at vi er i live. Det er alt, hvad de bekymrer sig om. Det var i hvert fald alt, hvad jeg bekymrede mig om. Du skal ikke bekymre dig om, at de ved alt, hvad der sker med dig og dette, det og det andet.

Daglige sessioner

Kom til alle sessioner, medmindre du er syg. Alle vil have en anden version af, hvad syg betyder. For nogle mennesker betyder det: "Nå, jeg føler mig lidt træt, så jeg er syg." For andre mennesker er det: "Jeg kaster op, så jeg må hellere holde mig ude af hallen, for jeg vil ikke lave noget rod." Folk vil have forskellige definitioner. Bliv ikke bare ude af hallen i det øjeblik du krop føles lidt ubehageligt, for hvornår er din krop nogensinde vil føle sig godt tilpas? Hvornår har din krop nogensinde følt sig godt tilpas? Pres ikke dig selv til at være derinde, selvom helvede og højvande bryder frem, og du føler, at du er ved at besvime. Det er for meget. Men lad være med at sige: "Jeg er nødt til at springe denne session over", bare fordi du er lidt træt. Det afbryder strømmen af ​​din meditation og det påvirker også andre mennesker i tilbagetoget.

Min egen erfaring er, at ofte, især hvis jeg er træt eller i dårligt humør, hvis jeg går til en gruppe puja or meditation eller noget, jeg har det bedre bagefter. Der er noget ret bemærkelsesværdigt ved det. Jeg tror, ​​det kaldes at tage tankerne væk fra dig selv. Det ser næsten altid ud til at virke.

At komme til tiden er vigtigt, fordi folk starter sessionerne til tiden. Sørg for at give dig selv tid nok til at komme dertil. Hvis du vil blive efter en session og fortsætte med at meditere, er det også fint. Men når du tager en pause, skal du ikke sige: "Åh, det er den næste session, der starter, så jeg springer den næste session over." Det virker ikke, så sørg for at tage en pause et sted derinde, hvis du har brug for en.

Hvad har du ellers spørgsmål om? Er der nogen af ​​jer, der har kommentarer til den generelle smag af retreat?

Få hjælp til retreat

målgruppe: Der er din visdom, der siger, at hvis noget dukker op under retreat, som er virkelig svært, så giv dig selv 24 timer til at sidde med det, før du skriver en SOS til Ærværdige Chodron. Hvis det virkelig er noget, der forstyrrer, forårsager frygt eller angst, så giv dig selv 24 timer. Bare sidde med dette, tænk over det, gør noget for at lette dit sind. Hvis det stadig er der og virkelig forårsager en forstyrrelse, så...

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Ja, kom og besøg mig. I kan med hinanden... I vil se, om nogen går igennem noget svært. Så ræk ud og giv dem et kram eller hvad som helst. Støt hinanden nonverbalt. Hvis du kan se, at en anden i gruppen virkelig er i problemer, men de bliver virkelig ved, så fortæl mig det. Vi havde et retreat, hvor der var nogen, der græd næsten hver gang, og det tog et stykke tid, før nogen fortalte mig det. Lad det ikke ske. Det er bedre, jeg ved det før end senere.

Andre ting?

Sadhana

Jeg tror, ​​de fleste af jer laver selvgenerering.¹ Så, jeg tror, ​​bare gå videre og lede selvgenerationen. Hvis du ikke er sikker, ved jeg ikke, hvad jeg skal fortælle dig; om man skal gøre det eller ej. Led selvgenerationen og henvis meget til Tara-bogen og også til Chenrezig-bogen, fordi Taraen er en kriya tantra ligesom Chenrezig er. Ligesom når du laver Chenrezig, laver du selvgenereringen i form af de seks guddomme; du kan også gøre det for Tara, hvis du vil.

I den nuværende sadhana, den har bare en meget simpel selvgenerering. Så på de dage, hvor du ønsker at bruge mere tid, lad os sige på Mantra og visualisering, gør den simple selvgenerering. På dage, hvor du ønsker at bruge mere tid på at meditere over tomhed og udføre selvgenereringen langsomt, så gør du det efter de seks guddomme, bortset fra i stedet for at frøstavelsen er HRI, så bliver det TAM. I stedet for om mani padme hum, dens om tare tuttare ture soha. Men de grundlæggende trin er de samme. Mange af jer har gjort det før, og det er meget smukt meditation til selvgenerering.

målgruppe: Når du visualiserer dig selv som Hvid Tara i denne seks-guddomspraksis, og du sætter Taraen i dit hjerte, er det så den samme form?

VTC: Hvad du kan gøre, er, lige på det tidspunkt, behøver du ikke at sætte en anden Tara på dit hjerte. Du kan derefter gå tilbage til den almindelige visualisering af hjulet og det hele. Så så snart du opstår i den fulde form af Tara, så går du tilbage til beskrivelsen, der er i Tara sadhana.

Læg ikke for meget vægt på dit meditation i dit hjertecenter, især tidligt på tilbagetoget; det er ikke godt. Selvom der sker en ret detaljeret visualisering i dit hjerte, anbefaler jeg i begyndelsen måske bare TAM og Mantra, og lotus, hjulet og lad det bare være med det. Hvis du lægger en masse opmærksomhed på dit hjerte i din meditation, du kommer til at få lunge. Du skal være meget forsigtig med det, og bare gøre det på en meget blid, fredelig måde.

Det er det samme med selv den ydre visualisering af dig som Tara. Bliv ikke så hængt op i hver eneste detalje. Fordi det er den slags, [suk] "Okay, jeg skal hente TAM'en, bogstaverne. Ikke nøjagtigt. Hvordan ser den TAM ud? Denne måde? Den vej?" Og du gør alt dette i dit hjerte. Selvfølgelig vil du køre dig selv i amok!

Det er på samme måde for selvgenerationen. "Okay, Tara er sådan her. Hvor langt stikker hendes fingre op? Er de sådan? Sådan her? Hvor er de silke på vej hen? Læner hun sig til denne side? Hvordan sidder hun sådan? Åh, der er det tredje øje. Hvordan får jeg det tredje øje? Og så er der også øjne i bunden af ​​hendes fødder. Hvordan ser det ud fra bunden af ​​dine fødder, når du kigger op?”

Jeg siger dette, fordi folk virkelig kan komme ind i den slags detaljerede ting. Gør det ikke. Bare: "Jeg er guddommen. Jeg er ikke gammel, forurenet, af dårlig kvalitet, med alle mine læg, alle mine neuroser, alle mine klager, alle mine begrænsninger. Det hele er blevet opløst i tomhed, og jeg er Tara, og det er godt nok." Så vær bare Tara. Bare rolig, "Åh, jeg har aldrig været så tynd som Tara. Hun må være anorektisk; den talje er så lille!" Du skal ikke bekymre dig om det.

Det vigtigste i selvgenerationen er meditation på tomhed. Slip det koncept med: "Her er jeg med alle mine begrænsninger, alle mine ting, som jeg ikke gør rigtigt, alle mine konstant tilbagevendende følelsesmæssige mønstre. Igen og igen, her er de. Det er mig. Du ved, nogle ting er bare så indgroet. Nå, hvad pokker, jeg kommer til at være sådan hele mit liv.”

Det hele opløses i tomhed, og så opstår du som en Buddha. Som en Buddha, du kan være alle de ting, du ikke er nu – som glad! Prøv at lade dig selv være glad nogle gange. Du kan se på følende væsener med medfølelse. Du kan være tolerant over for andre og have medfølelse med dem. Du kan tage beslutninger, og hvad end din ting er, og så er du bare det. Giv dig selv en chance for at forestille dig at være den slags person, du gerne vil være. Jeg går ud fra, at I alle gerne vil være en Buddha. Tænk på kvaliteterne ved en Buddha og tænk på, hvordan det ville føles at være en Buddha.

Så vi kan gå lidt igennem sadhana - måske ikke i dag, men når vi starter.

Har fysiske problemer

målgruppe: Ærværdigt, bare med hensyn til ubehag, når jeg laver det meditation. Det er ikke så meget knæ eller ryg, men jeg får kvalme og får ondt i maven. Det er sket i den sidste uge eller deromkring.

VTC: Og du har lavet Tara, eller hvad har du lavet?

målgruppe: Ja.

VTC: Jeg ved ikke hvad jeg skal fortælle dig, bortset fra at Tara ikke har ondt i maven. Hvad du kan gøre, hvis sådan noget sker, kan du også gøre opmærksom på følelser meditation. Se følelsen, og se, hvad der forårsager den, hvad der følger af den. Se om det hjælper, for nogle gange kan det hjælpe at undersøge fornemmelsen; og nogle gange er det den bedste ting at gøre at bringe tankerne tilbage til noget andet.

At gøre White Taras sadhana-praktik til vores egen

Nogle andre ting ved sadhana er, at du ikke behøver at gøre det på samme måde hver gang. Du kan gøre det rigtig hurtigt nogle sessioner, så du har mere tid til at lave Lamrim. Andre sessioner kan du gøre nogle sektioner hurtigt og de andre langsomt. Så variere hvordan du gør det. Det er ikke en standardopskrift på havregrynssmåkager. Du kan opfinde og strække noget ud; ikke opfinde ting, der ikke er der, men du kan lege med det. En del kan virkelig ramme dig - måske vil du det meditere på de fire umådelige i femten minutter. Gå efter det! Det er fint, så laver du bare de andre dele meget hurtigt.

Hvis du ønsker at inkludere en eller to sessioner om mindfulness i dit retræte [f.eks. Mahayana-præsentationen om Fire etableringer af mindfulness som vi har studeret i nogle måneder nu og er på nettet], hvad vi har gjort indtil videre, så gør det. Det er også godt. Eller måske studerer du et bestemt emne, og så når du gør dit Lamrim, du vil meditere primært om det emne, du studerer. Når du studerer, lav en lille oversigt over punkter, du vil overveje – eller sådan noget.

Gør sadhanaen til din egen. Føl ikke, at du skal presse dig selv ind i en eller anden stiv form. Dette forslag kan måske hjælpe, så hav virkelig en holdning til at lege med det. Husk det er sjovt og så leg.

Generelle råd om retreat og retreat sessioner

målgruppe: Gør vi alt dette under sadhana? Når vi har visualiseringen, skifter vi måske så til at prøve at øve opmærksomhed på følelser, den slags ting eller en Lamrim emne?

VTC: Nej. Jeg vil sige, hvis du siger det Mantra og du har problemer med at holde fokus, nogle gange med at bringe nogle ind Lamrim mens du siger det Mantra er god. Men ellers ville du afslutte dit Mantra og så gør Lamrim.

Hvis du skal til en fire mindfulness session, så vil jeg sige lige fra start, tage tilflugt, gør de fire umådelige, sæt din motivation, og gør så måske syv lemmers bøn, og gå så lige ind i mindfulness.

Så bland ikke for mange ting sammen; bland ikke din "fire mindfulness"-type meditation op med din White Tara i én session, medmindre der dukker noget op i din meditation hvor man bruger én del af mindfulness meditation ville være en god modgift mod det, der kommer. Det er derfor, jeg foreslog det før - fordi ting dukker op i din meditation, enten distraktion, eller minder, eller du bliver vred, eller hvad så du er nødt til at søge Lamrim modgift. Du skal muligvis anvende andre meditationer for at hjælpe dig med at løse det problem, der dukker op i dit sind.

Hvis du prøver at blive ved visualiseringen og Mantra: hvis du laver både visualiseringen og Mantra på én gang er for kompliceret, så lav blot visualiseringen. Så stop og gør det Mantra. Du kan gøre mere eller mindre af det ene eller det andet.

Hvis noget dukker op, husker du noget, og du bliver rigtig vred i dit meditation, er der forskellige ting, du kan bruge med Tara til at hjælpe dig med at løse dit vrede. Eller du kan bare stoppe din Mantra recitation og lav en af ​​meditationerne på fatningfra Arbejde med vrede. Få det løst, og vend så tilbage til din Tara-øvelse. Eller som jeg sagde, nogle gange bruger du Tara-øvelsen til at hjælpe dig med at finde ud af, hvad den situation end er.

I hallen, medbring venligst ikke en bog for at læse. Det er meget foruroligende for de andre, hvis du læser, især bladre. Ting som. Bare ved, at der vil være nogen, der klikker på deres dårlig meget højt; og sætter deres dårlig ned - KRASH! De spidser meget opmærksomme ind i hallen, men de sætter deres dårlig ned sådan her. Du kan leve. Det vil ikke ødelægge dig. Du kan bruge ørepropper, hvis du vil. Men du ved, det er ikke så meget lyden, som det er, hvad vores sind gør med lyden, der gør det vanskeligt.

I pausen, få motion. Jeg tror, ​​at motion er meget vigtigt under retreat. Gå ture, kig ud i rummet, kig på træerne, kig på lang afstand. Selv på overskyede dage, se skønheden i de overskyede dage. Kom udenfor. Lav noget yoga, lav noget tai chi, pas på din krop også i denne proces.

Spis normalt. Dette er ikke tiden til at gå på slankekur og sulte dig selv. Det er heller ikke tid til at overspise. Så spis bare hvad du har krop har brug for.

1. Den sadhana, der bruges i dette tilbagetog, er en kriya tantra øve sig. For at udføre selvgenereringen skal du have modtaget Jenang af denne guddom. (En jenang kaldes ofte indledning. Det er en kort ceremoni overdraget af en tantriker lama). Du skal også have modtaget en Wong (Dette er en to-dages empowerment, indledning til enten en højeste yoga tantra praksis eller 1000-Armed Chenrezig praksis). Ellers bedes du gøre det frontgeneration sadhana.
    ↩