Ottefold adelig vej

Introduktion

• Oversigt over tre videregående uddannelser og ædel otte gange sti
• Sandfærdig tale
• Nyttig tale

LR 119: Ottefold adelig vej 01 (downloade)

Rigtig tale

• Taler på det rigtige tidspunkt
• Tale motiveret af medfølelse

LR 119: Ottefold adelig vej 02 (downloade)

Rigtig handling

• Opgive at dræbe og beskytte liv
• Opgive at stjæle og praktisere generøsitet

LR 119: Ottefold adelig vej 03 (downloade)

ottefold adelig vej er en af ​​de væsentlige læresætninger Buddha. Hvordan passer dette emne ind i tingenes skema?

Buddha gav først læren om de fire ædle sandheder, med andre ord de fire kendsgerninger, der ses som sande af de ædle. De ædle er væsener, der har en direkte opfattelse af virkeligheden.

Den første ædle sandhed er, at vi har uønskede oplevelser i vores liv. Den anden er, at disse har årsager, årsagerne er interne – vores egen uvidenhed, vrede , vedhæftet fil. Den tredje ædle sandhed er ophøret af både disse uønskede oplevelser og deres årsager, med andre ord eksisterer der en tilstand af befrielse fra disse. Og den fjerde er, at der er en vej at følge for at aktualisere det ophør. Denne vej er ottefold adelig vej. Det ottefold adelig vej passer ind i den fjerde af de fire ædle sandheder.

Lad mig liste disse otte op og tale lidt om, hvordan de passer sammen til forskellige ting, og så vil vi begynde at diskutere hver af dem mere detaljeret.

De tre højere uddannelser og den ottefoldige ædle vej

Dette er en fantastisk undervisning for folk, der kan lide lister, fordi ottefold adelig vej kan også opføres under tre videregående uddannelser. De af jer, der har været her før, kender til tre videregående uddannelser-etik, koncentration og visdom.

Den videregående uddannelse i etik, som er grundlaget for vejen, har tre af de ottefold adelig vej: perfekt tale (eller rigtig tale eller korrekt tale - der er forskellige oversættelser), perfekt handling og perfekt levebrød.

Under den højere træning af koncentration har vi perfekt mindfulness, perfekt indsats og perfekt koncentration eller single-pointedness.

Under den højere uddannelse af visdom har vi perfekt udsigt eller forståelse og perfekt tanke eller erkendelse.

For at opsummere har vi de fire ædle sandheder. Den fjerde ædle sandhed har tre underoverskrifter – etik, koncentration og visdom. Tre af de ottefold adelig vej gå under etik, tre af dem går under koncentration, og to af dem går under visdom.

Videregående uddannelse i etik

Lad os nu starte med den første, den højere uddannelse i etik. Vi kommer til at tale under den brede kategori af etik, som dybest set er, hvordan vi skal sætte vores liv sammen. Etik er ikke en liste over moralske koder. Det er ikke en liste over "Gør dette" og "Gør det ikke" og belønninger og straffe. Etik er i bund og grund, hvordan vi kan sætte vores liv sammen, så vi kan leve i harmoni med os selv, så vi ikke har en masse skyld, fortrydelse, forvirring og uro. Det hjælper os til at træffe kloge beslutninger. Etik er også, hvordan man lever i harmoni med andre mennesker, så vi opgiver ting, der forstyrrer andre, forstyrrer balancen og skaber disharmoni.

Her skal vi tale om, hvordan vi bruger vores tale på en ordentlig måde, hvordan vi bruger vores fysiske handlinger på en ordentlig måde, og hvordan vi tjener vores levebrød på en ordentlig måde.

1) Rigtig tale

Lad os starte med tale, for tale er noget, vi gør meget. Selvom vi har to ører og en mund, bruger vi vores mund meget mere end vores ører. [latter] Tale betyder ikke kun mundtlig tale. Det kan også være skriftlig tale og enhver form for verbal kommunikation.

Buddha, da han henviste til sin egen tale, sagde, at hans tale var sandfærdig. Det var nyttigt. Det blev talt på det rigtige tidspunkt og talt med en medfølende motivation. Disse fire kvaliteter af perfekt tale eller god tale er meget vigtige. Lad os se på dem på en mere systematisk måde. Hvad vil det sige at være sandfærdig? Hvad vil det sige at tale på en nyttig måde? Hvad vil det sige at tale på det rigtige tidspunkt? Hvad vil det sige at tale med en god motivation?

a) Sandfærdig tale

Sandfærdighed. Det betyder naturligvis at opgive at lyve og bevidst sige ting, som vi ved ikke er sande. Det betyder ikke, at man er fanatiker med at fortælle sandheden. Og det betyder heller ikke at være fanatiker og bruge sandheden på en skadelig måde. Nogle gange kan vi sige ting, der er sande, men vi siger dem med et sind, der ønsker at forårsage skade, og vi påfører faktisk skade. Selvom talen er sandfærdig, falder den ikke rigtig ind under, hvad vi mener med "sandfærdig" her. At være "sandfærdig" er ikke bare at sige fakta så godt, som vi forstår dem, men det betyder ikke at bruge sandheden til at skade andre.

Et eksempel. Folk, der lige er begyndt at komme ind i buddhismen, spørger ofte: "Dette forskrift om ikke at lyve. Hvad sker der, hvis nogen kommer op og siger "Jeg vil skyde denne fyr." Fortæller du dem, hvor de skal gå hen for at skyde ham? Skal jeg fortælle ham det eller skal jeg ikke?” [latter] Det er klart, at i den slags situationer gør du det, der er gavnligt. Hvad sandfærdighed opfordrer os til at undersøge, er at se, om vi taler sandheden, som vi kender den. Hvor mange gange, når vi fortæller en historie, overdriver vi så en pointe for at gøre den mere til vores fordel?

Jeg fik et brev fra en af ​​mine elever i et andet land. Hun har mange problemer med vrede. Det har hun arbejdet med i en årrække. Hun fortalte mig om en kamp, ​​hun havde med sin mand. Hun blev så sur på ham, og hun fortalte ham virkelig. Hun sagde, at Buddha statuen var lige over for hende i det rum, hvor de kæmpede. Hun så Buddha statue og på samme tid, vel vidende at det hun sagde til ham ikke var fuldstændig sandheden, at hun overdrev det. Du ved hvordan, når du kommer ind i en kamp... [latter] Så hun så det ske, samtidig med at hun sagde det. Og så på et tidspunkt brød noget inde i hende. Hun brød bare sammen og undskyldte ham virkelig, sagde sandheden, og de kunne diskutere det og give slip.

Det var et stort gennembrud for hende. Jeg tror, ​​det var en ganske god forståelse, hun havde, at se, hvordan vi siger, at vi taler sandt, men det er ikke rigtig sandheden. Hvordan vi udvælger visse detaljer og noget for at bevise vores pointe og udelader de andre detaljer, der ville hjælpe os til at forstå den anden persons synspunkt.

Nogle gange overdriver vi også, når vi taler. Især fortæller vi ikke sandheden til os selv. Vi siger udsagn til os selv som: "Ingen kan lide mig!" "Jeg laver alle fejlene!" "Alt hvad jeg gør er forkert!" Vi fremsætter den slags udtalelser til os selv. Det er klart løgne, ikke? Hvordan kan vi sige til os selv, at alt, hvad vi gør, er forkert? Det er ikke sandt. Ikke alt, hvad vi gør, er forkert. Eller siger til os selv, at ingen kan lide os. Det er heller ikke sandt. Men vi siger den slags udsagn til os selv. Nogle gange, når vi klager og har ondt af os selv, beviser vi på en måde vores pointe over for andre mennesker: "Min chef tager altid fat på min sag." Altid? Mange gange fortæller vi ikke engang sandheden til os selv, når vi ser på situationen. Vi overdriver tingene.

Vi laver også en masse dobbelttaler, forklarer en situation på denne måde til én person og på den måde til en anden person, siger det på denne måde en gang og på den måde en anden gang. Vi bliver nogle gange ret viklet ind i vores løgne, i vores overdrivelser. Vi glemmer, hvad vi fortalte hvem, så næste gang ved vi ikke, hvad vi skal sige, fordi vi ikke ved, hvilken version af historien denne person har. Når folk finder ud af, at vi har løjet for dem, ødelægger det tilliden. Hvis vi ønsker at ødelægge vores forhold, er den bedste måde at lyve. Det er det virkelig. Så snart vi begynder at lyve, forsvinder tilliden. Meget nemt. Vi bruger lang tid på at opbygge tillid til vores kolleger, til vores familie, til vores partner. Men når vi lyver, selv over små ting, slår det meget af den tillid, der er opbygget, væk.

Sagen er, hvordan man fortæller sandheden på en passende måde, hvordan man fortæller den på en venlig måde. At fortælle sandheden betyder heller ikke at give alle de grimme detaljer, der kan være smertefulde for nogen. Måske bare at give det, de har brug for at vide på et bestemt tidspunkt. Folk, der arbejder i det medicinske erhverv, hvis du har nogen, der er terminal, sætter du dem ikke ned lige efter de har været igennem denne byge af tests og giver dem hele sandheden i en time. Personen vil blive overvældet. Bare giv dem en lille smule af sandheden om diagnosen. Så udfyld det langsomt, som tiden går. Masser af tid, det handler om, hvordan man fortæller sandheden på en yndefuld måde.

b) Nyttig tale

Den anden kvalitet af tale er, hvordan man gør den nyttig. Nytte kan tales om på to måder – ting, der er nyttige i det lange løb, det vil sige nyttige til vores ultimative mål som at opnå befrielse og oplysning; og ting, der er nyttige midlertidigt eller i vores daglige liv.

Gør vores tale nyttig til de langsigtede mål

Hvordan bruger vi vores tale på en nyttig måde til det ultimative formål med befrielse og oplysning? Ved at tale Dharmaen til andre, ved at lære Dharmaen til andre. Det er derfor, der står i læren, at Dharmaens gave er den højeste gave. Ved at forklare læren giver du folk de værktøjer, som de kan frigøre deres eget sind med.

Det betyder ikke, at vi alle skal stræbe efter at være Dharma-lærere. Det betyder ikke, at du skal organisere undervisning og sidde på puder. At forklare Dharmaen kan kun ske i dit daglige liv. Du møder måske folk, og de spørger: "Åh, hvad lavede du på din sommerferie?" "Jeg tog på tilbagetog." "Hvad er det?" Og du begynder at tale med dem om, hvad tilbagetog betyder. Eller folk spørger dig, hvad du laver mandag og onsdag aften, og du fortæller dem: "Nå, jeg opgav at spille poker [latter] og nu skal jeg til en Dharma-time." "Hvad er det?" Og du beskriver for dem, hvad det er.

At undervise i Dharmaen eller dele Dharmaen betyder ikke at bruge masser af fancy termer, komplicerede begreber og buddhistisk jargon og at være imponerende. Det betyder grundlæggende at tale fra dit hjerte om din egen spirituelle vej, som du ser den, mens du praktiserer den. Hvad er tilflugt for dig? Hvorfor gjorde du tage tilflugt? Hvad fik du ud af undervisningen? Hvordan får du gavn af meditation? Hvordan bruger du øvelserne om tålmodighed i dit daglige liv? Det er ting, som vi meget ofte kan dele med vores kolleger, venner og familie.

Mange mennesker, der lige er begyndt at komme ind i buddhismen, spørger mig: "Hvad skal jeg fortælle mine venner? Hvad skal jeg fortælle mine forældre? Hvis jeg fortæller dem, at jeg tog på en uges retreat i stedet for at gå til stranden, kommer de til at tænke, at jeg er mærkelig!” [latter] Generelt, når du forklarer buddhisme for folk, så fortæl de aspekter af buddhismen, der allerede stemmer overens med det, den person tror på. Tag eksemplet med Hans Hellighed. Når han kommer til byen, hvad taler han så om i de store offentlige samtaler? Han begynder ikke at tale om samsara, nirvana og Buddha, Dharma og Sanghaog karma. Han begynder ikke at smide sanskrit- og pali-ord ud. Han taler om kærlig venlighed, medfølelse, tålmodighed, harmoni. Ting som.

Dette er den bedste måde. Start folk med at tale om disse ting, og efterhånden som de bliver interesserede, vil de gerne vide om andre ting. Langsomt kan du udfylde dem. Eller du kan bringe dem til undervisning, bringe dem til retreats, introducere dem til lærere. Det er også en anden måde at dele Dharmaen på, give Dharmaen, bruge vores tale til at sprede Dharmaen. At sprede Dharmaen betyder ikke at gå ud på gadehjørner [latter] eller gå fra dør til dør.

Det kan også være at opmuntre dem på den spirituelle vej, som de allerede er på. Hvis nogen er en hengiven kristen, og de finder det gavnligt for dem, så opmuntre dem i det. Mange af Jesu lære om kærlig venlighed, tålmodighed – disse er meget gode for folk at praktisere. Vi sælger ikke hårdt på buddhismen. Vi forsøger ikke at sælge vores produkt eller rode for vores fodboldhold her. [latter]

Gør vores tale nyttig for de tidsmæssige mål

Hjælper med at undgå konflikter

At gøre vores tale nyttig på en instrumentel måde, en daglig måde, er især for at hjælpe med at undgå konflikter. Med andre ord at give folk den information, de har brug for. Meget tid opstår konflikter, fordi folk ikke har den information, de har brug for, så de finder på noget i hovedet. De ved ikke, hvad der virkelig foregår, så de siger: ”Nå, det her sker. Det må skyldes x, y, z dah dah dah.” Og så har de hele historien, og der er en misforståelse. Så nogle gange er det at gøre vores tale nyttig at give folk den slags information, de har brug for, som hvornår du skal være hjemme, hvor du skal hen, hvad de kan forvente af dig, og hvad de ikke kan forvente af dig. I stedet for at love store overdådige store ting, så lad folk vide, hvad de kan forvente, og prøv så at leve op til det.

Hjælper med at lindre konflikter

Prøv også at bruge vores tale til at lindre konflikter, til at fjerne spændinger, når der er spændinger. Det kan betyde, at man laver mægling mellem mennesker, der er i konflikt, hvis man har disse evner. Det kan betyde bare at lytte til en ven, der har brug for at få noget fra brystet og tale noget ud. Der er mange måder at forsøge at dulme over tingene på.

At opgive bagvaskelse og bagvaskelse

At gøre vores tale nyttig betyder også at opgive at bagvaske andre mennesker og bagtale. Det er ikke nyttigt, når vi går rundt og bruger tale, der er bevidst splittende. Det gør vi ofte, når vi er jaloux. Nogen får en fordel i forhold til os. Nogen er venner med en anden, som vi gerne vil være venner med. Af jalousi bruger vi vores tale på en splittende måde til at gøre folk en lille smule mistænksomme over for hinanden, til at skabe en lille smule gnidninger mellem mennesker, for på en eller anden måde at gøre noget, så vi kan kile ind og få det, vi gerne vil have. Når vi gør det, misbruger vi vores egen taleevne.

Giver op med at bebrejde

At gøre en tale nyttig betyder at opgive at bebrejde folk, herunder at bebrejde os selv. Slip af med dette begreb om skyld til at starte med. Når der er noget galt, når der er et problem, er det ikke nødvendigt at bebrejde nogen og tilskrive alle årsagerne til en situation til én person, det være sig en anden eller os selv. Opgiv skylden med vores tale. Og med vores sind, opgiv denne holdning med at prøve at finde én person at give skylden, uanset om det er at dumpe det på en anden eller at dumpe det på os selv. Brug vores intelligens til at se på en situation multilateralt for at se alle de forskellige ting, der foregår i den, så vi opgiver at bruge splittende tale. Vi opgiver at give skylden. Vi opgiver bagvaskelse.

Opgiver ledig snak

Vi opgiver også ledig snak. Inaktiv snak er også noget, der ikke er særlig brugbart. Vi kan snakke meget i tomgang. [latter] Ledig snak er bare snak, der er uden noget formål, uden nogen mening. Nu har dette ikke nødvendigvis med emnet at gøre. Om vores tale er tom snak eller ej, har meget at gøre med motivationen og med sindet. For eksempel, hvis du taler om sport til en kollega på arbejdet bare for at få dig selv til at se godt ud, for at vise hvor meget du ved om de forskellige sportsgrene, eller bare for at spilde tid, eller bare for at bla bla bla og indtage gulvet , det ville være tom snak.

På den anden side, lad os sige, at du skal besøge nogle slægtninge, som du ikke har så meget til fælles med. Men du ved, at de er interesserede i sport. Du føler, det er meget værdifuldt at bevare et forhold til dem, og du vil virkelig gerne skabe harmoni og finde noget til fælles at tale med dem om. Af den grund, for at holde dørene til kommunikation åbne med disse mennesker, taler man om sport. I den sammenhæng er det ret brugbart.

Det, vi kommer til her, er, at vi forsøger at gøre noget introspektion af, hvad der er nyttig tale. Hvad er de tidspunkter, hvor vores tale har været nyttig? Hvad er de tidspunkter, hvor det ikke er produktivt?

Nu er det selvfølgelig meget nyttigt at tale om Dharma, men det betyder ikke, at hver gang du taler om Dharma, er det nyttigt. Hvis du er på en egotrip og taler om Dharma til nogen, der ikke er interesseret og påtvinger dem, så er det tom snak. Det er en opfordring til os at kigge ind og spørge os selv, hvornår bruger vi vores tale på en meningsfuld måde?

Nogle gange kan stilhed være den bedste måde at bruge vores tale på. Det kan være den mest nyttige måde. Vi vil tale lidt mere om dette senere. Mange gange taler vi også i tomgang, fordi vi føler, at vi skal fylde pladsen op. Hvis vi ikke siger noget, hvad skal vi så gøre? Men nogle gange giver bare det at tie den anden person mulighed for at sige, hvad de har brug for at sige. Nogle gange er det bedre ikke at fylde pladsen ud. Bare at være stille. Se, hvad der kommer ud af den anden person. Lad den anden person lede diskussionen i stedet for, at vi altid leder den. Også, især ved telefonopkald, tjek ud med folk. Se, om det er et godt tidspunkt at tale med dem eller ej. Meget ofte, når vi ringer til folk, antager vi, at de har al tid i verden, men de kan have travlt. Vi ved, hvordan det er. Vi har alle været i den situation – vi står ved døren, telefonen ringer, den, der ringer op, vil gerne tale i en halv time, og du kan ikke få et ord ind i det. [latter] Det er godt selv at være følsom og ikke gøre det mod andre mennesker. Spørg folk, om det er et godt tidspunkt at tale, om de har tid til at tale. Brug vores tale på en klog måde.

c) Taler på det rigtige tidspunkt

At give negativ feedback på det rigtige tidspunkt

Visse ting skal siges på det rigtige tidspunkt. Hvis de bliver talt på det rigtige tidspunkt, passer de godt ind. Men hvis du taler dem på et andet tidspunkt, er det måske ikke passende. Timingen er forkert. Det er forkert at sige på det tidspunkt. Igen, det er ikke kun, hvad du siger, der betyder noget, men også, hvornår du siger det, og hvordan du siger det. Dette er meget vigtigt.

Hvornår giver vi fx folk feedback? Hvis vi har noget negativ feedback at give til nogen, giver vi det så foran en hel gruppe andre mennesker? Kan du huske, da du var barn, valgte dine forældre at disciplinere dig foran dine venner? Det var så ydmygende. Kan du huske, hvordan det var? Igen, husk det, når du håndterer dine egne børn.

Undlad at ydmyge andre mennesker foran deres kolleger eller foran deres jævnaldrende. Det er ikke tid til at disciplinere dem. Det er måske ikke tiden, selv i en arbejdssituation, at give negativ feedback, hvis det vil få personen til at miste sin selvtillid eller miste sit image. Sørg for at vælge det rigtige tidspunkt, hvis vi har noget negativ feedback at give nogen.

Når vi giver feedback, skal du ikke bebrejde den anden person. Angiv blot situationen, som vi ser den, uden at interpolere mening og formål med den.

Giv heller ikke negativ feedback, når vores temperament er på kant, når vi er i dårligt humør, når der lige er blevet trykket på vores knap. Når vi er forvirrede og stressede, er det ikke tid til at give nogen feedback. Vi skal gøre det, når det er stille, når vi er i en mere privat situation, og når vi er rolige. At give feedback er ikke bare at fortælle den anden person, hvad vores opfattelse er, det er også at have kapaciteten til virkelig at kunne lytte til dem. Når vi giver kritik eller negativ feedback, skal vi først tjekke vores eget sind, hvis vi er i humør til at lytte.

Ofte, når vi giver negativ feedback, tror vi, at det bare er en ting om "Er jeg i humør til at sige det?" Vi overvejer ikke, om den anden person er i humør til at lytte. [latter] Men når vi rejser noget til diskussion, bør vi også automatisk tjekke, "Er jeg villig til at lytte i dette øjeblik til, hvad den anden person siger? Når jeg giver dem denne feedback, er jeg så villig til at lytte til, hvad deres synspunkt er, og hvordan de opfatter det? Hvis dette ikke er et tidspunkt, hvor jeg er villig til at lytte, hvis jeg ikke har tid, hvis jeg er stresset, så er det måske ikke tiden til at bringe dette emne op. Jeg må vente til en anden gang.”

Giver ikke negativ feedback løbende

Desuden ikke at give negativ feedback løbende. [latter] "Du gjorde det her. Det gjorde du..." Vi kan nogle gange se, hvordan vores sind kommer ind i denne utrolige nit-plukkerting. Kan du se det? Jeg kan se det på mig selv. Det er som om, når vi først får et negativt billede af nogen, så er hver eneste ting, de gør, forkert! De kan ikke gå rigtigt. De kan ikke lukke døren rigtigt. De kan ikke nyse rigtigt. De kan ikke gøre noget rigtigt, fordi vores sind er blevet så låst i dette negative billede, at alt, hvad de gør, er forkert. Det gør vi især med de mennesker, vi bor sammen med. De mennesker, vi bor sammen med, de mennesker, vi er tættest på, de mennesker, vi elsker mest - vi føler ofte, at de er en del af os, så vi kan behandle dem på den samme uhøflige, uhøflige, modbydelige måde, som vi behandler os selv . [latter]

At observere manerer

Det er sandt. Se på den måde, vi taler til os selv på. Det er på samme måde, som vi taler til de mennesker, som vi er tættest på – fuldstændig uden respekt. Det er også en opfordring til at se på den måde, vi taler til os selv på. Når vi taler med os selv, når vi taler med vores familie, for ikke at overtræde de grundlæggende samfundsnormer for at være høflig.

Jeg kan huske, da jeg var teenager, jeg hadede det, når mine forældre sagde, at jeg skulle passe på mine manerer. Jeg troede, at manerer var dumt! Høflighed var forfærdelig! Og da jeg så tog til Taiwan, og jeg tog Bhikshuni-ordinationen, handlede så meget af den instruktion, de gav os, om manerer og at være høflig. Jeg husker efter frokost, at de altid gav os instruktioner som at huske at skubbe vores stole ind, når vi stod op fra frokost. Hvordan man hilser på gamle venner. Hvordan man hilser på folk. Først tænkte jeg: "Hvorfor fortæller de os det?" Og så indser jeg, "Nå, de fortæller mig det, fordi jeg stadig ikke gør det." [latter]

Jeg begyndte at tænke meget over disse forskellige små ting, der har med manerer at gøre, og jeg begyndte at se, hvor meget konflikt i forhold, der opstår bare på grund af at være uhøflig. Det er utroligt! For eksempel at være uhøflig med den tone, vi bruger, uhøflig på det tidspunkt, vi taler med nogen, ringe til dem for sent, ringe til dem for tidligt, ikke sige "venligst", ikke sige "tak". Bare simple ting som at sige "tak" for at bruge vores tale på den måde. Hvor mange gange har vi fået gaver, men skrev ikke tilbage til folket for at sige "tak?" De sidder og spekulerer på, om det overhovedet er kommet. Det er ikke, at de så meget ønsker "tak" og påskønnelse. De vil bare vide, at den ankom sikkert. Men vi tager os ikke engang tid til at skrive og sige ”Ja, den kom. Mange tak."

At observere manerer er meget vigtigt, især med de mennesker, vi bor med og arbejder med. Det er godt at begynde at tjekke op på vores egen tale, hvordan vi bruger vores tale, hvis vi gør dette. Vi kan se, hvordan små ting kan gøre meget væsentlige forskelle i forhold til andre mennesker.

At give ros på det rigtige tidspunkt

Vi giver ikke kun negativ feedback på det rigtige tidspunkt, men vi giver også ros på det rigtige tidspunkt. Og sørg for, at vi giver ros, for vi tager ofte tingene for givet. Igen, dette sker mest med de mennesker, vi bor sammen med. Vi takker ikke vores partner for at tage skraldet ud. Vi antager bare, at de vil. Vi takker ikke vores børn for at rydde op. Vi sætter ikke pris på barnet, når det laver deres lektier. Eller sætter pris på vores partner, når de vasker bilen.

At give ros betyder ikke altid at sige: "Du er fantastisk. Du er vidunderlig." Det siger ikke personen ret meget. Men hvis du fortæller dem nogle ting, de gjorde, som du virkelig sætter pris på, så kan de vide, hvad det er, du sætter pris på ved dem. Når vi giver ros, så vær specifik. Lad være med bare at dyppe på adjektiverne. “Når du lavede xyz, sætter jeg virkelig pris på det. Det fik mig til at føle mig godt. Det hjalp mig i en svær situation.” At være specifik giver personen oplysninger, som de kan bruge om, hvad de gjorde, hvilket er nyttigt.

Sørg også for, at vi giver ros i nærheden af ​​det tidspunkt, hvor personen udførte adfærden. Vent ikke seks måneder, før du sender takkebrevet. Vent ikke seks måneder, før du fortæller dit barn, at du var virkelig glad for noget, de gjorde. Giv ros i tide.

Ofte, når folk har succes, eller når de har haft glæde i deres liv, vil de ofte have, at vi deler det og giver dem positiv feedback. Men vi brillerer bare på en måde. Vi roser det ikke. Vi kommenterer ikke. Vi deler ikke i det. Og de føler sig svigtet. De føles lidt flade.

Hvis vi ser i vores eget liv, ser vi mange gange, hvor disse situationer er sket for os. Sagen er, at i stedet for at se på de tidspunkter, hvor de er sket for os, så se på de tidspunkter, hvor de er sket for andre mennesker. Vi kan så bruge vores tale til at afhjælpe dem. Det er det, man skal passe på.

At vide, hvornår man skal tie

At tale på det rigtige tidspunkt betyder også at vide, hvornår man skal tale, og hvornår man skal tie. Nogle gange er stilhed en meget bedre måde at udtrykke os på og en meget bedre måde at dele noget med nogen på. Det ved vi alle sammen. Nogle gange er det at være sammen med nogen i stilhed en meget større måde at føle sig tæt på end at skulle fylde rummet hele tiden. Nyd de stille tider med andre mennesker. Lær at tie. Lær at være sammen med andre mennesker på en fredelig måde, på en stille måde.

Når folk først kommer for at trække sig tilbage, og de hører, at de er nødt til at iagttage tavshed, har de bagefter sagt til mig: "Åh min Gud, jeg er her i en gruppe på tyve, tredive mennesker, og vi er tavse. I min familie betød stilhed, at nogen ville eksplodere. Hvordan skal jeg leve en uge i retræte uden at tale? Det minder mig for meget om de stille middage i familien!” [latter] Her lærer vi at være stille med et godt energiflow. Vi identificerer ikke tavshed med afvisning eller tavshed med manglende forbindelse.

Især i Dharma-situationer kan stilhed være en vidunderlig måde at dele noget meget dybt med andre mennesker.

For eksempel mødes vi som gruppe og laver Chenrezig-øvelsen sammen. Jeg har til tider bemærket, at efter indvielsen er der ingen, der rejser sig. Alle sidder stille i yderligere femten, tredive minutter. Bare fordi stilheden er meget rar at dele, at kunne gå ind i sig selv og alligevel have et fællesskab, man deler det med.

d) Tale motiveret af medfølelse

Den fjerde kvalitet af tale er tale motiveret af medfølelse. Dette er en af ​​de vigtigste egenskaber ved tale – hvorfor vi taler. For virkelig at se på vores motivation. Ting kommer ikke ud af munden, medmindre sindet bevæger sig først. Så se på sindet. Hvad er sindets motivation? Nogle gange taler vi måske sandt, men hensigten er at skade nogen med sandheden. Nogle gange kan vi rose folk, men hensigten er at skade dem med rosen. Hvis vi roser, men vores motivation er ikke god, bliver vores ros til smiger. Eller vores ros bliver til tvang.

Også af medfølelse, at forsøge at trøste andre med medfølende tale. Betyder ikke, at medfølende tale altid er trøstende og nærende. Nogle gange kan medfølende tale også være ret direkte og ret ligetil. Medfølende tale kan være at tale imod uretfærdighed. Taler imod fordomme. Men disse gøres med medfølelse, ikke med vrede.

Medfølende tale kan bruges til at opfordre andre til at genoverveje deres beslutninger, til at opfordre andre til at se på flere sider af en situation. Der er mange måder at bruge vores tale på en medfølende måde. Men det vigtigste er altid at tjekke sindet på forhånd.

Medfølende tale er ikke: "Jeg ved, hvordan du skal løse dit problem. Jeg er medfølende, så jeg vil fortælle dig, hvordan du løser det.” Mange gange er det det, der foregår i vores sind, selvom vi ikke siger det sådan. Vi ved, hvad vi ønsker, at resultatet skal være, og vi ønsker at manipulere den anden person til at komme rundt og følge vores råd, fordi vores råd er meget godt. Vi ved, hvordan de skal leve deres liv, hvordan de skal sætte deres liv sammen. Vi er så medfølende. Vi hjælper dem. Vi fortæller dem, fordi de er for uvidende til at se det selv. [latter] Hvis vi har den slags motivation for at tale, selvom det, vi taler, er sandt og rigtigt, vil det ikke komme godt frem. Eller hvis personen gør noget modstand, vil vi blive defensive, vrede og kede af det. "Jeg prøver kun at hjælpe dig. Hvorfor bliver du så sur på mig?! Jeg talte til dig af medfølelse!" [latter] Vi skal virkelig tjekke motivationen og prøve at gøre den medfølende. Nogle gange kan det betyde, at vi ikke taler, før vi kan ændre vores motivation.

målgruppe: [uhørlig]

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Vi kan stadig sige, hvad vi efter vores dømmekraft opfatter som det bedste. Det er fint. Det ekstra tilføjede element i det, jeg talte om, som er uønsket, er "Derfor bør du gøre det." Så sagen er at kunne give råd uden at pålægge den anden person nogen forpligtelse. Tillad dem at træffe deres egen beslutning. Når du især taler til voksne, er det meget bedre, at du får dem til at træffe deres egen beslutning. Hvis vi bare håndhæver vores syn på den anden person, så vil de sandsynligvis vende tilbage til os bagefter og være ret forargede. Eller hvis noget går galt, vil de give os skylden for det, der gik galt. Hvis folk spørger til råds, er det meget bedre at sige: "Nå, det virker som dah, dah, dah for mig, men dette er bare min mening. Du ved mere om situationen. Du skal tage beslutningen." Og så bare overlade det helt til dem. Med et barn er det åbenbart anderledes.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Du ønsker, at denne person skal blive mere funktionel, fordi den afspejler din integritet, din følelse af selvtillid og dit omdømme på kontoret.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Du mener, hvis du ikke giver råd, er du virkelig omsorgsfuld? Og hvis du giver råd, er du virkelig omsorgsfuld?

Ja det er meget svært. Det synes jeg også, fordi folk ofte kommer til mig for at få råd, og jeg føler, det er utrolig vigtigt for folk at træffe deres egne beslutninger. Prøv at stille dem en masse spørgsmål for at få mere information og måske stille nogle forskellige ting, som de kan tænke over eller gøre. Men insister virkelig på, at de træffer deres egne beslutninger. Ellers er det nemt for folk bare at sige: "Åh, jeg gjorde, hvad du sagde, jeg skulle gøre, og det lykkedes ikke 100% hunky dory. Det hele er din skyld! Jeg påtager mig intet ansvar for mine handlinger, for det er din skyld. Du bad mig gøre det her." [latter]

Men du har ret. Det er svært at hjælpe og alligevel sørge for, at vi er omsorgsfulde uden at være overbevist om resultatet. Nogle gange kan det betyde, at man giver folk plads til at lave fejl.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Det grundlæggende er, at vi i enhver situation handler med så meget medfølelse og integritet, som vi kan bringe i den situation. Vi kan ikke se, hvad resultatet er, for resultater kommer gennem en blanding af så mange forskellige betingelser som vi ikke kan bestemme. Så det grundlæggende ved omsorg er, hvad vores motivation er i det øjeblik. Tro ikke, at omsorg betyder, at vi får et bestemt resultat fra den anden person. Tro ikke, at det at hjælpe nogen betyder, at vi får et bestemt resultat. At hjælpe dem er holdningen til at hjælpe. Ellers bliver vi vanvittige...

[Lærer tabt på grund af båndskifte]

2) Rigtig handling

a) Opgive at dræbe og beskytte liv

…Inkluderet i at opgive at skade andre fysisk eller opgive drab, er at beskytte liv. For at beskytte liv på alle måder, vi overhovedet kan. At skabe et trygt miljø. At eliminere trusler mod sundheden. Det betyder, at vi skal bortskaffe vores giftige ting ordentligt, ikke at lægge vores maling i skraldespanden. Bare små dagligdags ting. Hvad gør vi med malingen med bly i? Hvad gør vi med giftige ting omkring huset? Hvordan kommer vi af med dem? At bruge vores fysiske handling på en ordentlig måde betyder at bortskaffe dem på en sikker måde, der ikke bringer miljøet i fare. At prøve at skabe sunde miljøer. At give husly til andre. Skab et sted, der er sikkert for andre mennesker at bo i. Det kan blive lige så finjusteret som ikke at køre bil, når vi ikke har brug for det. Det kan blive lige så finjusteret som samkørsel, når vi overhovedet kan i et forsøg på at skabe trygge rammer for andre mennesker. Ikke at sætte piller ud for at dræbe sneglene i haven. Tilbyd din grøntsag til dem. [latter]

Praksis med at slippe dyr ud

Fremme livet. Her kommer vi ind i den buddhistiske praksis med at frigive dyr. Dette gøres meget i den kinesiske kultur. Det er en meget dejlig praksis. Jeg gjorde det meget, da jeg boede i Singapore. Vi kan også arrangere det et stykke tid her, hvis folk har lyst. I Singapore var det meget nemt at få fat i dyrene. På markedspladsen ville de have dyr, der var klar til at blive slagtet. Der er alle mulige havdyr, skildpadder, ål, græshopper (som du fodrer til dine fugle), fugle i fangenskab. Der er en særlig praksis for dig at befri levende væsener, der skal slagtes eller fængsles.

Sidste år, da jeg var i Mexico, gjorde vi det også. Vi gjorde det sammen med børnene. Familierne gik alle ud om morgenen og fik forskellige dyr. Nogen har endda en høg! De havde nogle interessante dyr, som en ugle. Så samledes vi i parken, og vi bad bønner for at præge Dharma-frøene i dyrenes sind, og så satte vi dem fri. [Publikum taler.] Du køber dem og så befrier du dem. Lad være med at stjæle. [latter]

At tage sig af de syge og nødstedte

At skabe et trygt miljø. Befrielse af dem, der er i fysisk nød. Også at tage sig af de syge. Supplementet ved at undgå at skade andre fysisk er også at hjælpe dem, når de er i fysisk nød. Hvis du ser en ulykke på gaden, så stop og hjælp. Hvis tante Ethel er syg, så gå hen og hjælp hende. Hvis nogen er på hospitalet, så besøg dem, ring til dem eller send dem et kort. Dette er igen noget, vi har tendens til at forsømme, ofte på grund af vores egen frygt. Vi kan ikke lide at se mennesker, der dør. Vi kan ikke lide at se folk, der er syge. Vi har for travlt. Vi har så mange vigtige ting at gøre i vores liv. "Kan du ikke blive opereret endnu en uge, når jeg ikke har så travlt?" "Kan du ikke dø en anden gang?" [latter]

At tage sig af andre, især når de er syge, fordi vi ved, hvordan vi har det, når vi er syge. Nogle mennesker er eneboere, når de er syge. Lad dem være eneboere. Påtving dem ikke os selv. Men der er andre mennesker, der, når de er syge, vil have, at nogen bringer dem et glas appelsinjuice eller vegetarisk kyllingesuppe. Hvad end det er. Vi kan godt lide at blive taget hånd om, når vi er syge. Det er det samme med andre mennesker. Benyt den mulighed, når den er der, enten hos naboer eller pårørende. Og gør det med et glad sind, ikke med et sind, der virkelig er forhastet, "Jeg har så mange andre ting at lave. Okay, her er det. Du har det. Nu går jeg og gør mine ting, for det er virkelig ubelejligt for mig at tage mig af dig, når du er syg." Snarere at tage sig af de syge med en masse kærlighed, en masse omsorg.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Det er svært. Vi lever bestemt i en ufuldkommen verden. Mange af disse ting, det er ikke sådan, at der vil være en simpel løsning, der er god for alle. Vi gør det bedste, vi kan. Men jeg tror, ​​at især at forårsage direkte skade, så meget som vi kan opgive det, er det bedre.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Det er sandt. I mange situationer gør vi det bedste, vi kan. Vi gør det med så meget godt hjerte, som vi kan. Det er derfor, de siger, at man kun holder en forskrift nu er det meget mere karmisk end at beholde mange forskrifter på tidspunktet for Buddha, fordi det er meget sværere at holde forskrifter nu. Hvis du har taget de fem forskrifter, vær stolt af dig selv. Ikke den slags "stolt", men en følelse af glæde og tilfredshed.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Det du bragte frem er en meget vigtig pointe. En del af formålet med dette er den effekt det har på andre, men det store formål er den effekt det har på os selv. Hvordan vi er, når vi forsøger at blive mere bevidste om, hvad vi gør med sneglene og myrerne, hvor og hvornår vi går, og hvor meget vi kører. Det er ikke kun effekten på samfundet, men hvordan det får os til at sætte tempoet ned, se på, hvad vi laver og vores motivation, og anerkende vores indbyrdes afhængighed med andre.

Også når vi hjælper andre mennesker fysisk, når vi hjælper syge, så gør det ikke af skyld eller forpligtelse. Så meget vi kan, gør det med en venlig holdning, der ønsker at give, ikke for at andre skylder os en tjeneste. Især når vi tager os af de syge, betyder det virkelig at udvikle vores egen sindsro. Når folk er syge, er de nogle gange meget irritable, nogle gange tuner de os ud, nogle gange taler de for meget. De har ikke altid kontrol over deres krop, tale og sind, når de er syge. Vi skal have lidt ro. Også når folk er syge, skal vi kunne håndtere spyt, ekskrementer og den slags.

For virkelig at hjælpe folk, når de har brug for det. Hjælp dem med at tale om de ting, de har brug for at tale om, især hvis du er sammen med en, der er terminal. De vil måske tale om forskellige spirituelle problemer, eller følelsesmæssige problemer, eller hvad det nu er. Giv dem plads til at gøre det. At hjælpe dem på den måde, så meget vi kan.

Det er ved at udvikle en vis takt. Hvordan man sygeplejerske. Hvordan man hjælper nogen. Hvordan man giver medicin. Mange gange overlader vi det til fagfolk. Jeg så forskellen på Asien og her, da jeg boede i Singapore. En åndsstuderende var ved at dø der. Han var hjemme, og hans familie tog sig meget af omsorgen for ham. Jeg tænkte, at her ville vi nok bare holde nogen på et hospital eller på et hospice og få en fremmed til at gøre det. Men der hjalp søsteren med at bære ham ind på badeværelset. Hun hjalp ham med alle disse personlige ting, som vi ofte ikke gør med folk i vores familie. Vi føler os flov og lader fremmede gøre det. Nogle gange kan vores familiemedlem have det bedre, hvis en fremmed gør det. Det er fint. Men nogle gange kan de have det bedre, hvis nogen i familien hjælper dem. Ikke bare at overlade flere og flere opgaver til de professionelle, men også selv at være involveret i plejen.

b) Opgive at stjæle og praktisere generøsitet

Et andet aspekt af at bringe vores handlingsevne ud i livet er at opgive at stjæle eller tage ting, der ikke er blevet givet til os. At bruge ting, der ikke var til vores personlige brug, som ikke er vores. Lån ting og ikke returnere dem. Lån penge og ikke betale tilbage. Den slags ting. I stedet for altid at tage, tage, tage, forsøger vi at øve os i at give. At give materielle ting, når vi overhovedet kan. Men tro ikke, at det er nok at give materielle ting. Jeg tror, ​​vi har en nøgen tendens nu til at tro, at hvis vi bare skriver en check ud, så er vores forpligtelse forbi. Hvis vi bare giver en check til en velgørende organisation, hvis vi bare giver en check til en ven, hvis vi bare giver en gave, så er vores forpligtelse opfyldt. Brug ikke det at give som en måde at købe os ud af vores skyldfølelse.

En anden form for at give er at tilbyde service. Nogle gange er vi bedre rustet til at tilbyde penge. Hvis vi tilbyder service, kan vi lave noget rod. Men vi skal ikke tænke tilbyde penge er vejen for os at komme ud af tilbyde service. Når vi kan, hjælpe folk fysisk med de ting, de har brug for hjælp til. Hvis de flytter, eller hvis de bygger noget, eller hvis de planter, eller hvad det nu er, så tilbud service til dem.

Med hensyn til at øve sig i at give til Dharma-gruppen, så tænk ikke bare: ”Okay. Jeg gav noget i dana-kurven. Jeg har betalt min skyldige." Først og fremmest betaler dana ikke. Dana betyder gave. Det betyder generøsitet. Det er ikke at betale for læren. Det er ikke at slippe af med følelsen af ​​forpligtelse. Det er en frit tilbudt gave på samme måde, som læren tilbydes frit. På samme måde ønsker vi at tilbyde service til gruppen. Vi ønsker at tilbyde service til Tredobbelt perle og for at hjælpe Dharma med at sprede sig. Prøv at bruge vores energi på den måde i stedet for at forvente, at alle andre gør alt arbejdet i gruppen. Ellers er det altid den samme gruppe mennesker, der udfører arbejdet igen og igen. De har brug for noget hjælp og noget hvile. Så prøv at tilbyde service.

Også for at forsøge at beskytte folk, når de er i fare. Dette er en form for generøsitet. Det er også en måde at beskytte livet på. Men i virkeligheden er det for at fremkalde ånden af ​​at give i os selv. Ikke altid at holde styr på, hvis tur det er til at betale, når vi skal ud og spise. Eller ser på, hvor meget jeg brugte på deres gave sidste jul, og hvor meget de brugte på min for at beslutte, hvad de skulle gøre for dem i år. Prøv at dyrke den generøsitets ånd, der virkelig ønsker at give.

Når vi giver, så giv på en venlig måde, ikke på en respektløs måde. Hvis du giver til nogen, for eksempel en tigger i Indien eller en hjemløs, så giv på en respektfuld måde. Se på personen i øjnene. Giv de pæne ting, vi har, i stedet for at beholde dem for os selv og give de dårlige til andre.

Jeg læste om en, der sagde, at hun hver anden uge prøvede at gøre det til en praksis at give noget væk i huset, som hun kunne lide. At gøre det til en praksis, udvikle den ånd af generøsitet, give noget væk, vi kan lide, fordi vi ønsker, at den anden person skal være glad. Vi giver uden frygt. Vi frygter ikke at miste tingen. Vi giver, fordi der er en form for fornøjelse.

Det nytter ikke at give, bare fordi folk smigrer os. Eller når folk smigrer os, så giver vi meget. Når folk er søde og venlige, når de siger søde ting, giver vi dem masser og masser. Når de er slemme mod os, giver vi dem slet ikke noget. Nogle gange kan vi være meget stolte og arrogante og gå rundt og tænke: "Hvem er så god, at de kan være modtageren af ​​min gave?" Vi giver, fordi vi ønsker anerkendelse. Vi ønsker, at andre skal vide, hvor generøse og filantropiske vi er. Så vi skal tjekke sindet. Tjek motivationen. Udvikle et godt hjerte.

Der er faktisk et andet aspekt ved det her, men jeg tror, ​​jeg vil holde ud og gøre det senere. Nogle afsluttende spørgsmål?

målgruppe: Nogen kommer til mig og beder om information. Jeg ved, at oplysningerne vil skade dem. Skal jeg give dem oplysningerne?

VTC: Jeg tror, ​​det kommer til at afhænge meget af situationen, hvem personen er, hvad informationen er, og hvad dit forhold til dem er. Informationen kan være smertefuld i starten, men den kan i sidste ende føre til et godt resultat. Hvis du føler, at det er tilfældet, og det ville være bedre at fortælle dem nu end at tilbageholde oplysningerne, så kan du gøre det. Hvis du har et tæt forhold til dem, så selvom det vil være smertefuldt for dem, vil du være der for at hjælpe dem igennem det. Man skal se på de mange aspekter i situationen.

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Ja, det er meget nemt at lyve. Nogle gange er det meget ligegyldigt at gøre det. "Jeg ønsker ikke at blive involveret i andres problemer og hjertesorger. Jeg vil bare foregive uvidenhed."

målgruppe: [uhørlig]

VTC: Det kan være smertefuldt i starten at sige dette til personen, men du føler, at det måske kan hjælpe dem i sidste ende. For eksempel har nogen det svært på arbejdet, og de ved ikke hvorfor. Du kender årsagerne. De kommer til dig og siger: "Jeg fik en meget dårlig karakter på vurderingen, og jeg forstår ikke hvorfor. Ved du hvorfor?" Du ved, at det er på grund af det arbejde, de lavede på et bestemt projekt. Du ved godt, at det ikke vil være behageligt at sige det til dem, men måske hvis du kunne give dem feedback og præcisere det, så kunne de komme for at se, hvordan de kan forbedre det, de laver. Så du fortæller dem ikke, fordi du vil såre dem, forvolde dem skade eller få dem til at miste selvtillid, men fordi du vil give dem information, så de kan forbedre sig og gøre tingene på en anden måde senere.

Okay. Lad os bruge et par minutter på at overveje.