আশ্রয়ের অনুশীলন

আশ্রয় নেওয়ার আরও সুবিধা

• পথে প্রবেশ করছে বুদ্ধ বর্ণনা করেছেন
• গ্রহণ প্রতিজ্ঞা
• ইতিবাচক জমা কর্মফল

LR 028: আশ্রয় সুবিধা (ডাউনলোড)

আশ্রয়ের অনুশীলনের জন্য নির্দিষ্ট নির্দেশিকা

• মধ্যে আশ্রয়ের জন্য বাঁক না জাগতিক দেবতা
• এর ইমেজ সম্মান বুদ্ধ
• কোনো জীবের ক্ষতি করা এড়িয়ে চলা

LR 028: আশ্রয় নির্দেশিকা (ডাউনলোড)

আশ্রয়ের অনুশীলনের জন্য আরও নির্দিষ্ট নির্দেশিকা

• যারা সমালোচনা করেন তাদের সাথে বন্ধুত্ব গড়ে তোলা থেকে বিরত থাকুন তিন রত্ন
• সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসীদের প্রতি শ্রদ্ধা

LR 028: শরণার্থী অনুশীলন নির্দেশিকা (ডাউনলোড)

আশ্রয় নেওয়ার সুবিধা

আমরা বৌদ্ধ হয়ে যাই

গতবার আমরা এর সুবিধার কথা বলেছিলাম আশ্রয় গ্রহণ. আমরা প্রথম সুবিধার কথা বলেছিলাম—বৌদ্ধ হওয়া। অন্য কথায়, এক পথ প্রবেশ করে যে বুদ্ধ বর্ণনা করেছেন এবং অনুশীলন শুরু করেছেন।

আমরা আরও শপথ গ্রহণের ভিত্তি স্থাপন করি

দ্বিতীয় সুবিধা হল আশ্রয় নেওয়ার পরে আমরা প্রার্থী হয়ে যাই, বা অন্য সবার জন্য ভিত্তি হয়ে যাই প্রতিজ্ঞা যে বুদ্ধ দিয়েছে যখন আমাদের আত্মবিশ্বাস থাকে সেই পথে বুদ্ধ সেট আউট, আমরা এটা অনুসরণ করতে চাই. প্রথম জিনিস এক যে বুদ্ধ আমাদের নির্দেশ দেয় কারণ এবং প্রভাব পর্যবেক্ষণ করা, অন্য কথায় আমাদের খারাপ অভ্যাসগুলি ছেড়ে দেওয়া এবং ভাল কিছু তৈরি করার জন্য কিছু প্রচেষ্টা করা। আমাদের সাহায্য করার জন্য, বুদ্ধ খুব দয়া করে সেট আউট অনুশাসন. আমরা এর স্তর নির্বাচন করতে পারেন অনুশাসন যে আমরা নিতে চাই এবং তারপর সেই অনুশীলনটি করতে চাই। এটা খুবই উপকারী, কিন্তু সেটা করতে হবে আশ্রয়ের ভিত্তিতে। যদি আমাদের আশ্রয় এবং বিশ্বাস না থাকে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ তাহলে নির্ধারিত কিছু করার কোন কারণ নেই। এটি এমন যে আপনার যদি একজন ডাক্তারের প্রতি বিশ্বাস না থাকে তবে আপনি যে ওষুধটি লিখেছিলেন তা খেতে চাইবেন না।

আমরা পূর্বে পুঞ্জীভূত নেতিবাচক কর্মের ফলাফল দূর করতে পারি

এর তৃতীয় সুবিধা আশ্রয় গ্রহণ আমরা খুব দ্রুত নেতিবাচকতা দূর করতে সক্ষম হয়. তার একটা কারণ হল, আমাদের মনকে সৎকর্মের দিকে ফেরানোর চিন্তাই শুদ্ধ হয়। আরেকটি কারণ হল যে একবার আমরা নিজেদেরকে হেদায়েতের উপর অর্পণ করি বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ, তারা আমাদের জন্য আরও অনুশীলন শেখান পাবন.

আমরা দ্রুত মহান ইতিবাচক কর্ম সঞ্চয় করতে পারেন

চতুর্থ সুবিধা হল যে আমরা দ্রুত প্রচুর পরিমাণে ইতিবাচক তৈরি করি কর্মফল. আবার, এই কারণ আশ্রয় গ্রহণ নিজেই, স্মরণ ট্রিপল রত্ন নিজেই, আমাদের মনে একটি ভাল ছাপ রাখে। এছাড়াও, পথ অনুসরণ করার মাধ্যমে, আমরা সমস্ত ধরণের অন্যান্য পুণ্যকর্ম করতে পরিচালিত হই যা আবার আমাদের মনে ভাল কর্মের ছাপ ফেলে। ছাপ সম্পর্কে এই জিনিস, আপনি কিছু পরিমাণে এটি দেখতে পারেন. যেমন আমরা বলি আশ্রয় গ্রহণ নিজেই শুদ্ধ করে এবং ভাল তৈরি করে কর্মফল। যখন তুমি আশ্রয় নিতেএটা আপনার মনে কি প্রভাব ফেলে তা নিজেই দেখুন।

প্রকৃতপক্ষে, আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে কোনো কাজ আপনার মনের উপর কী প্রভাব ফেলে। আপনি যখন রবিবার বিকেলে বসে ফুটবল খেলা দেখছেন এবং সবাই চিৎকার করছে এবং চিৎকার করছে, আপনি কি আপনার মনে শক্তি অনুভব করতে পারেন? আপনি আপনার মধ্যে শক্তি অনুভব করতে পারেন শরীর? অথবা আপনি যখন হিংস্রতায় পূর্ণ একটি চলচ্চিত্র দেখেন, তখন এটি কেবল একটি চলচ্চিত্র হলেও এটি রাতে আপনার স্বপ্নকে প্রভাবিত করে। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এটি কীভাবে আপনার মানসিক শক্তিকে প্রভাবিত করে এবং কীভাবে এটি আপনার শারীরিক শক্তিকে প্রভাবিত করে। আর যে শুধু বসে বসে কিছু দেখছে।

আপনি যদি কল্পনা করেন বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ পরিবর্তে - আপনি তাদের ভাল গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করুন, আপনি আশ্রয় নিতে এবং কল্পনা করুন যে আপনার মধ্যে আলো আসছে—এটি অবশ্যই একটি ছাপ ফেলে। এটি সম্পূর্ণ অনুভূতি, মানসিক স্বর পরিবর্তন করে এবং এটি আপনার শারীরিক শক্তিতেও কিছু করে। আমরা আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতার দিকে তাকালে তা দেখতে পাই। এটি আমাদের দেখায় যে কেন একটি কাজ এবং নিজে থেকে হয় শুদ্ধ বা নেতিবাচক ধারণা তৈরি করতে পারে। আপনার নিজের অভিজ্ঞতা দেখুন, আপনি যখন বিভিন্ন বিষয়ে চিন্তা করেন তখন কী ঘটে তা দেখুন।

আমরা মানুষ এবং অমানুষ দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে না

এর পঞ্চম সুবিধা আশ্রয় গ্রহণ আমরা মানুষ এবং অ-মানুষ দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে না. এই ঘটবে কারণ পরে আশ্রয় গ্রহণ, আমরা অনুশীলনে নিযুক্ত পাবন, এবং এটি নেতিবাচক বন্ধ করে দেয় কর্মফল যা আমাদের বাহ্যিক ক্ষতির সম্মুখীন হতে হবে। উপরন্তু, আপনি যদি আশ্রয় নিতে, আপনার মন একটি ইতিবাচক অবস্থায় আছে. এমনকি অন্য লোকেরা বাহ্যিকভাবে আপনার ক্ষতি করার চেষ্টা করলেও, আপনার মন এটিকে ক্ষতি হিসাবে ব্যাখ্যা করে না। আপনি এর পরিবর্তে একটি সুবিধা হিসাবে ব্যাখ্যা. আশ্রয় একটি শক্তিশালী সুরক্ষা হয়ে ওঠে।

আমি যখন দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ছিলাম, আমি দেখেছিলাম যে সেখানকার লোকেরা আত্মাকে ভয় পায়। অনেক আত্মার গল্প আছে। মানুষ সব কিছু দ্রুত, সস্তা এবং সহজ পদ্ধতি প্রফুল্লতা বন্ধ করতে চান. এটা মজার কারণ আপনি যদি তাদের গলায় বেঁধে রাখার জন্য একটি লাল স্ট্রিং দেন, তারা মনে করেন, "ঠিক আছে এখন আমি সুরক্ষিত" কিন্তু আপনি যদি তাদের বলেন আশ্রয় নিতে, তারা এটা খুব একটা পছন্দ করে না। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে ধর্মগ্রন্থে এটা বলা আছে আশ্রয় গ্রহণ নিজেই একটি জিনিস যা আপনাকে আত্মা থেকে ক্ষতি থেকে রক্ষা করে।

অন্যদের ক্ষতি করার চেষ্টা করে এমন এক আত্মার গল্প বলা হয়েছে। একবার, আত্মারা তাকে ক্ষতি করার জন্য একজন মহান ধ্যানীর গুহায় গিয়েছিল। ধ্যানকারী প্রেম ও করুণার ধ্যান করছেন দেখে আত্মারা তাদের মন পরিবর্তন করলেন। তারা সেই ব্যক্তির ক্ষতি করতে পারেনি। সেই ধ্যানকারী কেন প্রেম ও করুণার ধ্যান করছিলেন? কারণ সে আশ্রয় নিয়েছিল এবং সে পথ অনুসরণ করছিল।

পুরো ধারণাটি হল যে যখনই আমরা আমাদের মনকে পুণ্যময় অবস্থায় রাখি, তখন আমরা আমাদের প্রতি নেতিবাচক শক্তিকে আকর্ষণ করার জন্য কম করি, তা মানুষের বা আত্মার নেতিবাচক শক্তিই হোক না কেন। যেখানে আমাদের মন যখন নেতিবাচক অবস্থায় থাকে, যখন আমাদের মন সমালোচনামূলক এবং বিচারপ্রবণ হয়, তখন আমরা সবকিছুকে ক্ষতিকারক হিসাবে ব্যাখ্যা করি। উপরন্তু, আমাদের কর্মের মাধ্যমে, আমরা আমাদের দিকে নেতিবাচক শক্তি আকর্ষণ করি। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা ঘৃণ্য কাজ করি, তখন অন্য লোকেরা 'অনুগ্রহ' ফিরিয়ে দেয়। আমরা তা সহজেই দেখতে পারি।

আমরা দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্মে পড়ব না

ষষ্ঠ সুবিধা হল আমরা দুর্ভাগ্যজনক পুনর্জন্মে পড়ব না। এটা আবার, কারণ আমরা নেতিবাচক শুদ্ধ করি কর্মফল এবং ভাল তৈরি করুন কর্মফল. আরও গুরুত্বপূর্ণ, যদি আমরা মনে রাখতে পারি বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ মৃত্যুর সময় মনটা খুব পুণ্যবান হয়। আমাদের মন যখন পুণ্যময় অবস্থায় থাকে, তখন নেতিবাচক হওয়ার কোনো সম্ভাবনা থাকে না কর্মফল যা আমরা অতীতে পাকা করার জন্য তৈরি করেছি। যেখানে আমরা যদি আমাদের জীবনকে ভাল তৈরি করে ব্যয় করি কর্মফল কিন্তু এখনও কিছু নেতিবাচক আছে কর্মফল আমাদের মানসিক প্রবাহে, এবং মৃত্যুর সময় আমরা এটিকে সম্পূর্ণরূপে উড়িয়ে দিই এবং খুব রাগান্বিত হই বা সংযুক্ত হই, তারপর এটি নেতিবাচক পরিবেশকে সেট করে। কর্মফল পাকা

ধারণাটি মনে রাখার জন্য আমাদের মনকে প্রশিক্ষণ দেওয়া বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ আমরা যখন বেঁচে থাকি তখন যতটা সম্ভব। তারপর যে সময়ে আমরা মারা যাব, সে সময় তাদের স্মরণ খুব সহজে চলে আসবে। মূলত, প্রবণতা হল আমরা যেমন বাঁচি ঠিক তেমনি মরে যাই। যদি আমরা বাস করি ক্রোক, ক্রোধ এবং অজ্ঞতা, আমরা এই ভাবে মারা ঝোঁক. আমরা যদি আমাদের মনকে চিন্তা করার প্রশিক্ষণ দিই বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ, আশ্রয় গ্রহণ তাদের মধ্যে, এবং যদি আমরা আমাদের মনকে প্রেমময়-দয়া সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য প্রশিক্ষণ দিই, তবে সেগুলি আমাদের দ্বিতীয় প্রকৃতিতে পরিণত হয় এবং আমরা মারা যাওয়ার সময় মনের মধ্যে খুব সহজেই উদিত হয়। তারা যদি মনের মধ্যে থাকে, তাহলে সেই মুহূর্তে কোনো নেতিবাচক নয় কর্মফল পাকাতে পারে। এভাবে মৃত্যু সহজ হয়ে যায়। আপনি চিনতে পারেন যে ট্রিপল রত্ন তোমার আশ্রয়ের বস্তু যারা আপনাকে এই জীবনে, মধ্যবর্তী অবস্থায় এবং ভবিষ্যতের জীবনে পথ দেখাবে। তোমাকে কিছুতেই ভয় পেতে হবে না। আপনার মন শিথিল হয়, আপনি ধার্মিকভাবে চিন্তা করতে পারেন এবং মৃত্যুর সময় আপনি পাখির মতো করে চলে যান। পাখিটি আর ফিরে তাকায় না। এটা শুধু এগিয়ে যায়. এটি আমাদের মনকে আশ্রয়ে প্রশিক্ষণ দেওয়ার এবং মৃত্যুর সময় এটি স্মরণ করতে সক্ষম হওয়ার সুবিধা।

আমরা সুস্থ থাকাকালীন আমরা ভুলে যাই আশ্রয় গ্রহণ. আমরা আমাদের নিত্যদিনের কর্মকান্ডের সাথে জড়িত, ব্যস্ততার সাথে ছুটে বেড়াই। আমরা সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিত যে আমরা সবসময় সুস্থ থাকতে যাচ্ছি কারণ আমরা এখন সুস্থ। কিন্তু আজ যাদের অস্ত্রোপচার করা হয়েছে, আজকে যারা মারা গেছে তারা সবাই এক সময় আমাদের মতো সুস্থ ছিল। অস্থিরতার কারণে, ক্ষণস্থায়ীতার কারণে, অসুস্থতা, বার্ধক্য এবং মৃত্যু অবশেষে আসে। আমি মনে করি এটি অবশ্যই ভয়ঙ্কর হতে হবে যে কোনও ধরণের আশ্রয় ছাড়াই অস্ত্রোপচার বা মৃত্যুর মুখোমুখি হতে হবে, নিজের অহংবোধের বাইরে কোনও কিছুতে বিশ্বাসের অনুভূতি ছাড়াই। যখন আমরা একটি অসুস্থতার মতো চাপের পরিস্থিতিতে থাকি, তখন এটি খুব স্পষ্ট হয়ে যায় যে আমাদের উপর আমাদের নিয়ন্ত্রণ খুব কম শরীর বা আমাদের অভিজ্ঞতার অনেক বেশি।

যেখানে মন যদি আশ্রয়ে প্রশিক্ষিত হয় তাহলেও যদি শরীর নিয়ন্ত্রণের বাইরে, মন শান্ত এবং শান্ত হতে পারে। যদিও শারীরিক ব্যথা হতে পারে, কোন মানসিক ব্যথা নেই। আমি মনে করি আমরা অসুস্থ বা মারা যাওয়ার সময় আমরা যে অসুবিধা অনুভব করি তার অনেকটাই শারীরিক ব্যথার কারণে হয় না। বরং মানসিক যন্ত্রণার কারণেই হয় শারীরিক ব্যথার প্রতিক্রিয়ায়। আমরা যদি আশ্রয় পেতে পারি, তাহলে সব সমাধান হয়ে যায়।

সাধারণভাবে আমাদের পুণ্য উদ্দেশ্য এবং সাময়িক লক্ষ্য পূরণ হবে

এর সপ্তম সুবিধা আশ্রয় গ্রহণ সাধারণভাবে আমাদের সকল পুণ্য উদ্দেশ্য পূর্ণ হবে। এর মধ্যে আমাদের সাময়িক লক্ষ্যও অন্তর্ভুক্ত। তবে এটি অর্থ ফেরত গ্যারান্টি নয়। এর মানে এই নয় যে আপনি আশ্রয় নিয়েছেন, আপনি একটি নতুন গাড়ি পেতে যাচ্ছেন। [হাসি] এটা কি বলছে যদি আমরা আশ্রয় নিতে এবং একটি ভাল প্রেরণা উৎপন্ন, আমরা তৈরি কর্মফল আমাদের সাময়িক এবং চূড়ান্ত লক্ষ্য পূরণের জন্য।

এছাড়াও আমরা যদি আশ্রয় নিতে আমরা একটি কার্যকলাপে নিযুক্ত হওয়ার আগে, এটি আমাদের মনকে খুব ইতিবাচক ফ্রেমে রাখে এবং আমরা আত্মবিশ্বাসে পরিপূর্ণ হই। আমরা যে কাজই করি না কেন আমরা একা বোধ করি না এবং আমাদের মানসিক মনোভাবের পরিবর্তন স্বয়ংক্রিয়ভাবে আমরা যা করি তা আরও সফল করে তোলে। এই কারণেই তারা বলে যে আমরা যে কোনও ধরণের কাজ করার আগে, উদাহরণস্বরূপ, আপনি যদি ভ্রমণ করছেন বা কোনও প্রকল্প করছেন, আপনি যদি কয়েক মিনিট ব্যয় করেন তবে এটি খুব ভাল এবং আশ্রয় নিতে. এটি মনকে একটি ইতিবাচক ফ্রেমে রাখে এবং আমাদের সাথে সাহায্য করে কর্মফল. এটা আমাদের মনোভাব সঙ্গে সাহায্য করে. এটা আমাদের আত্মবিশ্বাস এবং তাই সাহায্য করে. এই কারণে আশ্রয় গ্রহণ প্রতিদিন সকালে অত্যন্ত সুপারিশ করা হয়. আমরা আমাদের দিন শুরু করি সেই ইতিবাচক মানসিকতা নিয়ে। এটি আমাদের এই জীবনে এবং ভবিষ্যতের জীবনে আমরা যে জিনিসগুলি অর্জন করতে চাই তা অর্জন করতে দেয়।

এছাড়াও, যদি আমরা অনুশীলন করি, তাহলেও যদি আমরা আমাদের কাঙ্খিত লক্ষ্য অর্জন না করি বা জিনিসগুলি আমাদের পরিকল্পনা মতো পরিণত না হয় তবে মন বিচলিত হয় না। উদাহরণস্বরূপ, আপনি একটি প্রজেক্টে কাজ করছেন এবং এটি আপনার পছন্দ মতো আসে না কারণ আপনার সমস্ত বিভিন্ন প্রকল্পের উপর নিয়ন্ত্রণ নেই পরিবেশ এটা নেতৃস্থানীয়. তবুও, যদি মনের আশ্রয় থাকে, আপনি ভয় পাবেন না। যখন আমরা আশ্রয় পাই, তখন আমাদের মন আরও দীর্ঘস্থায়ী এবং বৃহত্তর লক্ষ্যের দিকে পরিচালিত হয়। যদি জিনিসগুলি আমরা যেভাবে চাই সেভাবে পরিণত না হয়, মন স্বয়ংক্রিয়ভাবে বিভিন্ন শিক্ষা সম্পর্কে চিন্তা করে বুদ্ধ দিয়েছে এবং পরিস্থিতির অনেক বেশি গ্রহণ করছে। আমরা হতাশা থেকে আসা অন্যান্য সমস্ত সমস্যা বন্ধ করি, ক্রোধ বা বিরক্তি।

আমরা দ্রুত বুদ্ধত্ব লাভ করব

এই এক আসলে আগের সাত encapsulates. দ্বারা আশ্রয় গ্রহণ এবং নিম্নলিখিত কর্মফল, তাহলে আমরা একটি মূল্যবান মানব জীবন পেতে পারি, যোগ্য শিক্ষকদের সাথে দেখা করতে পারি, শিক্ষা শুনতে পারি এবং অনুশীলন করার জন্য প্রয়োজনীয় পরিস্থিতি থাকতে পারি। বহু, বহু জীবদ্দশায় এইগুলি করে, তারপর আমরা শেষ পর্যন্ত বুদ্ধ হয়ে যাই। এই সব উপর ভিত্তি করে করা হয় আশ্রয় গ্রহণ.

আশ্রয়স্থল কতটা মূল্যবান এবং কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা দেখার জন্য, আপনি আপনার বন্ধু বা অন্যান্য লোকেদের দিকে তাকাতে পারেন, হয় এমন লোকেদের যাদের কোন আধ্যাত্মিক অনুশীলন নেই বা যারা অদ্ভুত ধরণের শিক্ষা এবং শিক্ষকদের সাথে জড়িত। আপনি এই জীবদ্দশায় তাদের উপর এর প্রভাবগুলি দেখতে পারেন এবং অনুমান করে আপনি দেখতে পারেন যে তারা এই জীবনকাল যা করছে তার উপর ভিত্তি করে পরবর্তী জীবনকালে তাদের সাথে কী ঘটতে চলেছে। আপনি আশ্রয় পেয়ে প্রশংসা করতে আসা বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ. তাদের মনে হয় বিভ্রান্তির সাগরে জীবনের ভেলা। বিভিন্ন পরিস্থিতি সম্পর্কে চিন্তা করা ভাল। আপনার বন্ধুদের এবং আত্মীয়দের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে চিন্তা করুন এবং মানুষের জীবনে কী ঘটে যখন তাদের আশ্রয় নেই, এবং তারপরে আপনি আপনার সুযোগকে আরও ভালভাবে উপলব্ধি করতে পারেন।

আমি যখন মন্টানায় শিক্ষকতা করছিলাম তখন একজন মহিলা ছিলেন যিনি শিক্ষা দিতে এসেছিলেন। তার ভাই সবেমাত্র মারা গেছে। সে একটি শয়তানী ধর্মের সাথে জড়িত ছিল। সেখানকার লোকেরা তাকে বলি দিতে চেয়েছিল এবং আমি মনে করি তারা সেটা করার আগেই সে আত্মহত্যা করেছে। এদেশে তাই হয়। এর ফলে এটি ঘটে আশ্রয় গ্রহণ ভুল বস্তুতে। বারবার আমরা দেখতে পাচ্ছি কি হয় যখন মানুষ না থাকে কর্মফল ভাল দেখা করতে আশ্রয় বস্তু. তাদের জীবন এখন সম্পূর্ণরূপে বিভ্রান্ত হয়ে যায় এবং অবশ্যই, ভবিষ্যতের জীবন সেই বিভ্রান্তির ধারাবাহিকতা। পূরণ হচ্ছে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ এবং আমাদের বোধগম্যতা বাড়ার সাথে সাথে আমরা দেখতে পাই এটি কতটা মূল্যবান এবং মূল্যবান। আশ্রয় আপনার জীবনের কংক্রিট স্তম্ভ হয়ে ওঠে। এটি এমন জিনিস হয়ে ওঠে যা আপনাকে সবকিছু বোঝাতে সক্ষম করে এবং আপনাকে আপনার জীবনে যাওয়ার জন্য একটি ভাল দিকনির্দেশনা দেয়।

শুধু অন্য লোকের গল্প শুনুন বা ধর্ম মনের সাথে সংবাদপত্র পড়ুন। তারপর এই ধরনের জিনিস বেশ স্পষ্ট হয়ে ওঠে. একজন মহিলা মাত্র কয়েকদিন আগে আমাকে বলেছিলেন যে তার বিয়ে ভেঙে যাচ্ছে কারণ তার স্বামী একধরনের দলে জড়িয়ে পড়েছে। আমি জানি না এটি ঠিক কী ছিল, তবে তারা এই গ্রুপগুলির মধ্যে একটি ছিল যা বিশ্বকে বাঁচাতে যাচ্ছিল এবং সে এইমাত্র সেভ-দ্য-ওয়ার্ল্ড ট্রিপে সম্পূর্ণরূপে প্রবেশ করেছে। ফলে তার পুরো পরিবার অরক্ষিত হয়ে পড়ে। আমাদের ভাগ্যের উপর চিন্তা করতে হবে এবং যখন আমরা দেখি যে আমাদের আশ্রয় কতটা গুরুত্বপূর্ণ তা কাজে লাগাতে হবে।

আশ্রয়ের অনুশীলনের জন্য নির্দিষ্ট নির্দেশিকা

এখন আমরা আসি কীভাবে মনকে প্রশিক্ষিত করতে হবে, আশ্রয় নেওয়ার পর কী কী নির্দেশিকা অনুসরণ করতে হবে। যে কারণে বুদ্ধ ব্যাখ্যা করা নির্দেশিকা হল আশ্রয় হল পথে প্রবেশ। এটি পথের প্রবেশদ্বার। আশ্রয় নেওয়ার পরে, আমাদের আশ্রয়কে বাঁচিয়ে রাখার জন্য, এটিকে বৃদ্ধি করার জন্য, আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনকে বাস্তবে এগিয়ে নেওয়ার জন্য, বুদ্ধ আশ্রয় অনুশীলনের জন্য নির্দিষ্ট নির্দেশিকা দিয়েছেন। যাইহোক, আশ্রয় গ্রহণ সম্পূর্ণ স্বেচ্ছামূলক কিছু। আপনি চাইলে এটা করতে পারেন। আপনি যদি না চান তবে আপনাকে এটি করতে হবে না। এটা সম্পূর্ণ আপনার উপর নির্ভর করে।

কিছু নির্দিষ্ট নির্দেশিকা যেমন আছে তেমনি কিছু সাধারণ বা সাধারণ নির্দেশিকাও রয়েছে। নির্দিষ্ট নির্দেশিকা: প্রত্যেকের জন্য আশ্রয়ের বস্তু, অনুশীলন করার জন্য একটি নির্দেশিকা এবং ত্যাগ করার জন্য একটি কর্ম রয়েছে৷ কী অনুশীলন করতে হবে এবং কী ত্যাগ করতে হবে তা তারা জোড়ায় জোড়ায় আসে।

বুদ্ধের শরণাপন্ন হওয়া:

জাগতিক দেবতাদের শরণাপন্ন হবেন না

[টেপ পরিবর্তনের কারণে এই বিভাগের আগের অংশটি হারিয়ে গেছে।]

একটি গল্প আছে যা দেখায় কিভাবে জাগতিক দেবতা নির্ভরযোগ্য নয় আশ্রয় বস্তু. গলগন্ডে আক্রান্ত এক লোক পাহাড়ের গিরিপথে ঘুমাচ্ছিল। কিছু আত্মা এসে তার ক্ষতি করতে চাইল। কিন্তু তার কাছ থেকে এক ধরনের আশীর্বাদ পাওয়ায় লামা, তারা তার ক্ষতি করতে পারেনি। তারা পরিবর্তে তার গলগণ্ড গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। তারা তাকে খেতে পারেনি তাই তার গলগন্ড নিয়ে গেছে। সকালে ঘুম থেকে উঠে সে খুব খুশি ছিল কারণ তার আর গলগন্ড ছিল না। তিনি যা চেয়েছিলেন, গলগণ্ড থেকে মুক্তি পেতে। তিনি ভেবেছিলেন এই আত্মাগুলো মহান। সে তার বন্ধুকে বলল যার গলগন্ড ছিল। তখন তার বন্ধু এসে পাহাড়ের গিরিপথে শুয়ে পড়ল ভেবে যে তার গলগন্ডও অদৃশ্য হয়ে যাবে। ঠিক আছে, অসুবিধা ছিল যে আত্মারা প্রথম গলগন্ডের স্বাদ পছন্দ করেনি। যখন দ্বিতীয় লোকটি এল, তারা প্রথম গলগন্ডের অবশিষ্ট অংশটি তার কাছে ফিরিয়ে দিল যাতে তার গলগন্ডটি দ্বিগুণ আকারের হয়।

গল্পের বিষয় হল [হাসি] আত্মা নির্ভরযোগ্য নয়। প্রথমে তারা এটি নেয় এবং তারপর তারা ফেরত দেয়। পুরো ধারণা যখন আমরা আশ্রয় নিতে, আমরা এমন কাউকে চাই যে নির্ভরযোগ্য, যে তাদের সাহায্যে অবিচল থাকে এবং আত্মা তা নয়। আজকাল অনেকেই চ্যানেলিং ইত্যাদির সাথে জড়িত। যাদের সাথে যোগাযোগ করা হয় তাদের মধ্যে অনেক আত্মা হল জাগতিক প্রাণী যারা ঠিক মানুষের মতো- তাদের মধ্যে কিছুর প্রজ্ঞা আছে এবং কিছু নেই। তাদের মধ্যে কেউ সত্য বলে এবং তাদের মধ্যে কেউ সত্য বলে না। তারা নির্ভরযোগ্য নয় আশ্রয় বস্তু. এই জন্য আমরা আশ্রয় নিতে in বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ এবং আত্মা মধ্যে না. কিন্তু আপনি যদি কিছু বানাতে চান নৈবেদ্য পার্থিব উদ্দেশ্যে, এটা ঠিক আছে।

বুদ্ধের সমস্ত ছবিকে সম্মান করুন

পরিপ্রেক্ষিতে অনুশীলন করার জিনিস আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে বুদ্ধ এর বিভিন্ন উপস্থাপনা চিকিত্সা করা হয় বুদ্ধ শ্রদ্ধার সাথে এই কারণে নয় বুদ্ধ আমরা যদি মূর্তিগুলির সাথে সঠিকভাবে আচরণ না করি, বা মূর্তিগুলি আমাদের উপর ক্ষিপ্ত হয়ে উঠবে বা এরকম কিছু হলে আমাদের উপর বিরক্ত হবে। বরং, মনস্তাত্ত্বিকভাবে আপনি দেখতে পারেন যে আমরা মূল্যবান কিনা বুদ্ধ, তাহলে আমরা বিভিন্ন উপস্থাপনাকে সম্মানের সাথে ব্যবহার করতে চাই কারণ এর আমাদের জন্য প্রতীকী অর্থ রয়েছে। এটি এমন যে আপনি যদি আপনার দাদীকে মূল্য দেন, তবে তিনি আপনাকে যে জিনিসগুলি দেন, এমনকি ছোট জিনিসগুলিও আপনি সংরক্ষণ করেন এবং আপনি তাদের সাথে খুব ভাল আচরণ করেন। আপনি পাঁচ বছর বয়সে আপনার দাদীর দেওয়া একটি কার্ডকে মূল্যবান বলে মনে করেন, কারণ কার্ডটি এত মূল্যবান নয়, বরং আপনি তাকে মূল্য দেন এবং কার্ডটি কোনোভাবে তাকে প্রতিনিধিত্ব করে। আপনি খুব যত্নশীল কারো একটি ফটোগ্রাফ শুধুমাত্র কাগজ এবং বিভিন্ন রাসায়নিক, কিন্তু আপনি এটি ভাল রাখুন কারণ এটি আপনার কাছে মূল্যবান কিছু। ধারণাটি হল যে যখন আমরা কিছুকে মূল্য দিই, তখন আমরা তার উপস্থাপনাকেও মূল্য দিই।

যে কারণে এটা রাখা বাঞ্ছনীয় বুদ্ধএর মূর্তিগুলো উঁচু জায়গায়। আমরা সেগুলো পরিষ্কার রাখি। আমরা প্রতিদিন আমাদের মাজার ধুলো এবং এর উপর সবকিছু পরিষ্কার রাখি। তারাও বলে ব্যবহার করবেন না বুদ্ধ ঋণের জন্য জামানত হিসাবে মূর্তি. এখানে, আমি মনে করি না কোন ব্যাংক একটি নেবে। হয়তো তিব্বতে, মানুষ তা করতে প্রলুব্ধ হয়েছিল। ধারণাটি ধর্মীয় বস্তুগুলিকে একইভাবে ব্যবহার করা নয় যেভাবে আমরা আমাদের সাধারণ উপাদান ব্যবহার করি। সেই কারণেও, যখনই ধর্ম বই বিক্রি হয় বা যখনই বুদ্ধ মূর্তি বিক্রি হয়, তা থেকে যে লাভ হয় তা অন্য ধর্মকর্মে যেতে হবে। এটা নিজেদের সমর্থন করার জন্য ব্যবহার করা উচিত নয়. ধারণা বিক্রি না করা হচ্ছে বুদ্ধ মূর্তিগুলিকে আপনি যেভাবে ব্যবহার করা গাড়ি বিক্রি করবেন একইভাবে, কিন্তু তাদের সম্মানের মনোভাবের সাথে বিবেচনা করুন, এবং শুধুমাত্র লাভের চেষ্টা করবেন না যাতে নিজের একটি বড় এবং ভাল বাড়ি এবং খাওয়ার জন্য আরও ভাল খাবার থাকতে পারে। আপনি যদি লাভ করেন, আপনি তা অন্যান্য ধর্মের কাজে বিনিয়োগ করেন।

পাঠকবর্গ: আমরা যদি বিক্রেতার পরিবর্তে ক্রেতা হয়ে যাই তাহলে কর্ম্মের প্রকাশ কী?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): যখনই আমার শিক্ষকদের এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে, তারা বলে যে আপনি ক্রেতা হিসাবে নেতিবাচক সৃষ্টি করবেন না কর্মফল যদি আপনার এটির প্রতি শ্রদ্ধার মনোভাব থাকে এবং আপনি এটিকে সাধারণ উপাদান হিসাবে দেখছেন না। এটা ক্রেতার মনের উপর নির্ভর করে, তাদের নিজের মনে কি আছে।

আমি মনে করি আমার শিক্ষকরা এই বিষয়ে খুব কঠোর ছিলেন [অন্যান্য ধর্মের কাজে লাভ ব্যবহার করে]। সিঙ্গাপুরে একটা দোকান ছিল যেখানে তারা এসব বিক্রি করত বুদ্ধ মূর্তি এবং যখন এই মানুষ টাকা দিতে আসেন লামা Zopa, সে টাকা প্রত্যাখ্যান করতে পারেনি, কিন্তু সে এটা আলাদা করে রেখেছিল। তিনি এটি দিয়েছিলেন বা তিনি এটি ধর্মের উদ্দেশ্যে ব্যবহার করেছিলেন, কিন্তু ব্যক্তিগত ব্যবহারের জন্য কখনও করেননি। এমনকি লাভের জন্য মূর্তি বিক্রি করা লোকদের কাছ থেকে তাকে যে অর্থ দেওয়া হয়েছিল, তিনি সেই মনোভাব নিয়েই ব্যবহার করতেন। তিব্বতি ঐতিহ্যে তারা এ ব্যাপারে বেশ কঠোর। হয়ত অন্যান্য ঐতিহ্যগুলি ততটা কঠোর নয়, কিন্তু আমি মনে করি এটি সহায়ক কারণ তখন মন ধর্ম বস্তুর ব্যাপারে বস্তুবাদী মনোভাবের মধ্যে পড়ে না।

এ বিষয়েও তারা বলেন বুদ্ধ মূর্তিগুলোর দিকে তাকালে ভালো লাগে, এটা বলার জন্য নয় যে, “ওহ, এটা সুন্দর আর একটা কুৎসিত” শুধু এই কারণে যে, শৈল্পিকতা একটা পেইন্টিং বা মূর্তির জন্য ভালো কিন্তু অন্যটার জন্য তেমন ভালো নয়। কিভাবে পারে a বুদ্ধ'গুলি শরীর কখনো কুৎসিত হতে? শিল্পীর সক্ষমতা সম্পর্কে মন্তব্য করা ভাল, তবে তা কিনা তা নয় বুদ্ধ সুন্দর নাকি সুন্দর না।

একইভাবে, সমস্ত ভিন্ন চিত্র এবং মূর্তিকে সমানভাবে ব্যবহার করার চেষ্টা করা ভাল। অন্য কথায়, সুন্দরগুলোকে বেদীর সামনের দিকে এবং টুকরো টুকরো টুকরোগুলোকে আবর্জনার স্তূপে ফেলবেন না; দামী দেখে মনের মত না থাকা বুদ্ধ ছবি যতটা সুন্দর এবং চিপ করা ছবি ততটা কুৎসিত। কিন্তু একটি মনোভাব আছে চেষ্টা করুন যে প্রতিনিধিত্ব দেখায় বুদ্ধ যাই হোক না কেন এটি এমন কিছু যা আকর্ষণীয় এবং সুন্দর। এছাড়াও, মূর্তিগুলিকে মাটিতে বা নোংরা জায়গায় রাখবেন না, তবে তাদের মূল্য দিন।

অবশ্যই সবকিছুই বেশ আপেক্ষিক এবং আমরা মূর্তিগুলোর প্রতি শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করছি কিনা তা সত্যিই মনের উপর নির্ভর করে। আরেকটি গল্প আছে যা এটিকে ব্যাখ্যা করে। কেউ রাস্তা দিয়ে হেঁটে যেতে দেখে ক বুদ্ধ মূর্তি মাটিতে বসে আছে। বৃষ্টি হচ্ছিল. ব্যক্তির প্রতি অনেক শ্রদ্ধা ছিল বুদ্ধ মূর্তি এবং এটা ভিজে পেতে চান না. চারপাশে শুধু একটা পুরানো জুতো পড়ে ছিল। তাই সে পুরোনো জুতোটা উপরে রাখলো বুদ্ধ এটি রক্ষা করার জন্য মূর্তি। এই ব্যক্তি অনেক ভাল সৃষ্টি কর্মফল কারণ মূর্তি রক্ষা করতে চান।

কিছুক্ষণ পর বৃষ্টি থেমে গেল। সূর্য বেরিয়ে এল। অন্য কেউ রাস্তা দিয়ে হেঁটে মূর্তিটিকে দেখে বললো, "ইয়াক, যে একটি পুরানো দুর্গন্ধযুক্ত জুতাটির উপরে রেখেছিল। বুদ্ধ? এটা ভয়াবহ!” আর সেই ব্যক্তি জুতা খুলে ফেলল। [হাসি] সেই ব্যক্তিও ভালো সৃষ্টি করেছে কর্মফল তার ইতিবাচক মনোভাবের কারণে।

ধর্মে আশ্রয় নেওয়া:

কোনো জীবের ক্ষতি করা এড়িয়ে চলুন

অতঃপর ধর্মের পরিপ্রেক্ষিতে, ধর্মের আশ্রয় নিয়ে, ত্যাগ করার বিষয়টি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর ক্ষতি করছে। বিশেষত, এটি হত্যাকে বোঝায় তবে আরও সাধারণ অর্থে, এর অর্থ তাদের মৌখিকভাবে গালাগাল করা এবং তাদের প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ চিন্তাভাবনা ত্যাগ করা। ধর্মের আশ্রয় নেওয়ার জন্য এই নির্দেশিকা যে পুরো কারণ হল ধর্মের উদ্দেশ্য, সারমর্ম। বুদ্ধএর শিক্ষা হল, আপনি যতটা পারেন অন্যকে সাহায্য করুন, এবং আপনি যদি তাদের সাহায্য করতে না পারেন তবে অন্তত তাদের আঘাত করবেন না। ধর্মের নীচের লাইন হল অ-ক্ষতিকরতা। তাই ধর্মের আশ্রয় নিলে ক্ষতি পরিত্যাগ করতে হবে। এটি আমাদের অনুশীলনের পুরো উদ্দেশ্য।

লিখিত শব্দগুলিকে সম্মান করুন যা পথ বর্ণনা করে

ধর্মের শারীরিক উপস্থাপনা, অন্য কথায় ধর্মগ্রন্থের প্রতি শ্রদ্ধা থাকা। এর মধ্যে রয়েছে বইগুলি এবং এখন আমাদের যুগে ধর্মের টেপ, ভিডিও ইত্যাদি। আবার, এর অর্থ হল শুধুমাত্র আপনার জীবিকা অর্জনের জন্য সেগুলি বিক্রি করা নয়, অন্যান্য ধর্মের কাজে লাভ ব্যবহার করা। এর অর্থ হল আপনার ধর্ম বইগুলিকে একটি উঁচু এবং পরিষ্কার জায়গায় রাখা। প্রযুক্তিগতভাবে বলতে গেলে আপনি যখন আপনার বেদী স্থাপন করেন, তখন আপনার ধর্ম বইয়ের উপরে থাকা উচিত বুদ্ধ মূর্তি কারণ তারা ধর্ম গ্রন্থের প্রতিনিধিত্ব করে বুদ্ধএর বক্তৃতা। সব উপায় যে বুদ্ধ আমাদের উপকার করে, বক্তৃতা সবচেয়ে জোরদার কারণ আমরা এটি থেকে সবচেয়ে বেশি সুবিধা পাই। তাই আমরা এটিকে সর্বাধিক সম্মান করি এবং এটিকে সর্বোচ্চ রাখি। এখন প্রায়ই পশ্চিমে, আমাদের একটি বুকশেলফ আছে যেখানে আমরা রাখি বুদ্ধ উপরে মূর্তি এবং তাক উপর বই (নীচে)। আমি জানি না টেকনিক্যালি বলতে গেলে সবচেয়ে ভালো জিনিস হবে বইগুলো বেশি।

এখন কখনও কখনও তিব্বতে তারা বইগুলি এত বেশি রাখে যে কেউ কখনও সেগুলি পড়ে না। তাদের সব কঙ্গিউর আছে¹ এবং টেঙ্গুর² সুন্দরভাবে মোড়ানো, কারণ এটি এখানে বলে যে আপনাকে আপনার বইগুলি মুড়ে পরিষ্কার রাখতে হবে। আপনি এগুলিকে এই কাচের ক্যাবিনেটে রাখেন এবং কেউ কখনও সেগুলি পড়ে না। আপনি যেতে যেতে শুধু আপনার মাথা দিয়ে তাদের স্পর্শ. এটি সম্মান দেখানোর একটি উপায় এবং এটি ভাল। হয়তো বছরে একবার কেউ একটা করে নৈবেদ্য এবং অনুরোধ করে যে সূত্রগুলি পড়তে হবে এবং সেগুলিকে পড়ার জন্য নামিয়ে নেওয়া হবে। এটি ভাল, তবে এটি সীমিত।

আমার দৃষ্টিকোণ থেকে আমি ধর্ম বইগুলিকে এমনভাবে সাজানো দেখতে চাই যাতে লোকেরা সেগুলি দেখে এবং সেগুলি পড়তে চায়, বরং সেগুলিকে এত উঁচুতে রাখা হয় যাতে লোকেরা লাভ করতে অসুবিধা বোধ করে প্রবেশ বইগুলির কাছে, "ওহ আমাকে একটি স্টেপলেডার পেতে হবে।"

আপনি যখন একটি ধর্ম বই পড়ছেন, তখন আপনার বইটি নামিয়ে রাখবেন না এবং আপনার কফির কাপ, আপনার চশমা বা আপনার ফোনের বিল এটির উপরে রাখবেন না। এটা না কারণ বুদ্ধ, ধর্ম, বা সংঘ এতে বিরক্ত হয়। আমরা বস্তুগত জিনিসগুলিকে কীভাবে আচরণ করি সে সম্পর্কে এটি একটি মননশীলতার অনুশীলন। যদি আমরা জ্ঞানার্জনের পথকে মূল্য দিই, আমরা উপস্থাপনাকে মূল্য দেব। আমরা বইকে বিশেষভাবে মূল্য দিই কারণ আমরা বইগুলির মাধ্যমে পথ সম্পর্কে এত বেশি শিখি যে আমরা এটিকে সঠিকভাবে ব্যবহার করতে চাই। এটা এমন যে আপনি যখন বিয়ে করবেন, আপনার বিয়ের ছবি থাকতে পারে কিন্তু আপনি আপনার নোংরা থালা-বাসন তার উপরে রাখবেন না। আপনি আপনার সন্তানের ফটোগ্রাফের উপরে আপনার পুরানো জুতা রাখবেন না যাকে আপনি যত্ন করেন কারণ এটি এটিকে নষ্ট করে দেয়। ধর্ম গ্রন্থের ক্ষেত্রেও তাই। আমরা আমাদের পরিবেশের জিনিসগুলির সাথে কীভাবে যোগাযোগ করি সে সম্পর্কে সচেতন হওয়ার এটি একটি উপায়।

এখানে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ হল ধর্ম সামগ্রী, যেমন আপনার পুরানো নোট বা এমনকি ধর্ম কোর্সের ফ্লায়ার বা এতে ধর্ম শব্দ সহ জিনিস। সেগুলিকে নিষ্পত্তি করার উপায় হল সেগুলিকে পুড়িয়ে ফেলা বা পুনর্ব্যবহার করা। অন্য কথায়, আপনার আবর্জনা ক্যান, বা এরকম কিছু লাইনে আপনার ধর্ম নোটগুলি ব্যবহার করবেন না।

প্রকৃতপক্ষে প্রযুক্তিগতভাবে বলতে গেলে, তারা বলে যে কোনও লিখিত শব্দের উপর পা রাখবেন না বা এটিতে আপনার আবর্জনা রাখবেন না। যদিও পশ্চিমে, আমরা রাস্তায়, ফুটপাতে, জুতোর উপরে এবং এই জাতীয় জিনিসগুলি লিখেছি। পাশ্চাত্যের জন্য আমাদের ধর্ম উপকরণের পরিপ্রেক্ষিতে এর ব্যাখ্যা করতে হবে। এগুলিকে কেবল আবর্জনার মধ্যে ফেলে না দিয়ে, আমাদের উচিত তাদের পোড়ানোর জন্য আলাদা করে রাখা। আপনি বলতে পারেন একটি খুব সংক্ষিপ্ত প্রার্থনা আছে. এমনকি যদি আপনি প্রার্থনা জানেন না, আপনি যা করতে পারেন তা হল যে আপনি উপকরণগুলিকে দূরে পাঠাচ্ছেন তবে আরও কিছু আপনার কাছে আসতে বলছেন এবং আপনার জীবনে ধর্ম আবার আবির্ভূত হওয়ার জন্য জিজ্ঞাসা করছেন।

আপনার যদি বইয়ের তাক থাকে তবে আপনার ধর্ম বইগুলিকে উঁচু শেলফে রাখুন। আপনার প্লেবয় ম্যাগাজিনগুলি এবং আপনার ভোক্তার গাইডগুলি উপরের শেল্ফে রাখবেন না এবং নীচের শেল্ফে আপনার ধর্ম বইগুলি বিভিন্ন উপন্যাস এবং শপিং গাইডগুলির সাথে মিশে থাকবেন৷ একটি সম্মানজনক এলাকায় আপনার ধর্ম বই সব একসাথে রাখার চেষ্টা করুন। আবার এটি আমাদেরকে আমাদের পরিবেশের জিনিসগুলির সাথে কীভাবে মোকাবিলা করি সে সম্পর্কে সচেতন হতে প্রশিক্ষণ দিচ্ছে। এটা খুবই সহায়ক। প্রায়শই আমরা জিনিসগুলির সাথে আমরা যা করি তার মধ্যে ফাঁকা থাকি। আমরা জিনিসগুলি কোথায় রাখি সেদিকে আমরা কোন মনোযোগ দিই না। এই ধরনের নির্দেশিকা থাকা আমাদের আরও সচেতন করে তোলে।

সংঘে আশ্রয় নেওয়া:

যারা বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘের সমালোচনা করে, যারা ভুল দৃষ্টিভঙ্গি শেখায় বা যারা অনিয়মিত আচরণ করে তাদের বন্ধুত্ব গড়ে তুলবেন না

তে আশ্রয় নিয়েছে সংঘ, ত্যাগ করার জিনিসটি হচ্ছে যারা সমালোচনা করে তাদের সাথে বন্ধুত্ব গড়ে তোলা বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ, যারা আপনার শিক্ষকের সমালোচনা করে, যারা আছে ভুল মতামত অথবা যারা খুব অবাধ্য বা অনেক নেতিবাচক কাজ করে। এর কারণ হল আমরা তাদের দ্বারা প্রভাবিত হতে পারি। এর মানে এই নয় যে আপনি আপনার সহানুভূতির ক্ষেত্র থেকে এই লোকদের সরিয়ে দেবেন। এর অর্থ এই নয় যে আপনি আপনার সমস্ত পুরানো বন্ধুদের সাথে আপনার সমস্ত বন্ধুত্ব ছিন্ন করেছেন এবং যে কেউ সামান্যতম অনৈতিক, আপনি তাদের দিকে নাক চেপে বসে আছেন এবং বলবেন, "আমি আপনার সাথে মেলামেশা করতে যাচ্ছি না। " এর অর্থ তা নয়।

এর অর্থ হল যে আমরা আমাদের পরিবেশের জিনিসগুলি দ্বারা খুব সহজেই প্রভাবিত হই, বিশেষ করে যাদের সাথে আমরা বন্ধুত্ব গড়ে তুলি। তাই এমন লোকেদের সাথে বন্ধুত্ব গড়ে তোলা আমাদের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ যারা সৎকর্ম তৈরি করতে এবং ক্ষতিকারকদের পিছনে ফেলে দিতে আগ্রহী। এটা আমরা স্পষ্ট দেখতে পাচ্ছি। ধরা যাক, আপনি যদি একটি অনুমান পান করবেন না, আপনি যদি এমন লোকদের আশেপাশে ঘোরাঘুরি করেন যারা প্রতি খাবারে পান করেন, তবে এটি রাখা আপনার পক্ষে খুব কঠিন হবে। অনুমান. আপনি যদি এমন লোকদের চারপাশে ঝুলিয়ে রাখেন যারা খুব, খুব নেতিবাচক আচরণ করে, আপনিও এমন হয়ে উঠবেন। আমরা যদি চারপাশে স্তব্ধ মানুষ যারা সবসময় সমালোচনা বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ, এটা তৈরি করতে যাচ্ছে সন্দেহ এবং আমাদের নিজের মনে বিভ্রান্তি। এটি আমাদের সন্দেহপ্রবণ, নিষ্ঠুর মন তৈরি করতে পারে যা এই লোকেদের মধ্যে কিছু আছে।

এখানে এই বন্ধুত্বের চাষ পরিত্যাগ করার কারণ এই নয় যে লোকেরা খারাপ বা মন্দ, কিন্তু কারণ আমরা ক্ষতিকারক উপায়ে প্রভাবিত হতে পারি যেহেতু আমাদের এখনও অপবিত্রতা রয়েছে। যাইহোক, আমাদের অবশ্যই এই লোকদের আমাদের সহানুভূতির সীমার মধ্যে রাখা উচিত। যখন আমাদের এই লোকেদের সাথে সম্পর্ক থাকে, তখন আমরা সদয় হতে চাই, তবে আমাদের মনোযোগী হতে হবে যাতে আমরা ক্ষতিকারক উপায়ে প্রভাবিত না হই। যদি আমরা এমন লোকেদের সাথে বন্ধুত্ব গড়ে তুলি যারা নৈতিকতার মূল্য দেয় না, তাহলে আমাদের ভালো বন্ধু, উদাহরণস্বরূপ, আমাদের সাহায্য করার প্রয়াসে, আমাদেরকে একটি ছায়াময় ব্যবসায়িক চুক্তিতে জড়িত হতে বলতে পারে। তারা মনে করে ছায়াময় ব্যবসায়িক চুক্তিটি প্রচুর অর্থ উপার্জনের একটি দুর্দান্ত উপায়। কিন্তু এটি অনৈতিক হতে পারে এবং যদি আমরা সেই ব্যক্তির সাথে ঘনিষ্ঠ বন্ধু হই, তবে এটি সত্যিকারের আঠালো হয়ে যায়। আমরা কীভাবে তাদের বলব যে আমরা জড়িত হতে চাই না? আমরা হয়তো জড়িত হয়ে পড়ি এবং আমাদের নৈতিকতার অবনতি ঘটতে পারে।

এই কারণেই আমি জোর দিচ্ছি যে গ্রুপটি দেখা চালিয়ে যাচ্ছে [এমনকি যদি আমি অন্য কোথাও শিক্ষাদান করি না]। তোমরা একে অপরের মধ্যে ধর্ম বন্ধুত্ব গড়ে তুলছ। ধর্ম বন্ধুরা অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ, কারণ তারা এমন লোক যারা আমরা যে দিকে যাচ্ছি সেদিকেই যাওয়ার চেষ্টা করছে। তারা আমাদের সেই অংশ বোঝে। তারাও ভালো নৈতিকতা রাখতে চায়। তারা প্রেমময় উদারতা বিকাশ করার চেষ্টা করছে। তারা আমাদের দিকে তাকিয়ে বলবে না, “কেন আপনি ধ্যান করছেন? টিভি দেখা ভালো।" “তোমরা ঐ ধর্ম গ্রন্থ পড়ছ কেন? এটা খুবই বিরক্তিকর." এরাই আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের প্রশংসা করতে চলেছেন। তাদের সাথে বন্ধুত্ব গড়ে তোলা খুবই সহায়ক। আমরা আমাদের ধর্ম বন্ধুদের কাছ থেকে সেই ভালো শক্তি নিতে পারি। আমাদের বন্ধু এবং আত্মীয়দের জন্য যারা ধর্মে তেমন আগ্রহী নয়, আমরা যখন খুব শক্তিশালী হয়ে উঠি, তখন আমরা তাদের সাথে আমাদের ভাল শক্তি ভাগ করে নিতে পারি এবং সেই লোকেদের উপর ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারি।

সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসীদের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ গড়ে তুলুন

সম্পর্ক অনুশীলন করার জিনিস সংঘ, (এটা আরেকটা যে লোকে কলা ধরে) সম্মান করা সংঘ সদস্য, বিশেষ করে সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী, এবং এই সুপার সমালোচনামূলক মনে না পেতে. সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীকে খুব সমালোচনামূলক মন দিয়ে দেখা আমাদের পক্ষে এত সহজ। আমার মনে আছে যখন আমার শিক্ষক আমাদের এই শিক্ষা দিচ্ছিলেন, তিনি আমাদের বলছিলেন, "আপনারা, সবচেয়ে বেশি, যারা সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের সমালোচনা করেন কারণ আপনি তাদের কাছাকাছি।" আমরা সাধারণত আমাদের অর্ডিনেশন অর্ডার অনুযায়ী লাইনে বসে থাকি যখন আমরা করি পূজা, এবং গেশেলা বলছিলেন যে আপনি লাইনটি তাকাতে পারেন এবং সমালোচনা শুরু করতে পারেন - এটি একটি burps; যে এক ঢালু; এই এক দেরী আসে; যে একজন বোবা; এই এক নিজের পরে পরিষ্কার না; যে একজন মানুষের সমালোচনা করে; এই এক এখনও রাগ পায়; যে এক অসহযোগী; এটি তার জুতার ফিতা বাঁধে না। [হাসি]

গেশে-লা আমাদের সমালোচনামূলক মন দিয়ে বলছিলেন যে আমরা লাইনের উপরে এবং নীচে যেতে পারি এবং প্রত্যেকের সমালোচনা করতে পারি, কিন্তু তারপরে আমরা যা করছি তা হল যখন আমরা এতে প্রবেশ করি, তখন এই লোকেরা আমাদের উপর যে সমস্ত ইতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে আমরা তা মিস করি। যদিও সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীরা নিখুঁত নাও হতে পারে, তবুও তারা ভাল নৈতিকতা বজায় রাখার চেষ্টা করছে, তাদের সেই অংশটি অন্তত আমাদের জন্য একটি ভাল উদাহরণ স্থাপন করছে। এইভাবে বোঝার মাধ্যমে, আমরা তাদের প্রতি সম্মান দেখাই এবং সমালোচনার মোডে না যাই। সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের প্রতি সম্মান দেখানোর অর্থ এই নয় যে আপনি তাদের পায়ের কাছে নড়বেন। এর অর্থ এই নয় যে আপনি নির্বিকার হয়ে যান এবং তাদের চারপাশে শক্ত হন। এর অর্থ হল আপনার নিজের অনুশীলনের সুবিধার জন্য, আপনি চেষ্টা করুন এবং তাদের ভাল গুণগুলি দেখুন।

এখন এটা ঘটতে পারে যে আপনি লোকেদের বিশৃঙ্খলা দেখছেন। সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী শুধুমাত্র মানুষ. আমাদের দোষ আছে এবং আমরা গোলমাল করি। ধারণাটি হল যে আপনি যখন কাউকে গন্ডগোল করতে দেখেন, তখন ফোকাস না করার চেষ্টা করুন, "কেন সেই ব্যক্তিটি গোলমাল করেছে? তারা ক সংঘ সদস্য তারা নিখুঁত হতে অনুমিত হয়. তারা ভালো নৈতিকতা রাখে না। তারা আমার উদাহরণ হতে অনুমিত হয়. আমি একটি ভাল উদাহরণ চাই. তারা আমাকে হতাশ করছে?!” এবং একটি বড় গর্জন এবং বিদ্রুপ করতে যান.

আমরা যখন দেখি মানুষ ভুল করে, তখন তারা যে মানুষ তা চিনতে সাহায্য করে। তারা তাদের বিভ্রমের প্রভাবেও আসতে পারে এবং কর্মফল. তাদের জন্য সহানুভূতির অনুভূতি তৈরি করুন এবং চেষ্টা করুন এবং সাহায্য করুন। সাহায্য করার বিভিন্ন উপায় হতে পারে। আপনি যদি সেই ব্যক্তিকে যথেষ্ট ভালভাবে চেনেন, তাহলে আপনি ব্যক্তিগতভাবে তাদের কাছে যেতে পারেন এবং তাদের কিছু সাহায্যের প্রয়োজন কিনা তা জিজ্ঞাসা করতে পারেন। অন্য লোকেদের সাথে, আপনাকে তাদের শিক্ষকের কাছে গিয়ে কিছু বলতে হতে পারে। কিছু জিনিস বড় কথা নয়। তুমি শুধু ছেড়ে দাও। যদি কেউ নিজের পরে না নেয় তবে আপনাকে বলার দরকার নেই মঠাধ্যক্ষ, "এই লোকটি আমার মেঝেতে তার নোংরা মোজা রেখে গেছে!" [হাসি] কিন্তু আরও গুরুতর লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে, আপনি ব্যক্তির শিক্ষকের সাথে কথা বলতে পারেন। আপনি তাদের অন্যান্য ধর্ম বন্ধুদের সাথে তাদের সম্পর্কের উপর নির্ভর করে কথা বলতে পারেন। আপনি তাদের সাথে কথা বলতে পারেন. এই সমালোচনামূলক মনের মধ্যে না গিয়ে তাদের জন্য সমবেদনা বোধ করার চেষ্টা করুন। দেখুন যে কেউ যদি গন্ডগোল করে, তবুও তারা অনেক কিছু করছে যা ভাল। যদিও তারা একটি ভাঙ্গতে পারে ব্রত, তারা অন্য অনেক রাখতে পারে. আমরা মানুষের সাথে যোগাযোগের উপায় থেকে কিছু সুবিধা পেতে এইভাবে চেষ্টা করুন।

আমি দেখতে পাই যে লোকেরা প্রায়শই চরম পর্যায়ে যায় এবং বলে, "ঠিক আছে, আপনি একটি সন্ন্যাসী বা একটি সন্ন্যাসী। আপনি কিছু মেঘের উপর আছে. আপনি ঠিক. তুমি কখনো কোনো ভুল করো না।” যখন তারা আপনাকে বিরক্ত হতে দেখে, হঠাৎ তারা তাদের আশ্রয় হারিয়ে ফেলে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ. শুধু কারণ তারা একটি দেখেছে সন্ন্যাসী অথবা সন্ন্যাসী বিরক্ত হয়. সেই মনোভাবের মধ্যে কিছু ঠিক নেই। এটা মানুষের কাছ থেকে অত্যধিক আশা করা এবং মূর্তিপূজা এবং উচ্চ প্রত্যাশার চরম থেকে শিশুকে গোসলের জলে ফেলে দেওয়ার চরম পর্যায়ে চলে যাওয়া, খারাপ গুণগুলির সাথে ব্যক্তির ভাল গুণগুলিকে বর্জন করা।

প্রশ্ন এবং উত্তর

সহানুভূতির সাথে অন্যায়ের জবাব দিন

সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের অসম্পূর্ণতাগুলিকে গ্রহণ করা আমাদের সহানুভূতির বিকাশের সাথে অনেকটাই সঙ্গতিপূর্ণ, তবে কখনও কখনও আমরা এমন লোকদের প্রতি সহানুভূতিশীল হওয়া অনেক বেশি কঠিন বলে মনে করি যাদের আমরা আমাদের চেয়ে উন্নত বলে মনে করি। যখন একজন ডাক্তার ভুল করে, আমরা একটি অসৎ আচরণ মামলা দায়ের করি। আমরা যখন ভুল করি, তখন ঠিক আছে। আমাদের প্রত্যেকের প্রতি সহানুভূতি থাকা উচিত, কিন্তু প্রায়শই আমাদের সংস্কৃতিতে আমরা তা করি না।

ব্যাপারটা হল, এমনকি যদি আপনি তদন্ত করে দেখতে পান যে কেউ অনৈতিক কিছু করছে, আপনার কি বিচারবুদ্ধি ত্যাগ করা উচিত? আপনি সমালোচনা পরিত্যাগ করা উচিত? হ্যাঁ. যেকোন অবস্থাতেই আমাদের বিচারমূলক, সমালোচনামূলক মন ত্যাগ করতে হবে। কেন? কারণ সেই মন ভরে গেছে ক্রোধ এবং ঈর্ষা। কিন্তু এর মানে এই নয় যে আপনি হস্তক্ষেপ করবেন না। যদি কেউ অনৈতিক কিছু করে থাকে, সমবেদনা থেকে আপনার হস্তক্ষেপ করা উচিত এবং আপনি যদি পারেন তবে ক্ষতি হওয়া থেকে বিরত থাকুন। কিন্তু আপনি এই খুব বিচারমূলক মন ছাড়া করতে পারেন.

আমি সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসী যারা ভুল করে তাদের প্রতি মানুষের মনোভাবের মধ্যে কিছু সাংস্কৃতিক পার্থক্য দেখতে পাই। এশিয়ায়, আমি মনে করি না যে তারা লোকেদেরকে খুব বেশি মূর্তি তৈরি করতে চায়। আপনি যদি মনে করেন, মনোবিজ্ঞান সম্মেলনে, অন্তত জাপানি জোডো-শিনশু ঐতিহ্যে উল্লেখ করা হয়েছিল যে তারা তাদের পুরোহিতদের অনুশীলনে বড় ভাই এবং বোন হিসাবে দেখে, নিখুঁত মানুষ হিসাবে নয়। ভেতরে সাপ রেখে তোড়ার উদাহরণ দিয়েছেন তিনি। তারা মানুষের দোষ আশা করে। এটা ঘটলে তারা ফ্লিপ আউট না. প্রায়শই তিব্বতিরাও অনেকটা এরকম। লোকেরা যখন অনৈতিক কাজ করে তখন তারা প্রায় ততটা বিরক্ত হয় না। আমেরিকানরা বেশ বিচলিত হতে থাকে, অথবা তারা পুরো অস্বীকার ট্রিপে যেতে থাকে। এটা বলছে না যে এশিয়ানরা অস্বীকার করে না। খুব প্রায়ই এটা খুব সুন্দরভাবে পাটি অধীনে swept এবং উপেক্ষা করা হয়. তবে পশ্চিমে আমাদের এটি নিয়ে বিশেষভাবে কঠিন সময় রয়েছে।

পশ্চিমে, যখন কিছু গির্জায় বা এমনকি বৌদ্ধ গোষ্ঠীতেও ঘটে, লোকেরা হয় এটিকে অস্বীকার করার, ঢেকে ফেলার এবং এই ব্যক্তিকে মহিমান্বিত হিসাবে চিত্রিত করার চরম পর্যায়ে চলে যায়, অথবা তারা ক্রুদ্ধ, যুদ্ধবাজ, মোহভঙ্গ এবং বিচারপ্রবণ হওয়ার চরম পর্যায়ে চলে যায়। এবং সমালোচনামূলক এবং এটি সম্পর্কে একটি বড় কেলেঙ্কারি তৈরি করে। ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, আমি মনে করি না যে উভয় মনোভাবই উপকারী। যদি কেউ অনৈতিকভাবে কাজ করে এবং আপনি এটি সম্পর্কে জানেন তবে এটি এমন কিছু যা মোকাবেলা করা দরকার। কিন্তু এটি একটি সমালোচনামূলক, কলঙ্কজনক মন ছাড়া করা উচিত. যে ব্যক্তি অনৈতিকভাবে কাজ করছে তার প্রতি সহানুভূতি, যে ব্যক্তি তাদের ক্রিয়াকলাপে ক্ষতি করে তাদের প্রতি সমবেদনা এবং নিজের প্রতি সমবেদনার মাধ্যমে এটি মোকাবেলা করা দরকার। দক্ষ হস্তক্ষেপ এটি সমাধান করতে পারে।

তিব্বতিদের ক্ষেত্রে, যারা আপনার ক্ষতি করছে তাদের প্রতি সহানুভূতি করা কঠিন, এবং তিব্বতিরা সবাই তা করে না। কিন্তু বিষয় হল তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটি করতে সক্ষম এবং আপনি এর উপকারী ফলাফল দেখতে পারেন। আবার, সমবেদনা থাকার অর্থ এই নয় যে আপনি নিষ্ক্রিয়। উদাহরণস্বরূপ, মহামানব দালাই লামা সর্বদা মানুষকে বলছে, "চীনাদের ঘৃণা করো না," যদিও তারা দেশকে ধ্বংস করেছে। কিন্তু পরম পবিত্রতা অবশ্যই এই পরিস্থিতিতে নিষ্ক্রিয় নন। তিনি তিব্বত এবং তিব্বতের স্বাধীনতার জন্য অত্যন্ত সক্রিয়ভাবে কাজ করেন।

সঙ্ঘের সদস্যদের মতামত যারা বিলাসিতা উপভোগ করে

সিদ্ধান্তে ঝাঁপিয়ে পড়ার আগে তদন্ত করুন

আমার মনে আছে আমি যখন মালয়েশিয়ায় ছিলাম তখন কিছু লোক আমার কাছে এসেছিল। দৃশ্যত একটি নতুন মন্দির নির্মিত হয়েছিল এবং সেখানে একটি ছিল সন্ন্যাসী সেখানে বসবাস। একজন লোক বিরক্ত ছিল কারণ সন্ন্যাসী তার ঘরে শীতাতপ নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা ছিল। "এই সন্ন্যাসী শীতাতপনিয়ন্ত্রণ আছে! সংসারের ইন্দ্রিয় আনন্দের সাথে সে পুরোপুরি জড়িত। এটা সম্পূর্ণ অধঃপতন!” এই লোকটি খুব বিরক্ত ছিল কারণ একজন লেপারসন হিসাবে তার শীতাতপ নিয়ন্ত্রণ ব্যবস্থা ছিল না। কেন এই উচিত সন্ন্যাসী যারা এয়ার কন্ডিশনার আছে ত্যাগ করার কথা? দ্য সন্ন্যাসী কোন এয়ার কন্ডিশনার সঙ্গে রাখা সক্ষম হওয়া উচিত. লোকটা এটা নিয়ে খুব বিরক্ত হল। এবং আমি ভাবছিলাম, "বাহ, এটির জন্য এটি অবশ্যই খুব সুন্দর হবে সন্ন্যাসী. সে পারে ধ্যান করা এবং সব সময় ঘাম না ঝড়িয়ে শান্তিতে তার কাজ করুন,” কারণ মালয়েশিয়া খুব গরম। কিন্তু এই লেপারসনের চোখে সে ছাড়া আর কিছুই দেখতে পেল না সন্ন্যাসী এয়ার কন্ডিশনার থাকা যখন সে না করে।

প্রকৃতপক্ষে, এটি কীভাবে তার উপর নির্ভর করে সন্ন্যাসী এয়ার কন্ডিশনার পেয়েছি। এটা খুব সম্ভব যে কোনো ভক্ত মন্দিরে এসে বলল, “এই যে টাকা। একটি এয়ার কন্ডিশনার জন্য এটি ব্যবহার করুন।" যখন কেউ আপনাকে এর জন্য অর্থ দেয়, আপনাকে পৃষ্ঠপোষক যেভাবে বলেছে তা ব্যবহার করতে হবে। আপনি অন্য জিনিস জন্য এটি সরাতে পারবেন না. যদি কিছু পৃষ্ঠপোষক মন্দিরে এসে তাকে শীতাতপ নিয়ন্ত্রণ যন্ত্র কিনতে বলে, তবে তাকে অর্থ গ্রহণ করতে হবে এবং শীতাতপনিয়ন্ত্রণের জন্য ব্যবহার করতে হবে, যদি না তিনি পৃষ্ঠপোষকের সাথে আলোচনা করে তাকে অন্যথায় বোঝাতে পারেন। আমি মনে করি আমাদের গবেষণা করতে হবে এবং কেন এটি খুঁজে বের করতে হবে সন্ন্যাসী আমরা সমালোচনা করার আগে শীতাতপনিয়ন্ত্রণ আছে.

কখনও কখনও লোকেরা এসে বলত, “আমি এই সন্ন্যাসীদের মার্সিডিজে চড়তে দেখেছি। উচিত a সন্ন্যাসী কর এটা?" আবার, আমি কিভাবে জানি? হয়তো কোন অনুগামী তাদের কোথাও আমন্ত্রণ জানায় এবং একটি মার্সিডিজে তাদের নিতে আসে। আপনি বলতে পারবেন না, "আমি দুঃখিত, একটি ভক্সওয়াগেন নিয়ে যান। আমি এতে চড়ব না।" [হাসি] অথবা কখনও কখনও, বিশেষ করে এশিয়ায়, লোকেরা মন্দিরে গাড়ি দেয়। হয়তো কিছু ভক্ত এটা প্রস্তাব, এবং সন্ন্যাসীএটা ব্যবহার করছে। বলতে পারব না। অবশ্যই যদি সন্ন্যাসী তার নিজের দিক থেকে বলেছিল, "অনুগ্রহ করে আমাকে অনেক টাকা দিন কারণ আমি একটি মার্সিডিজ চাই," এটি এতটা ভালো নয়। কিন্তু আমরা কাউকে মার্সিডিজে চড়তে দেখেছি বলেই আমাদের কোনো সিদ্ধান্তে আসা উচিত নয়। আমরা জানি না তারা এটা কিভাবে পেয়েছে। পরিস্থিতি কী তা আমরা জানি না।

সমালোচনা করার আগে তদন্ত করে নেওয়া ভালো বলে মনে করি। এটাই আমি এই লোকদের বলব। “যাও এবং তাকে জিজ্ঞাসা কর এটা কার মার্সিডিজ, এবং কেন সে এতে গাড়ি চালাচ্ছে। আমাকে জিজ্ঞাসা করবেন না কারণ আমি জানি না।" কিন্তু তারা তাকে অসন্তুষ্ট করতে পারে এই ভয়ে তা করতে চায়নি। পরিবর্তে তারা তার পিছনে গসিপ করতে পছন্দ করে। যে ধারণা আমি এত পছন্দ না.

পাঠকবর্গ: কি একটি যদি সন্ন্যাসী কার একটি বিস্তৃত জীবনধারা আপনাকে সহজভাবে বাঁচতে বলে?

(ভিটিসি): ঠিক আছে, আমি মনে করি একটি সহজ জীবনযাপন করা খুব ভাল উপদেশ। একটি সাধারণ জীবনযাপনের অর্থ এই নয় যে আপনাকে শীতাতপ নিয়ন্ত্রণ ছাড়াই যেতে হবে। হয়তো আপনি অনেক কাজ করেন। তুমি করতে চাও ধ্যান এবং শীতাতপনিয়ন্ত্রণ থাকা খুবই সহায়ক হবে। আর সামর্থ্য থাকলে কেন নয়? আমি মনে করি এটি সম্পূর্ণরূপে মনের উপর এবং পরিস্থিতির সাথে জড়িত প্রত্যেকের অনুপ্রেরণার উপর নির্ভর করে। যদি কেউ আপনাকে এমন কিছু অফার করে যা আপনি চাননি, আসলে আপনার দ্বারা বোধিসত্ত্ব প্রতিজ্ঞা, আপনি এটা গ্রহণ অনুমিত হয়. তাহলে হয়তো আপনি পরে অন্য কাউকে দিতে পারেন। কিন্তু যদি এটি এমন কিছু হয় যা আপনাকে আপনার কাজ আরও ভাল করতে সক্ষম করে, আপনি এটি ব্যবহার করেন।

আপনি মানুষকে সহজ জীবনযাপন করতে উত্সাহিত করতে পারেন কারণ সাধারণভাবে, সাধারণ জীবনযাপন করা ভাল। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে আপনি লোকেদের বলছেন, "এমন কিছু পাবেন না যা আপনার জীবনকে সহজ করে তুলতে পারে" যদি তাদের জীবনকে সহজ করে তোলা তাদের ধর্মচর্চাকে আরও ভালোভাবে করতে সাহায্য করে। অন্য কথায়, মানুষকে একটি সাধারণ জীবনযাপন করতে বলা তাদের মন থেকে মুক্ত হতে সাহায্য করছে যা বলে, “আমার এটি দরকার এবং আমার এটি থাকতে হবে এবং আমি এটি চাই এবং আমার চারপাশে এই সমস্ত জিনিস না থাকলে আমি কিছুই করতে পারি না। " ঠিক আছ?

পাঠকবর্গ: কি অবস্থা একটা দরিদ্র গ্রামে, কোথায় সংঘ সদস্যরা কি বিপুল ধন-সম্পদে বসবাস করছে এবং জনসংখ্যা অনাহারে আছে?

VTC: আবার এটা নির্ভর করে কিভাবে তারা জিনিস পেয়েছে তার উপর। যদি এটি সবই নৈতিকভাবে অবদান রাখে, তবে তারা এটি ব্যবহার করতে পারে, তবে তারা সিদ্ধান্ত নিতে পারে যে নিজেরাই খুব ঐশ্বর্যপূর্ণভাবে বেঁচে থাকার পরিবর্তে, তারা কিছু সম্পদ গ্রামে ফিরিয়ে দিতে চায়। তারা এটা করার সিদ্ধান্ত নিতে পারে। কখনও কখনও আপনি গ্রামবাসীদের মুখোমুখি হতে পারেন যারা কিছুই গ্রহণ করবে না। এমন সময় আছে যখন লোকেরা আমি তাদের দেওয়া জিনিসগুলি গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল কারণ আমি একজন সন্ন্যাসী। তারা মনে করে যে তারা একজন সন্ন্যাসী থেকে কিছুই নিতে পারে না। আমি অনুভব করি যে আমি যদি লোকেদের কিছু অফার করি, আমি চাই লোকেরা তা গ্রহণ করুক, কিন্তু কিছু লোক গ্রহণ করবে না।

মানুষকে দেখতে হবে নিজের মন ও নিজের অবস্থার দিকে। আপনি যদি একজন ধার্মিক ব্যক্তি হিসেবে ঐশ্বর্যপূর্ণভাবে জীবনযাপন করেন, "আমি খুবই আনন্দিত যে আমি একজন ধার্মিক মানুষ কারণ মানুষ অর্ঘ আমার কাছে. আমাকে এই সমস্ত দরিদ্র গ্রামবাসীদের মতো বাঁচতে হবে না,” তাহলে আপনার অনুশীলনে কিছু ভুল হয়েছে। কিন্তু যদি জিনিসগুলির প্রতি আপনার ভিন্ন মনোভাব থাকে এবং আপনি তা দেওয়ার চেষ্টা করেন কিন্তু লোকেরা তা গ্রহণ করে না, অথবা আপনি যদি তাদের গ্রহণ না করেন তবে তারা খুব বিরক্ত হবে। নৈবেদ্য, তাহলে হয়তো আপনাকে কিছু ব্যবহার করতে হবে অর্ঘ.

আমি মনে করি যে আমি নীচে নামছি তা হল, মূল্যায়ন করার আগে আমাদের প্রতিটি পৃথক পরিস্থিতি দেখতে হবে।

সঠিক বস্তুর আশ্রয় নিন

VTC: [শ্রোতাদের জবাবে] আপনি আমাদের জীবনে সাধারণভাবে একটি খুব আকর্ষণীয় বিষয় তুলে ধরেন আশ্রয় নিতে সকল প্রকার সংসারী জিনিসে। আমরা আশ্রয় নিতে আয়নায় আমরা আশ্রয় নিতে ঘড়িতে আমাদের আশ্রয় গ্রহণের আসল কেন্দ্র কি জানেন? রেফ্রিজারেটর! [হাসি] আমরা সত্যিই যেখানে সেখানে আশ্রয় নিতে. এবং টেলিফোন, সিনেমা, আমাদের পত্রিকা এবং টেলিভিশন। ধারণাটি আশ্রয় গ্রহণ নতুন কিছু না। আমরা আশ্রয় নিতে আমাদের বিভ্রান্তি এবং আমাদের দুর্ভোগ বন্ধ করার চেষ্টায় সব সময়, কিন্তু এই সব জিনিস শুধু ভুল আশ্রয়ের বস্তু.

আমাদের আশ্রয়ের জন্য বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ সার্থক হওয়ার জন্য, এর সাথে তুচ্ছ জিনিসের প্রতি আমাদের আকাঙ্ক্ষা হ্রাস করা জড়িত। এর আসল অর্থ আশ্রয় গ্রহণ আমাদের আমাদের অতিক্রম করতে সাহায্য করা হয় ক্ষুধিত. এটা এমন নয়, “আমি তৈরি করব অর্ঘ থেকে বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ এবং তারপর আমি কিছু আইসক্রিম এবং কিছু পাই খেতে যাব।"

এই শিক্ষার উপর ভিত্তি করে লামরিম বা জ্ঞানার্জনের জন্য ধীরে ধীরে পথ।

1. কাঙ্গিউর সংগ্রহ হল সংস্কৃত ক্লাসিকের একটি গোষ্ঠী যা প্রাথমিকভাবে শাক্যমুনি থেকে তাদের উত্স চিহ্নিত করে বুদ্ধ. ↩

2. টেঙ্গিউর সংগ্রহ হল প্রায় 3,500 খ্রিস্টাব্দ থেকে 200 খ্রিস্টাব্দের সময়কালে সংস্কৃত ভাষায় রচিত 1000টিরও বেশি বইয়ের একটি বড় দল, এবং পরে তিব্বতি ভাষায় অনুবাদ করা হয়। এই পাঠ্যগুলি প্রায়শই কাঙ্গিউর সংগ্রহের বইগুলি ব্যাখ্যা করার জন্য বোঝানো হয়, তবে কবিতা, ব্যাকরণ, বিজ্ঞান, স্থাপত্য, চিত্রকলা এবং ওষুধের মতো অন্যান্য বিষয়গুলির একটি খুব বিস্তৃত পরিসরও কভার করে।  ↩