অনুরোধ করা এবং আত্মনির্ভরশীলতা

• আমরা বুদ্ধদের কাছে অনুপ্রেরণার জন্য জিজ্ঞাসা করি, কিন্তু তারা আমাদের জন্য এটি ঠিক করতে পারে না
• আমাদের অবশ্যই কাজটি করতে হবে, কিন্তু বুদ্ধরা আমাদের শেখাতে এবং গাইড করতে আছেন

বৌদ্ধ ধর্ম এবং 12 ধাপ 03 (ডাউনলোড)

বৌদ্ধধর্ম এবং 12টি ধাপের উপর আমাদের ছোট্ট সিরিজটি চালিয়ে যেতে, "উচ্চ ক্ষমতা" এবং আত্ম-দায়িত্বশীল এবং স্বনির্ভর হওয়ার অর্থ কী সম্পর্কে কথা বলা। আশীর্বাদ এবং অনুপ্রেরণার জন্য জিজ্ঞাসা করার অর্থ কী।

ঐতিহাসিক বুদ্ধ

যিনি আমাকে লিখেছেন তিনি বলেছেন: “আমরা জানি, সিদ্ধার্থ গোতমা, ঐতিহাসিক বুদ্ধ, 2500 বছর আগে মারা গেছেন। কারন বুদ্ধ আত্মজ্ঞান অর্জন করেছেন এর মানে কি এই যে তাঁর চেতনা আমাদের কাছে উপলব্ধ কোথাও রয়েছে যাতে আমরা তাঁর মনকে অনুরোধ করতে পারি যে আমরা কোনোভাবে আমাদের সাহায্য করতে পারি? এটা আকর্ষণীয় যে আপনি বলেন না যে আমাদের জিজ্ঞাসা করা উচিত বুদ্ধ আমাদিগকে সাহায্য করতে. পরিবর্তে আপনি বলুন যে আমাদের তাকে আমাদের অনুপ্রাণিত করতে বলা উচিত, যা অনেক বেশি স্ব-শক্তিমান। আমরা তাকে আমাদের জন্য এটি ঠিক করতে বলছি না, তবে আমরা আমাদের বিভ্রান্তির মাধ্যমে দেখার জন্য সাহায্য চাইছি যাতে আমরা নিজেদের জন্য এটি ঠিক করতে পারি। এটি অনুমান করে যে আমাদের নিজেদের কাজটি করতে হবে, কিন্তু আমাদেরকে পথ দেখাতে হবে। আমি কি এখন পর্যন্ত ঠিক আছি?"

তাই হ্যাঁ. আমি যেমন অন্য দিন ব্যাখ্যা করছিলাম, মহাযান রীতিতে আমরা বলি যে শাক্যমুনি বুদ্ধ পূর্ববর্তী সময়ে প্রকৃতপক্ষে আলোকিত ছিল, এবং যখন কেউ পূর্ণ জাগরণ অর্জন করে তখন তারা অর্জন করে চারটি বুদ্ধ দেহ. এবং এক বুদ্ধ দেহ হল উদ্ভব শরীর, এবং এক ধরনের নির্গমন শরীর সর্বোচ্চ উদ্ভব হয় শরীর যেটি একটি ঐতিহাসিক যুগে প্রকাশ পায় যখন পৃথিবীতে ধর্মের শিক্ষা নেই। আর তাই শাক্যমুনির সেই ধরনের প্রকাশ বুদ্ধ. তাই যদিও যে প্রকাশ প্রত্যাহার করা হয়েছিল, ফিরে দ্রবীভূত ধর্মকায়, এবং এটা মত লাগছিল বুদ্ধ মারা গেছেন, তারপরও আলোকিত মনের ধারাবাহিকতা রয়েছে। এমন নয় যে আপনি আলোকিত হবেন এবং তারপর চেতনা থেমে যাবে। কারণ আপনি আপনার শারীরিক ছেড়ে যাওয়ার পরে যদি এটি বন্ধ হয়ে যায় শরীর, তাহলে এর অর্থ হবে আপনি আলোকিত হওয়ার জন্য তিনটি অগণিত মহাযুগ ধরে কাজ করবেন এবং তারপরে শাক্যমুনির ক্ষেত্রে বুদ্ধ, তাহলে আমাদের কাছে প্রকৃতপক্ষে সংবেদনশীল প্রাণীদের সাহায্য করার জন্য মাত্র পঁয়তাল্লিশ বছর থাকবে।

কিন্তু আমরা তা বলি না। আমরা বলি সেই প্রকাশে তিনি পঁয়তাল্লিশ বছর ধরে সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করেছিলেন, কিন্তু এর ধারাবাহিকতা বুদ্ধএর মন এখনও বিদ্যমান, কারণ এটি বিদ্যমান বন্ধ করার কিছু নেই। এটি চেতনার এক মুহূর্ত পরের মুহূর্ত তৈরি করে।

তাই যে অনুচ্ছেদের প্রথম অংশ সম্পর্কে.

এবং তারপর হ্যাঁ, আমি মনে করি এটি অবশ্যই অনুরোধ করা আরও স্ব-ক্ষমতায়নকারী বুদ্ধ অনুপ্রেরণার জন্য, এবং পরিস্থিতি দেখার চেয়ে নিজেকে কীভাবে মোকাবেলা করতে হয় তা শেখার জন্য সাহায্যের জন্য বুদ্ধ একধরনের বাহ্যিক সত্তা হিসাবে যিনি বিশ্বের স্রষ্টা এবং ব্যবস্থাপক যাকে আমাদের খুশি করতে হবে এবং তারপর কে হয়তো আমরা যা করতে চাই তা করবে।

প্রার্থনা বনাম অনুরোধ করা

এমনটাই মনে হয়, তাই না? আপনি যদি বলেন, আপনি জানেন, "ওহ, বুদ্ধ বুদ্ধ বুদ্ধ, দয়া করে আমার ছেলে এটা করুক, অথবা আমার মেয়ে সেটা করুক। এবং পরিবার লটারি জিতুক, এবং আমার বাচ্চারা ভাল স্কুলে উঠুক, এবং আমরা সবাই যেন আমাদের চাকরিতে পদোন্নতি পেতে পারি, এবং আমরা সবাই যেন দ্রুত আলোকিত হয়ে উঠি। এবং যখন আপনি এই সব নিয়ে কাজ করছেন, আমরা গ্রীষ্মের ছুটিতে সমুদ্র সৈকতে যাব।" [হাসি]

এটা সেভাবে কাজ করে না। এটা সেভাবে কাজ করে না। তাই আমরা যখন অনুরোধ করছি তখন আমরা আসলে কী করছি, অনুরোধের শ্লোকগুলো বলছি—এবং "প্রার্থনা" না করে "আবৃত্তি" বলাটাই আসলে ভালো। অথবা "প্রার্থনা" এর পরিবর্তে "আয়াতের অনুরোধ করা"। আমরা প্রায়ই "প্রার্থনা" শব্দটি ব্যবহার করি কারণ এটি আমরা খ্রিস্টান এবং ইহুদি ধর্ম এবং ইসলাম থেকে পরিচিত। কিন্তু "প্রার্থনা" এক প্রকার বোঝায় যে আপনি বাইরের কাউকে আপনার জন্য কিছু করতে বলছেন। এবং তাই যদি "প্রার্থনা" আপনার কাছে তা বোঝায় তবে আমাদের মনের মধ্যে এই ধরণের অন্তর্নিহিততা থেকে মুক্তি পেতে হবে। কারণ, আমরা যেমন গত কয়েকদিন ধরে বলছি, আমাদের নিজেদের জন্য কাজটি করতে হবে, এবং বুদ্ধ আমাদের শেখান এবং আমাদের গাইড করেন এবং আমাদের অনুপ্রাণিত করেন এবং আমাদের পথে সাহায্য করেন, কিন্তু আমাদের কাজটি করতে হবে।

কর্ম এবং রূপান্তর প্রতিকূলতা

তাই, আমি মনে করি অনেক সময় যখন আমরা সমস্যায় পড়ি এবং আমাদের সাহায্যের প্রয়োজন হয়, আমরা সহজাতভাবে বলতে পারি, "বুদ্ধ, দয়া করে এই লোকটিকে আমাকে ঘুষি মারা থেকে বিরত রাখুন," কারণ এটি আমাদের কাছে মনে হচ্ছে সমস্যাটি বাইরের ব্যক্তি যে আমাদের ঘুষি মারতে চলেছে। কিন্তু যখন আমরা এটি সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করি, এটি এরকম, "দয়া করে আমাকে অনুপ্রাণিত করুন যাতে এই লোকটি আমাকে ঘুষি দেয় বা আমাকে ঘুষি না দেয়, আমি তার জন্য সমবেদনা করতে পারি।" কারণ সেই পরিস্থিতিতে যেটা বেশি গুরুত্বপূর্ণ সেটা হল আমাদের সমবেদনা। আমরা যদি ধ্বংসাত্মক সৃষ্টি করি কর্মফল যে এখন আমাদের মধ্যে কেউ ঘুষি পাকাচ্ছে, কিভাবে পারে বুদ্ধ এটা বন্ধ কর? আমাদের শক্তি কর্মফল এক দিকে যাচ্ছে। দ্য বুদ্ধ একজন স্রষ্টা এবং ব্যবস্থাপক নন এবং একটি রাস্তা অবরোধ করতে পারেন। কিন্তু ক বুদ্ধ আমাদের মনকে অনুপ্রাণিত করতে পারে যাতে পরিস্থিতিতে যাই ঘটুক না কেন আমরা একটি ধর্মের মনোভাব রাখি এবং সেইভাবে আমরা সেই পরিস্থিতিকে জাগরণের পথে রূপান্তরিত করি এবং আমরা আরও নেতিবাচক সৃষ্টি এড়াতে পারি। কর্মফল এমন পরিস্থিতিতে যা ভবিষ্যতে আরও দুর্ভোগ সৃষ্টি করবে।

তাই কিছু ক্ষেত্রে, হতে পারে, যদি আমরা প্রার্থনা করি "বুদ্ধ দয়া করে এই লোকটিকে আমাকে ঘুষি মারা থেকে বিরত রাখুন" হয়তো কিছু আছে কর্মফল যে যে মুহূর্তে নমনীয় এবং বুদ্ধ এমন একটি অবস্থা তৈরি করতে পারে যেখানে এটি পাকা হবে না, বা অন্য কর্মফল পরিবর্তে পাকা হবে। কিন্তু তা বুদ্ধ একটি শর্ত তৈরি করা তিনি পরিবর্তন করছেন না কর্মফল বা তৈরি কর্মফল পাকা বা না পাকা কারণ এটি এমন কিছু নয় বুদ্ধ পারব. কর্মফল শুধু কারণ এবং প্রভাব. সুতরাং আপনি কারণ এবং প্রভাবের প্রবাহে হস্তক্ষেপ করতে পারেন, কিন্তু আপনি একটি কারণ বাছাই করতে পারবেন না এবং এটিকে সরিয়ে নিতে পারবেন না এবং এটিকে এভাবে অদৃশ্য করতে পারবেন না।

এবং তাই, সাধারণভাবে, অনেক সাধনায় যা আমরা প্রতিদিন করি, এবং আবৃত্তিতে, যখন আমরা অনুরোধ করি যে আমরা আসলে কী করার চেষ্টা করছি - যেমন আমি আগে বলেছিলাম - কী গুরুত্বপূর্ণ এবং কী তা নিজেদের কাছে জানান তারপর চিন্তা করুন বুদ্ধ আমাদের মনকে অনুপ্রাণিত করা এবং নিজেদেরকে গ্রহণযোগ্য করে তোলা বুদ্ধএর আলোকিত কার্যকলাপ। কারণ এমন কিছু আছে যা বুদ্ধদের দিক থেকে আসে যখন আমরা অনুপ্রেরণা পাই, যখন আমরা তাদের আলোকিত কার্যকলাপের জন্য উন্মুক্ত থাকি।

আমার মনে আছে একবার পরম পবিত্রতার সাথে এই বিষয়ে আলোচনা করেছিলাম, এবং "কেন আমরা বুদ্ধদের অনুপ্রেরণার জন্য অনুরোধ করছি, এই পুরো বিষয়টি কী?" এবং পরম পবিত্রতা বললেন, "আচ্ছা, আপনি যদি অনুপ্রেরণার জন্য FDR জিজ্ঞাসা করেন তাহলে কি হবে?" এবং আমি এটা সম্পর্কে চিন্তা. ঠিক আছে, আমি বলতে চাচ্ছি যে আমি রাষ্ট্রপতি হিসাবে এফডিআর পছন্দ করেছি, প্রচলিত মান থেকে, কিন্তু যখন আমি মনে করি, ঠিক আছে, তিনিও বেশ সংখ্যক লোককে হত্যার জন্য দায়ী, তিনি যুদ্ধের সময় রাষ্ট্রপতি ছিলেন। এবং আমি জানি না তার আধ্যাত্মিকতার পরিধি… তার স্ত্রী ছিল বেশ সুন্দর। Eleanor খুব ভাল ছিল. কিন্তু এফডিআরের কি আমার মনকে জাগরণের পথে অনুপ্রাণিত করার ক্ষমতা আছে? হয় আমার দিক থেকে এবং আমি তাকে যা মনে করি, অথবা তার দিক থেকে এবং একজন রাষ্ট্রপতি হিসাবে তার সম্ভাবনা থেকে। তিনি কি মরণোত্তর রাষ্ট্রপতির ডিক্রি জারি করতে পারেন? "আমি এখন অনুপ্রেরণা দিই..." এবং কোনোভাবে যখন আমি নিজেকে আধ্যাত্মিকভাবে উন্নত করতে চাই, তখন আমি অনুপ্রেরণার জন্য FDR-এর অনুরোধ করব না। আমি যা হতে চাই তার মডেল নয়। এবং এছাড়াও, তার দিক থেকে, আমি সত্যিই নিশ্চিত নই যে সে কী করতে পারে।

এবং তারপর, ঠিক আছে চিন্তা, একটি সম্পূর্ণ জাগ্রত বুদ্ধ এমন ক্ষমতা এবং ক্ষমতা থাকবে যা একজন রাষ্ট্রপতিরও নেই। এবং একজন সম্পূর্ণ জাগ্রত একজনের জ্ঞান এবং সহানুভূতি থাকবে যা একজন রাষ্ট্রপতির নেই। এবং এটিই আরও বেশি রোল মডেল আমি হতে চাই, এবং এটি এমন একজন ব্যক্তি যার আসলে আমার মনকে ইতিবাচক উপায়ে প্রভাবিত করার ক্ষমতা রয়েছে। আমার দিক থেকে, আমি তাকে কিভাবে দেখি। এবং থেকে বুদ্ধএর পক্ষ কি বুদ্ধএর গুণাবলী হল। এটা উভয় দিকে কাজ করে।