কর্মের সাধারণ বৈশিষ্ট্য

• কর্মফল এবং চক্রাকার অস্তিত্বের ত্রুটি
• এর চারটি দিক কর্মফল
• কিভাবে কর্মফল ফলাফল তাদের কারণের সাথে মিলে যায়

শ্লোক 4: এর সাধারণ বৈশিষ্ট্য কর্মফল (ডাউনলোড)

মুক্ত হওয়ার দৃঢ় সংকল্প তৈরি করতে, আমরা চক্রাকার অস্তিত্বের যেকোনো ধরনের সুখকে আঁকড়ে থাকা দূর করি।

সম্পর্কে কথা বলতে পথের তিনটি প্রধান দিক, আমরা কথা বলছিলাম আত্মত্যাগ অথবা মুক্ত হওয়ার সংকল্প. এর দুটি দিক রয়েছে। প্রথমে নির্মূল করা হয় আঁটসাঁট এই জীবনে, এবং তারপর নির্মূল আঁটসাঁট ভবিষ্যৎ জীবনের জন্য—চক্রীয় অস্তিত্বের যেকোনো ধরনের সুখের জন্য। আমরা কিভাবে নির্মূল করা সম্পর্কে কথা শেষ আঁটসাঁট এই জীবনের জন্য মনে রাখবেন আঁটসাঁট এই জীবনের জন্য ক্রোক শুধুমাত্র এই জীবনের সুখের জন্য - আটটি পার্থিব উদ্বেগ এবং তাদের সমস্ত বিস্ময়কর প্রকাশ দ্বারা উদাহরণ হিসাবে যা আমরা এত অধ্যবসায় এবং অত্যন্ত বিবেক ও পরিপূর্ণতার সাথে অনুশীলন করি। এটি করার পদ্ধতিগুলি, যেমন জে রিনপোচে বলেছেন সার্জারির পথের তিনটি প্রধান দিক, প্রথমে আমাদের মূল্যবান মানব জীবনের স্বাধীনতা এবং ভাগ্য (বা অবসর এবং দান) স্মরণ করছে। তারপর দ্বিতীয়টি হল এই সত্যটি মনে রাখা যে আমরা মরতে যাচ্ছি—আমাদের মৃত্যুর হার।

সার্জারির ধ্যান মৃত্যুর বিষয়ে আমরা কয়েকবার কথা বলেছি এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। আমরা যদি প্রতিদিন মৃত্যুকে স্মরণ করি তবে এটি একটি বিশাল পার্থক্য করে। এটি আমাদের জীবনকে সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ করে তোলে। আমরা সত্যিই আমাদের জীবনের প্রশংসা করি। আমরা সত্যিই এটা বাস. আমরা বরাবর উপকূল না এবং স্বয়ংক্রিয় বাস. এছাড়াও আমরা আমাদের জীবনের উদ্দেশ্য সম্পর্কে আরও বেশি কিছু পাই।

আমরা এখন চতুর্থ শ্লোকের দ্বিতীয় বাক্যে যেতে যাচ্ছি:

বারবার এর অমূল্য প্রভাব চিন্তা করে কর্মফল এবং চক্রাকার অস্তিত্বের দুর্দশা বিপরীত আঁটসাঁট ভবিষ্যতের জীবনের জন্য।

উৎপন্ন করার দুটি উপায় আত্মত্যাগ সমস্ত চক্রীয় অস্তিত্বের জন্য (সুখী পুনর্জন্ম সহ) মনে রাখার মাধ্যমে কর্মফল এবং চক্রীয় অস্তিত্বের ত্রুটিগুলি মনে রাখার মাধ্যমে। ভাবলাম কথা বলি কর্মফল আজ. বিষয় সম্পর্কে আকর্ষণীয় জিনিস অনেক আছে কর্মফল. আমি এটা খুব বিস্তারিত করতে চাই না. আমরা তিন, চার, পাঁচটি সেশন কাটাতে পারি কর্মফল. আমি যখন এই ক্লাসের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিলাম তখন আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলাম যে আমাদের মাঝে মাঝে একটি বিশেষ কোর্স থাকলে ভালো হয় কর্মফল. এই সময় আমরা বিষয় কিছু হাইলাইট উপর আঘাত করব. কিন্তু আপনি আমাকে জানেন, আমি কীভাবে বিভ্রান্ত হই এবং সময়মতো জিনিসপত্র শেষ করি না। আমরা কতদূর যেতে হবে তা দেখব.

আসলে পর্যবেক্ষণ করছে কর্মফল সমগ্র পথের মূল - সমগ্র পথের ভিত্তি। এটা আমাদের করতে হবে প্রথম জিনিস. এটি না করে উচ্চতর উপলব্ধি তৈরি এবং পাওয়ার কোন উপায় নেই। এই অবিশ্বাস্যভাবে গুরুত্বপূর্ণ কারণ সমগ্র বিষয় কর্মফল নৈতিক শৃঙ্খলা সম্পর্কে কথা বলছে এবং সত্যিই আমাদের জীবনকে একত্রিত করছে। আপনি সম্ভবত আমাকে প্রায়ই উল্লেখ করতে শুনেছেন, কিছু লোক ধর্মে আসে এবং খুব উচ্চ চমত্কার অনুশীলন এবং অভিজ্ঞতা চায়। কিন্তু তারা প্রতিদিনের ভিত্তিতে তাদের সাধারণ অভ্যাস পরিবর্তন করতে চায় না যা নিজেদের এবং অন্যদের জন্য ক্ষতি করে। যেখানে কি বুদ্ধ সত্যিই আমাদের উপদেশ দেয়, আমাদের অনুশীলনের ভিত্তি হল আমাদের দৈনন্দিন জীবনকে একত্রিত করা। তাই উপর শিক্ষা কর্মফল সত্যিই মহান গভীরে যে যান. আমি ব্যক্তিগতভাবে তাদের খুব আকর্ষণীয় মনে. এটি কারণ যখন আপনি শিক্ষাগুলি প্রয়োগ করেন কর্মফল আমাদের নিজস্ব কর্মের জন্য, তাহলে আমরা দৈনন্দিন জীবনে যা করি তা সম্পূর্ণ নতুন তাৎপর্য গ্রহণ করে। এটা খুব মজার.

এর চারটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে কর্মফল যা বুঝতে সহায়ক। আমরা তাদের মধ্যে প্রবেশ করার আগে মনে রাখবেন কর্মফল মানে কর্ম। এর অর্থ আমরা শারীরিক, মানসিক বা মৌখিকভাবে যে কাজগুলো করি। বিশেষ করে এটা স্বেচ্ছাকৃত কর্ম. অন্য কথায়, এটি কিছু ধরণের উদ্দেশ্য নিয়ে করা কাজ। শব্দ কর্মফল প্রায়শই এমন ক্রিয়াগুলির জন্যও ব্যবহৃত হয় যা কোনও উদ্দেশ্য ছাড়াই দুর্ঘটনাবশত করা হয় - কিছু কর্মফল এগুলো দিয়ে তৈরি হয়। কিন্তু সাধারণত যখন আমরা কথা বলছি কর্মফল, এটা কর্মফল যা সম্পূর্ণ ফলাফল নিয়ে আসে। একটি পূর্ণ ফলাফল বোঝায় আমরা কি হিসাবে পুনর্জন্ম করছি এবং অন্য তিনটি ফলাফল। এর সাথে তারপর আমরা একটি নির্দিষ্ট অনুপ্রেরণা সহ স্বেচ্ছাকৃত ক্রিয়া সম্পর্কে কথা বলছি।

কর্মফল যাদুকরী বা রহস্যময় কিছু নয়। কর্মফল কর্ম এবং যারা কর্ম প্রভাব আনয়ন. এটি কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কে কথা বলছে। বিজ্ঞানীরা শারীরিক বৈশিষ্ট্যের পরিপ্রেক্ষিতে কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কে কথা বলেন। বৌদ্ধরা ক্রিয়া এবং তাদের ফলাফলের পরিপ্রেক্ষিতে কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কে কথা বলে। তাই কথা বলার জন্য এটি মানসিক স্তরে আরও বেশি।

আমি বলা উচিত কর্মফল এছাড়াও মানে, অন্তত কখনও কখনও উপায় শব্দ কর্মফল আজকাল ব্যবহৃত হয়, এর অর্থ, "আমি জানি না।" যেমন কেন এমন হলো? ওয়েল, এটা তার কর্মফল. অন্য কথায়, "আমি জানি না।" প্রায়শই আমরা শব্দটি ব্যবহার করি কর্মফল একটি খুব flippant উপায়ে. যেমন আমরা যখন কিছু ব্যাখ্যা করতে পারি না তখন আমরা শুধু বলি, “এটি কেবল তাদের কর্মফল" আমি মনে করি যে সত্যিই flippant. এটা আসলে বিবেচনা করা হয় না যে যেকোন কিছুর পূর্বে কারণ এবং কন্ডিশনিং আছে-এবং সেই কারণগুলি সম্পর্কে চিন্তা করা এবং পরিবেশ যেগুলো একত্রিত হয়ে একটি নির্দিষ্ট ঘটনা ঘটায়। তাই ব্যবহার করতে হবে না কর্মফল ফ্লিপ্যান্ট ভাবে, "আমি জানি না কেন এমন হয়েছে, এটা কর্মফল,” যার অর্থ জাদুর মত। আমি এটি বলছি কারণ একবার টাইম ম্যাগাজিনে একটি শব্দ উপস্থিত হয়, তাহলে আপনি জানেন যে আপনাকে এটি আরও সঠিকভাবে সংজ্ঞায়িত করতে হবে।

কর্ম সুনির্দিষ্ট

কর্মফল সুনির্দিষ্ট। অন্য কথায়, সুখ আসে ইতিবাচক কর্ম থেকে, অসুখী আসে ধ্বংসাত্মক কর্ম থেকে। এখন এই প্রথম এক আমি খুব আকর্ষণীয় কারণ বুদ্ধ এর এই আইনটি তৈরি করেনি কর্মফল. বুদ্ধ বলেননি যে এগুলি ইতিবাচক কাজ এবং আপনি সেগুলি করার জন্য পুরস্কৃত হতে চলেছেন; এবং এগুলি নেতিবাচক কাজ এবং সেগুলি করার জন্য আপনি শাস্তি পেতে চলেছেন। বুদ্ধ এটা সেভাবে বলেন নি এবং তিনি এই মত হওয়ার কারণ এবং প্রভাব তৈরি করেননি। বুদ্ধ শুধুমাত্র এটি বর্ণনা করা হয়েছে।

উপায় বুদ্ধ এই প্রথম তিনি প্রভাব দেখেছেন. বুদ্ধ তার মনের স্রোতে অশুচিতা দূর করার কারণে তার দুর্দান্ত অন্তর্দৃষ্টি এবং দাবীদার শক্তি ছিল। তিনি তাকান এবং যখনই তিনি সংবেদনশীল প্রাণীদের সুখ অনুভব করতে দেখেন, তখনই তিনি দেখতে সক্ষম হন যে কী ক্রিয়াগুলি সেই সুখের কারণ হয়। সেই কর্ম্ম ক্রিয়াগুলোকে বলা হতো ইতিবাচক। তারা ইতিবাচক লেবেল ছিল কারণ ফলাফল সুখ ছিল. যখন তিনি সংবেদনশীল প্রাণীদের যন্ত্রণার দিকে তাকালেন এবং যে ক্রিয়াকলাপগুলি তাদের সৃষ্ট করেন, তখন সেই ক্রিয়াগুলিকে নেতিবাচক বা ধ্বংসাত্মক বলা হত। এটি তাদের দেওয়া লেবেল কারণ তারা অসুখ নিয়ে এসেছে।

এই মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ. কিছু ইতিবাচক বা নেতিবাচক নয়, সদগুণ বা অ-পুণ্যের অন্তর্নিহিত এবং নিজের মধ্যে কারণ ঈশ্বর, বা বুদ্ধ, অথবা কেউ তাই বলেছে। মহাবিশ্বের অন্য সব কিছু থেকে স্বাধীন কোনো কিছুই তার নিজস্ব প্রকৃতির দ্বারা ইতিবাচক বা নেতিবাচক নয়। কিছুকে ইতিবাচক লেবেল করা হয় কারণ এটি সুখের ফলাফল নিয়ে আসে, এবং নেতিবাচক বা ধ্বংসাত্মক লেবেল করা হয় কারণ এটি দুঃখের ফলাফল নিয়ে আসে। এটি কারণ এবং ফলাফলের আলোচনায় আপনি কিছু ঈশ্বরবাদী ধর্মের চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন স্বাদ দেয় - যেখানে একটি সর্বোত্তম সত্তা কারণ এবং প্রভাব আবিষ্কার করে এবং পুরষ্কার এবং শাস্তিগুলিকে ডিশ করে। বৌদ্ধধর্মে কোন পুরষ্কার এবং শাস্তি নেই - জিনিসগুলি কেবল ফলাফল নিয়ে আসে। আবার এই মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ.

আমি কিছু বৌদ্ধ গ্রন্থ দেখেছি যেগুলি খ্রিস্টান শব্দভান্ডার ব্যবহার করে এমন লোকদের দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছে। মনে আছে মেডিসিনের একটা অনুবাদ পড়েছিলাম বুদ্ধ সূত্র এবং এটি লোকেদের এই এবং তার জন্য শাস্তি পাওয়ার কথা বলছে। এটি সম্পূর্ণ ভুল অর্থ দেয়। এটি এমন একজনের দ্বারা অনুবাদ করা হয়েছে যিনি খ্রিস্টান শব্দভাণ্ডার ব্যবহার করেছেন এবং যিনি বৌদ্ধ অর্থ বুঝতে পারেননি। আমি এটা বলছি কারণ বৌদ্ধধর্মে কোন পুরস্কার এবং শাস্তি নেই, শুধু ফলাফল আছে। ফলাফলগুলি তাদের কারণগুলির সাথে মিলে যায়। আপনি যদি কার্নেশনের বীজ রোপণ করেন তবে আপনি কার্নেশন পাবেন, আপনি গোলাপ পাবেন না। আপনি যদি গোলাপের বীজ লাগান তবে আপনি গোলাপ পাবেন, আপনি কার্নেশন বা মরিচ পাবেন না। জিনিসগুলি তাদের ফলাফলের সাথে মিলে যায় তবে সেগুলি পুরষ্কার বা শাস্তি নয়। তাই মনে রাখবেন যে আমরা পুরস্কৃত বা শাস্তি পাই না, আমরা কেবল ফলাফল অনুভব করি।

আমি মনে করি মনস্তাত্ত্বিকভাবে এটি মনে রাখা খুব গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এটা মনে রাখা বিশেষ করে গুরুত্বপূর্ণ যে বুদ্ধ পুরস্কার এবং শাস্তি আউট dishing একটি সর্বোচ্চ হচ্ছে না. বুদ্ধ শুধু সিস্টেম বর্ণনা. যদি বুদ্ধ পুরষ্কার এবং শাস্তি আউট ডিশিং একটি সর্বোচ্চ হচ্ছে, এবং এই পুরো জিনিস নিয়ন্ত্রণ, তারপর আমরা স্পষ্টভাবে প্রতিবাদ করা উচিত. বলুন বুদ্ধ একটি ভাল কাজ করতে কারণ সংবেদনশীল প্রাণীদের কষ্ট পাওয়ার কোন কারণ নেই। কিন্তু যে সব ঘটছে না. আমরা এখন যে কর্মগুলি করি তার দ্বারা আমরা আমাদের নিজস্ব ভবিষ্যত তৈরি করছি।

কেন বৌদ্ধধর্ম একটি অনুশীলন (বা যদি আপনি এটিকে ধর্ম বলতে চান) যা ব্যক্তিগত দায়িত্বের মধ্যে একটি কেন এই শিক্ষাটি ফিরে আসে। এটি কারণ আমরা আমাদের যা ঘটবে তার কারণগুলি তৈরি করি। এর মানে হল যে আমরা যদি সুখ চাই তবে কারণগুলি তৈরি করার দায়িত্ব আমাদের এবং কারণগুলি তৈরি করার ক্ষমতা আমাদের। পুনর্বিন্যাস করার জন্য আমাদের বাইরের কাউকে অনুপ্রাণিত করতে হবে না পরিবেশ আমাদের জীবনে যাতে আমরা ঠিক থাকি। আমাদের যা করতে হবে তা হল তাদের জন্য কারণ তৈরি করা।

কর্ম প্রসারণযোগ্য

দ্বিতীয় গুণ কর্মফল এটি প্রসারণযোগ্য - অন্য কথায়, একটি ছোট কাজ একটি বড় ফলাফল আনতে পারে। সাদৃশ্যটি প্রায়শই একটি ছোট বীজ বা একটি ছোট কাটার দেওয়া হয় যা একটি বড় গাছে পরিণত হতে পারে যা অনেক ফল বহন করে। কখনও কখনও আপনি ছোট জিনিসটি দেখতে পারেন, যেমন আমরা কিছুক্ষণ আগে গাছ লাগিয়েছিলাম। মনে রাখবেন যখন আমরা 1,200টি গাছ পেয়েছিলাম এবং তারা ইউপিএস এসেছিল। তারা ডালপালা মত দেখতে. সেই ডালটি পরবর্তীতে একটি বিশাল গাছে পরিণত হতে পারে যেখানে অনেকগুলি বিভিন্ন ফল এবং জিনিস রয়েছে। একইভাবে আমাদের কর্মের পরিপ্রেক্ষিতে, একটি ছোট কর্ম একটি বড় ফলাফল আনার ক্ষমতা রাখে। এটি মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি আমাদের আরও সতর্ক করে তোলে।

ধরা যাক যে আমরা কিছু করতে প্রলুব্ধ হয়েছি—একটি ক্ষতিকর কাজ। কখনও কখনও অহং মন বলে, “আচ্ছা, এটা সামান্য ক্ষতিকারক কাজ। এটা শুধু সামান্য সাদা মিথ্যা. এটা তেমন গুরুত্বপূর্ণ নয়।” কেন এটা করা ঠিক তা নিয়ে আমরা নিজেদের কাছে এই অজুহাতগুলো তৈরি করি। কিন্তু যদি আমরা মনে করি যে একটি ছোট কাজ একটি বড় ফলাফল আনতে পারে, এবং এই ক্ষেত্রে একটি বড় বেদনাদায়ক ফলাফল আনতে পারে, তাহলে সেই ক্রিয়া থেকে বিরত থাকার জন্য আমাদের আরও শক্তি থাকবে।

একইভাবে ইতিবাচক কর্মের পরিপ্রেক্ষিতে, কখনও কখনও আমরা সেগুলি তৈরি করতে একটু অলস হয়ে যাই। বিশেষ করে সকালে উঠে তিনটি সিজদা করার অভ্যাস আছে, আশ্রয় গ্রহণ, এবং আমরা যখন সকালে উঠি তখন আমাদের প্রেরণা তৈরি করে। আমরা ভাবতে পারি, "ওহ, এটি কেবল একটি সামান্য ইতিবাচক পদক্ষেপ - আসলেই কিছু যায় আসে না। আমার এটা করার দরকার নেই।” আমরা যদি মনে করি যে ছোট ছোট কাজগুলি বড় ফলাফল আনতে পারে তাহলে আমরা সেই ইতিবাচক ধরনের কর্ম, আচরণ এবং মানসিকতাকে আমাদের জীবনে একীভূত করার সুযোগ নেব-কারণ আমরা দেখতে পাব যে এটি আমাদের জীবন এবং জীবনে গভীর প্রভাব ফেলে। .

যদি কারণ তৈরি করা না হয়, তাহলে ফলাফলটি অনুভব করা যাবে না

এর তৃতীয় গুণ কর্মফল কারণটি যদি তৈরি না করা হয় তবে ফলাফলটি অনুভব করা যাবে না। অন্য কথায় জিনিসগুলি দুর্ঘটনাক্রমে কারণ ছাড়া বা এলোমেলোভাবে ঘটে না। যদি আমরা কিছু ঘটার কারণ তৈরি না করে থাকি তবে আমরা সেই জিনিসটির ফলাফল অনুভব করব না।

আমরা আমাদের জীবনে দেখি এমন অনেক কিছু ব্যাখ্যা করতে এটি ব্যবহার করা যেতে পারে। আমার মনে আছে একটি গল্প শুনেছিলাম যা সত্যিই আমার উপর গভীর ছাপ ফেলেছিল। সিয়াটলে কয়েক বছর আগে একটি গুদামে বড় ধরনের আগুন লেগেছিল। মেঝে ধসে পড়ার কারণে বেশ কয়েকজন দমকলকর্মী আগুন নিভানোর চেষ্টা করার সময় আগুনে নিহত হন। অগ্নিনির্বাপকদের একটি দল বা অগ্নিনির্বাপকদের একটি দল ছিল - তাদের মধ্যে প্রায় চারজন। তাদের ভিতরে যাওয়ার কথা ছিল। তারা সেই বিল্ডিংটিতে যাচ্ছিল যেটি মেঝে ধসে পড়ার আগে জ্বলছিল। এরপর একজন দমকলকর্মী, তার সাসপেন্ডার ভেঙে দেন। এখন কতবার, আপনি যদি একজন অগ্নিনির্বাপক হন, তাহলে আপনার সাসপেন্ডারগুলি কীভাবে ভাঙবে? মানে চলে আস! এটা গড় জিনিস যে ঘটবে না. কারণ এই একজন লোকের সাসপেন্ডার ভেঙ্গেছে সে ভিতরে যেতে পারেনি, এবং সে যেতে পারেনি কারণ দমকল কর্মীদের সেই ছোট দলে যেতে পারেনি। এই লোকগুলো সেই আগুনে মারা যায়নি। আমার কাছে এটি একটি অবিশ্বাস্য গল্প ছিল। আপনি যদি কারণটি তৈরি না করে থাকেন তবে আপনি ফলাফল পাবেন না।

এখন এখানে কারণ, আমরা পরিপ্রেক্ষিতে তাকান কর্মফল, এই অগ্নিনির্বাপকদের মত মানুষ একটি অকাল মৃত্যু যখন একটি উদাহরণ. অন্য কথায়, আপনার আয়ু শেষ হওয়ার আগেই আপনি মারা যান। এটি সাধারণত একটি খুব ভারী নেতিবাচক কারণে হয় কর্মফল পূর্ববর্তী সময়ে তৈরি। এটি এই ভারী ঘটনা হিসাবে পরিপক্ক হয় যা একজনের জীবনকে অকালে কেটে দেয়। কিন্তু যদি কেউ সেই কারণটি তৈরি না করে থাকে, এমনকি যদি আপনি এমন একটি বড় দুর্ঘটনার কাছাকাছি থাকেন যা আপনাকে হত্যা করতে পারে, তবে আপনি সেই দুর্ঘটনায় নিহত হবেন না। আমি যা বলছি তুমি কি বুঝতে পারছ? এটা এক ধরনের পরিস্থিতি হতে পারে. এখন এখানে আমি এলোমেলোভাবে অনুমান করছি - আমার জানার কোন ক্ষমতা নেই। হয়তো আগের জীবনে এই সব ছেলেরা একসাথে সেনাবাহিনীতে সৈনিক ছিল এবং আমরা একটি আক্রমণ করছি। যখন কিছু সৈন্য ঢুকেছিল এবং সত্যিই অন্যদের আক্রমণ করছিল, তখন তাদের আরেকটি ছোট দল সিদ্ধান্ত নিয়েছে, “আরে, আমরা আসলে এটা বিশ্বাস করি না। আমরা এটা করতে যাচ্ছি না।” তাই তারা সেই কাজ করেনি। এই কারণেই হতে পারে, তাহলে এই জীবনে তারা একসাথে আছে কিন্তু ভিন্ন কনফিগারেশনে। যারা বর্বর হামলা করেছে তারাই যাদের কর্মফল তাদের জীবন অকালে কেটে ফেলার মাধ্যমে ripens. যারা না করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং কোর্ট মার্শালেরও ঝুঁকি নিয়েছিলেন? তারপর সাসপেন্ডারগুলো ভেঙ্গে গেল এবং তারা জ্বলন্ত ভবনে যায়নি। এটা জানা আমাদের পক্ষে কঠিন। কে কী করেছে/কখন এটি কিছু নির্দিষ্ট ফলাফল নিয়ে এসেছে তা জানার দাবিদার ক্ষমতা আমাদের নেই।

শাস্ত্রে এমন অনেক গল্প আছে যেখানে বুদ্ধ প্রায়ই ঘটে যাওয়া অস্বাভাবিক জিনিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়। লোকজনকে বলল বুদ্ধ, "এই লোকেরা পূর্বজন্মে এটি করার জন্য কী করেছিল?" এসব নানান গল্প বলতেন। জাতকের গল্প পড়লে, সেই গল্প বুদ্ধএর আগের জন্মের আগে তিনি হয়েছিলেন বোধিসত্ত্ব এবং বুদ্ধ, তারপর আপনি এই ধরনের গল্প প্রচুর দেখতে. বিভিন্ন জীবনে মানুষ কিভাবে বারবার মিলিত হয় তার গল্প। তারা কীভাবে এক জীবনকালের সাথে সম্পর্কিত তা অনুসারে তারা অন্য জীবনকালে একসাথে যা অনুভব করে তা প্রভাবিত করে।

এটা বেশ আকর্ষণীয়. আমরা 9/11-এর মতো মানুষের গল্প শুনি। যারা সাধারণত ওয়ার্ল্ড ট্রেড সেন্টারে কাজ করতে যায়, এবং সেদিন তারা কাজে যায়নি। অথবা যারা সাধারণত ওয়ার্ল্ড ট্রেড সেন্টারে কাজ করেন না কিন্তু সেই দিন তাদের একটি সম্মেলন বা একটি সিম্পোজিয়াম ছিল। তাই তারা সেখানে গেল। আমাদের পূর্ববর্তী কর্মের কারণে এই ধরনের সমস্ত জিনিস ঘটে। কারণগুলি তৈরি না হলে, ফলাফলগুলি অনুভব করা হবে না। নেতিবাচক ফলাফলের সম্মুখীন হওয়ার ক্ষেত্রে এটি একটি উদাহরণ ছিল।

ইতিবাচক এক ফলাফল অভিজ্ঞতা পরিপ্রেক্ষিতে এটা অনুরূপ. আমরা যদি সুখের কারণ তৈরি না করি তবে আমরা সুখ পেতে যাচ্ছি না। যদি আমরা পথের উপলব্ধি অর্জনের কারণ তৈরি না করি তবে আমরা সেগুলি পেতে যাচ্ছি না। যদি আমরা মুক্তি এবং আলোকিত হওয়ার কারণ তৈরি না করি, তবে তারা আসবে না। এটা সত্যিই আবার আমাদের নিজেদের দায়িত্ব জোর দিচ্ছে. এটা আপ না বুদ্ধ আমাদের জন্য অনুশীলন করতে বা আমাদের আলোকিত করতে। আমাদেরকেই এর কারণ তৈরি করতে হবে।

এটি মনে রাখা—যে কারণটি তৈরি না হলে ফলাফলটি অভিজ্ঞ হয় না—আমরা ধ্যান করা ইহার উপর. আমাদের জীবনে অনেক উদাহরণ তৈরি করুন। আমরা যে ধরণের কারণগুলি তৈরি করি এবং আমরা যে ধরণের জিনিসগুলিতে জড়িত থাকি সে সম্পর্কে এটি আমাদেরকে খুব সতর্ক থাকতে সাহায্য করে৷ কারণ আমরা জানি যে কারণটি তৈরি না হলে ফলাফলটি অনুভব করা হবে না৷

কর্ম হারিয়ে যায় না

এর চতুর্থ গুণ কর্মফল এটি হারিয়ে যায় না - এটি অদৃশ্য হয় না। আমাদের কম্পিউটার ফাইলগুলি কখনও কখনও আমাদের অজান্তেই অদৃশ্য হয়ে যায় তাদের কী হয়েছিল, কিন্তু আমাদের কর্মফল অদৃশ্য হয় না। এমন কিছু যা আমরা এক জীবনে করি তা আমাদের মনের ধারাবাহিকতায় বীজ রোপণ করতে পারে-আমাদের সদা পরিবর্তনশীল মন। এই বীজগুলি অনেক জীবন বা যুগের জন্য পাকা নাও হতে পারে, এটা বলা কঠিন। কিন্তু সেই বীজ হারিয়ে যায় না। তারা সময়ের সাথে সাথে ম্লান হয় না যেমন আমাদের লন্ড্রি বিবর্ণ হয়ে যায় যখন আমরা সময়ের সাথে সাথে এটিকে রোদে ঝুলিয়ে রাখি। এমনটা হয় না।

এখন এর অর্থ এই নয় যে জিনিসগুলি ভাগ্য এবং পূর্বনির্ধারিত এবং আমরা কিছুই করতে পারি না। এর মানে এই নয় কর্মফল মুছে ফেলা হয় না, যেমন, "ঠিক আছে আমি একটি নেতিবাচক কাজ করেছি। আচ্ছা, তাহলে আমি ধ্বংস হয়ে গেছি।" এর মানে এই নয় যে এর সিস্টেমের মধ্যে অনেক নমনীয়তা রয়েছে কর্মফল. কর্মফল কারণ এবং প্রভাব, তাই এটি শর্তাদি সম্পর্কে কথা বলে। এটি পূর্বনির্ধারিত এবং অনমনীয় জিনিস সম্পর্কে কথা বলে না।

নেতিবাচক কর্মের ক্ষেত্রে যদি আমরা আমাদের নেতিবাচক কর্মগুলি দ্বারা প্রতিহত করি পাবন তারপর আমরা নেতিবাচক কর্ম শক্তি কাটা. আমাদের ইতিবাচক কর্মের পরিপ্রেক্ষিতে, যদি তারা বিরোধিতা করে আমাদের রাগান্বিত হয়ে বা খুব শক্তিশালী হয়ে ওঠে ভুল মতামত যা আমাদের ইতিবাচক কর্মের ক্ষমতাকে তাদের ফলাফল আনতে বাধা দেয়। এই ধরনের নমনীয়তা আছে। জিনিসগুলি সর্বনাশ বা পূর্বনির্ধারিত নয়। এটি বোঝা আমাদের কিছু করার শক্তি দেয় পাবন অনুশীলন করা. আমি আপনার সম্পর্কে জানি না কিন্তু শুধু এই জীবন খুঁজছেন আমি নেতিবাচক একটি টন তৈরি করেছি কর্মফল. এখন সেটা সময়ের সাথে সাথে বিলীন হবে না। আমাকে এমন কিছু করতে হবে যা আসলে আমার নিজের মনস্রোত থেকে এটিকে পরিষ্কার করতে পরিচালনা করে। আমরা দ্বারা যে চার প্রতিপক্ষ শক্তি যেটা আমি একটু পরে বলব।

একইভাবে যখন আমরা ইতিবাচক কর্ম তৈরি করি তখন এটি রক্ষা করা গুরুত্বপূর্ণ। এর কারণ হল আমাদের ইতিবাচক কাজগুলো সুনির্দিষ্ট নয়। তারা অন্যান্য কারণ দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে এবং পরিবেশ মত ক্রোধ or ভুল মতামত. তাই আমরা তাদের রক্ষা করতে চাই ক্রোধ এবং ভুল মতামত তাদের উপর আঘাত করবেন না। ইতিবাচক সম্ভাবনা বা যোগ্যতাকে উৎসর্গ করার মাধ্যমে আমরা তা করি। এছাড়াও নিজেদেরকে এর এজেন্ট হিসেবে উপলব্ধি করার মাধ্যমে কর্মফল, দ্য কর্মফল নিজেই, ক্রিয়া নিজেই — আমরা যে বস্তুটি করেছি, এবং ফলাফল যা আমরা অনুভব করতে যাচ্ছি — এই সমস্ত জিনিস অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব থেকে শূন্য। শূন্যতা বোঝার সাথে উৎসর্গ করা আমাদের ইতিবাচক বীজ রক্ষা করতে সাহায্য করে কর্মফল যাতে তারা ক্ষতিগ্রস্ত না হয়।

এই চতুর্থটি মনে রাখা আমাকে করতে আরও শক্তি দেয় পাবন. আমি সত্যিই আমার জীবন পর্যালোচনা, এবং জিনিস পরিষ্কার, এবং অনুশোচনা করা প্রয়োজন যে জিনিস অনুশোচনা. ইতিবাচক কর্মের শেষে উত্সর্গের প্রতি মনোযোগ দেওয়ার জন্য এটি আমাকে আরও শক্তি দেয়। এটি আমাকে রাগ করা এড়াতে চেষ্টা করার জন্য আরও অনুপ্রেরণা দেয়। কারণ যখন আমি মনে করি ক্রোধ একটি কন্ডিশনার ফ্যাক্টর হিসাবে যা আমার গঠনমূলক কর্মের প্রভাবকে হস্তক্ষেপ করে এবং স্যাঁতসেঁতে করে, তাহলে আমি এটি করতে চাই না। তারপর এটি রাগ এবং শত্রুতা এড়াতে আরও শক্তি দেয়।

সেগুলি হল চারটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য কর্মফল। যখন আমরা ধ্যান করা এটি বা এমনকি একে অপরের সাথে এটি নিয়ে আলোচনা করুন, এটি সত্যিই সহায়ক। আমাদের নিজের জীবন থেকে এবং আমরা যা শুনি এবং পড়ি তা থেকে উদাহরণ তৈরি করা আকর্ষণীয়। এটা সত্যিই আমাদের শিক্ষা বুঝতে সাহায্য করতে পারে কর্মফল. এটি আমাদের জীবন বুঝতে সাহায্য করতে পারে এবং কেন জিনিসগুলি যেভাবে ঘটে সেভাবে ঘটে।

প্রায়শই যখন কেউ অসুস্থ হয়ে পড়ে তখন একটা বিষয় উঠে আসে, “আমি কেন? কেন আমার কিডনি রোগ আছে? কেন আমার ক্যান্সার হয়? আমি কেন?" লোকেরা এটিকে অনেক জিজ্ঞাসা করে এবং তারা শিকারের মতো অনুভব করে, “মহাবিশ্ব আমার সাথে সঠিক আচরণ করছে না। আমার সাথে কেন এমন হলো?" ওয়েল, যদি আমরা একটি বোঝার আছে কর্মফল তাহলে আমরা বুঝতে পারি যে জিনিসগুলি কারণগুলির কারণে ঘটে এবং পরিবেশ. কিছু কারণ এবং পরিবেশ খাদ্য এবং কার্যকলাপ পরিপ্রেক্ষিতে এই জীবনকাল হতে পারে কিন্তু আমরা পূর্ববর্তী সময় থেকে কন্ডিশনিং আছে - আমাদের কর্ম যাই হোক না কেন. তাই জিনিসগুলি কারণ ছাড়া হয় না. আমরা কারণ তৈরি করেছি। এটি খুব সহায়ক হতে পারে যখন আমরা "কেন আমি?" বলার পরিবর্তে কিছু কষ্টের সম্মুখীন হই। এবং কষ্ট প্রত্যাখ্যান. বলার পরিবর্তে, "এটি অন্যায়। মহাবিশ্ব ভিন্ন হওয়া উচিত” বলার জন্য, “আমি এই কারণগুলি তৈরি করেছি তাই আমি ফলাফল পাচ্ছি। যদি আমি এই ফলাফল পছন্দ না করি তবে আমাকে সতর্ক থাকতে হবে যাতে ভবিষ্যতে এমন কারণগুলি তৈরি না হয় যা এটি নিয়ে আসে।"

চিন্তার এই উপায় একটি চিন্তা প্রশিক্ষণ অনুশীলন. আমরা যখন দুঃখকষ্ট অনুভব করি তখন এটি আমাদের রাগ করা এড়াতে সাহায্য করতে পারে। আমরা দেখি নিজেদের বাইরে কাউকে দোষারোপ করার কোনো মানে নেই কারণ আমরাই নেতিবাচক কাজে নিয়োজিত ছিলাম। এটি আমাদেরকে সত্যিই আমাদের ক্রিয়াকলাপের উপর প্রতিফলিত করতে এবং পরিবর্তন করতে শুরু করতে সহায়তা করে কারণ আমরা দেখতে পাই যে আমাদের কর্মগুলি আমাদের নিজেদের উপর ফলাফল নিয়ে আসে। যদি আমরা এই ফলাফলগুলি পছন্দ না করি তবে আমাদের কাজটি পরিষ্কার করতে হবে। আমি মনে করি যে অবিশ্বাস্যভাবে সহায়ক হতে পারে.

আমি নিজের জন্য জানি যে চিন্তাভাবনা সত্যিই সাহায্য করে। আমি যদি মনে করি যে আমার সাথে অন্যায় আচরণ করা হচ্ছে তাহলে বলুন। আমি সাধারণত এটি করা শুরু করি এবং অভিযোগ করি, কিন্তু অবশেষে আমি বুঝতে পারি যে আমি কতটা কৃপণ। অন্য লোকেদের দোষারোপ করার পরিবর্তে আমাকে বলতে হবে, "ঠিক আছে, আমি এটির কারণ তৈরি করেছি, এবং যেহেতু এটি একটি অসুখী ফলাফল, এটি একটি ক্ষতিকারক কাজ ছিল যা আমি করেছি৷ আমি নিজের স্বার্থের জোরে এই কাজটি করেছি।" আমি এটা বলছি কারণ আমরা যখন অন্যের উপকারের জন্য কাজ করি তখন আমরা নেতিবাচক কাজ তৈরি করি না, আমরা সেগুলি তৈরি করি যখন স্বার্থপরতা থাকে। “সুতরাং আমার নিজের দোষ দেওয়ার কিছু নেই আত্মকেন্দ্রিকতা এবং আমার নিজের অহং-আঁকড়ে-আমার নিজের আত্ম-আঁকড়ে ধরা। আমাকে সেগুলি সম্পর্কে কিছু করতে হবে এবং আমাকে ক্ষতিকারক কাজ থেকে বিরত থাকতে হবে।"

এটি আমাকে অনেক সাহায্য করে বিশেষ করে এমন জিনিসগুলিতে যেমন কেউ আমাদের পিছনে খারাপভাবে কথা বলে, এবং তারপরে আমরা আঘাত অনুভব করি এবং আমরা রাগান্বিত বোধ করি। কিন্তু আমি যদি তাকাই এবং বলি, "আচ্ছা, যখন আমি মনে করি যে কেউ আমার পিছনে কথা বলে এটা অন্যায়," কিন্তু আমি যখন তাকাই? আবার, শুধু আগের জীবনের কথা ভুলে যান। এই জীবনেও কি কখনো কারো পিঠের আড়ালে কথা বলেছি? ওয়েল, হ্যাঁ অনেক বার, অনেক বার. যদি আমি তা করে থাকি কেউ আমার পিছনে কথা বললে আমি এত বিরক্ত কেন? কেন আমি এই কাজ করার জন্য সেই ব্যক্তির উপর এত ক্ষিপ্ত হয়ে উঠি এবং মনে করি যে আমি একই জিনিসটি অনেকবার, অনেকবার করেছি তখন এটি অন্যায়। এটি একধরনের মত, "চোড্রন, নিজের দিকে তাকান এবং নিজেকে পরিষ্কার করুন এবং অন্যকে দোষ দেওয়া বন্ধ করুন।" তাই সেই কৌশল, চিন্তাভাবনা এবং বোঝার উপায় কর্মফল আমাদের অনুশীলনে খুব সহায়ক হতে পারে।

বলার এই জিনিস, "কেন আমি?"—ভালো কিছু ঘটলে আমরা খুব কমই এটা করি। আমরা খুব কমই আনন্দ পাই এবং বলি, "কেন আমি?" আজ আমাদের সবার খাবার ছিল, তাই না? আমরা কি কখনো বলি, “কেন আমি? কেন আজ আমি খাবার পেলাম এবং মহাবিশ্বে এত ক্ষুধার্ত মানুষ আছে?" মাঝে মাঝে আমরা সেই প্রশ্ন করি। কিন্তু প্রায়শই আমরা আমাদের খাবারকে মঞ্জুর করে নিই, অথবা আমরা আমাদের বন্ধুদেরকে মঞ্জুর করে নিই, অথবা আমরা যে ভবনগুলিতে বাস করি তা মঞ্জুর করে নিই। আমরা মঞ্জুর জন্য আমাদের আছে সবকিছু গ্রহণ. খাবার নৈবেদ্য আমরা শুরুতে করি, "অন্যদের দেওয়া এই খাদ্য গ্রহণ করার জন্য আমি কতটা ইতিবাচক সম্ভাবনা সঞ্চয় করেছি তা আমি চিন্তা করি।" যে একটি প্রতিফলন কর্মফল আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যে এমনকি এক খাবারের মতো কিছু আমাদের নিজস্ব ইতিবাচক কারণে আসে কর্মফল. এটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে অন্য সংবেদনশীল প্রাণীদের প্রচেষ্টাকে মঞ্জুর করে না নেওয়া এবং নিজেদের উদার হওয়াকে অবহেলা না করা কারণ উদারতা প্রাপ্তির কারণ।

এখন আমি বলছি না যে খাবার গ্রহণ করার জন্য আমাদের উদার হওয়া উচিত। আমরা সত্যিই উচ্চতর উদ্দেশ্যে উদার হতে চাই: অন্যদের উপকার করতে, জ্ঞান অর্জন করতে এবং আরও অনেক কিছু। তবুও এটা মনে রাখা আমাদের জন্য কিছু স্তরে সহায়ক হতে পারে যে আমাদের খাবার আসে কারণ আমরা উদার ছিলাম। এটি অন্যদের দয়ার মাধ্যমে আসে যারা খুব কঠোর পরিশ্রম করেছিল কিন্তু এটি উদার হওয়ার আমাদের নিজস্ব কর্মিক কর্মের কারণেও এসেছিল। যদি আমরা এটি মনে রাখি, তাহলে যখন উদার হওয়ার সুযোগ থাকবে তখন আমরা অলস হওয়ার পরিবর্তে উদার হওয়ার সুযোগটি গ্রহণ করব। সেজন্য আমি মনে করি যে এটা তৈরি করা গুরুত্বপূর্ণ অর্ঘ এবং আমাদের কাছে থাকা জিনিসগুলিকে সঠিকভাবে ভাগ করে নেওয়া - অন্যদের উপকারের জন্য, এবং নিজেদেরকে মনে করিয়ে দেওয়ার উপায় হিসাবে যে আমরা যে সুখ অনুভব করি তা কোথাও থেকে আসে না।

একইভাবে যখন আমাদের বন্ধুত্ব হয়—আমি মনে করি বন্ধুত্ব আমাদের সবার জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ—বা সুরেলা জীবনযাপন পরিবেশ, মনে রাখবেন যে এটি শুধুমাত্র দুর্ঘটনাক্রমে আসে না। এটা নির্ভর করে এই জীবনে আমরা কি করি এবং মানুষের সাথে কিভাবে সম্পর্ক রাখি। তবে এটি পূর্ববর্তী জীবনকালের উপরও নির্ভর করতে পারে। আমার একবার মনে আছে—এটি খুব সুন্দর—হিজ হোলিনেস দ্য দালাই লামা সম্পর্কে পড়াচ্ছিলেন কর্মফল ধর্মশালায়। তিনি দশটি ধ্বংসাত্মক কর্মের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তার মধ্যে একটি হল বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ। বুদ্ধিহীন যৌন আচরণের ফলাফল ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে ফলাফলগুলির মধ্যে একটি হল আপনার খারাপ সম্পর্ক রয়েছে। আপনার স্ত্রীরা অবিশ্বস্ত. অবশ্যই এটা পরিষ্কার যে এটা এই জীবনে ঘটে, তাই না? কিন্তু যখন আমরা সেই শিক্ষা থেকে দূরে সরে যাচ্ছিলাম তখন আমার এক বন্ধু বলেছিল, "এখন আমি বুঝতে পারছি কেন আমার বিয়ে কার্যকর হয়নি।" অন্য কথায় শুধু তার স্বামীকে সে যা করেছে তার জন্য দোষারোপ করার পরিবর্তে, সে বুঝতে পেরেছিল, "আরে, সম্ভবত অতীত জীবনে আমার কিছু বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ ছিল এবং এটি বিবাহের মধ্যে বিরোধের কারণ হয়েছিল যা বিচ্ছেদের দিকে পরিচালিত করেছিল।" তার জন্য যে এই ভাবে চিন্তা খুব সহায়ক ছিল. এটি এমন ছিল, "ঠিক আছে, জিনিসগুলি পরিষ্কার করতে হবে এবং অন্য লোকেদের দোষ দেওয়া বন্ধ করতে হবে।"

যখন আমরা চিন্তা করি এবং ধ্যান করি কর্মফল এইভাবে, আমাদের জীবনে অনেক উদাহরণ তৈরি করা খুবই সহায়ক। প্রশ্নটি প্রায়শই জিজ্ঞাসা করা হয়, "কেন কখনও কখনও ভাল লোকদের অসুখী হয়, এবং যারা ক্ষতিকর তারা ভাল ফলাফল পায়?" ঠিক আছে, এই জীবনে কিছু কন্ডিশনার ফ্যাক্টর আছে—সামাজিক ব্যবস্থা এবং এর মতো জিনিস। কিন্তু কার্মিক জিনিসও আছে। যে ব্যক্তি এই জীবনে অনেক ক্ষতিকারক কাজ করে কিন্তু কিছু পরিমাণ খ্যাতি বা সম্পদের অভিজ্ঞতা লাভ করে সে তার ভালো ব্যবহার করছে কর্মফল যা তারা পূর্বজন্মে সৃষ্টি করেছিল। তারা খ্যাতি এবং সম্পদের দ্বারা এটি গ্রাস করছে, কিন্তু তারা নেতিবাচক একটি টন তৈরি করছে কর্মফল যা তাদের ভবিষ্যতে অসুখের দিকে নিয়ে যাবে।

কখনও কখনও আমরা খুব বিস্ময়কর মানুষ এই জীবনে কষ্ট ভোগ করতে দেখতে. সেই দুর্ভোগের কিছু কিছু খাদ্যাভ্যাস এবং বাহ্যিক কারণে হতে পারে পরিবেশ, সামাজিক ব্যবস্থা, এবং তাই ঘোষণা. তবে এর কিছু কিছু তাদের পূর্বের জীবনে করা নেতিবাচক কর্মের কারণেও হতে পারে। বোঝার এই উপায় খুব সহায়ক হতে পারে.

যখন তারা দুঃখের মাঝখানে থাকে তখন আমি তাদের কাছে এটি ব্যাখ্যা করার পরামর্শ দিই না যখন তাদের কোন বোঝাপড়া নেই কর্মফল. এটি পরিচয় করিয়ে দেওয়ার একটি দক্ষ উপায় নয় কর্মফল যারা শোকাহত এবং যাদের কারণ এবং প্রভাবে বিশ্বাস নেই তাদের কাছে। আমি এটি বলছি কারণ তারা খুব সহজেই এটির ভুল ব্যাখ্যা করে যার অর্থ আমরা শিকারকে দোষারোপ করছি এবং বলছি যে তারা কষ্ট পাওয়ার যোগ্য। আমরা শিকারকে দোষারোপ করছি না এবং বলছি না যে কেউ কষ্ট পাওয়ার যোগ্য। আমরা শুধু বলছি কারণগুলি ফলাফল নিয়ে আসে এবং ফলাফলগুলি কারণগুলির কারণে ঘটে। কেউ কষ্ট পাওয়ার যোগ্য নয়, কেউ কষ্ট পাওয়ার যোগ্য নয়। যতটা সম্ভব আমাদের দুঃখকষ্ট দূর করার জন্য যা করা যায় তা করা উচিত।

একইভাবে কখনও কখনও আপনি এমন লোকদের শুনতে পান যারা বুঝতে পারেন না কর্মফল খুব ভালভাবে বলুন, "আচ্ছা, কেউ কষ্ট পাচ্ছে এবং আমি যদি তাদের সাহায্য করার চেষ্টা করি তবে আমি তাদের সাথে হস্তক্ষেপ করছি কর্মফল. তাই আমার উচিত তাদের কষ্ট দেওয়া এবং তারা তাদের শুদ্ধ করে কর্মফল ঐ দিকে." আমি মনে করি যে কি একটি স্থূল ভুল ব্যাখ্যা বুদ্ধ বলেছেন, এবং সহানুভূতিশীল না হওয়ার এবং সাহায্য না করার জন্য একটি খুব বড় অজুহাত। আপনি কি কল্পনা করতে পারেন যে কেউ একটি গাড়ির সাথে ধাক্কা খেয়ে রাস্তার মাঝখানে রক্তপাত করছে এবং আপনি তাদের উপরে দাঁড়িয়ে বললেন, “Tsk, tsk, tsk, বেচারা এটা আপনার ফলাফল! কর্মফল. আমি আপনাকে হাসপাতালে নিতে যাচ্ছি না কারণ তখন আমি আপনার সাথে হস্তক্ষেপ করছি কর্মফল" যে হগ ধোয়া একটি গুচ্ছ.

এমন একজন মানুষ যে ভাবেন? এটা শুধু তাদের অজ্ঞতা দেখায় কর্মফল. তারা সেই মুহুর্তে বুঝতে পারে না যে তারা এক টন নেতিবাচকতা তৈরি করছে কর্মফল অন্য কারো প্রতি এত নির্মম হওয়ার দ্বারা যারা কষ্ট পাচ্ছে। পরিষ্কার হতে, আমরা মোটেই এমন কিছু বলছি না। তারপর সেটাও স্পষ্ট করার জন্য কর্মফল পূর্বনির্ধারণ মানে না। পরম পবিত্রতা হিসাবে দালাই লামা বলেছেন, "আপনি কখনই ভবিষ্যত জানেন না যতক্ষণ না এটি ঘটে।" পরিবর্তন করতে পারেন যে অনেক জিনিস আছে কর্মফল এবং কিভাবে জিনিস পাকা প্রভাবিত করতে পারে.

আমরা যদি দেখি, কারণ এবং প্রভাব এমন একটি অবিশ্বাস্য জটিল জিনিস। মনে আছে কিভাবে তারা সিঙ্গাপুরের প্রজাপতি সম্পর্কে কথা বলে যে তার ডানা ঝাপটায় এবং এটির এই লহরের প্রভাব রয়েছে যা চলতে থাকে? কিভাবে আমাদের কর্মফল ripens তাই অনেক বিভিন্ন জিনিস উপর নির্ভর করে. কখনও কখনও শাস্ত্রে বা কখনও কখনও আপনি এর সরল ব্যাখ্যা শুনতে পারেন কর্মফল বলছে, "ঠিক আছে, তুমি যদি খুন করো, তাহলে তোমাকে মেরে ফেলা হবে"—কালো-সাদা সেইরকম। অথবা, "আপনি যদি চুরি করেন, তাহলে আপনার ঘর ভেঙ্গে যাবে।" খুব সাদা-কালো ধরণের চিন্তায় পূর্বনির্ধারিত ফলাফলের মতো। কিন্তু এটি মোটেও সেরকম নয় কারণ একটি ক্রিয়া বিভিন্ন ধরণের ফলাফল আনতে পারে। সঠিকভাবে প্রতিটি ধরণের ফলাফলের মধ্যে, ঠিক কীভাবে এবং কখন এবং কোথায় কিছু পাকে তা আরও অনেক কারণ দ্বারা প্রশমিত হয়।

আমি সোমবার আপনাকে আমার বন্ধু থেরেসার গল্প বলেছিলাম যে সিরিয়াল খুনির দ্বারা ব্যাংককে নিহত হয়েছিল। ঠিক আছে, আমি ভেবেছিলাম সে কিছু ধরণের ভারী নেতিবাচক ছিল কর্মফল বিশের দশকের প্রথম দিকে তাকে হত্যা করে তার জীবন কেটে ফেলার জন্য। কিন্তু সে যদি এই পার্টিতে না যেত এবং এই লোকটির সাথে দেখা না করত তাহলে এটা ঘটত না। অথবা এমনকি যদি সে পার্টিতে এই লোকটির সাথে দেখা করে এবং সে বলে, "আমি এমন ছেলেদের সাথে একা যেতে পছন্দ করি না যাদেরকে আমি একটি অদ্ভুত শহরে চিনি না," এবং তার সাথে বাইরে না গেলেও কর্মফল পাকা করার সুযোগ থাকতো না। সম্ভবত তিনি কোপানে পেতে পারতেন, এটি শুদ্ধ করতে পারতেন, এবং তারপরে এটি পাকত না বা আরও কম কিছুতে পাকত। তাই বিভিন্ন ধরণের জিনিস রয়েছে যা কীভাবে কিছু পাকে তা প্রভাবিত করে।

আমরা আমাদের জীবনে এটি লক্ষ্য করতে পারি। যখন আমরা নিজেদেরকে কিছু পরিস্থিতিতে রাখি, হয় মানসিক বা শারীরিক পরিস্থিতিতে, আমরা দেখতে পারি নেতিবাচক জন্য এটি অনেক সহজ কর্মফল পাকা আমরা দেখতে পারি আপনি যদি এমন পরিস্থিতিতে যান যেখানে অনেক সহিংসতা আছে উদাহরণস্বরূপ। অথবা যদি আপনি 2:00 AM এ একটি বারে যান তবে আপনি ভিন্ন হতে যাচ্ছেন কর্মফল আপনি যদি সকাল 2:00 AM তে একটি মঠে যান তার চেয়ে পাকা - যদি আপনি মঠে চোর না হন৷ আমরা যে পরিবেশে নিজেদের রাখি তা কী প্রভাবিত করতে পারে কর্মফল একটি নির্দিষ্ট সময়ে পাকে। একইভাবে আমরা কী পছন্দ করি, আমাদের কী মানসিক মনোভাব আছে, আমাদের কী অনুপ্রেরণা রয়েছে তা কী ধরনের প্রভাব ফেলে কর্মফল কোন বিশেষ মুহূর্তে ripens, এবং কিভাবে কোন বিশেষ কর্মফল জিনিষ সমগ্র পরিকল্পনা মধ্যে ripens. আমি যা পাচ্ছি তা হল বোঝার ক্ষেত্রে আমাদের সত্যিই বিশাল বিশাল মন থাকতে হবে কর্মফল এবং এটি একটি সরল জিনিস হিসাবে দেখুন না। এজন্য তারা বারবার ধর্মগ্রন্থে বলে থাকেন যে শুধুমাত্র বুদ্ধ কে কখন, কোথায়, কীভাবে, কার সাথে আজকের এই নির্দিষ্ট জিনিসে পরিপক্ক হয়েছে ঠিক কী কী কাজ করেছে তা দেখার দাবীদার ক্ষমতা রয়েছে। শুধুমাত্র বুদ্ধ এটা বলতে পারেন। আমাদের বাকিরা নীতিগুলি বুঝতে সাহায্য করার উপায় হিসাবে সাধারণভাবে কথা বলছে।

এটি সহায়ক হতে পারে যখন আমরা টেলিভিশন দেখি - আপনি যখন টেলিভিশন দেখতে যান বা সিনেমা দেখতে যান বা যখন আমরা সংবাদপত্র পড়ি - এটি একটি অবিশ্বাস্য হতে পারে ধ্যান সম্বন্ধে কর্মফল. আপনি যখন এই অবিশ্বাস্য জিনিসগুলি পড়েন যা লোকেরা করে, তখন আপনি ভাবতে শুরু করেন, “সংবাদে এই লোকেরা যা করছে তার কর্মফল কী? তারা এখন যা করছে তার উপর ভিত্তি করে ভবিষ্যতের জীবনে তারা কী ধরনের ফলাফল অনুভব করতে চলেছে?” আপনি যদি তাদের সম্পর্কে চিন্তা করেন তবে এটি এমন লোকেদের জন্য সহানুভূতি তৈরি করতে সহায়তা করে যারা এইভাবে অজ্ঞ, এবং এটি আমাদের কারণ এবং প্রভাবের আরও সুনির্দিষ্ট বিষয়ে চিন্তা করতে সহায়তা করে।

উদাহরণস্বরূপ, 9/11-এর একজন সন্ত্রাসী পূর্বপরিকল্পিতভাবে গিয়ে মানুষ হত্যার চেষ্টা করে। এখন কি ধরনের পরিস্থিতি সেই ব্যক্তি ভবিষ্যতে নিজেকে খুঁজে পাওয়ার সম্ভাবনা আছে? তারা এই বলে মারা যেতে পারে, "ঈশ্বরের গৌরবের জন্য" বা এটি যাই হোক না কেন তার গৌরবের জন্য। কিন্তু যে অজ্ঞতা ও বিদ্বেষের কারণে তারা এ ধরনের নেতিবাচক কাজ করেছে তার কারণে তারা ভবিষ্যতে নিজেদের কী অবস্থায় খুঁজে পাবে? যদি আমরা মনে করি যে তারা যে যন্ত্রণার সম্মুখীন হতে চলেছেন তবে এটি আমাদের প্রতিশোধ নেওয়া এবং প্রতিশোধ নেওয়ার পরিবর্তে তাদের প্রতি সহানুভূতি দেখাতে সহায়তা করতে পারে। এই দুটি আরও সৃষ্টি করে কর্মফল আমাদেরও খারাপ ফলাফল অনুভব করার জন্য।

একইভাবে কখনও কখনও যখন আমরা সংবাদপত্র পড়ি এবং আমরা এই মুহূর্তে মানুষ যে ধরনের জিনিসগুলি অনুভব করি এবং আপনি যে অদ্ভুত গল্পগুলি পড়েন তা দেখতে পাই। তারপরে আমরা ভাবতে শুরু করি, “একজন ব্যক্তি কী ধরনের কারণ তৈরি করতে পারে যা তাদের সাথে ঘটতে পারে? পৃথিবীতে কারো সাথে কেন এমন হবে? তারা কেবল রাস্তায় হাঁটছে এবং তারপরে হঠাৎ করেই তাদের জীবন নাটকীয়ভাবে বদলে যায়।" আমরা এরকম গল্প শুনি, তাই না? কিছু ছোট জিনিস ঘটে এবং ব্যক্তির জীবন চিরতরে পরিবর্তিত হয়। বেশ কেন? আবার এটি পূর্ববর্তী কারণগুলির কারণে - ইতিবাচক কারণ, নেতিবাচক কারণ, যাই হোক না কেন। এর এই সাধারণ নীতিগুলির ব্যবহারিক প্রয়োগ হিসাবে এটি খুব সহায়ক হতে পারে কর্মফল আমরা খবরে যা পড়ি তার পরিপ্রেক্ষিতে এটি ভাবতে।

আমি আমার পুরো কথা শেষ করতে যাচ্ছিলাম কর্মফল আজ. আমি চারটি সাধারণ নীতি সম্পর্কে কথা বলার প্রথম বিভাগটি পেয়েছি তাই আমরা পরের বার চালিয়ে যাব। আমি প্রশ্ন এবং মন্তব্য এবং কিছু আলোচনার জন্য কিছু সময় ছেড়ে দিতে চেয়েছিলাম.

পাঠকবর্গ: আমি সবসময় ভাবতাম যে কেন আপনি যখন উচ্চ মর্যাদা এবং নির্দিষ্ট মঙ্গল সম্পর্কে পড়েন, তখন তারা বলে যে লোকেরা বোধিসত্ত্ব পথ যারা ছয় বা দশটি পূর্ণতার সাথে জড়িত তারা সম্পদ এবং ক্ষুধার অভাবের সাথে উচ্চ মর্যাদার কারণ তৈরি করে। কিন্তু এই ধরনের পরিস্থিতি যা নেতিবাচক গুণাবলীকে বাড়িয়ে তোলে বলে মনে হয় ক্রোক এবং লোভ কারণ আপনি সম্পদ এবং ঐশ্বর্য দ্বারা বেষ্টিত করছি. এগুলি মানুষের ক্ষমতায় থাকা এবং সেই ক্ষমতার অপব্যবহার এবং সত্যিই বিশাল নেতিবাচক সৃষ্টি করার জন্য আদর্শ পরিস্থিতি বলে মনে হয় কর্মফল. আমি এটাও শুনেছি যে আপনি খুব বেশি সম্পদ নিয়ে জন্মাতে চান না; আপনি মাঝখানে কোথাও থাকতে চান কারণ এটি সেই অর্থে আপনার মনের জন্য ভাল।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): তাই যখন তারা বোধিসত্ত্বের কথা বলে, তাদের কাজের ফলে সাময়িক আনন্দ, সম্পদ, খ্যাতি বা অন্য কিছুর অভিজ্ঞতা হয়-এবং এটি কি মনের মধ্যে আরও কলুষিত হওয়ার কারণ তৈরি করবে না? বোধিসত্ত্বদের কথা বলি। এই ধরনের ব্যক্তি তৈরি করেছে বোধিচিত্ত. তাদের কর্মে তাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য হল সমস্ত প্রাণীর উপকারের জন্য পূর্ণ জ্ঞান। যে তারা সত্যিই যত্ন কি. তাদের কর্মের পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া হল তারা সম্পদ ও খ্যাতি লাভ করে। কিন্তু দশ বা ছয়টি পরিপূর্ণতা করার জন্য তাদের প্রেরণা সম্পদ এবং খ্যাতি অর্জন করা নয়। এটি তাদের প্রেরণা নয় কারণ এটি একটি খুব জাগতিক প্রেরণা। যারা জিনিষ একটি উপজাত হিসাবে আসা কারণ যখন আপনি আছে বোধিচিত্ত আপনার যদি কিছু সম্পদ থাকে তবে আপনি তা অন্যের উপকারে ব্যবহার করতে পারেন। আপনার যদি কিছু খ্যাতি থাকে তবে লোকেরা আপনার শিক্ষা শুনতে আসতে পারে। বোধিসত্ত্বদের জন্য, এমনকি যদি তাদের মনে এই জিনিসগুলি থাকে, কারণ তারা স্বার্থপরতার বিরোধিতা করছে, তারা সেই জিনিসগুলিকে অপবিত্রতা তৈরি করতে ব্যবহার করবে না। তারা অন্যান্য সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য সেই জিনিসগুলি ব্যবহার করতে যাচ্ছে।

সাধারণ মানুষের জন্য যারা আমাদের মুক্তি এবং জ্ঞানার্জনের জন্য আকাঙ্ক্ষিত নয় কিন্তু যারা অনুপ্রাণিত করে, “আমি মধ্যাহ্নভোজ অফার করতে যাচ্ছি সংঘ কারণ তাহলে আমি ভবিষ্যতে ধনী হব।" ঠিক আছে, তারা ভবিষ্যতে সমৃদ্ধি পেতে পারে। কিন্তু কারণ তাদের সত্যিই তাদের কাটিয়ে ওঠার কোন প্রেরণা নেই ক্রোক, ভবিষ্যতে সেই সমৃদ্ধি তাদের আরও লোভী, বা আরও স্বার্থপর, বা এরকম কিছু হতে পারে। এই কারণেই একটি সত্যিই ভাল অনুপ্রেরণার সাথে ইতিবাচক কর্ম তৈরি করা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ। এমনকি যদি মানুষ সম্পদের মতো ভবিষ্যৎ জীবনে পার্থিব ফল ভোগ করার অভিপ্রায়ে কিছু করে থাকে, তবে অন্তত তাদের মনে মনে বলতে হবে, “যখন আমি সেই সম্পদ পাই তখন আমি তাতে সংযুক্ত হতে চাই না। আমি চাই না সম্পদ সমস্যা সৃষ্টি করুক। আমি অন্যদের সাহায্য করার জন্য এবং অনুশীলন করার জন্য সম্পদ ব্যবহার করতে চাই।"

লোকেরা কীভাবে অনুশীলন করতে পারে তার বিভিন্ন স্তর রয়েছে। কিছু লোকের জন্য মুক্তি এবং জ্ঞানার্জনের কথা চিন্তা করা অনেক দূরে। বলুন তাদের ভবিষ্যৎ জীবনে দৃঢ় বিশ্বাস আছে এবং তারা এটাই চায়, “মুক্তি সন্ন্যাসীদের জন্য। আমি এর জন্য লক্ষ্য করতে পারি না। আমি শুধু একটি ভাল পুনর্জন্ম আছে সম্পর্কে চিন্তা করতে যাচ্ছি. এই জীবনে আমার কাছে খুব বেশি টাকা নেই, তাই আমি দানা দেব তাই পরের জীবন আমার কাছে কিছু টাকা থাকবে।" ঠিক আছে, এই জীবনে নেতিবাচক প্রেরণা এবং লোভী হওয়ার চেয়ে এটি অবশ্যই ভাল। কিছু বোঝার ধরন আছে কর্মফল এবং কিছু ধরনের সাহায্য করার ইচ্ছা। তবুও, কারণ তাদের অনুপ্রেরণা তাদের নিজস্ব আনন্দের জন্য (এমনকি তা ভবিষ্যতের জীবনে হলেও), যে কর্মফল শুধুমাত্র সেই জীবদ্দশায় তাদের সম্পদের পরিপ্রেক্ষিতে পাকা হবে। যদি তারা তাদের নির্মূল করার জন্য কোন চাষাবাদ না করে থাকে ক্রোধ এবং ক্রোক যে সম্পদ অনেক সমস্যা হতে পারে. তারা নেতিবাচক সৃষ্টি করতে পারে কর্মফল ভবিষ্যতের জীবদ্দশায় সেই সম্পদ রক্ষা করা বা আরও কিছু পাওয়ার জন্য খুব লোভ করা।

কিন্তু পথের সেই নির্দিষ্ট মুহুর্তে যাদের মানসিক ক্ষমতা আলাদা, তারা বলতে পারে, “আমার চূড়ান্ত লক্ষ্য হল মুক্তি এবং জ্ঞানার্জন। এটাই আমার চূড়ান্ত লক্ষ্য। আমি এই ক্রিয়াটি করছি এবং আমি চাই যে এটি এমনভাবে পাকা হোক। ভবিষ্যত জীবনে আমার খাবারের প্রয়োজন হবে তাই যদি খাবারের পরিপ্রেক্ষিতে এটি পাকে তবে আমি অবশ্যই অভিযোগ করতে যাচ্ছি না। কিন্তু এটি তাদের প্রধান অনুপ্রেরণা নয় এবং তাই সেই সৌভাগ্যবান পার্থিব পরিস্থিতিতে থাকার এবং তাদের অপব্যবহার করার সম্ভাবনা কম। স্পষ্ট?

পাঠকবর্গ: আমি মন্তব্য করতে পারি?

VTC: অবশ্যই।

পাঠকবর্গ: আমি পুরোপুরি বিশ্বাস করি না যে মানুষ সম্পদ পায়; যে কিছু জাদুকরী আইন কর্মফল সম্পদ প্রদান করে যাতে তারা এটি দিয়ে ভাল কাজ করতে সক্ষম হয়। এটা আমার কাছে খুবই স্বাভাবিক বলে মনে হয় যদিও লোকেরা যদি উদার, সদয় হয়, অন্য লোকেদের সাহায্য করার জন্য অনেক সময় এবং প্রচেষ্টা ব্যয় করে — তাই তারা সত্যিই একটি অনুশীলন করছে বোধিসত্ত্ব পথ-তাহলে মানুষ কৃতজ্ঞ হয়। লোকেরা যখন কৃতজ্ঞ হয় তখন তারা জিনিস দেয়। কেউ কেউ জিনিস দেয়: টাকা, খাবার, পোশাক। অন্যরা যেমন সরকার বা রাজারা মর্যাদা দেয়, তারা উপাধি দিতে পারে। বা ইন সন্ন্যাসী সিস্টেম তারা বিস্তৃত শ্রেণীবিন্যাস কাঠামো তৈরি করে এবং কিছু লোক পাওয়ার সিস্টেম খেলে কিন্তু কিছু লোক আরও বিশুদ্ধ এবং সেই সিস্টেমগুলি দ্বারা স্বীকৃত হয়। আমার কাছে এটি দেখার আরেকটি উপায় হল যে আপনি যদি উদারতা, দয়া এবং এই সমস্ত কিছু দিয়ে শুরু করে ধর্ম অনুশীলন করেন তবে লোকেরা আপনাকে জিনিসপত্র দেয়। সুতরাং সেই জিনিসগুলি কিছুটা হলেও আসতে চলেছে—এটি অন্য একটি কোণ যা আমার কাছে উপলব্ধি করে। আমি মনে করি এই সমস্ত জিনিসগুলিকে খুব আক্ষরিক অর্থে না নেওয়াও ভাল বা গুরুত্বপূর্ণ। আমি এটি বলছি কারণ আপনি যে ধরণের জিনিসগুলি তুলেছেন তা সেই সময়ের সামাজিক প্রথাকে প্রতিফলিত করে। আমরা ধর্মগ্রন্থ জুড়ে এটি দেখতে পাই, এবং আমরা এটি খ্রিস্টান জিনিসগুলিতেও দেখতে পাই, এবং সম্ভবত অন্যান্য ধর্মেও। বা এমনকি মধ্যে রিং এর প্রভু সমস্ত ভাল মহিলা সুন্দর - এটি অনেক সমাজের একটি স্টেরিওটাইপ যে অভ্যন্তরীণ গুণের চিহ্ন হল বাহ্যিক সুন্দর চেহারা, সম্পদ। কিছু 'প্রিন্স অ্যান্ড দ্য পাপার' ধরনের জিনিস আছে, কিন্তু তুমি একজন রাজপুত্র, তুমি একজন মহান যোদ্ধা। এর মধ্যে কিছু হল সাহিত্য সম্মেলন মানুষের মনে ছাপ ফেলার জন্য, এবং তাই কখনও কখনও এটিকে এতটা আক্ষরিক অর্থে নিতে হবে না।

VTC: এর মানে এই নয় যে কেউ ধনী যে তারা আরও গুণী।

পাঠকবর্গ: এটি এমন সমস্যা যা অনেক বৌদ্ধ দেশে ঘটেছে যেখানে বৌদ্ধ আদর্শ (অন্তত পালি ঐতিহ্যে) হল যে একজন রাজা ভালোর কারণে রাজা হয়। কর্মফল আগের জীবনে করা। যে কর্মফল রাজা হওয়ার মতো অনেক কিছুতে পরিণত হয়। কিন্তু সেই বিশ্বাসটি অত্যাচারী শাসকদের ন্যায্যতা দেওয়ার জন্যও ব্যবহার করা হয়েছিল যারা রাজা ছিল বা ক্ষমতা ছিল কিন্তু যারা ভাল মানুষ ছিল না। তারা রাখেনি Sila [নৈতিক আচরণ], তারা প্রচুর লোককে হত্যা করেছিল। ভারতে বৌদ্ধ ধর্ম নিশ্চিহ্ন হওয়ার কারণগুলির মধ্যে একটি ছিল কারণ অনেক বৌদ্ধ রাজ্য নোংরা দুর্নীতিগ্রস্ত ছিল। সুতরাং এই শিক্ষাগুলি যদি তারা রহস্যময় হয় তবে বৈধতা দেওয়ার জন্য ব্যবহার করা যেতে পারে। এটি পশ্চিমেও ঘটেছে, "আপনি ধনী কারণ আপনি এটি প্রাপ্য।" আমি মনে করি এটি শিক্ষার একটি বর্বরতা কিন্তু এটি অনেক ঘটেছে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত] … ইতিবাচক একটি ripening কর্মফল সম্পদের সাথে ... প্রায়শই লোভী লোকেরা সবচেয়ে ধ্বংসাত্মক হয় ... [শ্রবণাতীত]

VTC: আচ্ছা এই যে জিনিস, এক জীবনে, কেউ ইতিবাচক তৈরি করতে পারে কর্মফল উদার হওয়ার মাধ্যমে এবং এর ফলে সম্পদ হয়। কিন্তু এর মানে এই নয় যে সেই ব্যক্তিটির মনের মধ্যে উদারতা এবং উদারতা ভালভাবে বিকশিত হয়েছে বহু জীবনকাল ধরে যা সেই জীবদ্দশায় স্বয়ংক্রিয়ভাবে প্রদর্শিত হতে চলেছে। এর মানে শুধু এই যে তারা কোনো কোনো সময়ে উদারতার কিছু কাজ করেছে কিন্তু এর মানে এই নয় যে তাদের মনে উদার হওয়ার অভ্যাস আছে।

পাঠকবর্গ: তাই আপনি যে বলবেন কর্মফল বেশিরভাগ বাহ্যিক পরিস্থিতিতে বোঝায়? এটা প্রায় আপনি যে বেশ বিট জোর দিচ্ছেন মত.

VTC: আমি মনে করি যে আসলে যেখানে কর্মফল সবচেয়ে বেশি পরিপক্ক হয় অনুভূতির সমষ্টির উপর। অনুভূতির সমষ্টি হল সুখ এবং দুঃখের অভিজ্ঞতা যা আমাদের আছে, তাই কর্মফল প্রধানত অনুভূতি যে সমষ্টি উপর ripens.

পাঠকবর্গ: বহিরাগত নির্বিশেষে?

VTC: হ্যাঁ. আমি মনে করি বাহ্যিক পরিস্থিতিগুলি একটি উদাহরণ হিসাবে দেওয়া হয়েছে কারণ কিছু লোক যখন তারা দারিদ্র্যের পরিস্থিতিতে জন্মগ্রহণ করে - বেশিরভাগ লোকেরা যখন দারিদ্র্যের পরিস্থিতিতে জন্মগ্রহণ করে - ভোগে। আমি মনে করি এটি মানুষের বোঝার একটি সহজ উপায়। বাস্তব উপায় যে কর্মফল উদ্ভাসিত হয় দুঃখের অভিজ্ঞতার সমষ্টিগত অনুভূতির উপর এবং কিছু মানুষ দরিদ্র হয়ে জন্মাতে পারে এবং কষ্ট পায় না এবং এটি সুখের কারণ তৈরি করার কারণে।

পাঠকবর্গ: বা কেউ কেউ অনেক কষ্ট পায়।

পাঠকবর্গ: সাবধান হও. আমরা এখন শব্দটি ব্যবহার করে দারিদ্র্য একটি তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক ধারণা। পরিস্থিতির জন্য আমি জানি যে পঞ্চাশ বছর আগে থাই কৃষকদের দারিদ্র্যের আধুনিক ধারণা ছিল না ...

VTC: পুরাতন ধারণা বনাম আধুনিক ধারণা কি?

পাঠকবর্গ: আধুনিক ধারণা নির্দিষ্ট আয় সম্পর্কে অনেক পরিণত হয়েছে. আপনার আয়ের নির্দিষ্ট মাত্রা না থাকলে আপনি দরিদ্র। আপনি যদি আধুনিক পশ্চিমা জীবনধারার ফাঁদ না পান তাহলে আপনি দরিদ্র। পঞ্চাশ বছর আগেও অনেক থাই কৃষক নিজেদেরকে দরিদ্র মনে করতেন না। এটি ঐতিহাসিকভাবে ছিল-এবং এটি ম্যাপ করা হয়েছে-এটি দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে ছিল... ট্রুম্যানই সেই বক্তৃতা দিয়েছিলেন-কিন্তু যখন তার মস্তিষ্কের বিশ্বাস বিকাশের ধারণা নিয়ে এসেছিল-এবং বিশ্বকে উন্নত এবং অনুন্নত, দরিদ্রে বিভক্ত করেছিল এবং ধনী, প্রথম, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় বিশ্ব। এটি সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে এবং তারপরে থাই সরকারের মতো সরকারগুলি বিভিন্ন কারণে এটিকে কিনে নেয়, তাদের মধ্যে অনেকেই আত্মকেন্দ্রিক। তারপরে থাই কৃষকদের টিভি ছবি এবং সরকারী প্রচারে বোমাবর্ষণ করা হয়েছিল যে, "তারা দরিদ্র।" তাই তখন তারা নিজেদেরকে গরীব ভাবতে শুরু করে যেখানে আগে ছিল না - এবং প্রায়শই সেই সময়ের আগে আপনার গুণের দিক থেকে দরিদ্র ছিল বেশি। লোকেরা যীশুর মতো দরিদ্র হওয়ার কথা বলেছিল আত্মার দারিদ্র্য; আপনি গরীব ছিলেন যদি আপনার কাছে পর্যাপ্ত পরিমাণে খাওয়া এবং এই জাতীয় জিনিস না থাকে তবে আপনিও গরীব ছিলেন যদি আপনার পুণ্য না থাকে। তাই 60-100 বছর আগে বৌদ্ধ দেশগুলিতে আমাদের কিছু আধুনিক ধারণাগুলি কার্যকর ছিল না তা সন্ধান করার ক্ষেত্রে আমাদের সত্যিকারের সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে।

পাঠকবর্গ: কিন্তু সেই আধুনিক ধারণাগুলি কি এখনও একটি কনভেনশন নয় কর্মফল যেমন? যে কোনোভাবে যদি সেই কনভেনশন কারো মনে কষ্টের সৃষ্টি করে, কারণ তারা আগে কখনো নিজেদেরকে গরীব মনে করেনি এবং এখন তারা তাদের মনের কষ্ট জানে কারণ তারা নিজেদেরকে গরীব ভাবছে, সেটাও আমার কাছে কারো কারো পণ্য বলে মনে হয়। কর্মফল ripening কিছু কিছু থেকে আসে না.

পাঠকবর্গ: আমার কাছে এটা উপলব্ধির ব্যাপার। একজনকে অতীতের উল্লেখ করতে হবে না কর্মফল যখন কেউ তাদের অবস্থাকে দরিদ্র বলে উপলব্ধি করে, তখন তারা তা থেকে দুর্ভোগ সৃষ্টি করে। অতীত কর্মের পরিপক্কতার পরিপ্রেক্ষিতে এটাকে ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন আছে বলে আমি মনে করি না।

পাঠকবর্গ: কিন্তু কষ্ট আর কোথা থেকে আসে?

পাঠকবর্গ: তাদের ভুল ধারণা থেকে।

পাঠকবর্গ: কিন্তু যে কোথা থেকে আসবে? আমার কাছে মনে হচ্ছে এটি একই উত্স থেকে এসেছে।

পাঠকবর্গ: তাই ভুল ধারণাটি এসেছে সরকারি প্রচার থেকে এবং তারা কার্যকারণ সম্পর্কে যথেষ্ট স্পষ্ট নয়, তাই তারা প্রচারে নেমে পড়ে।

VTC: এটা হতে পারে যে উভয়ের প্রভাব আছে। সেখানে সরকারি প্রচারণা আছে, কিন্তু তারপরও কেন সেই পরিস্থিতিতে কিছু লোক সরকারী প্রচারে নাও পড়তে পারে। এতে ভোগান্তিতে পড়েন ক্রেতারা। তাই কর্মফল সেখানে কিছু ভূমিকা থাকতে পারে কেন কিছু লোক এতে কেনেন এবং কেন কিছু লোক তা করে না।

পাঠকবর্গ: আমি কি স্পষ্ট করতে পারি? অন্তত পালি ঐতিহ্যে, কর্মফল অতীত জীবন বলে ধরে নেওয়া হয় না। কর্মফল বিশেষভাবে মানে "ক্রিয়া," ফলাফল নয়। আমি মনে করি অর্থের নির্দিষ্ট অর্থের মধ্যে পিছনে পিছনে চলে গেছে কর্মফল কর্ম হিসাবে, কিন্তু অন্য সময় এটি আরও অস্পষ্টভাবে ব্যবহার করা হয়েছে "কর্মফলযাকে কিছু লোক আইন বলে কর্মফল. আমি শব্দটি ব্যবহার করি কর্মফল কর্ম মানে আমরা যদি দারিদ্র্যের এই ধারণার মধ্যে থাই কৃষকের কেনার উদাহরণে ফিরে যাই, হ্যাঁ সেখানে কর্ম জড়িত ছিল। সেই কৃষকের চিন্তা ছিল, সেই কৃষক কাজ করেছিল, সেই কৃষকের কথা ছিল। আমি এই জীবনে কার্যকারণ প্রক্রিয়া দেখতে পাচ্ছি। কার্যকারণ এর চেয়ে বড় কর্মফল তাই যে অন্য জিনিস. কর্মফল কারণ এবং প্রভাবের আইন নয়। কর্মফল একটি প্রকাশ, বা আইন কর্মফল, অথবা মধ্যে সম্পর্ক কর্মফল এবং বিপাক [এর পাকা বা পরিপক্কতা কর্মফল] শর্তের আইনের একটি প্রকাশ। তাই হ্যাঁ কৃষক তৈরি করতে হয়েছে কর্মফল এটিতে কিনতে, কিন্তু তারপরে অন্যান্য কার্যকারণ রয়েছে যা অগত্যা সেই ব্যক্তির ছিল না কর্মফল. আপনি বলতে পারেন এটি সরকারের বা মিল্টন ফ্রিডম্যানের …

VTC: কিংবা মিডিয়া।

পাঠকবর্গ: মানুষ যদি ধরে নিতে চায় যে এটা ছিল কর্মফল অতীত জীবনে আপনি করতে পারেন, কিন্তু আমি মনে করি যে কর্মফলগুলি পরীক্ষা করা ভাল যা বলে যে কৃষক বর্তমান জীবন থেকে সক্রিয়ভাবে মনে রাখতে পারে।

VTC: যেমন আমি আগে বলছিলাম যে এটি অনেকগুলি বিভিন্ন দিক থেকে আসা কারণগুলির সাথে একটি খুব জটিল সিস্টেম। তাই এই জীবদ্দশায় কী ঘটছে তা পরীক্ষা করুন, কী ঘটেছে তা পরীক্ষা করুন - অতীতের শর্ত। এমনকি এই জীবনকালে কী ঘটছে তাও আপনি এটিকে সমস্ত থাই ইতিহাস, এবং পশ্চিমা দেশগুলির সমস্ত ইতিহাসে ট্রেস করতে পারেন — কীভাবে আমরা এই ধরণের আদর্শ পেয়েছি যা তখন থাইল্যান্ডের উপর চাপিয়ে দেওয়া হয়েছিল। আপনি যখন কারণ এবং প্রভাবের দৃষ্টিকোণ থেকে এটি দেখতে শুরু করেন তখন সেখানে অনেক আন্তঃসম্পর্কিত জিনিস থাকে।

পাঠকবর্গ: আপনি কি ব্যক্তিগত স্তরে বলবেন যে এখানে আমাদের লক্ষ্য কন্ডিশনার এবং দেখা কর্মফল আমরা মুক্ত হতে চেষ্টা করছি যে দুটি প্রভাব? যে শিক্ষা সম্পর্কে কি? এই জিনিসগুলো কি আমাদের উপর চাপিয়ে দেয়া হয়?

VTC: এটা যে তারা আরোপ করা হয় না. এটা এমন নয় যে আমি আছি এবং তারপর আমার উপর শর্ত আরোপ করা হয়েছে। আমি শর্তসাপেক্ষ। আমি শর্তাধীন স্বাধীন অস্তিত্ব নেই. আমি শুধুমাত্র কারণ এবং কারণে বিদ্যমান পরিবেশ. তাদের ছাড়া আমার অস্তিত্ব নেই। যখন আমরা শূন্যতা বা নির্বাণ সম্পর্কে কথা বলছি, তখন আমরা কথা বলছি স্বত: স্ফূর্ত এবং উপলব্ধি যে মুক্তি. কিন্তু তারপর যখন আপনি একটি কর্ম সম্পর্কে কথা বলেন বোধিসত্ত্ব, অথবা একটি এর কর্ম বুদ্ধ, অথবা এমনকি একটি অরহাট - একটি অরহাটের করুণা বা যাই হোক না কেন - এগুলিও শর্তযুক্ত কারণ। সমস্ত আপেক্ষিক অস্তিত্ব শর্তযুক্ত, এটি সমস্ত নির্ভরশীল। চক্রাকার অস্তিত্বের মধ্যে যা আমরা শর্তযুক্ত করছি তা হল কর্মফল এবং ক্লেশা-ক্লেশা হল কষ্ট বা বিরক্তিকর মনোভাব এবং নেতিবাচক আবেগ। আমরা সেই ধরনের কন্ডিশনিং থেকে মুক্ত হতে চাই, যে কন্ডিশনিং কষ্টের কারণ। আপনি যদি অন্যদের জন্য উপকারী এবং পরিষেবা দিতে যাচ্ছেন যা কন্ডিশনিংয়ের উপরও নির্ভর করে।

পাঠকবর্গ: তাই ক্লেশ থেকে মুক্ত হওয়া, নিজের মধ্যে এবং এর মধ্যে কারণ তৈরি করা জড়িত। [শ্রবণাতীত] … ঐ সমস্ত কর্ম নিজেই কার্যকারণ?

VTC: ঠিক। আমাদের পথ তৈরি করতে হবে এবং পথ একটি শর্তযুক্ত ঘটনা। এটি আসলে একটি আকর্ষণীয় জিনিস - আমাদের মনে করা উচিত নয় যে শর্ত নিজেই খারাপ বা খারাপ। কখনও কখনও এটি সেভাবে উপস্থাপন করা হয়, বা সেই অস্থিরতা খারাপ। অস্থিরতা - কোন খারাপ বা ভাল নেই, এতে কোন নৈতিক জিনিস নেই। ক বুদ্ধএর সর্বজ্ঞ মন চিরস্থায়ী কারণ যেকোনো চেতনা মুহূর্তের মধ্যে পরিবর্তনশীল। এটা চিরন্তন কিন্তু এটা ক্ষণে ক্ষণে পরিবর্তনশীল। আমাদের মনে করা উচিত নয় যে নিজের মধ্যে এবং অস্থিরতা এমন কিছু যা মন্দ বা পীড়িত বা যন্ত্রণাদায়ক। এটা কখনও কখনও যে মত উপস্থাপন করা হয়. এই জগৎ হল শর্ত এবং নির্বাণ হল স্বত: স্ফূর্ত. এই ভেবে যে, “দুটি রাজ্য আছে, শর্তযুক্ত এবং স্বত: স্ফূর্ত এর মধ্যে একটি ইটের প্রাচীর দিয়ে। সুতরাং আসুন এটিকে ছেড়ে দিয়ে ইটের প্রাচীর পেরিয়ে সেইটির কাছে যাই যদি আমরা অন্যদের সেবা করতে যাচ্ছি।” আমি মনে করি না এটা বেশ ভালো.

পাঠকবর্গ: আমি এই ধারণায় ফিরে আসতে চাই যে একটি পাকা প্রভাব কী এবং এমন কিছু যা আমার ব্যক্তিগত পরিপক্ক প্রভাবের বাইরে বলে মনে হয় কর্মফল. হয়তো আমি এটাকে খুব কালো-সাদা বা খুব মৌলবাদী দেখছি। আমি জানতে চেয়েছিলাম যারা অন্যান্য পরিবেশ আছে।

VTC: পরম পবিত্রতা দালাই লামা এই বিষয়ে অনেক কথা বলে। আমি গিয়েছিলাম এবং তাকে এই সম্পর্কে একবার জিজ্ঞাসা করেছি কারণ কখনও কখনও বৌদ্ধ চেনাশোনাগুলিতে তারা বলে, “আচ্ছা, সবকিছুই আছে কর্মফল" আচ্ছা, বজ্রপাত হচ্ছে কর্মফল? বজ্রপাতের কারণে কর্মফল?

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: না, এটা আনন্দ যে একটি সংবেদনশীল সত্ত্বা হাওয়া কারণে অভিজ্ঞতা. এটি সুখ বা পরিতোষের অনুভূতি যা আমরা তাদের কারণে অনুভব করি যার ফলাফল কর্মফল. কিন্তু শারীরিক জিনিস নিজেই অগত্যা কারণে হয় না কর্মফল. এটি একটি নির্বোধ উদাহরণ কিন্তু এটি উদ্দেশ্য পরিবেশন করে। আপনি একটি আপেল গাছের নিচে দাঁড়িয়ে আছেন এবং একটি আপেল আপনার মাথায় পড়ে এবং ক্লাঙ্ক হয়ে যায়। আপেল পড়ে না বলে কর্মফল। এটা না কর্মফল যে আপেল পড়ে যায়। কিন্তু এর নিচে দাঁড়িয়ে মাথা ব্যথার যন্ত্রণা ভোগ করছেন কেন? যে কারণে কর্মফল. আপেল পড়লে সেই নির্দিষ্ট মুহুর্তে কেন আপনি সেখানে ছিলেন? এবং কেন আপনার মাথা ব্যাথা করছে? হয়তো অন্য কারো মাথা শক্ত আছে এবং তারা আঘাত পায় না।

পাঠকবর্গ: তাহলে আপনি কি এক্সট্রাপোলেট করতে পারেন এবং বলতে পারেন যে ওয়ার্ল্ড ট্রেড সেন্টারের লোকেরা সেখানে ছিল?

VTC: না। কিন্তু কেন তারা সেখানে ছিল? এটা তাদের নিজেদের কর্ম যে তাদের সেখানে পেয়েছিলাম.

পাঠকবর্গ: তারা সেখানে চাকরি নেন। তাদের মধ্যে কিছু হয়ত এটা বলা ভালো না, কিন্তু তাদের মধ্যে কিছু অবিশ্বাস্যভাবে লোভী মানুষ ছিল, কারণ তারা খুব লোভী শিল্পে কাজ করত; তাদের অনেক স্টক ব্যবসায়ী এবং বন্ড ব্যবসায়ী এবং যে মত স্টাফ ছিল. তারা সেখানে চাকরি বেছে নেয়। কেউ কেউ সম্ভবত এই কাজগুলির কিছু পেতে খুব কঠিন প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছে কারণ তারা উচ্চ বেতনের, উচ্চ প্রোফাইলের চাকরি।

পাঠকবর্গ: আমি বের করার চেষ্টা করছি…

VTC: বিশ্ব বাণিজ্য কেন্দ্র কেন ধসে পড়ল? কারণ ইস্পাত যখন গলে যায় এবং আগুনের সম্মুখীন হয়; যে একটি শারীরিক স্তরে কি ঘটবে. ইস্পাত কি হবে না কর্মফল, এটা শারীরিক কার্যকারণ। তাই বিশ্ব বাণিজ্য কেন্দ্রটি ধসে পড়েছে, একজন পদার্থবিদ আপনাকে বলছেন কেন এটি ধসে পড়েছে এবং তারা তদন্ত করছে …

পাঠকবর্গ: কেন নয় তবে কীভাবে এটি ভেঙে পড়ল ...

VTC: এটা নেমে গেল। কিন্তু সেই সময় ওই ভবনে কেন ওই নির্দিষ্ট ব্যক্তিরা দুর্ভোগ পোহাচ্ছেন তা নিয়ে প্রশ্ন উঠেছে; এবং কেন আমরা কেউ কেউ সেই বিল্ডিংয়ের বাইরে ছিলাম। আমরা নিহত হইনি কিন্তু ভিন্ন ধরনের কষ্ট অনুভব করেছি। সুতরাং সেই একটি ইভেন্টের মধ্যে লোকেরা বিভিন্ন ধরণের জিনিস অনুভব করছে। এটি পৃথক কর্মের কারণে যা তারা সব করেছে। এবং একটি সাধারণ ক্রিয়া নয় যা সবাই সম্পন্ন করেছে, তবে সম্ভবত একাধিক ক্রিয়া।

পাঠকবর্গ: আগে তুমি বলেছিলে, "আমি কেন?" প্রশ্ন আজান বুদ্ধদেব অনুভব করলেন যে বুদ্ধএর শিক্ষা ছিল কীভাবে দুঃখকষ্ট হয় এবং কীভাবে যন্ত্রণা থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। মানুষের কেন জিজ্ঞাসা করার অভ্যাস আছে - যা প্রায়শই হয়, "কেন আমি? বা "কেন আমি না?" যেমন আমরা যা চাই তা পাই না। আমি মনে করি যে এই ধরনের জিনিস সম্পর্কে অনেক বিভ্রান্তি বাড়ে। এই সমস্ত জিনিসের জন্য বিস্তৃত শিক্ষা হল শর্তাধীনতা। জিনিসগুলি কারণ এবং মাধ্যমে ঘটে পরিবেশ. যে একটি আরো মৌলিক শিক্ষা বুদ্ধ চেয়ে কর্মফল. তাই যখন লোকেরা ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং সবকিছু ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করে কর্মফল তারা নিজেদের থেকে এগিয়ে যাচ্ছে। এটা চিন্তার একটি ঢালু উপায়. সূচনা বিন্দু এটি কার্যকারণ পরিপ্রেক্ষিতে দেখা, এবং তারপর কার্যকারণ মধ্যে মানুষের অভিপ্রায় জড়িত যে কারণ আছে. এর মধ্যে কিছু আপনি আরও সম্মিলিতভাবে দেখতে পারেন এবং কিছু আপনি দেখতে পারেন অন্য লোকেরা কী করেছে। কিন্তু জোর, কারণ কর্মফল আমরা কিভাবে নিজেদেরকে দুঃখকষ্টের সাথে সম্পৃক্ত করি, তা হল আমাদের নিজেদের কর্মের দিকে তাকানো এবং কিভাবে আমরা নিজেদেরকে দুঃখকষ্টের সাথে জড়িত করেছি। তাই আমি মনে করি আমরা পরিপ্রেক্ষিতে অন্য লোকেদের কর্মের দিকে তাকানোর বিষয়ে সতর্ক হতে হবে কর্মফল কারণ এটি সহজে চটকদার বা বিচারযোগ্য হয়ে উঠতে পারে। আপনি কিছু উদাহরণ দিয়েছেন। তাই আমরা সাধারণত বলতে পারি যে ওয়ার্ল্ড ট্রেড সেন্টারের লোকদের জন্য তাদের কর্মফল তাদের সেখানে বা অন্য কিছু পেয়েছি। তবে এটিকে খুব দূরে বাছাই করার চেষ্টা করার কোনও অর্থ নেই কারণ আমরা কেবল দোষ বা অন্য কিছু করি। সমস্ত শিক্ষার সাথে পুরো বিন্দুটি হল নিজের কাছে ফিরে আসা এবং, "কেন আমি এখনও কষ্ট সৃষ্টি করছি?" উত্তর হল কারণ আমি জিনিসগুলি করছি, এবং আমি সেগুলি উদ্দেশ্য নিয়ে করছি এবং এর মানে হল যে আমি সেগুলি অহংকারীভাবে করছি।

VTC: ওয়ার্ল্ড ট্রেড সেন্টার; এখন আমাদের কাছে এমন একটি নিখুঁত উদাহরণ রয়েছে প্রতিবার যখন কিছু ঘটে তখন আমরা এটি ব্যবহার করি। এটা সত্য, আমরা প্রায়শই বলি, "কেন এমন হল?" বা "এটা কিভাবে হল?" বা এটা যাই হোক না কেন কিন্তু কি কর্মফল আমরা কি এখন তৈরি করছি? ওয়ার্ল্ড ট্রেড সেন্টারে যা ঘটেছিল তাতে আমরা যেভাবে প্রতিক্রিয়া জানাচ্ছি তার মাধ্যমে আমরা এখন কোন শর্তে গতি আনছি? তাই প্রায়ই আমরা যে উপর স্থান. আমাদের সরকারের নীতি আমি মনে করি যে এটির উপর স্থান দেওয়া। কিন্তু কর্মের দিক থেকে এই জীবনকাল অতিক্রম করে, আমরা কী ধরণের ফলাফল তৈরি করি তার কারণগুলি, আমরা প্রায়শই এটি দেখার মধ্যে সেদিকে স্থান দিই। এমন একটি ঘটনা ঘটে যা শর্তযুক্ত কিন্তু সেই ইভেন্টে আমাদের প্রতিক্রিয়া আরও কন্ডিশনার, আরও বেশি কর্মফল তৈরি কখনও কখনও আমরা আমাদের বর্তমান ক্রিয়াটি কী তা দেখে না কেন তা খুঁজে বের করার দিকে মনোনিবেশ করি। আমি কি এটি যথেষ্ট ভাল ব্যাখ্যা করছি? আপনি এটা পাচ্ছেন?

পাঠকবর্গ: আপনি কি পরের সপ্তাহের পরিকল্পনা করতে পারেন, অবশ্যই এখন নয়, কিন্তু কর্মিক দৃষ্টি সম্পর্কে কিছু বলছেন? আমি আপনাকে একবার এটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি এবং আপনি সেখানে খুব সংক্ষিপ্ত অভিজ্ঞতা দিয়েছেন। আমি যে আরো খনন করতে খুব আগ্রহী হবে.

VTC: আমি বলতে পারি না যে এটি আমার জন্য 100 শতাংশ পরিষ্কার তবে আমি আপনাকে আমার কিছু অনুমান দিতে পারি যে তারা কর্মিক দৃষ্টি সম্পর্কে কী বোঝায়। পরের বার আমাকে মনে করিয়ে দিন।