কর্মফলের অদম্য প্রভাব

আজ আমরা সম্পর্কে কথা বলতে হবে কর্মফল. এটি চতুর্থ আয়াত এবং দ্বিতীয় বাক্যে প্রযোজ্য,

বারবার এর অমূল্য প্রভাব চিন্তা করে কর্মফল এবং চক্রাকার অস্তিত্বের দুর্দশা বিপরীত আঁটসাঁট ভবিষ্যতের জীবনের জন্য।

কথা বলার অনেক উদ্দেশ্য আছে কর্মফল. এখানে জে রিনপোচে যে উদ্দেশ্যটি উল্লেখ করেছেন তা হল এর বিপরীত করা আঁটসাঁট ভবিষ্যতের জীবনের জন্য। অন্য কথায়, যখন আমরা দেখি কিভাবে আমরা আমাদের দ্বারা আবদ্ধ কর্মফল, আমরা কিভাবে কাজ করেছি এবং সেই কর্মের ফলাফল আছে। তারা শুধু অদৃশ্য হয় না. তারা শুদ্ধ না হলে ফলাফল কিভাবে অভিজ্ঞতা থেকে নিশ্চিত হয়. ফলাফল কিভাবে কারণ থেকে বড় হতে পারে. এই মত জিনিস. তাহলে আমরা দেখতে পাচ্ছি যে এই পুরো ব্যাপারটা কতটা গুরুতর একটা বিভ্রান্ত মন তৈরি করে কর্মফল কারণ আমরা তা দেখতে পাই কর্মফল আমাদের কষ্টের চক্রে আবদ্ধ করে। এটা যে উৎপন্ন হয় মুক্ত হওয়ার সংকল্প যে চক্র থেকে আমরা কথা বলি কর্মফল.

আরেকটি উদ্দেশ্য হল আমাদের শুধুমাত্র মূলত আমাদের জীবন পরিষ্কার করতে সাহায্য করা। যেমনটা আমি একবার কাউকে ব্যাখ্যা করেছিলাম, এটা হল "একটা ঝাঁকুনি হওয়া বন্ধ করা।" যখন আমরা অনৈতিক কাজ করি, যখন আমরা ধ্বংসাত্মক কর্মের দশটি পথে নিযুক্ত থাকি, তখন আমাদের জীবনটি মূলত একটি ঝাঁকুনির জীবন হয়ে ওঠে - এটিকে অপবাদে রাখার জন্য। আমরা সত্যিই আমাদের মানবিক ক্ষমতা ব্যবহার করছি না। পরিবর্তে আমরা শুধু আমাদের মূল্যবান মানুষ ব্যবহার করছি শরীর এবং আমাদের সময় আমাদের নিজেদের জন্য এবং অন্য প্রাণীদের জন্য দুঃখকষ্টের কারণ তৈরি করার। তাই আমাদের জীবনে এটি পরিষ্কার করতে সাহায্য করা হল কথা বলার অন্যতম উদ্দেশ্য কর্মফল.

গতবার আমরা চারটি মৌলিক গুণের কথা বলেছিলাম কর্মফল। যে কর্মফল এই অর্থে নিশ্চিত যে সুখ শুধুমাত্র গঠনমূলক বা ইতিবাচক যাকে বলা হয় তা থেকেই আসে কর্মফল. এটি কখনই নেতিবাচক থেকে আসে না কর্মফল. যাকে আমরা নেতিবাচক বলি তা থেকেই দুঃখ আসে কর্মফল, কখনই ইতিবাচক থেকে নয় কর্মফল. দ্বিতীয় গুণটি হল কর্মফল সম্প্রসারণযোগ্য। একটি ছোট কাজ একটি বড় ফল বয়ে আনতে পারে, একইভাবে আমরা একটি ছোট বীজ রোপণ করে একটি বড় গাছ পেতে পারি। তৃতীয়ত, যদি আমরা কারণ তৈরি না করি, আমরা ফলাফল অনুভব করি না। তাই আমরা কী কারণ তৈরি করি সে সম্পর্কে আমাদের সতর্ক থাকতে হবে এবং নির্দিষ্ট কারণ তৈরি না করার বিষয়েও সতর্ক থাকতে হবে। আমরা যদি আলোকিত হতে চাই, তবে আমাদের এর কারণগুলি তৈরি করতে হবে, কেবল আশেপাশে থাকা নয় এবং আশা করি কেউ আমাদের আলোকিত করবে। তারপর চতুর্থ যে ছাপ আছে কর্মফল হারিয়ে যাবেন না, তারা শুধু অদৃশ্য হয়ে যাবে না। তারা অনিবার্যভাবে আমাদের অভিজ্ঞতার মধ্যে পাকা হবে যদি না নেতিবাচক কর্মের ক্ষেত্রে আমরা তাদের শুদ্ধ করি, বা ইতিবাচক কর্মের ক্ষেত্রে আমরা রাগ করে বা তাদের ধ্বংস করি। ভুল মতামত.

ধ্বংসাত্মক কর্মের দশটি পথ

পরবর্তী বিষয় হল ধ্বংসাত্মক কর্মের দশটি পথ। আমি শুধু এই পর্যালোচনা করতে চান. একটি সম্পূর্ণ ক্রিয়া কী গঠন করে, কী নয় সে সম্পর্কে প্রচুর বিশদ শিক্ষা রয়েছে, তবে আসুন এই সময়ে সেদিকে না যাই। আসুন শুধু তিনটি ধ্বংসাত্মক শারীরিক পর্যালোচনা করি। তারা কি? প্রথম এক কি?

পাঠকবর্গ: হত্যা।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): দ্বিতীয়?


পাঠকবর্গ: চুরি করা।

পাঠকবর্গ: চুরি। বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ।


VTC: ঠিক আছে, এবং তারপর বক্তৃতা চার? অন্য কেউ? হ্যাঁ, তাদের ক্রমানুসারে করুন।

পাঠকবর্গ: মিথ্যা কথা। মিথ্যা কথা।

VTC: মিথ্যে কথা বলা হয়। বৈষম্য সৃষ্টি করা। হ্যাঁ, দ্বিতীয়টি, এবং তারপরে তৃতীয়টি? তৃতীয় এক কি?

VTC: যে চতুর্থ এক. কড়া কথা তৃতীয়। এবং তারপর অলস আলাপ চতুর্থ। ঠিক আছে. তাহলে কি তিনজন মানসিক? প্রথমটি?

পাঠকবর্গ: লোভ।

VTC: লোভ, তারপর?

পাঠকবর্গ: অসুস্থ হবে.

VTC: এবং তারপর ভুল মতামত.

এটি গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা কমপক্ষে তালিকাটি শিখি কারণ আমরা প্রায়শই এগুলিতে জড়িত থাকি। যেগুলিকে পরিত্যাগ করতে হবে তা যদি আমরা মনে করতে না পারি, তাহলে আমরা যদি তালিকাটি মনে রাখতে না পারি, তাহলে আমাদের জীবনে যখন আমরা সেগুলি করছি তখন তাদের সনাক্ত করা কঠিন হয়ে পড়ে।

পাঠকবর্গ: তালিকাটি এত কঠিন নয় কারণ প্রথম তিনটি প্রথম তিনটি অনুশাসন, এবং তারপর চতুর্থ অনুমান ভুল বক্তৃতা এবং তাই আমরা যখন নোবেল বর্ণনা করি তখন এই চারটি একই আটগুণ পথ. তাই শুধুমাত্র তিনটির মধ্যে আপনাকে যে কোন প্রচেষ্টা করতে হবে তা হল শেষ।

VTC: তাদের মনে রাখার চেষ্টা করুন।

সন্ধ্যায় একটু পর্যালোচনা করা এবং আমরা কোনটিতে নিযুক্ত তা দেখতে খুবই সহায়ক। সন্ধ্যার পর্যালোচনা করার পর থেকে আমরা দিনের বেলা চেষ্টা করি সচেতন হতে যে আমাদের ক্রিয়াকলাপ এবং চিন্তাগুলি সেই দিকগুলির মধ্যে কোন দিকে যাচ্ছে কিনা এবং প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে। যদি তারা. এই বিভিন্নগুলির জন্য বেশ কয়েকটি প্রতিষেধক রয়েছে। প্রতিষেধকের অংশ হল বিরক্তিকর মনোভাব এবং নেতিবাচক আবেগের প্রতিকার সম্পর্কে চিন্তা করা যা তাদের কারণ। যদি দেখি আমরা কড়া কথা বের করছি ক্রোধ, তারপর কিছু করতে ধ্যান ধৈর্য ধরে প্রতিহত করার জন্য ক্রোধ. অথবা যদি আমরা বাইরে মিথ্যা করছি ক্রোক এবং লোভ, তারপর ধ্যান করা একটি প্রতিষেধক হিসাবে অস্থিরতা উপর ক্রোক এবং লোভ যে মত জিনিস.

কর্মের চার ফল

আরেকটি উপায় যা আমাদের ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া এড়াতে সাহায্য করবে তা হল তাদের ফলাফল সম্পর্কে চিন্তা করা। তারা ধ্বংসাত্মক কর্মের চারটি ফলাফল সম্পর্কে কথা বলে, এবং আবার আমি কেবল দ্রুত এইগুলি অতিক্রম করতে চাই। তাদের উপর অনেক বিস্তারিত ব্যাখ্যা আছে। কখনও কখনও তারা কর্মের তিনটি ফলাফলের কথা বলে এবং তাদের মধ্যে একটি দুটি ভাগে বিভক্ত - তাই কখনও কখনও তারা চারটির কথা বলে।

প্রথমটিকে পরিপক্কতার ফলাফল বলা হয় বা এটিকে পাকা ফলাফল হিসাবেও অনুবাদ করা যেতে পারে। এই রাজত্ব, শরীর এবং মনে যে আমরা জন্মেছি। এই মুহুর্তে আমরা পূর্ববর্তী ক্রিয়াগুলির পরিপক্কতার ফলাফল অনুভব করছি যা আমরা করেছি। আমাদের মানুষ শরীর এবং মানুষের মন সেই পরিপক্কতার ফলাফল।

ফলাফল দ্বিতীয় ধরনের হয় কার্যত সঙ্গতিপূর্ণ ফলাফল. এটি আমাদের অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে কার্যকারণগতভাবে সঙ্গতিপূর্ণ হতে পারে বা আমাদের কর্মের পরিপ্রেক্ষিতে কার্যকারণগতভাবে সঙ্গতিপূর্ণ হতে পারে। আমাদের অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে কার্যত সঙ্গতিপূর্ণ হল "যা চারপাশে যায় তা আসে" ধারণা। অন্য কথায়, আমরা যদি অন্যদের সমালোচনা করি তবে আমরা নিজেকে সমালোচিত হতে দেখি। আমরা যদি অন্যদের সাথে মিথ্যা বলি, আমরা দেখতে পাই যে অন্যরা আমাদের প্রতারণা করছে। আমরা যদি এমন জিনিস গ্রহণ করি যা আমাদের দেওয়া হয়নি, আমরা আমাদের নিজস্ব সম্পত্তি হারাবো। সুতরাং এটি অভিজ্ঞতার পরিপ্রেক্ষিতে যা আমরা অন্যদের ঘটিয়েছি তারপরে আমরা এটির মতো কিছু অনুভব করি। এটা একটি সঠিক নয়. এটা "আমি তোমাকে মেরেছি তাই পরবর্তী জীবনে তুমি আমাকে মেরে ফেলবে" বিষয় নয়। আমরা যদি দুঃখকষ্টের কারণ হই, তবে আমরা কষ্ট ভোগ করি। আমরা সুখের কারণ হলে, আমরা সুখ অনুভব করি। যে কার্যত সঙ্গতিপূর্ণ পরীক্ষামূলক ফলাফল.

এরপর কার্যত সঙ্গতিপূর্ণ আচরণগত ফলাফল এর মানে হল আমাদের আবার কাজ করার প্রবণতা আছে। এই ধরনের অভ্যাস মত. অন্য কথায়, আমি যদি আমার বক্তৃতা ব্যবহার করে অসংগতি তৈরি করি, তাহলে আমি অভ্যাস বা প্রবণতা তৈরি করি। সেই ক্রিয়াটি আবার করার জন্য আমার মনস্রোতে বীজ রয়েছে। আমাদের মানসিক শক্তি খুব সহজেই আবার সেই একই ধ্বংসাত্মক কর্মে চলে যায়। আমাদের জীবনে কখনও কখনও আমরা দেখতে পাই যে দশটির মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা এড়ানো আমাদের খুব কঠিন মনে হতে পারে। আমরা তাদের করতে একটি বাস্তব প্রবণতা আছে দেখতে. এর কিছু অংশ নির্ভর করে আমাদের মনের বিরক্তিকর মনোভাবের উপর এবং কিছু অংশ নির্ভর করে অতীতে এই ক্রিয়া করার ফলে আমরা যে কর্মফল ভোগ করছি তার উপর। ভবিষ্যতে এটি আবার করা আমাদের পক্ষে খুব সহজ হয়ে যায়। এই ফলাফলটি আসলে চারটি ফলাফলের মধ্যে সবচেয়ে গুরুতর।

আমরা ভাবতে পারি যে পরিপক্কতার ফলাফল সবচেয়ে গুরুতর কারণ এটি নির্ধারণ করে শরীর এবং জীবনে আপনি জন্মগ্রহণ করেন। কিন্তু আসলে আমাদের আচরণে এটি আবার করার প্রবণতা সবচেয়ে গুরুতর। এর কারণ যদি আমাদের অনেক কিছু থাকে কর্মফল একটি খুব নির্দিষ্ট নেতিবাচক অভ্যাসের মধ্যে নির্মিত, তারপর যে কারণে আমাদের এটি বারবার করার প্রবণতা রয়েছে। আমরা টন এবং টন আরো নেতিবাচক তৈরি কর্মফল.

যে নির্দিষ্ট ফলাফলের জন্য পরিশোধক প্রভাব এক গ্রহণ করা হয় অনুশাসন. এর কারণ যখন আমরা গ্রহণ করি অনুশাসন আমরা বারবার সেই কর্ম করার অভ্যাস বন্ধ করতে শুরু করছি। এটা নেওয়ার অন্যতম কারণ অনুশাসন এত মূল্যবান। এটা যে ধরনের বন্ধ কর্মফল আমাদের পরিপ্রেক্ষিতে পরিপক্ক হওয়া থেকে আবার কাজটি করা হচ্ছে—এবং আবার আরও বেশি সমস্যা তৈরি হচ্ছে। তাই যে কার্যত সঙ্গতিপূর্ণ ফলাফল.

পাঠকবর্গ: যে রাখা মানে অনুশাসন?

VTC: হ্যাঁ, শুধু নেওয়া নয়, রাখা।

চতুর্থটি পরিবেশগত ফলাফল। এটি এমন পরিবেশের পরিপ্রেক্ষিতে যেখানে আমরা নিজেদেরকে বাস করি। আমরা বিভিন্ন পরিবেশে সব ধরণের মানুষ জন্মাতে দেখি। কেন আমরা গাজা উপত্যকায় জন্মগ্রহণ করিনি? বা কেন আমরা আফগানিস্তানে জন্মগ্রহণ করিনি? বা কেন আমরা ক্যালিফোর্নিয়ার বেভারলি হিলসে বসবাস করে জন্মগ্রহণ করিনি? আমরা যে পরিবেশে জন্মগ্রহণ করি তাও আমাদের পূর্বের কর্ম দ্বারা প্রভাবিত হয়।

তারা বলে যে আমরা যদি হত্যার ক্রিয়া তৈরি করে থাকি, উদাহরণস্বরূপ, তাহলে এমন পরিবেশে বসবাস করা সহজ যেখানে অনেক সহিংসতা, হত্যা এবং যুদ্ধ রয়েছে। যদি আমরা অনেক চুরি করে থাকি তাহলে আমরা নিজেদেরকে এমন পরিবেশে বসবাস করতে দেখি যেখানে সম্পত্তি ধ্বংস হয়ে যায়। এটি হারিকেন বা টর্নেডো দ্বারা ধ্বংস হতে পারে, যাই হোক না কেন, তবে আমরা এমন পরিবেশে বাস করি যেখানে জিনিসগুলি সহজেই ধ্বংস হয়ে যায়। এটা চিন্তা করার জন্য একটি খুব আকর্ষণীয় জিনিস. আমরা যদি এখন যা বাস করছি তার ফলাফলের দিকে তাকাই এবং তারপর ভাবি, "বিভিন্ন ফলাফলগুলি অনুভব করার জন্য আমি অতীতে কী ধরনের ক্রিয়া তৈরি করেছি?" এটা আমাদের কিছু ধারণা দেয় কর্মফল এবং আমরা অতীতে যা করেছি যা এই পরিস্থিতির কারণ তৈরি করেছে। দ্য শরীর অভিজ্ঞতা, আমাদের অভ্যাসগত আচরণ, আমাদের পরিবেশ—আমরা একটি ধারণা পাই যে অতীতে আমরা যে ধরনের কাজ করেছি তা এর কারণ তৈরি করেছে।

একইভাবে, আমরা এখন যা করছি তা যদি দেখি, তাহলে ভবিষ্যতে কী ধরনের জিনিস রয়েছে সে সম্পর্কে আমরা ধারণা পাই। এর কারণ হল আপনি যখন বীজ রোপণ করেন, যখন তারা শেষ পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়, তখন আপনি তাদের ফল পান। আমাদের ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে আরও সচেতন হওয়ার এবং ধ্বংসাত্মক ক্রিয়াকলাপ থেকে নিজেদেরকে সংযত করার চেষ্টা করার জন্য এটি একটি খুব ভাল উত্সাহ হতে পারে। যখন আমরা ফলাফলের কথা চিন্তা করি এবং সেগুলি থাকার কল্পনা করি এবং ভাবি, "আরে বাহ, আমি সেগুলি পেতে চাই না," যা আমাদের সংযম করার জন্য আরও শক্তি দেয়। আমাদের নিজেদেরকে সংযত করার জন্য আমাদের সম্ভাব্য সমস্ত শক্তির প্রয়োজন।

কখনও কখনও আমরা যদি মনে করি যে আমরা অন্যদের যে দুঃখকষ্টের কারণ হই এবং আমাদের কর্মের ফলে অন্য লোকেদের কষ্টের কথা কল্পনা করি, আমরা খারাপ অনুভব করি এবং এটি আমাদের নেতিবাচক আচরণ বন্ধ করতে সহায়তা করে। কখনও কখনও আমরা এটিকে এড়িয়ে যাই, আমরা অন্যদের উপর এতটা প্রভাব ভাবি না, আমরা এটি লক্ষ্যও করি না। আমরা যদি কিছু চিন্তাভাবনা করি এবং ভাবি, "আমি যদি এই ধরনের কাজ করি, তাহলে আমি নিজের অভিজ্ঞতার কারণ কী তৈরি করছি?" তারপর কখনও কখনও এটি সংযমের জন্য একটি শক্তিশালী প্রেরণা হতে পারে। অথবা ইতিবাচক কর্মের ক্ষেত্রে, এটি এমন কিছু হতে পারে যা আমাদেরকে ইতিবাচক কাজ করতে দৃঢ়ভাবে উৎসাহিত করে। অবশ্যই পার্থিব ফলাফল চূড়ান্ত লক্ষ্য এবং কারণ নয় যে আমরা গঠনমূলক উপায়ে কাজ করতে চাই। কিন্তু যেহেতু আমরা স্বার্থপর সংবেদনশীল প্রাণী হওয়ার প্রবণতা রাখি, তাই যদি আমরা অন্যের প্রতি সমবেদনা থেকে এটি করতে না পারি, তাহলে অন্তত আসুন আমরা ইতিবাচক কর্ম তৈরি করার চেষ্টা করি এবং নিজেদের প্রতি সমবেদনা থেকে নেতিবাচক কাজগুলি থেকে বিরত থাকি।

পাঠকবর্গ: আমি প্রথম এবং শেষ স্পষ্ট করতে চাই. প্রথমটি হল মন/শরীর যে পরিবেশে আমরা জন্মেছি এবং চতুর্থটি হল মন/শরীর ...

VTC: … বসবাস করে।

গঠনমূলক কর্ম

গঠনমূলক কর্ম: আমরা এর মধ্যে দশটির কথা বলতে পারি এবং সেগুলি দুটি উপায়ে দেখা যায়। একটি কেবল একটি নেতিবাচক কর্ম করা বন্ধ করা একটি গঠনমূলক এক. তাই আমরা যদি কারো কাছে মিথ্যা বলার দ্বারপ্রান্তে থাকি এবং আমরা সংযত করি, সেটা ইতিবাচক কর্মফল. আবার, এখানে আমরা দেখতে পাচ্ছি কেন রাখা বলা হয়েছে অনুশাসন আমাদের অনেক ইতিবাচক তৈরি করতে সাহায্য করে কর্মফল. এটা প্রতি মুহূর্ত যে আমরা রাখা হয় অনুমান আমরা সচেতনভাবে একটি নির্দিষ্ট নেতিবাচক কাজ না করার কাজ করছি - এটি ইতিবাচক একটি ধ্রুবক সৃষ্টি কর্মফল. একটা ঘরে হয়তো দুজন বসে আছে। ধরা যাক তাদের কেউই এই মুহূর্তে হত্যা করছে না। এক আছে অনুমান হত্যা করার জন্য নয় এবং অন্যটি করে না। যে ব্যক্তি আছে অনুমান হত্যা না করাই ভালো সৃষ্টি কর্মফল হত্যা না করার কারণ যখন তারা নিয়ে গেছে অনুমান. তারা সচেতন অভিপ্রায় করেছিল, "আমি হত্যা করব না, আমি হত্যা নয় কর্মে লিপ্ত হব।" যেহেতু তারা এখানে এই ঘরে বসে আছে, যদিও তারা ভাবছে না, "আমি হত্যা করছি না," সেই পূর্বের অভিপ্রায়ের জোরে তারা এটি দ্বারা বেঁচে আছে - তাই তারা ইতিবাচকতা তৈরি করছে কর্মফল হত্যা না করার জন্য যেখানে অন্য ব্যক্তি যার কাছে নেই অনুমান হত্যা এড়াতে তারাও এই মুহূর্তে খুন না করে ঘরে বসে আছে। কিন্তু তারা তেমন ভালো তৈরি করছে না কর্মফল হত্যা না করার কারণ তাদের হত্যা না করার উদ্দেশ্য নেই। এটি এমন কিছু হতে পারে যা তারা এই মুহুর্তে করছে না কিন্তু তারা সেই সচেতন উদ্দেশ্য তৈরি করেনি। যে অন্য উদ্দেশ্য এবং মান karmically গ্রহণ এবং তারপর রাখা অনুশাসন.

পাঠকবর্গ: একজন বৌদ্ধ বা এমনকি ধার্মিকও নন, কিন্তু অহিংসায় বিশ্বাসী এমন ব্যক্তির সম্পর্কে কী? তাদের সেই বিশ্বাস আছে এবং তাদের সেই প্রতিশ্রুতি আছে। যে এখনও ইতিবাচক হিসাবে গণনা করা হয়?

VTC: হ্যাঁ, কারণ এটি একটি মত ব্রত তারা নিজেদের মধ্যে নিয়েছে. ক ব্রত অগত্যা এমন কিছু হতে হবে না যা আপনি একজন মাস্টারের সামনে নিয়েছিলেন - তবে এটি একটি হতে পারে ব্রত অথবা আপনি নিজের প্রতি একটি দৃঢ় অভিপ্রায়

পাঠকবর্গ: তাই এটা অভ্যন্তরীণ প্রতিশ্রুতি.

VTC: ঠিক। যদি কেউ নিতে যায় ক ব্রত এবং যদি তারা এটি গ্রহণ করার সময় ফাঁকা থাকে তবে তারা এটি গ্রহণ করেনি। তারা সেই অভিপ্রায় তৈরি করেনি।

রুমে থাকা মাত্র অনুশাসন দেওয়া হয়েছে তার মানে এই নয় যে আপনি পেয়েছেন অনুশাসন কারণ সেই সময়ে আপনাকে সচেতনভাবে সেই অভিপ্রায় তৈরি করতে হবে।

গঠনমূলক ক্রিয়া সম্পর্কে কথা বলার আরেকটি উপায় হ'ল কেবল নেতিবাচকগুলিকে সংযত করা নয়, তবে বিপরীত কাজ করা। হত্যার পরিবর্তে, এটি ইচ্ছাকৃতভাবে জীবন রক্ষা করা হবে - বাগগুলি বাঁচানো, বা আমরা যখন ক্রিস সিমন্সের জন্য মৃত্যুদণ্ড এড়াতে পিটিশন পাঠিয়েছিলাম তখন আমরা কী করছিলাম। জীবন বাঁচাতে আমরা যা করতে পারি তাই করছি। অথবা চুরি করার পরিবর্তে, আমরা সচেতনভাবে অন্যের সম্পত্তিকে সম্মান করি। কঠোর কথা বলার পরিবর্তে, আমরা সচেতনভাবে সদয় উপায়ে কথা বলার চেষ্টা করি। সুতরাং উল্টো দিক, যেগুলি কেবল সংযমের ক্রিয়া নয়, তবে যেগুলি একটি গঠনমূলক কাজ করছে তাও গঠনমূলক কর্মের মধ্যে পড়ে।

মাস্টাররা সুপারিশ করেন যে সন্ধ্যায় আমরা একটু পর্যালোচনা করি এবং দিনের বেলা আমাদের ক্রিয়াগুলি পরীক্ষা করি। তারা একজন মহান মাস্টারের কথা বলে যার কাছে পাথরের স্তূপ ছিল এবং পাথর দুটি ভিন্ন রঙের ছিল। যখন তিনি নেতিবাচক কর্মের জন্য দিনটি পর্যালোচনা করেছিলেন তখন তিনি এই রঙের জন্য একটি পাথর রেখেছিলেন। যখন তিনি একটি ইতিবাচক পদক্ষেপের কথা চিন্তা করলেন, তখন তিনি সেই রঙের আরেকটি পাথরের স্তূপ রাখলেন। এটি একটি সরল জিনিস কিন্তু এটি খুব আকর্ষণীয়। কখনও কখনও আমরা মনে করি, "আচ্ছা, এটি বাচ্চাদের জন্য এত বোকা, সরল জিনিস," তাই আমরা তা করি না। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে যদি আমরা থামি এবং এটি করি এবং এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, আমরা প্রতিদিন যে পরিমাণ ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া করি এবং আমরা প্রতিদিন যে পরিমাণ ইতিবাচক কর্ম করি সে সম্পর্কে আমরা আরও সচেতন হতে পারি। এটি একটি আকর্ষণীয় সামান্য ব্যায়াম হতে পারে। আমরা সামান্য চিহ্ন করতে পারি, আমাদের বাইরে গিয়ে পাথর বা মটরশুটি বা অন্য কিছু পেতে হবে না।

পাঠকবর্গ: কিন্ডারগার্টেনে আমাদের তারা ছিল।

স্বাভাবিকভাবেই নেতিবাচক বনাম নিষিদ্ধ কর্ম

বিভিন্ন ধরনের সম্পর্কে অন্যান্য শিক্ষা আছে কর্মফল. একটি হল কর্ম যা স্বাভাবিকভাবেই নেতিবাচক বনাম কর্ম যা দ্বারা নিষিদ্ধ বুদ্ধ- যা স্বাভাবিকভাবেই নেতিবাচক হতে পারে বা নাও হতে পারে। স্বাভাবিকভাবেই নেতিবাচক কর্ম হত্যা, চুরি, অজ্ঞান যৌন যোগাযোগ, মিথ্যা বলার মত জিনিস। সাধারণত, যদি না হয় একটি বোধিসত্ত্ব বা একটি বুদ্ধ একটি বিশেষভাবে বিশুদ্ধ অনুপ্রেরণার সাথে, আমরা যখন এইগুলি করি তখন আমাদের মধ্যে একটি নেতিবাচক প্রেরণা থাকে। তাই ঐ কর্মগুলোকে স্বাভাবিকভাবেই নেতিবাচক বলা হয়। অন্য কথায়, তাদের প্রকৃতির দ্বারা আমরা যখন তাদের সাথে জড়িত তখন আমরা ক্ষতি তৈরি করি।

অন্যান্য কর্ম আছে, মত অনুশাসন, এবং এই ক্রিয়াগুলি স্বাভাবিকভাবেই নেতিবাচক নয় - যেমন গান, নাচ, প্রসাধনী পরা, এই জাতীয় জিনিস। এটি একটি স্বাভাবিকভাবে নেতিবাচক ক্রিয়া নয় যার অর্থ যে কেউ এটি করে সে নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল. কিন্তু এটি এমন কিছু যা নেতিবাচক হয়ে যায় বা এড়ানো যায় কারণ এটি দ্বারা নিষিদ্ধ ছিল বুদ্ধ. এটা আমাদের মধ্যে খুব আকর্ষণীয় অনুশাসন তাদের পর্যালোচনা করতে। চেষ্টা করুন এবং এই কোনটি দেখুন অনুশাসন হয় স্বাভাবিকভাবেই নেতিবাচক কর্ম, এবং যা জিনিস যে বুদ্ধ সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদেরকে সাধারণভাবে না করার পরামর্শ দিয়েছিলেন - কারণ এটি সাধারণ লোকদের অসুবিধার সৃষ্টি করেছিল বা এটি অন্য কোনও ধরণের সমস্যা তৈরি করেছিল। তবুও নিজেদের মধ্যে এই কর্মগুলো নেতিবাচক নয়। আমাদের সম্পর্কে এমন চিন্তা অনুশাসন আমাদের বুঝতে সাহায্য করতে পারে অনুশাসন অনেক ভালোও; পাশাপাশি আলাদা করার কারণও অনুশাসন. এটা তাদের মাধ্যমে যেতে খুব আকর্ষণীয়.

যে উপাদানগুলি কর্ম বা কর্মকে ভারী বা হালকা করে তোলে

কথা বলার অন্য উপায় আছে কর্মফল কারণগুলির পরিপ্রেক্ষিতে যা একটি ক্রিয়াকে ভারী করে তোলে বা একটি ক্রিয়াকে হালকা করে তোলে। এই সম্পর্কে কথা বলার বিভিন্ন উপায় আছে. একটি ক্রিয়াকে ভারী করে বা একটি ক্রিয়াকে হালকা করে তোলে এমন কারণগুলির বিভিন্ন তালিকা রয়েছে। এই তালিকার একটিতে ছয়টি রয়েছে। প্রথমটি হল কর্মের প্রকৃতি। এখানে আমরা শুধু সাধারণ বিভাগে কথা বলছি। কারণ জিনিসগুলি উদ্ভূত নির্ভরশীল, অনেকগুলি কারণের উপর নির্ভরশীল, আমরা এখানে খুব সাধারণ অর্থে কথা বলছি। আমরা একটি কর্ম সম্পর্কে কথা বলছি না আমি আজ এক টায় করেছি. কিন্তু আপনি যদি তিনটি শারীরিক ধ্বংসাত্মক কর্মের দিকে তাকান: হত্যা, চুরি এবং অজ্ঞান যৌন আচরণ; খুন প্রকৃতিগতভাবে সবচেয়ে ভারী, তারপর চুরি, তারপর বুদ্ধিহীন যৌন আচরণ। শুধু কর্ম প্রকৃতি দ্বারা, হত্যা ভারী. চারটি মৌখিক কথার ক্ষেত্রে, সাধারণভাবে মিথ্যা বলা বিভক্তিমূলক বক্তব্যের চেয়ে ভারী, যা কঠোর কথাবার্তার চেয়ে ভারী, যা নিষ্ক্রিয় কথাবার্তার চেয়ে ভারী। তাই তারা ক্রমানুসারে সেখানে যান। এই কারণেই আমি চেয়েছিলাম যে আপনি সেগুলিকে ক্রমানুসারে তালিকাভুক্ত করুন যখন আমরা আগে তাদের তালিকা করছিলাম৷ আপনি যখন অর্ডার মনে রাখবেন তখন আপনি দেখতে পাবেন কিভাবে তারা ভারী থেকে হালকা হয়ে যায়। তিনটি মানসিক বিষয়ের ক্ষেত্রে, ভুল মতামত সবচেয়ে ভারী, তারপর দূষিততা বা অসুস্থ ইচ্ছা সামান্য কম ভারী, এবং তারপর লোভ তিনটি মানসিক বিষয়গুলির মধ্যে সবচেয়ে কম ভারী।

পাঠকবর্গ: যে কোথা থেকে আসে?

VTC: যেটা আসে, আমার মনে হয়, আসাঙ্গা। অসাঙ্গার ভাষ্য বা জে রিনপোচে।

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: যেটা ভারতীয় ভাষ্য বা মধ্যে আসে অভিধর্ম.

দ্বিতীয় শর্ত যা কিছু ভারী বা হালকা করে তা হল সেই বস্তু যা দিয়ে আমরা ক্রিয়া করি। উদাহরণস্বরূপ, পরিপ্রেক্ষিতে ইতিবাচক বা নেতিবাচক কর্ম করা বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ অথবা আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষক, এটি জো ব্লোর পরিপ্রেক্ষিতে ইতিবাচক বা নেতিবাচক কর্ম করার চেয়ে অনেক বেশি ভারী যার আমাদের সাথে সেই ধর্মের সম্পর্ক নেই এবং ব্যতিক্রমী গুণাবলীর অধিকারী নন। এজন্য তারা প্রায়শই বলে আমরা জানি না কে আরহাত আর কে ক বোধিসত্ত্ব তাই প্রত্যেকের সাথে তাদের মত আচরণ করুন। নেতিবাচক সৃষ্টি করবেন না কর্মফল তাদের সাথে কারণ নেতিবাচক কর্মফল আমরা এমন প্রাণীদের সাথে তৈরি করি যাদের উপলব্ধি অনেক ভারী- যেমন ইতিবাচক কর্মফল যে আমরা তৈরি করি। এটি তৈরি করার একটি কারণ অর্ঘ মন্দিরে এবং সংঘ—এটি এমন কিছু যা বলা হয় আমাদের উপকার করে, সেইসাথে আমরা যে বস্তুকে দিই তার উপকার করে। এগুলি তাদের আধ্যাত্মিক গুণাবলীর দিক থেকে বা আমাদের সাথে তাদের ধর্ম সম্পর্কের দিক থেকে ভারী বস্তু। বিশেষ করে আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষক এখানে, ইতিবাচক বা নেতিবাচক কর্ম খুব শক্তিশালী.

দ্বিতীয় ক্ষেত্র যা শক্তিশালী তৈরি করে কর্মফল যারা দরিদ্র এবং অভাবী এবং যারা অসুস্থ। যাকে বলে সমবেদনার ক্ষেত্র। আবার, যে কোনো কর্মফল যে আমরা গরীব, অভাবী, অসুস্থ, কষ্টের সাথে তৈরি করি, কেবল জো ব্লো এর চেয়ে শক্তিশালী। এটা আবার একটি কারণ কেন আমরা তৈরি অর্ঘ দরিদ্র এবং হাসপাতাল এবং জিনিস যারা উপকৃত হয়; এটি আমাদের জন্য একটি শক্তিশালী কর্মিক ক্রিয়া হয়ে ওঠে। একইভাবে আমরা একটি দিতে নৈবেদ্য দরিদ্র এবং অভাবী শক্তিশালী সৃষ্টি করে কর্মফল খুব কিছু লোক মনে করে, “ওহ, রাস্তায় একজন গৃহহীন লোক বসে আছে। আমি তাকে কিছু টাকা দেব," বা "আমি তাকে কিছু খেতে দেব," এবং আপনি শুধু এক প্রকার যান এবং এটি বাটিতে ফেলে দিন এবং যত দ্রুত সম্ভব হাঁটুন। এটি দেওয়ার এবং তৈরি করার একটি খুব সম্মানজনক উপায় নয় নৈবেদ্য.

তিব্বতি ঐতিহ্যে, এটি একটি সাংস্কৃতিক জিনিস, তবে এটি মনের উপর একটি নির্দিষ্ট প্রভাব ফেলে। তিব্বতিরা আপনাকে শেখায় যখন আপনি কিছু দেন, আপনি যখন তৈরি করেন নৈবেদ্য, দুই হাত দিয়ে দিতে. এমনকি যদি আপনি রাস্তায় কোনও গৃহহীন ব্যক্তিকে কিছু দিচ্ছেন তবে তা সম্মানের সাথে দিন। ঘড়ি; এটা আপনার মনে একটি খুব আকর্ষণীয় পরীক্ষা. আপনি যখন উভয় হাত দিয়ে কাউকে উপহার দেন তার মধ্যে পার্থক্য যখন আপনি কেবল তাদের এভাবে উপহার দেন। এটি চেষ্টা করুন এবং আপনার নিজের মন দেখুন এবং আপনার নিজের মনের পার্থক্য দেখুন যে শারীরিক ক্রিয়াকলাপ থাকতে পারে। এটি একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন গতিশীল তৈরি করে। আমরা যখন কর্মের প্রাপক তখন আমরা এটি দেখতে পারি। যদি কেউ আমাদের পাশ দিয়ে হেঁটে যায় এবং বলে, "এখানে, আমি আপনাকে একটি উপহার দিচ্ছি," বনাম এটিকে এভাবে ধরে রাখুন এবং বলেন, "এই, আমি আপনাকে এটি দিতে চাই।"

তাই আমাদের বিশেষ করে এমন প্রাণীদের যত্ন নেওয়া উচিত যাদের সহানুভূতির প্রয়োজন রয়েছে। আমরা তাদের প্রতি কীভাবে আচরণ করি - তা কর্মফল শক্তিশালী এটি তাদের উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলে, বিশেষ করে যারা সমাজে প্রায়ই অপমানিত হয় তাদের উপর। কিছুটা সম্মান দেখানো প্রায়শই বাস্তবের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ নৈবেদ্য আমরা দিই. আমি সত্যিই কারাগারের কাজের পরিপ্রেক্ষিতে এটা দেখতে. এই ছেলেদের জন্য শুধুমাত্র মাঝে মাঝে কারো সাথে একটি স্বাভাবিক কথোপকথন করতে সক্ষম হচ্ছে, এমন কিছু যা আমরা কেবল মঞ্জুর করেই নিয়েছি। শ্রদ্ধার সাথে কেবল একটি সাধারণ কথোপকথন এমন কিছু যা তাদের জন্য অমূল্য কারণ তারা প্রায়শই এই ধরণের কথোপকথন করতে সক্ষম হয় না। সুতরাং আমরা কীভাবে এই জিনিসগুলি করি, আমরা কার কাছে এগুলি করছি, গুরুত্বপূর্ণ।

পাঠকবর্গ: আমি মনে করি শিশু এবং কিশোর-কিশোরীদের ক্ষেত্রেও একই কথা সত্য। আমরা প্রায়ই নেই প্রবেশ … [শ্রবণাতীত]

VTC: আমি মনে করি এটি একটি খুব ভাল বিষয়—আমরা শিশু এবং কিশোরদের সাথে কীভাবে আচরণ করি। আবার, আমরা শুধু তাদের মূলত বরখাস্ত ঝোঁক. আপনি জানেন, তারা যা চায় তা তাদের দিন এবং তাদের তাদের ঘরে যেতে দিন এবং এটির সাথে খেলুন এবং আমাদের সমস্যা করবেন না—এবং আমরা তাকে "প্রেমময় বাচ্চা" বলি, কিন্তু আমি তা মনে করি না।

পাঠকবর্গ: বয়স্ক মানুষদের সাথে যেভাবে হয়। যেভাবে আমরা চেষ্টা করি এবং ভান করি যে তারা সেখানে নেই কারণ তারা একটু ধীর বা বিস্মৃত বা শুধু পুরানো।

VTC: হ্যাঁ. আমি মনে করি এটি অবশ্যই আমাদের অনুশীলনের অংশ এই সম্পর্কে সত্যই সচেতন হওয়া। এটি সেই লোকেদের জন্য একটি বড় পার্থক্য করে।

তৃতীয় যে জিনিসটি কোন কিছুকে ভারী বা হালকা করে তা হল আমাদের নিয়তের শক্তি। যদি আমাদের খুব দৃঢ় উদ্দেশ্য থাকে, যদি আমাদের অনুপ্রেরণা দৃঢ় হয়, তাহলে আমাদের উদ্দেশ্য দুর্বল হওয়ার চেয়ে কর্মটি অনেক বেশি শক্তিশালী হতে চলেছে। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমরা সত্যিই বিচলিত এবং রাগান্বিত হই এবং আমরা সত্যিই কারো সাথে শুয়ে তাকে আঘাত করতে চাই তখন কঠোর শব্দ বলা। এটি একটি অনেক শক্তিশালী হতে যাচ্ছে কর্মফল একটি দুর্বল অভিপ্রায় সঙ্গে তুলনায় ক্রোধ এবং শুধুমাত্র একটি ছোট মন্তব্য বা কিছু করা ধরনের. আমাদের উদ্দেশ্যের শক্তি গুরুত্বপূর্ণ। একইভাবে হত্যার সঙ্গে, যদি অনেক আছে ক্রোধ জড়িত বনাম যদি একটি ছোট পরিমাণ আছে. তাই আমাদের উদ্দেশ্যের শক্তি দেখুন।

একইভাবে যখন আমরা ইতিবাচক কাজ করি, তখন সত্যিই একটি ভাল উদ্দেশ্য গড়ে তোলার জন্য সময় নিন। এই কারণেই আমাদের ধর্ম ক্লাসের শুরুতে আমি আপনাকে একটু পথ দেখিয়েছিলাম ধ্যান একটি অভিপ্রায় তৈরি করতে। জ্ঞানার্জনের অভিপ্রায় যত শক্তিশালী, ততই শক্তিশালী কর্মফল আমাদের একসাথে ধর্ম ভাগ করে নেওয়া থেকে। যেখানে আমরা যদি রুমে এসে বসে থাকি, এবং আমাদের কোনও দৃঢ় অভিপ্রায় না থাকে, "ওহ, এর এক ত্রিশ, আমি ধর্ম ক্লাসে যাই।" আমরা এখানে বসে একটি ভাল আলোচনা বা একটি আকর্ষণীয় আলোচনা করতে পারি, কিন্তু এর পিছনে আমাদের উদ্দেশ্য, দৃঢ় সৎ উদ্দেশ্য ছিল না, তাই কর্মফল এত শক্তিশালী নয়। যেখানে আমরা যদি একটি দৃঢ় অভিপ্রায় তৈরি করি এবং একই পরিমাণ সময়ের জন্য একই কাজ করি, তাহলে কর্মফল অনেক বেশি শক্তিশালী হয়ে ওঠে। আমরা আমাদের নিজেদের জীবনে এটি খুব সরাসরি দেখতে পারি।

চতুর্থ মানদণ্ড যা একটি করে কর্মফল শক্তিশালী হল কিভাবে কর্ম করা হয়েছে. উদাহরণস্বরূপ, হত্যার পরিপ্রেক্ষিতে, আপনি যদি কাউকে প্রকৃতপক্ষে হত্যা করার আগে দীর্ঘ সময়ের জন্য নির্যাতন করেন, তবে এটি কাউকে দ্রুত হত্যা করার চেয়ে অনেক বেশি ভারী। আমরা যদি কাউকে অপরাধবোধ করি এবং অনেক বেশি অপরাধবোধ করি তবে তা খুব ভারী হয়ে যায়। আমরা কিভাবে কাজ করি তা গুরুত্বপূর্ণ। একইভাবে, কঠোর শব্দের সাথে, যদি আমরা এমন কিছু বলি যা আমরা জানি তা অবশ্যই সেই ব্যক্তির জন্য একটি বোতাম হতে চলেছে এবং আমরা তা বলি। এটা অনেক বেশি ভারী হতে চলেছে, আপনি জানেন, এমন কিছু বলার যা সেই ব্যক্তির জন্য একটি বোতাম নয়।

পঞ্চম মানদণ্ড যা এটিকে ভারী করে তোলে তা হল ফ্রিকোয়েন্সি, তাই এমন কিছু যা আমরা প্রায়শই করি। এটি অভ্যাসের সম্পূর্ণ ধারণা। আমরা যদি প্রায়ই কিছু করি, আমরা সেই শক্তি বারবার আমাদের মনে রাখি। আমি মনে করি এই কারণেই মাস্টাররা সুপারিশ করেন যে আমরা আমাদের অভ্যাসগত ক্রিয়াগুলি কী তা দেখি এবং সেগুলির সাথে কাজ করি। আমরা সব ধরনের নেতিবাচক ক্রিয়া করি কিন্তু আমরা সেইগুলি বেছে নিই যেগুলি আমাদের জন্য সবচেয়ে অভ্যাসগত বা সবচেয়ে সমস্যাযুক্ত এবং সত্যিই সেগুলির উপর আমাদের শক্তি প্রয়োগ করি। আমরা যদি একই সময়ে আমাদের সম্পর্কে সমস্ত কিছুর উপর চেষ্টা করি এবং কাজ করি তবে এটি খুব বেশি হয়ে যায়, তাই আমরা যেগুলি প্রায়শই করি এবং যেগুলি সবচেয়ে বেশি সমস্যা তৈরি করে, সেগুলির উপর ফোকাস করুন৷

কোন কিছু ভারী বা হালকা কিনা তার জন্য একটি ষষ্ঠ ফ্যাক্টর হ'ল আমরা এটিতে প্রতিপক্ষ শক্তি প্রয়োগ করেছি কিনা। ধরা যাক যদি আমরা আমাদের বক্তৃতাকে বিভেদ সৃষ্টির জন্য একটি বিভাজনমূলক উপায়ে ব্যবহার করে থাকি এবং শেষে আমরা এটি সম্পর্কে সত্যিই ভাল অনুভব করি। যেমন, "ঠিক আছে, আমি আমার শত্রুদের নিজেদের মধ্যে ঝগড়া করার জন্য পেয়েছি। এই দুই ব্যক্তি, তারা একটু বেমানান। এটি আমাকে উপকৃত করে কারণ এখন তাদের মধ্যে একজন আমার পক্ষে থাকবে কারণ তারা নিজেরা এতটা ভালোভাবে চলতে পারছে না।" আমরা যদি এতে আনন্দ করি তবে এটি অনেক ভারী হয়ে ওঠে যদি পরে আমরা বুঝতে পারি যে আমরা কী করেছি এবং আমরা বলি, "বাহ, আমি বৈষম্য তৈরি করেছি এবং আমি সত্যিই এটির জন্য অনুশোচনা করেছি।" তাই আমরা কিছু না পাবন. এমনকি যদি আমরা কাজটি করার সময় আমরা যা করছি তার জন্য অনুশোচনা করতে আসি, তবে এটি হালকা করে কর্মফল. কারণ আমরা প্রতিপক্ষের মনে আফসোস সৃষ্টি করছি।

এটি আমাদের জীবনে দেখতে এবং নির্দিষ্ট উদাহরণ তৈরি করতে খুব সহায়ক। আমি সত্যিই আমাদের অনুশীলনে এটি করতে উত্সাহিত করি। আমরা করেছি নির্দিষ্ট ইতিবাচক কর্ম এবং আমরা করেছি নির্দিষ্ট নেতিবাচক কর্ম দেখুন, এবং এই ছয় পরিপ্রেক্ষিতে তাদের বিশ্লেষণ. আমরা প্রায়শই যা করি তার জন্য এটি কোনটি ভারী এবং কোনটি হালকা সে সম্পর্কে কিছু ধারণা দেবে। আমরা দেখতে পাব যদি আমরা আসলে জেনারেট করি চার প্রতিপক্ষ শক্তি একটি শক্তিশালী উপায়ে বা যদি আমরা খুব নৈমিত্তিক উপায়ে আমাদের নেতিবাচক কর্মের জন্য অনুশোচনা করি। এটা কি, “ওহ হ্যাঁ, আমি কারো অনুভূতিতে আঘাত দিয়েছি। ওয়েল, আমি এটা সম্পর্কে দুঃখিত. এরপর কি?" নাকি এটা, “বাহ, আমি কারো অনুভূতিতে আঘাত দিয়েছি। আমি কীভাবে আমার বক্তৃতা ব্যবহার করছি সে সম্পর্কে আমাকে আরও সতর্ক হওয়া দরকার। এটি তাদের যে ক্ষতি করে এবং এটি আমার যে ক্ষতির কারণ হয় তার জন্য আমি সত্যিই অনুশোচনা করি।"

হত্যা বা কোনো ধ্বংসাত্মক কর্মের ক্ষেত্রেও একই রকম। দশটি ধ্বংসাত্মক ক্রিয়া এবং দশটি গঠনমূলক কাজের কাঠামো ব্যবহার করে কিছুটা জীবন পর্যালোচনা করা আমাদের জন্য খুবই সহায়ক, আমি মনে করি। দেখুন কোনটা আমরা করেছি—কোনটা গঠনমূলকের পরিপ্রেক্ষিতে আনন্দ করা যায়, কোনটা ধ্বংসাত্মক পরিপ্রেক্ষিতে পরিশুদ্ধ করা যায়। আমাদের জীবনে কোন জিনিসগুলি ভারী বা হালকা হয়েছে সে সম্পর্কে একটু বিশ্লেষণ করুন। এর মাধ্যমে আমরা আমাদের অভ্যাস সম্পর্কে কিছুটা উপলব্ধি পাই এবং আমাদের মন কীভাবে কাজ করে সে সম্পর্কে আমরা কিছুটা উপলব্ধি পাই। নেতিবাচক কর্মের জন্য কিছু অনুশোচনা তৈরি করুন। ইতিবাচক ক্রিয়া সম্পর্কে আনন্দ এবং সুখের অনুভূতি তৈরি করুন। ভবিষ্যতে আমরা যেভাবে আচরণ করতে চাই সে সম্পর্কে কিছু সংকল্প করুন। আবার, সেই সংকল্প যত শক্তিশালী হবে, ভবিষ্যতে তা বাস্তবায়ন করা তত সহজ হবে।

এই শিক্ষার মধ্যে অনেক আছে. এগুলি কেবল সেই তালিকা নয় যেগুলি আমরা মুখস্ত করি এবং আমরা বলি, "আচ্ছা, এটি আকর্ষণীয়,"—এবং তারপরে পশ্চিম তীরে ট্যাঙ্ক পাঠানোর জন্য অ্যারিয়েল শ্যারন কী করেছে তা বিশ্লেষণ করতে এক ধরণের বুদ্ধিবৃত্তিক জিনিস হিসাবে ব্যবহার করুন। আমরা আসলে এই জিনিসগুলিকে আমাদের নিজের মন এবং আমাদের নিজস্ব ক্রিয়াকলাপ এবং তারা কীভাবে কাজ করে তা বোঝার উপায় হিসাবে ব্যবহার করি। যখন আমরা এটি করি, এটি সত্যিই আমাদের জাগিয়ে তুলতে পারে এবং আমাদের আরও বিবেকবান করে তুলতে পারে।

কর্মফল নিক্ষেপ এবং কর্ম সম্পন্ন

পরিপ্রেক্ষিতে আরও কিছু মজার বিষয় উঠে আসে কর্মফল. তারা প্রায়শই "নিক্ষেপ" সম্পর্কে কথা বলে কর্মফল" এবং "সম্পূর্ণ হচ্ছে কর্মফল" নিক্ষেপ কর্মফল হয় কর্মফল যে বারো লিঙ্ক সম্পর্কে বলা হয়. এটি দ্বিতীয় লিঙ্ক যখন আমরা পুনর্জন্মের প্রক্রিয়ার পরিপ্রেক্ষিতে বারোটি লিঙ্ক সম্পর্কে কথা বলি - যা অহং পুনর্জন্মের পরিপ্রেক্ষিতে বারোটি লিঙ্ক সম্পর্কে কথা বলার চেয়ে আলাদা। তারপর দ্বিতীয় লিঙ্ক কর্মফল নিক্ষেপ হয় কর্মফল. এটি পরিপক্কতার ফলাফল ঘটায়, আমরা যা হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছি তার পাকা ফলাফল - এটিই নিক্ষেপ কর্মফল.

সম্পূর্ণ কর্মফল আমরা যে ক্রিয়াগুলি করেছি যা আমাদের জন্মের বিভিন্ন পরিস্থিতিতে কারণ তৈরি করে - তাই আমরা দরিদ্র বা ধনী, বুদ্ধিমান বা এত বুদ্ধিমান না, আমাদের ভাল পছন্দ বা অসুবিধা আছে কিনা, এই জাতীয় জিনিসগুলি। এটি আরও সম্পূর্ণ কর্মফল নিক্ষেপ করার চেয়ে কর্মফল.

তারা চারটি বিষয় নিয়ে কথা বলে - তিব্বতিরা এটি করতে পছন্দ করে - আমি মনে করি এটি প্রাচীন ভারত থেকে এসেছে। কি যে কিছু যে উভয় ইতিবাচক নিক্ষেপ কর্মফল এবং ইতিবাচক সমাপ্তি কর্মফল? ঠিক আছে, কিছু একটা উদাহরণ কি যে উভয়?

পাঠকবর্গ: কি সম্পূর্ণ হচ্ছে কর্মফল আবার?

VTC: সেই ব্যক্তির সাথে যে পরিস্থিতিতে বা ঘটনা ঘটে; কর্ম যা এই ফলাফল ঘটায়. আসুন আমরা মানুষ হিসাবে বলি যারা এই মুহূর্তে এখানে বসবাস করছে। আমি বলবো আমরা দুজনেই ভালো থ্রোয়িং করেছি কর্মফল এবং ভাল সমাপ্তি কর্মফল কারণ অতীতে আমরা যে কাজগুলি করেছি তা কারণ তৈরি করেছে। আমাদের একটি ভাল পুনর্জন্ম হয়েছে - এটি ভাল নিক্ষেপের কারণে কর্মফল. আমাদের খাবার আছে, আছে প্রবেশ ধর্মের প্রতি - এটি ভাল সমাপ্তির কারণে কর্মফল. তারপরে আপনি বলতে পারেন, "ঠিক আছে, ভালো আছে এমন কারো উদাহরণ কী..."

পাঠকবর্গ: আপনি কি একটু ধীর করতে পারেন? এখানে সম্পূর্ণ করার মধ্যে পার্থক্য কি কর্মফল এবং কর্মফল ফল কারণ আপনি এটি প্রায় ফলাফল হিসাবে একই ব্যবহার করছেন.

VTC: হ্যাঁ, এখানে আমি কথা বলছি কর্মফল. এটি ক্রিয়াগুলির উল্লেখ করছে তবে আমরা এটির ফলাফলের পরিপ্রেক্ষিতে এটি নিয়ে কথা বলছি৷ আরও সুনির্দিষ্টভাবে বলতে গেলে, ছুঁড়ে মারতে ভালো ফলাফলের সম্মুখীন হওয়া ব্যক্তির উদাহরণ কী? কর্মফল এবং সম্পূর্ণ করার একটি ভাল ফলাফল কর্মফল? ঠিক আছে, তাই যে আপনার মত কেউ হবে; এখানে বসে দুপুরের খাবার খেয়েছি প্রবেশ ধর্মের প্রতি এবং আপনি যে অবস্থায় আছেন।

ভালো নিক্ষেপের ফল ভোগ করছে এমন একজনের কথা কেমন কর্মফল কিন্তু একটি খারাপ সমাপ্তি কর্মফল? সম্পূর্ণ হচ্ছে কর্মফল: আমাদের অনেকগুলি, অনেকগুলি ভিন্ন সম্পূর্ণ কর্মফল রয়েছে যা আমাদের জীবনে পরিপক্ক হতে পারে। তাই এক মুহুর্তে আমরা একটি ভাল সমাপ্তি হতে পারে কর্মফল পাকা এবং অন্য মুহূর্ত আমাদের একটি খারাপ হতে পারে. যদি আমরা এমন কারো কথা বলি যারা যুদ্ধক্ষেত্রে বসবাস করছে, তারা ভালো ছোঁড়াছুড়ির ফল ভোগ করছে। কর্মফল কারণ তারা একজন মানুষ। কিন্তু তারা ক্ষতিকারক সমাপ্তির ফল ভোগ করছে কর্মফল কারণ তারা এমন এক যুদ্ধক্ষেত্রে বসবাস করছে যেখানে অনেক ভয় ও বিপদ এবং এ ধরনের জিনিস রয়েছে।

যদি আপনি এই বিষয়ে কথা বলেন, “যে একজন দুর্ভাগ্যজনকভাবে নিক্ষেপের ফলাফল অনুভব করছে তার উদাহরণ কী? কর্মফল এবং একটি ভাগ্যবান বা একটি ভাল সমাপ্তি কর্মফল?" তারপর আপনি এখানে কুকুর এবং বিড়াল সম্পর্কে কথা বলতে পারেন. তারা ক্ষতিকর নিক্ষেপের ফলাফল অনুভব করছে কর্মফল কারণ তারা একটি প্রাণীর মধ্যে জন্মগ্রহণ করে শরীর. কিন্তু এখানে এই প্রাণীরা এই গ্রহের অনেক মানুষের চেয়ে ভাল বাস করে, তাই এটি ইতিবাচক সমাপ্তির ফলাফল কর্মফল. আমি কি বলছি বুঝবেন?

তারপরে আপনি যদি চতুর্থ বিকল্পটি করেন, তাহলে ক্ষতিকারক নিক্ষেপের ফল ভোগ করছেন এমন কেউ কর্মফল এবং একটি ক্ষতিকারক সমাপ্তি কর্মফল. তার একটি উদাহরণ ভারতের কুকুর হতে পারে। ভারতে বেশিরভাগ কুকুরের সঙ্গে সব কুকুর না হলেও বেশিরভাগের সঙ্গে খারাপ আচরণ করা হয়। একটি কুকুরের পুনর্জন্ম একটি ক্ষতিকারক নিক্ষেপের ফলাফল কর্মফল. এবং তারপরে এই কুকুরগুলি, তাদের মাজে আছে এবং তারা ক্ষুধার্ত এবং লোকেরা তাদের দিকে জিনিস ছুঁড়ে ফেলে এবং তাদের লাথি দেয়। তাদের সাথে ভয়ানক আচরণ করা হয় এবং এটি ক্ষতিকারক সমাপ্তির ফলাফল কর্মফল. ঠিক আছে? তাই এই সামান্য জিনিস, আমরা একে চারটি পয়েন্ট বলি, এটি অনেক আসে যখন আমরা বিষয়গুলি বোঝার চেষ্টা করি। এটা আপনার মন জিনিস সম্পর্কে চিন্তা করে তোলে.

পাঠকবর্গ: একাগ্রতার মত।

VTC: আপনি আমাদের মনোনিবেশ করার ক্ষমতা মানে?

পাঠকবর্গ: আপনি কিভাবে নিক্ষেপ সম্পর্কে কথা বলছেন পরিপ্রেক্ষিতে কর্মফল.

VTC: আপনি কি এমন একজনের কথা বলছেন যিনি এমন এক রূপ বা নিরাকার ঘনত্বের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছেন যেখানে এটি একটি পুনর্জন্ম? অথবা আপনি একজন মানুষের মধ্যে এই মুহূর্তে আমাদের মনোনিবেশ করার ক্ষমতার পরিপ্রেক্ষিতে এটি সম্পর্কে কথা বলছেন শরীর?

পাঠকবর্গ: একটি ক্রিয়া হিসাবে ঘনত্ব, তার তৈরি কর্মফল, এবং তার নিজস্ব ফল থেকে উপকৃত হয় কর্মফল.

VTC: ঠিক আছে, একাগ্রতা একটি মানসিক কারণ; এবং একাগ্রতা এমনভাবে নিযুক্ত করা যেতে পারে যা ইতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল এবং এটি এমনভাবে নিযুক্ত করা যেতে পারে যা নেতিবাচক সৃষ্টি করে কর্মফল. এটা নির্ভর করে আমরা যখন একাগ্রতা ব্যবহার করছি তখন আমরা কী করছি।

পাঠকবর্গ: আমি মনে আছে যে শেখানো হয়েছে ধ্যান আপনি মাধ্যমে বিক্ষিপ্ত বিষয় হয় ক্রোক বা উত্তেজনা বা যাই হোক না কেন যা আপনাকে একাগ্রতা থেকে টেনে এনেছে—যার ফল কর্মফল. সাধারণত এটি একটি নেতিবাচক হয় কর্মফল কারণ এটি আপনাকে একটি গুণী বস্তুর উপর ফোকাস করা থেকে দূরে সরিয়ে দিচ্ছে।

VTC: আমরা যে বিক্ষিপ্ততা অনুভব করি তা একটি কর্মফল হতে পারে তবে সেগুলি আমাদের মন এখন যা করছে তাও তৈরি করছে কর্মফল. তাই যদি আমি এখানে বসে আমার বয়ফ্রেন্ডকে নিয়ে দিবাস্বপ্ন দেখছি, আমার বয়ফ্রেন্ডকে নিয়ে দিবাস্বপ্ন দেখার অভ্যাসগত প্রবণতা হয়তো অতীতের ক্রিয়াকলাপের দ্বারা প্রভাবিত- কারণ অতীতে আমি তাকে নিয়ে দিবাস্বপ্ন দেখেছি বা তার সাথে ছিলাম বা যাই হোক না কেন। কিন্তু এখানে বসে থাকলে চেষ্টা করছি ধ্যান করা তবুও আমার বয়ফ্রেন্ডকে নিয়ে দিবাস্বপ্ন দেখা, আমার বয়ফ্রেন্ডকে নিয়ে দিবাস্বপ্ন দেখে সময় কাটানো এবং সব ধরণের কল্পনা এবং জিনিস তৈরি করা, এটি একধরনের মানসিক সৃষ্টি করছে কর্মফল সেখানে.

পাঠকবর্গ: অভ্যাসটি আপনাকে বিভ্রান্ত করা সহজ করার জন্য সেট আপ করছে। আমাদের সকলেরই আমাদের প্রিয় বিক্ষিপ্ততা রয়েছে এবং তারপরে সেই বিক্ষিপ্ততায় লিপ্ত হয়ে যা নতুন কর্মফল যা অভ্যাসকে আরও গভীর করে যাতে এটি ভবিষ্যতে অব্যাহত থাকে। ঠিক?

VTC: হ্যাঁ.

পাঠকবর্গ: আমি কি ব্যাক আপ করতে পারি? আপনি লিঙ্ক নিক্ষেপ এবং সম্পূর্ণ কর্মফল বারোটি লিঙ্ক সহ। সুতরাং যদি থ্রোয়িং আপনার ফ্রেমওয়ার্কের সাথে দ্বিতীয় লিঙ্কের সাথে যুক্ত থাকে তবে সম্পূর্ণ করা bhava এর সাথে যুক্ত হবে।

VTC: না. আমি এখানে বারোটি লিঙ্কের কথা বলছি না কারণ দশম লিঙ্কটি নিক্ষেপ করা কর্মফল যখন এটি পাকা প্রক্রিয়ার মধ্যে থাকে এবং পরবর্তী পুনর্জন্মের পরিপ্রেক্ষিতে ফলপ্রসূ হয়। সম্পূর্ণ কর্মফল, যতদূর আমি এটি বুঝতে পারি, বারোটি লিঙ্কের ঐতিহ্যগত ব্যাখ্যার মধ্যে সত্যিই অন্তর্ভুক্ত নয়।

একটি সম্পূর্ণ কর্মফল হতে পারে একটি কর্মফল, ধরা যাক, চারটি শাখা ছাড়াই। আমরা একটি সম্পূর্ণ সম্পর্কে কথা বলতে কর্মফল যে একটি নিক্ষেপ হতে যাচ্ছে কর্মফল, এর চারটি শাখা থাকতে হবে: বস্তু, প্রেরণা, কর্ম এবং কর্মের সমাপ্তি। আপনি যদি এই চারটিই করে থাকেন, যদি আপনার চারটিই থাকে … একটি বস্তু আছে, আপনি মারতে যাচ্ছেন, আমি জানি না, এটি যাই হোক না কেন, একটি ফড়িং। এবং তারপর ফড়িং মারার জন্য আপনার প্রেরণা, আপনি এটির উপর পা রাখেন, তারপর এটি মারা যায়, ঠিক আছে? তারপর যদি আপনার কাছে সেগুলির চারটিই থাকে তবে এটি একটি ছোঁড়া হয়ে যায় কর্মফল. ধরা যাক যে আপনার মাত্র তিনটি শাখা ছিল, অথবা আপনার মাত্র দুটি শাখা ছিল। ধরা যাক আপনি ফড়িংকে হত্যা করার অনুপ্রেরণা পেয়েছিলেন, তারপর আপনি বলেন, "আরে এক মিনিট অপেক্ষা করুন, আমি সেই সত্তাটিকে তার জীবন থেকে বঞ্চিত করতে চাই না," এবং আপনি নিজেকে সংযত করুন। আপনার এখনও সেই নেতিবাচক প্রেরণা রয়েছে। অথবা হতে পারে আপনি এটিকে হত্যা করার চেষ্টা করেছিলেন এবং আপনি এটিকে হত্যা করেননি, আপনি কেবল এটিকে আহত করেছেন, তাই এটি হত্যার সম্পূর্ণ ক্রিয়া ছিল না।

পাঠকবর্গ: অপেক্ষা করুন। আমি আপনার ভাষা বিভ্রান্তিকর খুঁজে করছি. এইমাত্র আপনি একটি নিক্ষেপের জন্য চারটি বিষয় সম্পর্কে কথা বলেছেন কর্মফল কিন্তু আপনি বলেছেন এটি সম্পূর্ণ নয়, এটি একটি সম্পূর্ণ নিক্ষেপ নয় কর্মফল.

VTC: একটি সম্পূর্ণ নিক্ষেপ কর্মফল একটি সম্পূর্ণ থেকে ভিন্ন কর্মফল.

পাঠকবর্গ: ঠিক আছে, এখন কেন এটা বলা হয় "নিক্ষেপ কর্মফল"?

VTC: কারণ এটি আমাদের পরবর্তী পুনর্জন্মে নিক্ষেপ করে।

পাঠকবর্গ: ঠিক আছে, তাই এই চারটি বিষয়ের মধ্যে সম্পন্ন একটি ক্রিয়া ফলাফল নিক্ষেপ করার ক্ষমতা রাখে …

VTC: ভবিষ্যতের পুনর্জন্মের পরিপ্রেক্ষিতে।

পাঠকবর্গ: শুধু যে একটি কর্ম আরেকটি পুনর্জন্ম ঘটাবে?

VTC: আপনি এটি নির্দিষ্টভাবে বলতে পারবেন না কারণ কখনও কখনও, অন্য কথায়, সেখানে অনেক নমনীয়তা এবং জিনিসপত্র চলছে কর্মফল. এটি অগত্যা একটি কর্ম নয় যা একটি নির্দিষ্ট পুনর্জন্ম তৈরি করে, এটি বিভিন্ন নিক্ষেপকারী কর্মের সংমিশ্রণ হতে পারে যা করে।

পাঠকবর্গ: আমি যে সচেতন। আমি শুধু এর অর্থ কী তা বোঝানোর চেষ্টা করছি।

VTC: সাধারণভাবে তারা বলে যে একটি অ্যাকশন যার চারটি সম্পূর্ণ আছে তার একটি নিক্ষেপ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে কর্মফল. এখন যদি কিছু শাখা খুব দুর্বল হয়, একটি সম্ভাবনা আছে যে সম্ভবত এটি হবে না, বা যদি এটি শুদ্ধ হয়ে যায়, তবে এটি না হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।

পাঠকবর্গ: বা কোনোভাবে হস্তক্ষেপ করেছে। এবং তারপর একটি সম্পূর্ণ কর্মফল, এর মানে কি এটা সম্পূর্ণ হচ্ছে?

VTC: একটি সম্পূর্ণ কর্মফল সেই পুনর্জন্মের পরিস্থিতি সম্পূর্ণ করে। সম্পূর্ণ হচ্ছে কর্মফল আপনার খাবার আছে বা না আছে, আপনি শান্তিপূর্ণ জায়গায় থাকেন বা না থাকেন, একটি নির্দিষ্ট সময়ে আপনার বন্ধু আছে বা একটি নির্দিষ্ট সময়ে বন্ধু নেই। আমরা সব সময় প্রচুর কর্মফল সম্পন্ন করার ফলাফল অনুভব করছি কারণ বিভিন্ন পরিস্থিতিতে আমরা নিজেদের খুঁজে পাই।

পাঠকবর্গ: যারা কর্ম সম্পন্ন করছে তারা কি অতীত জীবন থেকে এসেছে বলে বিশ্বাস করা হয় নাকি বর্তমান জীবন থেকেও হতে পারে?

VTC: উভয়. অতীত জীবন এবং বর্তমান অস্তিত্ব।

পাঠকবর্গ: ঠিক আছে, তাই নিক্ষেপ কর্মফল পুনর্জন্মের দিকে নিয়ে যাচ্ছে।

VTC: ঠিক।

পাঠকবর্গ: অথবা কিছু ক্ষেত্রে পুনর্জন্মে অবদান রাখা। সম্পূর্ণ করা হল সেই পুনর্জন্মের মধ্যে সুনির্দিষ্টভাবে কাজ করার মতো।

VTC: ঠিক।

পাঠকবর্গ: ঠিক আছে. আমি পরামর্শ দিতে চাই কারণ আপনি ফলের পরিপ্রেক্ষিতে কথা বলছিলেন … সুতরাং সেই ফলের কারণগুলি কী হবে তা অনুমান করার মতো। আমরা সম্পর্কে কথা বললে এটা আমার জন্য সহজ হবে কর্মফল নিজেই এবং সম্ভাব্য পরিণতি নয়।

VTC: বিষয়টি হল, আমরা যখন চারটি ফলাফলের কথা বলি কর্মফল, পরিপক্কতা ফলাফল নিক্ষেপ ফলাফল কর্মফল. অন্য তিনটি, বা দুটি আপনি কীভাবে তাদের গণনা করেন তার উপর নির্ভর করে, আসলে কর্ম সম্পূর্ণ করছে কারণ তারা পরিস্থিতি এবং জিনিসগুলি সম্পূর্ণ করে। তারা সমাপ্তির ফলাফল কর্মফল. সুতরাং আমরা যে পরিবেশে জন্মগ্রহণ করি তা একটি সম্পূর্ণ করার ফলাফল কর্মফল. আমাদের যে অভিজ্ঞতা আছে যে কেউ আমাদের সাথে প্রতারণা করছে বা কেউ আমাদের প্রতি সদয় হচ্ছে - এটি একটি সম্পূর্ণ করার ফলাফল কর্মফল. আমরা এটি দ্বারা দেখতে পারি যে একটি ক্রিয়া, কিছু ক্ষেত্রে, একটি নিক্ষেপ হতে পারে কর্মফল এর ফলাফলের উপর নির্ভর করে এবং কিছু ক্ষেত্রে এটি সম্পূর্ণ হতে পারে কর্মফল. এর কারণ হল একটি ক্রিয়া একাধিক ফলাফলের কারণ হতে পারে, ঠিক যেমন একটি ফলাফল একাধিক ক্রিয়া দ্বারা সৃষ্ট হতে পারে।

যে কর্ম করা হয়, কর্ম যে সঞ্চিত হয়

আরও কিছু জিনিস আছে, আমি চেষ্টা করব দ্রুত চলে যাব। কিন্তু এটা গতবার উঠে এসেছে, এই জিনিসটা একটা অ্যাকশন নিয়ে যেটা করা হয়েছে এবং একটা অ্যাকশন জমে গেছে। আপনি এটা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা. এই দুটি জিনিস আছে: যে কর্ম করা হয় এবং কর্ম যে সঞ্চিত হয়. যে কাজটি করা হয় তা হল একটি কর্ম যা আমরা করি। কখনও কখনও তারা এটি সম্পাদিত বা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হিসাবে অনুবাদ করে। এর মানে শুধু একটি কর্ম যা আপনি করেছেন। তারপর জমা হয়- কখনও কখনও তারা এটিকে উদ্দেশ্যমূলক ক্রিয়া হিসাবে অনুবাদ করে। এর অর্থ হল এমন একটি কাজ যা উদ্দেশ্য নিয়ে করা হয়। এখানে আবার আমরা এই চারটি পয়েন্ট সম্পর্কে কথা বলতে পারি।

প্রথমত কিছু, ধরা যাক, এটি একটি কাজ করা এবং একটি ক্রিয়া যা উদ্দেশ্য বা সঞ্চিত ছিল। এটি আমার ইচ্ছাকৃতভাবে কিছু সম্পর্কে সত্য বলার সিদ্ধান্ত নেওয়ার মতো হবে। উদ্দেশ্য ছিল এবং তারপর আমি আসলে কথাগুলো বললাম।

দ্বিতীয়টি এমন একটি কাজ যা করা হয়েছিল যা উদ্দেশ্য ছিল না বা জমা হয়নি। এটি দুর্ঘটনাক্রমে একটি পিঁপড়ার উপর পা রাখার মত হবে। অথবা কেউ আপনাকে কিছু করতে বাধ্য করছে-যেমন সৈন্যরা সেনাবাহিনীতে খসড়া হচ্ছে এবং তারা যেতে চায় না। তারা কিছু করতে বাধ্য হয়। অথবা কাউকে নির্যাতন করা হচ্ছে এবং তারা কিছু করতে বাধ্য হচ্ছে। তারা একটি কাজ করেছে কিন্তু এটি একটি উদ্দেশ্যমূলক কর্ম ছিল না যা তারা করতে বেছে নিয়েছে।

তৃতীয় পয়েন্টটি আপনি বলতে পারেন, এমন একটি কর্মের উদাহরণ কী যা করা হয়নি কিন্তু উদ্দেশ্য ছিল? সেখানে এটি এমন হতে পারে যে আপনি কাউকে উপহার দেওয়ার চিন্তা করেছেন কিন্তু আপনি তা করছেন না। আপনি আপনার মন পরিবর্তন করুন এবং আপনি এটি আপনার জন্য রাখা. তাই উপহার দেওয়ার কাজটি উদ্দেশ্য ছিল কিন্তু তা করা হয়নি।

অথবা চতুর্থ, আপনি এমন একটি কাজ বলতে পারেন যা করা হয়নি বা উদ্দেশ্য ছিল না। এটি হবে, উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনি স্বপ্ন দেখেন যে আপনি একটি ব্যাংক ডাকাতি করেন এবং আপনি সকালে ঘুম থেকে উঠেন এবং আপনি অনুশোচনা করেন। তাহলে আপনি কাজটি করেননি এবং আপনার ইচ্ছাও ছিল না।

চার দফা নিয়ে এই কথা, আমি এই সময়ে দুটি উদাহরণ দিয়েছি, প্রথমে বিভ্রান্তিকর মনে হচ্ছে। কিন্তু যদি আপনি শুধু আমরা চার্ট না হিসাবে এটা মনে. আপনি জানেন, আপনি এখানে পারফর্ম করেছেন এবং ইচ্ছা করেছেন, এবং এখানে পারফর্ম করেছেন এবং উদ্দেশ্য করেছেন, এবং তারপর আপনি জানেন কিভাবে আপনার কাছে ছোট্ট বাক্সটি আছে, এবং তারপরে আপনি এখানে পারফর্ম করা থেকে নেমে যান …

পাঠকবর্গ: উদ্দেশ্য, উদ্দেশ্য নয়। এটাকে ম্যাট্রিক্স বলা হয়।

VTC: ঠিক। আমি বর্ণনা করিনি কিভাবে এটি সঠিকভাবে করা হয়েছিল কিন্তু আমি মনে করি আপনি ধারণা পেয়েছেন।

সমষ্টিগত কর্ম এবং স্বতন্ত্র কর্ম

সমষ্টির কথাও আছে কর্মফল এবং স্বতন্ত্র কর্মফল। স্বতন্ত্র কর্মফল is কর্মফল যে আমরা একজন ব্যক্তি হিসাবে নিজেদের তৈরি করি। সমষ্টিগত কর্মফল is কর্মফল আমরা একসাথে তৈরি করি। উদাহরণস্বরূপ, আমরা এখানে ধর্ম ক্লাসে একসাথে বসে আছি। এটি একটি সম্মিলিত পদক্ষেপ যা আমরা করছি। তাই আমরা একসাথে কিছু ধরণের কর্মিক লিঙ্ক তৈরি করছি। আশাকরি, এটি একটি পুণ্যময় এক. আমরা একটি পুণ্য উদ্দেশ্যে একত্রিত হয়েছে. সুতরাং একটি সুযোগ আছে যে আমরা একসাথে এই ক্রিয়াটির ফলাফল অনুভব করব কারণ আমরা একসাথে কাজটি তৈরি করেছি।

এখন এখানে থাকার সাথে, প্রত্যেকে এখনও তাদের নিজস্ব ব্যক্তি তৈরি করছে কর্মফল. একজন ব্যক্তি এখানে বসে বলতে পারেন, "ওহ, এটি খুব আকর্ষণীয়।" অন্য একজন এখানে বসে বলতে পারে, "ওহ, এটা খুবই বিরক্তিকর, আমি এটা ঘৃণা করি।" আমরা কী ভাবছি এবং আমাদের মানসিক কর্মের উপর নির্ভর করে, আমরা যখন কথা বলি তখন কী আমাদের অনুপ্রাণিত করে, আমরা আমাদের নিজস্ব ব্যক্তি তৈরি করতে পারি কর্মফল এখানে একসাথে থাকার পরিস্থিতির মধ্যে। সুতরাং আপনি অনেক সময় ফলাফল দেখতে পান যা লোকেরা একসাথে একটি গোষ্ঠীতে অনুভব করে — এবং কখনও কখনও সেগুলি ইতিবাচক ফলাফল, সুখী ফলাফল, কখনও কখনও সেগুলি বেদনাদায়ক ফলাফল। যে জিনিসগুলি তারা অনুভব করছে, একটি সম্পূর্ণ দল একত্রে, কিছু সমষ্টির ফলাফল বলে বলা হয় কর্মফল অতীতে তারা যে কাজ করেছিল।

আপনার কাছে এখনও স্বতন্ত্র ক্রিয়া রয়েছে যা আমরা করি যখন আমরা একা থাকি তবে স্বতন্ত্র ক্রিয়াগুলিও যা আমরা করি যখন আমরা একটি দলের সাথে থাকি। ওয়ার্ল্ড ট্রেড সেন্টারে কী ঘটেছে তা আপনি দেখতে পারেন। বিল্ডিং এ সব মানুষ আছে যখন প্লেন আঘাত. এটা একধরনের যৌথতার ফল কর্মফল যে বিমানগুলি একসাথে আঘাত করার সময় তাদের বিল্ডিংয়ে থাকার অভিজ্ঞতা ছিল। কিন্তু তার মধ্যেই অনেক লোক পালিয়ে যায় এবং অনেক মানুষ বেঁচে থাকে। তাই যে কিছু ভাল ফলাফল ছিল কর্মফল অথবা এটি একটি খারাপ কাজ না করার ফলাফল হতে পারে কর্মফল.

পাঠকবর্গ: বা উপরের তলায় কাজ না করার ফল।

VTC: হ্যাঁ, তবে কেন কেউ উপরের তলায় কাজ করে?

পাঠকবর্গ: কারণ সেই কোম্পানিতে আপনি চাকরি পেয়েছেন।

VTC: হ্যাঁ, কিন্তু কিছু হতে পারে কর্মফল আপনি কোন কোম্পানিতে চাকরি পেয়েছেন তার সাথে জড়িত।

আমরা দেখতে পাচ্ছি যে সেই পরিস্থিতির মধ্যে লোকেরা খুব ভিন্ন ফলাফল পেতে পারে। একইভাবে, একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে লোকেরা সাধারণত একসাথে জিনিসটি করতে পারে তবে তাদের নিজস্ব স্বতন্ত্র কর্মও তৈরি করতে পারে - সেই সময়ে তারা কী ভাবছে এবং কী বলছে তার পরিপ্রেক্ষিতে।

পাঠকবর্গ: দেখে মনে হচ্ছে ব্যক্তিরা স্বতন্ত্র কর্ম করছে এবং সর্বদা পৃথক ফল কাটছে তবে কখনও কখনও, স্বতন্ত্র কর্মগুলি একসাথে যুক্ত হয়ে যায় কারণ জিনিসগুলি করা হয় …

VTC: … একসাথে।

পাঠকবর্গ: … একসাথে। এবং তাই কিছু ফলও যুক্ত হবে, তাই সম্মিলিত কর্মগুলি পৃথক কর্ম দ্বারা গঠিত হয় যা সংযুক্ত হয়। তাই স্বতন্ত্র কর্মগুলি এক ধরণের নীচের লাইন। কিন্তু প্রায়শই আমরা খুঁজে পেতে পারি, আমি বলতে পারি যে আমরা বেশিরভাগ সময়ই যোগসূত্র খুঁজে পাই—যেমন একটি বিবাহ, একটি বন্ধুত্ব, আপনি জানেন যদিও এটি দুটি বা তিনটি পৃথক কর্মের একটি গ্রুপ কোনোভাবে সংযুক্ত হচ্ছে। আপনি দেখতে পাবেন যে এই জীবনে, ভবিষ্যতের জীবনেও।

পাঠকবর্গ: আমি সম্প্রতি কাউকে বলতে শুনেছি যে প্রতিহত করার একটি উপায় হল বর্তমানে বেঁচে থাকা। আপনি বর্তমান সময়ে যত বেশি থাকতে পারবেন এবং আপনার নিজের চিন্তাভাবনা এবং প্রতিক্রিয়া দ্বারা প্রভাবিত হবেন না এটি মোকাবেলা করার একটি উপায় কর্মফল. আপনি যে সঙ্গে একমত হবে?

VTC: আচ্ছা, ধরা যাক কেউ এমন কিছু বলেছে যা আমার কাছে খুব বেদনাদায়ক। যদি আমি সচেতনভাবে বলতে পারি, "আমি বর্তমানের মধ্যে আছি। আমি ব্যথা অনুভব করছি," এবং আমি আমার মনকে "আহ" যেতে দিচ্ছি না। তারপর আমি শুধু আমার অতীত নেতিবাচক ফলাফল অনুভব করছি কর্মফল আর নতুন তৈরি না করে কর্মফল আমাকে আঘাত করার জন্য সেই ব্যক্তির উপর কীভাবে প্রতিশোধ নেওয়া যায় তার পরিকল্পনা করে।

পাঠকবর্গ: কিন্তু আপনি যদি বর্তমান মুহূর্ত সম্পর্কে যতটা সম্ভব সচেতন থাকেন আপনি সম্ভবত অতীত দ্বারা প্রভাবিত হচ্ছেন না।

VTC: গত কর্মফল সব সময় পাকা হয়. এখন কিছু জিনিস যা আমরা মনে করি অতীত করতে পারে কর্মফল পাকা বা না আমি বলতে চাচ্ছি, আমরা যদি সত্যিই খারাপ মেজাজে থাকি তবে এটি এমনকি জন্য খুব সহজ হয়ে যায় কর্মফল আমরা যা করেছি যা মানসিক যন্ত্রণার পরিপ্রেক্ষিতে ফলাফল আনবে। আমরা যদি খারাপ মেজাজে থাকি তবে এটি তার জন্য খুব সহজ হয়ে যায় কর্মফল পাকা এবং আমাদের মানসিক কষ্ট একটি টন আনতে.

পাঠকবর্গ: যে অনেক শর্ত করা হবে. তাই আরো আপনি যে মুক্ত হতে পারে.

VTC: হ্যাঁ.

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: হ্যাঁ. আমি যেমন বলছিলাম, আমাদের সতর্ক থাকতে হবে যে আমরা বুঝতে পারি যে বর্তমান মুহুর্তে থাকা মানে কী। অনেক লোক মনে করে এর অর্থ "ওহ, আপনি জানেন, এখানে এই ভাল আইসক্রিম, আমি বর্তমান মুহুর্তে আছি, আপনি জানেন, এই ভাল আইসক্রিমটি খাচ্ছি, সত্যিই এটি উপভোগ করছি।" যে ক্রোক. বর্তমান মুহুর্তে থাকার মানে তা নয়। কিন্তু বর্তমান মুহুর্তে, আপনি মনে মনে আইসক্রিম খাচ্ছেন। একই সময়ে আপনি যখন আইসক্রিম খাচ্ছেন বর্তমান মুহুর্তে, আপনি সচেতন হতে পারেন যে আইসক্রিমটি অনেক সংবেদনশীল প্রাণীর দয়ার উপর নির্ভর করে। আপনি সেই আইসক্রিমটি গ্রহণ করার জন্য পরিচালিত সমস্ত কন্ডিশনিং সম্পর্কে বর্তমান মুহুর্তে সচেতন হতে পারেন। কিন্তু বর্তমান মুহুর্তে থাকার মানে এই নয় যে আমরা অতীত বা ভবিষ্যৎ নিয়ে ভাবি না-কারণ অতীত এবং ভবিষ্যৎ নিয়ে চিন্তা করার স্বাস্থ্যকর এবং অস্বাস্থ্যকর উপায় রয়েছে।

পাঠকবর্গ: আমি কি এমন একটি পয়েন্ট সন্নিবেশ করতে পারি যা আমি আমার বক্তৃতায় বলতে ভুলে গেছি? যখন আমরা কথা বলি কর্মফল এবং এর ripening কর্মফল, আমি মনে করি এটি মনে রাখা সহায়ক কর্মফল কার্যকারণ মাত্র একটি দিক। ওয়ার্ল্ড ট্রেড সেন্টার বা অন্যান্য বিষয় নিয়ে কথা হোক না কেন, যা ঘটছে তা কেবল কারণেই ঘটছে না কর্মফল. পালি ভাষায় একটি শব্দ আছে নিয়ামা যার অর্থ আইন বা শৃঙ্খলা। এটি সাধারণত কার্যকারণ পরিপ্রেক্ষিতে ব্যবহৃত হয়। যে ধরনের আইনানুগতা, কিভাবে জিনিস ঘটবে তার সুশৃঙ্খলতা. অজান বুদ্ধদেব একে প্রকৃতির নিয়ম বলেছেন, পালি শব্দ ধম্মনিয়ামা. তাফসীরে একে পাঁচ প্রকার কার্যকারণে বিভক্ত করা হয়েছে। প্রথমটি, আমি এইগুলি দেখতে ভুলে গিয়েছিলাম, কিন্তু প্রথমটি হল এক ধরণের বস্তুগত কার্যকারণ, যেমন পদার্থবিদ্যা এবং রসায়ন। এটা সাধারণত বলা হয় ইউটিউ যার অর্থ তাপ বা আরও বিস্তৃতভাবে মানে আবহাওয়া; শুধু ভৌত জগতের কাজ। তাই কিছু ঘটেছে যেখানে যে প্রধান বা হতে পারে প্রধান উপাদান. দ্বিতীয়টি একটি জৈবিক কার্যকারণ, তাই কিছু ঘটেছে কারণ জীবের কাজ করার পদ্ধতিটিই তাই তাদের জীববিজ্ঞান। তৃতীয়টি হল citta niama. মনের প্রক্রিয়া আছে, এটি কিভাবে কাজ করে, যেমন আমরা মানসিক কারণ সম্পর্কে কথা বলেছি। কিছু অগত্যা হয় না কর্মফল সৃষ্টি, কিন্তু তারা শুধু উপস্থিত, এবং তাই কিছু ঘটেছে কারণ এইভাবে মন কাজ করে। চতুর্থ, হয় কর্মফল. তাই নৈতিক কার্যকারিতা যেখানে নৈতিক পছন্দ এবং ফলাফল আছে। পঞ্চম কি? পঞ্চমটি অবশ্যই পথের মতো কিছু হতে হবে। আমি এটা দেখতে যেতে হবে. দুঃখিত, আমি শেষটা ভুলে গেছি। কিন্তু কথা হল, সব কার্যকারণ নয় কর্মফল. ব্যক্তিগতভাবে আমি মনে করি বৌদ্ধরা সবকিছুকে দায়ী করে চলে যায় কর্মফল এবং ভুলে যাওয়ার কারণে সবকিছু ঘটে না কর্মফল. কিন্তু আবার বিন্দু হল এই জীবনে আমাদের কর্মের দিকে তাকান।

VTC: মনে রাখা কর্মফল সুখ এবং দুঃখের মানুষের অভিজ্ঞতা সম্পর্কে কথা বলছে: "কি সুখের কারণ? কষ্টের কারণ কি?"