مشبَع بالنظرة البوذية للعالم

• كيف بوذي رهباني عهود نشأت
• معنى التواضع وتأثيره على سلوكنا
• كيف تختلف النظرة البوذية عن القيم الدنيوية
• اليقظة والوعي الاستبطاني
• المحافظة على الحب والرحمة
• المعاناة وعلاقتها بالسلوك الأخلاقي

التلاوة والمقدمة

تحية لمعلمنا الجذري ، شاكياموني البوذا. تحية لمعلمنا الجذري ، شاكياموني البوذا. تحية لمعلمنا الجذري ، شاكياموني البوذا. من النادر سماع تعاليم pratimoksha sutra. وقد يستغرق الأمر دهورًا لا حصر لها لمواجهتها. كما يندر دراستها وقراءتها. إن ممارستها هي أندرها على الإطلاق.

إنه نادر ، أليس كذلك؟ إنه نادر بشكل خاص إذا لم نشأنا في ثقافة بوذية ، ومع ذلك فقد تمكنا بطريقة ما من مقابلة الدارما ، والتعرف عليها ، وتمكنا من مقابلة المعلمين ، ولدينا أصدقاء دارما ، وما إلى ذلك. في جيلي ، كان الأمر أكثر صعوبة. لم تكن هناك مراكز بوذية في أمريكا في ذلك الوقت. حسنًا ، كان هناك زوجان هنا وهناك ، لكن هذا كان. ثم الجيل الذي سبقني كان لديه عدد أقل من ذلك. كانت هناك معابد عرقية في كل من جيلي وجيلي ، لكنني لم أتحدث الصينية أو الفيتنامية أو اللاوسية أو الكمبودية. تم تدريس جميع المعابد بلغتهم الخاصة كما ينبغي ، لكنني لم أستطع فهم أي منها. لذا ، فإن مواجهة دارما مثل هذا أمر نادر جدًا حقًا.

حفظ العقل الرهباني

أردت هذا الصباح أن أتحدث عن رهباني عقل. تقول آية في نهاية تدربك الصباحي على رهباني العقل ، أليس كذلك؟ أردت أن أتصفحها سطراً بسطر ، لأنه في بعض الأحيان عندما تقول شيئًا كثيرًا فإنك تنسى ما يعنيه. لقد حفظتها ، لكنك لا تركز على الكلمات عندما تقولها أو تقرأها. أنت تفكر بالفعل في ما ستفعله وما الذي تتناوله على الإفطار. لذا أعتقد أنه من الجيد أن نتعرف دائمًا على معاني التلاوات التي نقوم بها حتى نتذكرها.

وأعتقد أن رهباني العقل أمر حاسم حقًا. مع استمرار الدورة ، وخاصة بعد الرسامة ، ستتعلم عهود واحدًا تلو الآخر ، وهكذا. ولكن أعتقد أنه إذا كان لديك مخلص جدا رهباني مانع ثم ستتبع تلقائيًا عهود—أحيانًا دون حتى إخبارنا بذلك. لأنه إذا كان عقلك في المكان المناسب ، فأنت تعرف ما يجب عليك فعله وما لا تفعله.

الطريق عهود نشأت في وقت البوذا من المثير للاهتمام جدا. في البداية ، لم تكن هناك لمدة 12 عامًا عهود. البوذا قلت للتو ، "تعال bhikkhu ، bhikshu ،" وكانت تلك رسامتك. كانت سهلة جدا! لم يكن هناك أي عهودوكان للناس عقول نقية جدًا ، فاستمعوا إلى التعاليم واتبعوها. لم تكن هناك حاجة لشرح السلوك اليومي أو كيفية بناء مجتمع وكل شيء من هذا القبيل. لأن أذهان أولئك الذين تم تكريسهم كانت موجهة بالفعل نحو الفضيلة.

كان ذلك فقط بعد 12 عامًا راهب صنع بوو بوو كبيرة. سأخبرك تلك القصة بعد دقيقة. "Boo-boo" تبدو وكأنها شيء حلو ، مثل طفل صغير يصنع بوو بوو. لكن لا ، أنا أتحدث عن تجاوز فاضح. لقد فجرها حقا. كما تقول القصة ، كان هناك ستة رهبان مشاغبين استمروا في فعل أشياء غير لائقة حقًا. لذلك ، كل bhikshu عهود جاء منهم. عندما بدأوا في الحصول على البيكشونيس ، ورث البيكشونيون عهود من الرهبان الأشقياء. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك أيضًا ست راهبات مشاغبات ، وهكذا حصل البيكشونيس على المزيد عهود. لم يرث الرهبان عهود من الراهبات المشاغبين ، لكن كان على الراهبات الحصول على الراهبات من الرهبان المشاغبين. لهذا السبب تمتلك الراهبات المزيد عهود من الرهبان. هذا يعني أن لدينا فرصة أكبر لتحسين سلوكنا حقًا.

ولكن كما قلت ، إذا كان لديك ملف رهباني اهتم في البداية ثم تتدفق أفعالك بشكل طبيعي في اتجاه جيد. عندما تبدأ في دراسة عهود مثل shikshamanas ، لن تتعمق في دراستها. عندما تقوم بالسيامة بالكامل ، ستحصل حقًا على الحزمة الكاملة مع جميع مستويات الانتهاك المختلفة وجميع المستويات المختلفة للتعويضات والاستثناءات من القاعدة. إنه مثل قانون قانوني. وعليك أن تكون قادرًا على معرفة مستوى الانتهاك الذي ارتكبه شخص ما وكيفية تعويض ذلك. ولكن إذا كان لديك بالفعل الحالة العقلية المناسبة من البداية ، فلن تدخل في مثل هذه الأنواع من المشاكل كثيرًا - على كل حال.

هذه الآية تسمى "رهباني العقل ، "ولكنه أيضًا للأشخاص العاديين. لأنه عند تدريب أذهاننا ، لا يهم لون الملابس التي ترتديها وتصفيف شعرك. إنه ما يحدث بالداخل. لذا ، سأستعرضها سطراً بسطر ، ويمكننا مناقشة بعضها.

A رهباني العقل هو شخص متواضع ، مشبع بالنظرة البوذية للعالم ، مكرس لتنمية اليقظة والوضوح والحب والرحمة والحكمة وغيرها من الصفات الحميدة.

يوجد الكثير هناك ، لذلك ستستغرق هذه الآية بعض الوقت. أولاً ، عندما تقول ، "أ رهباني العقل هو المتواضع "، هذا يعني أننا نتعامل مع الحياة بتواضع. نتعامل مع الحياة بإدراك أن كل ما نعرفه ، كل موهبة وقدرة لدينا ، يأتي بسبب لطف الآخرين. لذلك ، نحن متواضعون بدلاً من الاقتراب من الحياة مثل: "أنا هنا ، داه دا دا دا! يجب أن يكون العالم سعيدًا جدًا لوجودي فيه لأنني رائع جدًا! انا شخص ما! ويجب أن تعرف أنني شخص ما وأن تحترمني ".

يمكنك أن ترى الفرق بين الاقتراب من الحياة بشعور من الاعتماد المتبادل والامتنان والاقتراب من الحياة والرغبة في أن تكون نجمًا والتفكير في أنك الأكثر روعة من بين جميع النجوم. ربما ليس في الكون كله ، لكنك سمكة كبيرة في بركة صغيرة. لذا ، مهما كان حجم مجتمعك ، فأنت النجم. ماذا يحدث عندما نتعامل مع أشخاص آخرين بهذا الشكل؟ نحن لسنا متواضعين ، أليس كذلك؟ نضع أنفسنا. نحبط الآخرين. نحن لا نشجع المواهب الجديدة لأننا نعتقد أننا الموهبة. ولا نريد أن يتحدى أي شخص آخر قدرتنا ، لذلك لا نشارك ما نعرفه أو نعلم الآخرين أشياء.

تواضع حقيقي

ماذا يعني "التواضع" حقًا؟ يعتقد بعض الناس أن التواضع يعني تدني احترام الذات وأن تكون فأرًا خجولًا: "نعم ، أنا متواضع جدًا. أنتم أيها الناس رائعين ". لا ، هذا ليس معنى التواضع. نظريتي هي أن الأشخاص المتغطرسين هم الأشخاص الذين لا يتمتعون باحترام الذات. الأشخاص الذين لا يشبهون الفأر ولكنهم متواضعون حقًا هم الأشخاص الذين لديهم احترام الذات. لماذا؟ لأنه عندما لا تؤمن بنفسك ، فأنت بحاجة إلى تصنيع إنتاج لتجعلك تبدو كأنك شخص ما. عندما تؤمن بنفسك ، لا داعي للقيام بذلك.

كان تجسيد سيركونغ رينبوتشي هو معلمي الجذري في حياته السابقة. لقد عرفت تجسده الحالي منذ أن كان عمره خمس سنوات. في حياته السابقة كان متقدمًا جدًا منذ سنوات ، لكنه في هذه الحياة لا يزال صغيرًا جدًا. في أحد الأيام عندما كان في العاشرة أو الثانية عشرة من عمره كنا نتحدث ، وقال ، "إذا كنت طباخًا ماهرًا ، فلست بحاجة لإخبار الجميع أنني طباخ جيد. أنا فقط أطبخ وجبة وبعد ذلك يرى الناس بأنفسهم ". وبنفس الطريقة ، إذا كنا واثقين من أنفسنا ، فلن نحتاج إلى لفت الانتباه إلى أنفسنا وإخراج الكثير من أنفسنا. هذه الثقة موجودة ، لذلك لا نحتاج إلى أشخاص آخرين ليخبرونا بأننا رائعون. لسنا بحاجة لأن نكون مركز الصدارة.

أنا لا أقول إنه لا ينبغي لأحد أن يكون مركز الصدارة ، ولا أقول أن الجميع يجب أن يكونوا هادئين وخجولين ، لأن التواضع ليس الهدوء والخجل. التواضع هو إدراك لوجودنا المترابط ومكاننا فيه. إنه وعي بأننا واحد من بين كثيرين. بطريقة ما ، لسنا مهمين للغاية لأن هناك الكثير ونحن واحد فقط. بطريقة أخرى ، نحن مهمون لأن ما نقوم به مهم ، ويمكننا التأثير على الكثير من الناس من خلال أفعالنا. لذا ، فنحن مهمون وغير مهمين. أعتقد أن التواضع يدرك ذلك ، ونعرف كيف نلائم المواقف. لا نخشى احترام الأشخاص الذين يستحقون الاحترام. لا يتعين علينا هدمهم لإظهار أننا جيدون.

هذا يمتد إلى بعض من البوديساتفا عهود حول مدح الذات والاستخفاف بالآخرين التعلق إلى الوهب والشرف وما إلى ذلك. الأشخاص الذين لا يشعرون بالأمان متعجرفون بعض الشيء. إنهم يمتدحون أنفسهم ويقللون من شأن الآخرين ويضعون أنفسهم في المقدمة ليكونوا النجم الكبير وما إلى ذلك. التواضع لا يعيد نفسك دائمًا إلى الوراء ، ولكنه معرفة المكان المناسب. عندما تكون مع أشخاص ليس لديهم نفس الثقة ، فأنت على ما يرام تمامًا لمنحهم الأرضية - ما لم يكن ما يفعلونه ضارًا للمجموعة.

سأعطيك مثالا واحدا. إذا كنت قد تعرفت على تعاليم حضرته في الهند ، فهناك قسم خاص بالغربيين. عادة ما تكون صغيرة جدًا بالنسبة لجميع الغربيين الذين يأتون ، ونحن مكتظون مثل السردين. نحن نجلس حرفيًا على أحضان بعضنا البعض. وبالطبع ، يريد الجميع أن يكونوا في المقدمة ليروا قداسته. أنت لا تريد الجلوس خلف عمود. أفضل شيء هو أن تكون على طول الطريق حيث يسير حضرته. لذلك ، التبتيون أيديهم معًا ورؤوسهم منخفضة عندما يمشي حضرته. لكن الغربيين يرفعون رؤوسهم وينظرون حولهم. "هل سيتواصل بالعين معي؟ هل سينظر إلي؟ أوه ، أنا متحمس جدًا! " [ضحك] حقًا ، الأمر كذلك.

لذلك ، عندما تكون جديدًا أو مرتبًا حديثًا رهباني، بالطبع أنت تفكر ، "أخيرًا ، أجلس في المقدمة!" إلا في الواقع ، لا يسمح الغربيون للرهبان بالجلوس في المقدمة. من يأتي أولاً ، اذهب أولاً. لن يجلس التبتيون أبدًا أمام السانغا، لكن الغربيين - بالتأكيد! إنهم مثل ، "من أنت؟" لكن على أي حال ، الأصغر السانغا عادة ما تصعد في المقدمة ، مثل: "أوه! أنا السانغا، أجلس في المقدمة! " أتذكر حضور إحدى تعاليم قداسته مع الموقر نيكي فريلاند. كان تلميذ خيونغلا راتو رينبوتشي. كان لديه مركز في نيويورك ، والآن هو رئيس الدير دير التبت. يا للعجب! حظ سعيد ، نيكي!

لذلك ، في هذا التدريس ، أراد كل هؤلاء الأشخاص الآخرين الجلوس في المقدمة ، ونيكي وأنا جالس في الخلف ، ونحن أكبر شخصين السانغا هناك. تصل إلى النقطة التي لا تهتم فيها. لقد كنت في الكثير من التعاليم التي لا يجب أن تكون في الصف الأول. ليس عليك أن ترى قداسته. إذا أراد أشخاص آخرون القيام بذلك ، فدعهم يفعلون ذلك. لا يهم ما هي القواعد ؛ أنا بخير تمامًا بالجلوس في الخلف. ما عليك سوى الوصول إلى مكان لا يتعين عليك فيه التقدم ، ويمكنك أن تقول ، "دع شخصًا آخر يفعل ذلك." جلست خلف أقطاب في العديد من التعاليم. ولا بأس لأن لديهم الآن شاشات ، لذا يمكنك مشاهدة قداسته على الشاشة.

لكن في الواقع ، عندما نكون في التعاليم ، لا ينبغي لنا أن نتغاضى عن قداسته ونحاول لفت انتباهه. يجب أن نستمع إلى التعاليم. هذا هو الموقف كله. لدينا ترتيب سيامة: طريقة جلوس الناس. هل يهم حقا مكان جلوسك؟ عندما نغني ترنيمة أميتابها ، هل يهم من يذهب في المقدمة ومن يتخلف؟ هل يهم حقًا أن تقف في مكان ما ، ويقف شخص آخر في مكان آخر ، وأنت لست في ترتيب. هل ستقوم بإجراء تعديل وزاري سريعًا للحصول على ترتيب التنسيق؟ أو إذا كان هناك شخص ما أمامك ، فهل ستمنحه نظرة قذرة؟ ”هذا مكاني! أنا أذهب أمامك! لقد رُسِمت قبلك بثلاثة أشهر. ثلاثة أشهر طويلة جدا. يجب أن أكون متمرسًا جدًا في تلك الأشهر الثلاثة ".

أنت تجلس في المكان الذي من المفترض أن تجلس فيه ، لكن في كثير من الأحيان لا يمكننا الجلوس بالترتيب ، ولا يهم حقًا. نحن فقط نجلس حيث نجلس ، ولا بأس. هل تعتقد أن كل شخص آخر ينظر إليك ويفكر ، "من أمامك؟ قف! انظر ، أنا أعرف أمر سيامة جميع البيكشونيين وكل الشكسامانا وهذا الشخص خارج الترتيب. يا إلهي." هل هو مهم حقا؟ التواضع يتعلق حقًا بتعلم قبول المواقف ، خاصة أن تكون رهباني في الغرب حيث ليست ثقافة بوذية. ليس لدى الناس أي فكرة عن كيفية التعامل مع الرهبان. وليس لدى الرهبان أي فكرة عن كيفية حمل أنفسهم لأنه لا توجد نماذج. يلتزم أصدقاؤنا في Theravada حقًا بالطريقة التي يتم بها في تقليد Theravada ، لكن التبتيين هم ثقافة مختلفة. إنهم أكثر استرخاءً بشأن بعض الأشياء. لذلك ، هناك أشياء مختلفة لأناس مختلفين.

لقد نشأت أصدقاءنا في Theravada لأنهم قاموا حتى بإعداد كتيب حول كيفية التعامل مع الرهبان. "كيفية رعاية وإطعام السكان المحليين رهباني. " [ضحك] هناك العديد من القواعد حول وقت تناول الطعام وترتيب دخول الناس ، ويجب أن تسلمهم الطعام بطريقة معينة وأن تقول شيئًا معينًا. لذلك ، لديهم كتيب كامل يوجه الناس حول كيفية القيام بذلك. نحن لا نفعل ذلك. ليس لدينا الأشخاص العاديون الذين يرفعون الطاولة ويقدمون الطعام إلى السانغا كل مرة. نحن نطبخ بأنفسنا. نحن لا نقوم بالأشياء بشكل رسمي كما يفعلون ، ولا أعتقد أن هذا يؤلمنا قليلاً على الإطلاق. في الواقع ، أعتقد أنه أمر جيد جدًا لأننا نتعلم أن نكون مسؤولين عن أنفسنا بدلاً من توقع قيام الجميع بأشياء من أجلنا.

مثال آخر على التواضع ما زال عالقًا في ذهني حدث في عام 1989 عندما فاز حضرته بجائزة نوبل للسلام. كان في مؤتمر في إيرفين ، كاليفورنيا وأيضًا في مؤتمر العقل والحياة عندما جاء الإعلان. حضر هذا المؤتمر الكبير الآخر بضعة آلاف من الأشخاص ولجنة من الخبراء. سأل أحدهم قداسته بعض الأسئلة ، وتوقف قداسته ، وكان الجميع ينتظرون ، مثل: "هنا الدالاي لاما، الحائز على جائزة نوبل للسلام ، وسوف يخبرنا الحقيقة! " وقال حضرته: "لا أعلم". وصمتت القاعة: "أوه! قال الخبير "لا أعرف". من الواضح أنه ليس أمريكيًا ". [ضحك] لن يقول أي أمريكي "لا أعرف" أمام حشد من الناس ، أليس كذلك؟ فقط شاهد كيف الناس الاخرين ثم توجه حضرته إلى الخبراء الآخرين في اللجنة وسأل ، "ما رأيك في هذه القضية؟" ثم سحب أفكارهم.

السبب الذي علق في ذهني بشدة هو أنك لا ترى هذا السلوك في كثير من الناس. إذا كنت تقدم شيئًا ما وطرح شخص ما سؤالاً لا تعرف إجابته ، فماذا تفعل؟ أنت تقول شيئًا لإهانة الشخص الذي طرح السؤال ، وتلمح إلى أن السؤال غبي وأنه غبي. قمت بتغيير الموضوع. أنت تصنع إجابة لا علاقة لها بالإجابة الحقيقية. لكنك بالتأكيد لا تقول ، "لا أعرف" ، وبالتأكيد لا تدعو أشخاصًا آخرين هناك للإجابة عن السؤال نيابة عنك. لذا ، يمكنك أن ترى كيف يبدو التواضع ، وحضرته لم يكن يتظاهر بالتواضع عندما كان يفعل ذلك. لم يكن هناك شعور ، "انظر كم أنا متواضع. أترك هؤلاء الحمقى يجيبون على السؤال ". لا! لقد كان مجرد نفسه.

ترك بعض الأشياء تذهب

عندما تكون رهباني في الغرب ، لا تعرف أبدًا كيف سيعاملك الناس. أتذكر الكلاتشاكرا عام 1989 استهلال في كاليفورنيا. كنت تمشي في الشارع وسيذهب الناس ، "هاري كريشنا ، هاري كريشنا." وأقول ، "لا ، أنا لست هير كريشنا." سيفعل الناس ذلك. في بعض الأحيان تذهب إلى مركز دارما ، ولا يوجد أحد هناك ليحييك. أنت فقط تكتشف بطريقة ما المكان الذي من المفترض أن تذهب إليه أو يظهر لك شخص ما نوعًا ما. وربما يكون ملاذًا سكنيًا ، لذلك هناك سلسلة طويلة من الغرف حيث يقيم المشاركون في الدورة التدريبية ، وتبقى في إحدى تلك الغرف - ليست غرفة فاخرة - مع حمام مشترك.

في أحيان أخرى تذهب إلى مراكز دارما ويكون الناس رسميون للغاية. أتيت وسجدوا لك. لديهم أزهار وينحنون ويرافقونك إلى هذه الغرفة الجميلة بشكل لا يصدق. أنت لا تعرف أبدا. وعليك فقط أن تتعامل مع كل ما هو موجود ولا تحكم على الناس وفقًا لذلك. "أنا سعيد بوجود مكان أقيم فيه. أنا سعيد بتناول الطعام ": هذا كل شيء. ليس من الضروري أن تكون أفضل غرفة ، وأكثر الغرف فخامة ، وكل هذا الكذب الرسمي ، حسنًا؟

تصبح ألمًا حقيقيًا في رقبة المضيف إذا كنت ضيفًا وتقول ، "هل لديك هذا؟ هل لديك هذا؟ اريد هذا. اريد ذلك." إنه نفس الشيء إذا قالوا ، "ساعد نفسك في كل شيء في المطبخ" ، ثم تبحث في جميع الخزائن لترى ما لديهم من مخبأ هنا وهناك ، وتأخذ كل الطعام اللطيف والمكلف الذي تحبه حقًا لن تأكل في الدير أبدًا. لا. عندما يقولون ، "ساعد نفسك في كل ما تحتاجه" ، فهذا يعني أنه إذا كنت تصنع الشاي فيمكنك تناول الشاي وبعض التحلية وربما بعض الحليب. هذا لا يعني أنك تنقب في الخزائن ، حسنًا؟ إذن ، التواضع له عدة مستويات مختلفة ، لكنه موقف يتعلق بكيفية رؤيتنا لأنفسنا من بين الآخرين.

الجمهور: كيف تبقى متواضعا وتدافع عن حقوقك؟

المبجلة تُبتِن تشُدرِن (مُ ت ت): أعطني مثال.

الجمهور: لنفترض أنك آخر من وصل إلى صف الغداء ولم يتبق سوى القليل من الطعام. شخص ما أمامك يأخذ كل الطعام ، ولا يترك لك أي شيء. إنه نوع من الدفاع عن نفسك.

م ت ت : من النادر جدًا أن يتم تناول كل الطعام. عادة ما يبقى شيء آخر. لذلك ، تأكل ما تبقى.

الجمهور: أو إذا كنت راهبة ، ولا تعامل مثل أ راهب، هل من المناسب أن تقول ، "مهلا ، هل يمكنك التحرك؟ لا أستطيع الرؤية ".

م ت ت : عليك أن تكون دقيقًا جدًا مع هذه الأشياء. إذا كان بعض كبير راهب يجلس أمامك ، يمكنك أن تقول بأدب ، "أوه ، هل يمكنك تحريك بضع بوصات إلى جانب واحد؟" لكنك لا تذهب ، "لا يمكنني الرؤية ، وأنت كبير وبدين! هل يمكنك التحرك قليلا؟ " هذا لن يخلق مشاعر جيدة. في مثل هذه المواقف ، ترى ما هو الوضع ، لكن غالبًا ما تتركه.

هذا مثال واحد. كنت في تعاليم غيش زوبا في ماديسون. الراهبات في الصف الأمامي ، لذلك أنا راهبة كبيرة في الصف الأمامي وخلفي المزيد من الراهبات الصغيرات اللائي هن أيضًا من البيكشونيس. لدينا عدد قليل من الشخصيات الراهبات. هناك راهبة أكبر مني بكثير ولديها دائمًا بعض المشاكل الصحية. ويجب على الجميع أن يعرف ما هي مشاكلها الصحية ، ويتم التعامل معها بشكل درامي في كثير من الأحيان. كانت تجلس خلفي ، وتأتي ومعها العديد من الوسائد - وسادة جلست عليها ، ووسادة تحتها ، ووسادة تحت هذا الجانب ، ووسادة تحت الركبتين. وبعد ذلك بالطبع كان عليها أن يكون لديها طاولة كبيرة ، لأنها كانت تملك كتبها وقلمها وكل شيء لها ، لذلك كانت تطلب مني دائمًا الانتقال. تمام؟ لأنها كانت بحاجة إلى مساحة أكبر! لذا ، كانت تسأل ، "هل يمكنك الانتقال إلى هنا؟ هل يمكنك الانتقال إلى هناك؟ "

أدركت أن هذا سيستمر كل يوم طوال الدورة التدريبية ، لذلك عندما جلست بدأت أستدير وأسأل ، "هل يمكنك أن ترى؟ هل لديك مساحة كافية؟ هل تريدني أن أتحرك؟ " ثم أخبرتني ، وكان الأمر رائعًا بهذه الطريقة. تمام؟ كان سيكون الأمر مختلفًا لو استدرت إليها وقلت ، "كما تعلم ، أنت حقًا مؤلم في الرقبة إذا كنت تجلس أمامها. لماذا تطلب مني دائما أن أتحرك؟ لديك مساحة كبيرة! لست بحاجة إلى إحضار الكثير من الأشياء! " هذا لن يخلق شعورًا جيدًا ، أليس كذلك؟ لذا ، كان من الأفضل أن أسألها ، "هل تريدني أن أتحرك؟" لقد تحركت قليلاً ، لا مشكلة كبيرة.

الجمهور: يبدو أنك تقول أن تترك الأمر يذهب معظم الوقت. لكن التواضع لا يعني أن تصبح غير مرئي ولا تنقل احتياجاتك للآخرين.

م ت ت : نعم ، لكن ذلك يعتمد على ما هي احتياجاتك وما إذا كانت احتياجات حقيقية. قد تكون الحاجة هي: "أنا جائع حقًا ، وأحتاج إلى بعض الطعام إذا كنت سألقي حديث الليلة." العوز هو: "أنا راهبة وعليك أن تعاملني بهذه الطريقة." نريد أن يتم الاعتراف بنا ، ونريد أن نحترم. ولكن على أي أساس يجب أن يحترمني الآخرون؟ حسنًا ، لقد رُسمت لفترة أطول ، لذا؟ هل عقلي أكثر فضيلة من عقول الآخرين؟ فعلا؟ لا ، عقلي ليس أكثر عقل فاضل جالس هنا في هذه الغرفة. لذا ، لماذا أحتاج للتأكد من أن الآخرين يحترمونني لأنني رهباني?

لذا ، تحاول الجلوس في المكان الذي من المفترض أن تجلس فيه ، لكن إذا كان هناك أشخاص آخرون يجلسون هناك في مدرسة عامة كبيرة ، فأنا أتركها. أذهب للجلوس في الخلف ، ولا بأس. أحيانًا يقول الناس ، "أوه ، أنت كبير ، تعال واجلس في المقدمة." أقول ، "أنا بخير." إذا دفعوني ، سأذهب في المقدمة. لكن بخلاف ذلك ، فأنا سعيد تمامًا. لأن الشيء المهم بالنسبة لي هو سماع التعاليم. إنه ليس حيث أجلس. عندما ذهبت إلى تعاليم قداسته في هامبورغ ، كنت متوترة للغاية. كانت هناك مرحلة حيث كان السانغا كنت جالسًا ، وجلست في الأسفل لأنني كنت متورطًا للغاية ، ولم أرغب في عدم احترام قداسته.

كان الناس في المكتب الخاص يقولون ، "اصعد على المسرح ؛ اصعد على المسرح ". وكان الأمر مثل ، "لا. لا ، أريد أن أبقى هنا ". [ضحك] لم أكن أرغب في عقد صفقة كبيرة مع جلوس الجميع بالفعل ، ثم صعدت إلى المنصة ، وأصابني بقلق شديد لدرجة أنني أنام. لا ، لا أريد أن أفعل ذلك. جلست بين الجمهور مع أي شخص آخر ، وكان الأمر جيدًا. ثم هناك أوقات أخرى - لا أعرف كيف سأقوم بإنجاز كل هذا في هذه الجلسة ، لكن هذا أمر عادي بالنسبة لي. هناك عدد قليل من الدوزيات الحقيقية ، حسنًا؟

عندما كنت في إيطاليا ، لم يكن بعض الرهبان لطيفين حقًا ، ثم كان هناك بعض الرهبان الذين كانوا ودودين ولطفاء نوعًا ما. لذا ، ذات مرة كنت أتحدث إلى أحد الرهبان الودودين واللطيفين ، فقال لي ، "أتعلم ، عليك حقًا أن تصلي لتكون رجلاً في الحياة التالية." وقد صدمت للغاية. "ظننت أنك صديقي؟" هذا ما اعتقدته في الداخل. لم أقل شيئًا. إنها ملاحظة سخيفة لماذا سأقول له أي شيء؟ مرة أخرى كان هناك واحد كبير السن راهب الذي كان لديه في بعض الأحيان شخصية صعبة بعض الشيء ، وذهبت للجلوس على طاولة حيث كان في السانغا غداء. قال: هذه مائدة يجلس فيها الرهبان. اذهب واجلس في مكان آخر ". لذلك ، ذهبت وجلست في مكان آخر. ماذا سأفعل - أصنع مشهدًا؟ إذا كان لديه مشاكل مع غطرسته وشعر بالحاجة إلى التصريح ، "هذا هو راهبمائدة "، ومطاردة راهبة بعيدًا ، هذه هي مشكلته.

عندما تكون في التعاليم في الهند ، فإن جميع الرهبان الأصغر سنًا يتقدمون إليك. إنهم يدفعون ويدفعون ، وإذا استدرت وحاولت تصحيح كل شاب راهب-انسى ذلك! من كان في التعليم العام في الهند؟ لقد كان الكثير منكم. أنت تعرف كيف يبدو الأمر. الرهبان الشباب ممتلئون بالطاقة. لقد حصلوا على زجاجة مياههم وقطعة خبزهم ، ويبدأون في الشحن ، يركضون! وبعد ذلك عندما يقدمون الشاي ، يأتون مع هذه الأواني الكبيرة المليئة بالشاي المغلي. عندما يخدم الصينيون الناس في الأديرة ، يكون ذلك مهذبًا ورشيقًا وكريمًا. التبتيون ثقافة مختلفة تمامًا.

لذا ، فإن هؤلاء الأولاد الصغار يركضون حرفياً عبر الفناء. كما ترى - أنا لا أكذب ؛ لقد رأوها أيضًا. هؤلاء الرهبان الصغار يركضون عبر الفناء مع أواني الشاي الساخنة هذه ، ومن الأفضل لك الابتعاد عن طريقهم إذا كنت تريد أن تعيش. [ضحك] لأنهم لن يلتفوا حولك. وبعد ذلك عندما يبدأون في سكب الشاي ، يدخل بعض الشاي في فنجانك والبعض الآخر يملأ ملابسك! وهذا هو الحال تمامًا. لا يمكنك أن تقول ، "هذا هو رداءي الجديد! أيها الأحمق ، أيها الشاب راهب! لماذا لا تهتم بأخلاقك؟ أحضر لي منشفة. هناك شاي ساخن في أغراضي. لقد أحرقت. سأقاضيك! " [ضحك] نحن لسنا في ماكدونالدز حيث تقاضي شخصًا ما عندما تحصل على كوب من الشاي المغلي. حدث هذا في ماكدونالدز.

لذلك ، هذا هو الحال ، وأنت فقط تتكيف. إما أن تتكيف أو تشعر بالذهول: هذان هما خياركم. لا يوجد شيء في المنتصف ، أليس كذلك؟ إما أن تعتاد عليها أو تفزع وتعود إلى المنزل. إنه تدريب جيد. إنه تدريب جيد للغاية. وعندما تكون في الهند ، الراهبات لا شيء. وفي كثير من الأحيان ، حتى في الأمور هنا ، الراهبات لا شيء. هذه مشكلتهم وليست مشكلة الراهبات. أتحدث عن هذا النوع من القضايا مع بعض التبتيين الذين تربطني بهم صداقات ، في مناقشة أجريناها كأصدقاء. لكن في المواقف الفعلية ، لا أستدعي الناس. هناك مجموعة ، وهناك أشياء تجري ، وليس من المناسب صنع مشهد. 

مشبَع بالنظرة البوذية للعالم

هل يجب أن نستمر؟ فعلنا واحدة:

A رهباني العقل هو المتواضع.

حسنًا ، وصلنا إلى ثماني كلمات. [ضحك] دعنا ننتقل إلى الجزء التالي:

A رهباني العقل مشبع بالنظرة البوذية للعالم.

من المهم حقًا عندما تقترب من البوذية أن تحصل على النظرة الشاملة للعالم. هناك أسلوب خاص في الحياة وكيف نرى العالم البوذا يقدم ، وهذا يختلف تمامًا عن الطريقة التي يرى بها العالم بشكل عام العالم ومكاننا فيه. عندما درست التاريخ في الغرب ، اعتقد الجميع في كل مكان أن الأرض هي مركز الكون. كانت الصين تسمى "الأرض الوسطى" ، أي منتصف الكون. اعتقد الجميع أن العالم مسطح. نحن المركز والشمس تدور حول الأرض. كل شيء يدور حول الأرض. وقد صُدموا للغاية عندما قال جاليليو ، "لا ، هذه ليست الطريقة التي يعمل بها." وكما اكتشف العلم أكثر - أننا تلك البقعة الصغيرة جدًا التي لا أهمية لها تمامًا مقارنة بالحدود اللامتناهية للكون - كم كان ذلك صادمًا للناس على هذا الكوكب.

ولكن إذا كنت مشبعًا بالنظرة البوذية للعالم أو أكثر بنظرة عالمية من شرق آسيا ، فعندئذ يكون لديك فكرة إعادة الميلاد المتعددة ، ولديك هذه الفكرة عن العديد من العوالم المختلفة. لديك فكرة أن هناك العديد من الكائنات الحية تعيش في أشكال مختلفة من الحياة في جميع أنحاء هذا الكون. لا يتعين علينا إرسال أشياء في الفضاء بحثًا عن أشكال حياة أخرى. هناك . أشكال الحياة الأخرى. كثير منهم لا يحتاجون إلى الماء للعيش. هذه هي الطريقة التي نعتقد أننا سنكتشفها على كوكب الأرض إذا كانت هناك أشكال أخرى للحياة: إنها إذا كان هناك ماء. بحسب الشعوب الكارما والأجساد التي يأخذونها ، هناك أجساد لا تحتاج إلى الماء. أجسامهم نوع آخر من القوت. 

لذلك ، لديك نظرة مختلفة تمامًا عن هذا الكون على أنه مأهول بعدد لا يحصى من الكائنات الحية من جميع الأنواع المختلفة ، كل واحد منهم يمر بتجربته الفردية في هذه اللحظة بالذات. والبعض سعداء ، والأغلبية ليسوا كذلك. ما الذي يولد السعادة عند البعض والمعاناة في البعض الآخر؟ تصرفاتهم الخاصة الكارما، الأفعال التي فعلوها في حياتهم السابقة أو في وقت سابق من هذه الحياة. لا إله يخلق الفوضى بأكملها. تم إنشاؤه بواسطة أذهاننا. إذا كان هناك إله ، فسيحتاج الله حقًا إلى صندوق شكاوى. لأن الله سيكون مصدر كل مشاكلنا - لخلق الأشياء كما هي. في البوذية ، لا يوجد كائن إلهي. لا يوجد خالق يتحكم في كل شيء ، من يدير كل شيء ، من يجب أن نطيع إرادته ، من يريد أن تحدث أشياء معينة ، من يعاقب ويكافئ. في النظرة البوذية للعالم ، لا يوجد شيء من ذلك. ليس هناك فكرة أنك ولدت مذنبًا ، أو أنك مخجل بطبيعتك. لا يوجد شيء من ذلك.

الفكرة برمتها هي أنه بناءً على طريقة تفكيرنا وشعورنا ، وكيف نتحدث ونتصرف ، فإن ذلك يترك - لعدم وجود أي كلمة أفضل ، وهذه كلمة غير دقيقة - نوعًا من "أثر الطاقة". نحن نسميها "بذرة" "تنضج" في المستقبل وتؤثر على من نولد ، وأي نوع من الحياة نتخذه ، سواء كان ذلك بشكل عام ولادة جديدة محظوظة أو مؤسفة. تؤثر تصرفاتنا على نوع البيئة التي نعيش فيها ، سواء كانت مليئة بالعنف أو بيئة سلمية. إنه يؤثر على ما نختبره في حياتنا ، وكيف يعاملنا الآخرون. إنه يؤثر على سلوكنا المعتاد. لذا ، إذا كانت لديك نظرة بوذية للعالم ، فأنت لا تقول أبدًا ، "لماذا يحدث هذا لي؟" ربما قالت لك والدتك هذا. عندما كنت شقيًا ، كانت والدتي تقول ، "ماذا فعلت لأستحق طفلًا مثلك؟" هل سمع أي شخص آخر ذلك عندما كنت صغيرًا؟ [ضحك] مثل ، "ماذا فعلت لأستحق هذا؟" حسنًا ، إذا فهمت الكارما، أنت تفهم ما فعلته لتستحق هذا. [ضحك]

وهو في الواقع ليس شيئًا يستحقه. لم يعاقبك أحد بجعلك مريضا أو جعلك طفلا شقيقا. لكنك خلقت الأسباب. لقد أنشأنا جميعًا أسباب ما نمر به بناءً على كيفية تعاملنا مع الآخرين والإجراءات التي نقوم بها. لذا ، ماذا فعلت لأستحق هذا؟ حسنًا ، إذا درست البوذية ، يمكنك عمل بعض التخمينات الدقيقة جدًا. قد لا تعرف بالضبط الموقف في حياتك السابقة ، ولكن هناك بعض الأشياء التي يمكنك أن تستشعرها. إنه نوع من المنطقي.

وبالمثل ، عندما نمرض: "لماذا أنا مريض؟ لماذا أنا؟ لماذا يحدث هذا لي؟" حسنًا ، مرة أخرى ، إذا كانت لدينا فكرة عن كيفية عمل السبب والنتيجة على البعد الأخلاقي ، فإننا نفهم أنه عندما نشعر بالسعادة ، فهذا لأننا فعلنا شيئًا فاضلاً ولطيفًا. إذا عانينا من المعاناة ، فذلك لأن بعض الوقت في الماضي - قد يكون حياة سابقة - تصرفنا بطريقة قاسية وأنانية. إنه منطقي تمامًا ، أليس كذلك؟ تقول فلسفة العصر الجديد ، "ما يدور يأتي." يقول الكتاب المقدس: "ما تزرع تحصد". إنها الفكرة الأساسية التي مفادها أننا يجب أن نتحمل المسؤولية عن أفعالنا ؛ الأشياء لا تحدث بالصدفة. وحقيقة أن لدينا مسؤولية عن أفعالنا تمنحنا القوة. إذا كان كل شيء محكومًا ، إذا كان كل شيء محددًا مسبقًا ، فلا يمكننا فعل أي شيء حيال وضعنا.

ولكن نظرًا لعدم وجود مصير ، أو تحديد مسبق ، أو عدم وجود أي شخص آخر في الخارج يعتبر ، "ستعاني" أو "ستكون سعيدًا" - نظرًا لأننا نحن من نبتكر الإجراءات ، فهذا يعني أن لدينا القوة والقدرة على تغيير تجربتنا. إذن ، النظرة البوذية للعالم لديها هذه الفكرة. ودمج هذه الفكرة أمر صعب حقًا. يستغرق وقتا طويلا. لكن عندما تدمج هذه الفكرة حقًا في عقلك ، فأنت لا تلوم الآخرين. أنت لا تقول ، "أنا أعاني بسبب كذا وكذا." أنت تقول ، "حسنًا ، لقد خلقت السبب لذلك. هذا لا يعني أنني أستحق المعاناة. لم يحدث ذلك يعني أنني شخص سيء. هذا يعني ببساطة أنه عندما تزرع الإقحوانات ، فإنك تزرع الإقحوانات. وعندما تزرع الفلفل الحار ، تحصل على الفلفل الحار ".

لذلك: "لقد زرعت حفنة من الفلفل الحار في الماضي ، والآن أعاني من هذه النتيجة الحارقة ، ومعدتي تؤلمني!" إنها نفس النوع من الأفكار من هذا القبيل. إنه يزيل كل فكرة اللوم والخطأ ، وهذا شيء يجب أن نتعود عليه عندما نشأنا في ثقافة يهودية مسيحية. إنه مثل ، "أوه ، ليس هناك مكافأة ولا عقوبة. ليس هناك ذنب ولوم. هناك مسؤولية ، والأشياء تحدث بسبب أسباب كثيرة ومتعددة الشروط. والأشياء التي تحدث لنا ليست كلها جيدة ، وليست كلها سيئة ". لذا ، دعنا نأخذ هذا الأمر برمته ، "على من يقع اللوم؟ من المخطئ؟ " لأننا نريد دائمًا أن نجد شخصًا واحدًا يقع عليه اللوم ؛ نريد توجيه أصابع الاتهام إلى هذا الشخص.

كان هناك إطلاق نار في المدرسة قبل أيام قليلة. قُتل أربعة مراهقين في المدرسة الثانوية في ميتشجان ، وأصيب عدد آخر. كان الطفل الذي فعل ذلك يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا ، وقد خرب حياته كلها. لقد دمر حياة أربعة أطفال آخرين ، وصدم المدرسة الثانوية بأكملها. لقد صدم المدينة بأكملها. أفعال شخص واحد: هل نلومه على كل شيء؟ الأمر المثير للاهتمام هو أنه لأول مرة تم القبض على والديه لأنهما "يشتركان في جزء من المسؤولية" ، كما قرر المدعي العام - أو المدعي العام ، أيا كان ما يسميهما. لماذا؟

استمع إلى هذه القصة. قبل أربعة أيام من إطلاق النار ، أخذ الأب ابنه إلى متجر أسلحة واشترى له بندقية. كانت هدية عيد الميلاد. في اليوم التالي ، نشر الطفل على وسائل التواصل الاجتماعي ، "ها هي جمالي الجديد" مع صورة البندقية. ثم تنشر والدته شيئًا مثل: "هذا حدث بين الأم وابنها ، سوف يستخدم هدية الكريسماس الجديدة." يبدو أنهم خرجوا ربما للقيام ببعض الرماية أو شيء من هذا القبيل. كتبت الأم هذا. ثم ، في اليوم السابق لإطلاق النار ، رأى أحد المدرسين أو أحدهم في المدرسة الطفل على هاتفه يبحث عن مكان لشراء الذخيرة. ينزعجون ، ويخبرون إدارة المدرسة. لذلك ، يتصلون بالطفل ويتحدثون معه. ليس لديه سجل تأديبي سابق. من يعرف ماذا قالوا. عندما اكتشفت الأم ذلك ، راسلت طفلها عبر البريد الإلكتروني قائلة ، "LOL" - ضحك بصوت عالٍ - "لا ، أنا لست غاضبًا منك. تحتاج فقط إلى معرفة كيفية عدم الوقوع في فخ التسوق لشراء الذخيرة.

ثم في اليوم التالي ، صباح إطلاق النار ، وجدت المعلمة ملاحظة كتبها الطفل ، وهناك رسم لميت. الجسدي. كتب ، "الدم في كل مكان." كتب: "الفكر لن يتوقف. الرجاء المساعدة. " رأى المعلم ذلك ، فذهب إلى مكتب المدير أو المكتب الإداري. اتصلوا بأسرته ، فجاء والديه. تحدثوا إلى الوالدين. لم يرغب الوالدان في إخراجه من المدرسة ؛ سمحوا له بالبقاء في المدرسة. لم يفتح أحد حقيبته ليرى ما إذا كان لديه مسدس. كانوا يعقدون مؤتمرًا مع الوالدين حول الطفل ، وأن هناك علامات على أنه منزعج ويفكر في فعل شيء عنيف. لم يفحص أحد حقيبته ليرى ما إذا كان هناك مسدس. رفض الوالدان اصطحابه إلى المنزل. سمح له مدير المدرسة بالعودة إلى الفصل. وبعد ذلك ، لا أعرف كم من الوقت بدأ إطلاق النار بعد ذلك. لذلك ، لأول مرة أتذكرها مع إطلاق نار في المدرسة ، يتحمل الآباء المسؤولية. ويمكنك أن ترى سبب احتجازهم. ليس لديهم نفس المسؤولية. الطفل متهم بتهم القتل ، ويحاكم كشخص بالغ في سن الخامسة عشرة. حاولت كشخص بالغ: هذا وحشي.

لكنهم يتهمون الوالدين بالقتل غير المتعمد ، لأنه بالنسبة للوالدين كانت هناك تحذيرات كثيرة من أن الطفل كان مضطربًا وأن شيئًا ما يحدث. وأعطوه بندقية! ثم يقوم بالتسوق لشراء الذخيرة في المدرسة ، ويقول الأهل ، "لا يتم القبض عليك." بعد ورود أنباء عن إطلاق النار ، راسلت الأم ابنها وقالت: "إيثان ، لا تفعل ذلك". ثم يرسل الأب رسالة نصية أو يتصل بالشرطة ويقول: "أعتقد أن ابني قد يكون مطلق النار". لذلك ، عرف الوالدان أن الطفل كان في خطر القيام بشيء من هذا القبيل ، لكنهم لم يفعلوا أي شيء. هل لديهم بعض المسؤولية؟ نعم.

ثم ماذا عن المدرسة؟ عندما رفض الوالدان اصطحاب الطفل إلى المنزل ، سمحوا للطفل بالعودة إلى الفصل لأنه لم يكن لديه أي سجلات تأديبية سابقة. يقول بعض الناس ، "لا ، كان يجب أن يحتفظوا بالطفل في مكان آخر حتى انتهاء المدرسة." أين ستضع طفلاً في مدرسة حيث لن يؤذي نفسه أو يؤذي الآخرين؟ لذلك ، من الصعب على المشرف. إنهم لا يحاولون القيام بذلك. عندما ذهبت إلى المدرسة ، لم يفكر أحد حتى في إطلاق النار في المدرسة ، والآن يجب على المسؤول التفكير في هذه الأشياء.

النقطة التي أتناولها هي أنه لا يمكننا الإشارة إلى شخص واحد فقط: "أوه ، هذا الطفل ، إنه مثل الشيطان" ، أو "أوه ، هؤلاء الآباء ، إنهم مقرفون" ، أو "أوه ، المدرسة ، بلاه ، بلاه ، بلاه ، "أو" أوه ، مصنعي الأسلحة ، "أو" أوه ، أيا كان. " علينا أن نرى أن هناك الكثير من الأسباب و الشروط التي يجب أن تتضافر. في رأيي ، فإن المشرعين الذين لا يضعون قوانين مناسبة للأسلحة النارية يتحملون بعض المسؤولية عن ذلك. أود أن أقول أيضًا إن الأشخاص الذين يصنعون الأسلحة النارية يتحملون المسؤولية. من الناحية القانونية؟ رقم معنويا؟ نعم. علينا أن ندرك أن ما تتورط فيه من الناحية القانونية ليس هو نفسه ما تواجهه نتيجة أخلاقياً. خرج Kyle Rittenhouse مجانًا ، لكنه أنشأ الكارما قتل شخصين وجرح ثالث. إنه لا يخلو من ذلك الكارما ما لم يفعل بعض الشدة التنقية. لكنه لن يفعل ذلك ، لأنه أصبح الآن نجم اليمين وجميع المتحمسين للأسلحة النارية.

نقطتي هنا هي أنه عندما يكون لديك وجهة نظر بوذية ، فإنك ترى أسبابًا متعددة و الشروط. أنت لا تلوم شخصًا أو شخصين على كل شيء. ترى أنه مجرد هذا الشيء المعقد الذي يحدث. تتحمل بعض الأطراف مسؤولية أكثر من غيرها ، وسيختبرون نتيجة أفعالهم. لذلك ، لا يهم إذا فزت في المعركة بطريقة دنيوية ، فلا يزال بإمكانك تجربة نتائج أفعالك. إذا نظرت إلى ترامب ، وإلى ماو تسي تونغ ، وإلى ستالين ، وإلى هتلر ، ستجد أن العديد من هؤلاء الناس قد انتصروا. كانوا محبوبين من قبل سكانهم. لكنهم سيختبرون نتائج أفعالهم في حياتهم المستقبلية.

ونحن لا نجلس هناك ونذهب ، "Heh-heh-heh ، ستحصل عليه" ونفرح بسبب معاناة الكائنات الحية. ليس هذا هو رد فعلنا. جزء من النظرة البوذية للعالم هو أنك لا ترغب في إيذاء الآخرين. وترى أنه عندما يؤذي الناس الآخرين ، فذلك بسبب مواقفهم المزعجة ، ومشاعرهم المزعجة ، ومواقفهم الخاطئة ، وجهات نظر خاطئة. لذا ، تتحدث عن كون الفعل سيئًا ، لكنك لا تقول إن الشخص شرير. ولا نفرح عندما يُعاقب الآخرون ، لأن هذا الشخص مثلنا تمامًا ، ويريد أن يكون سعيدًا ولا يعاني. ومثلنا تمامًا ، فهم تحت تأثير آلامهم العقلية.

كلما تبنت هذه النظرة البوذية ، فهناك تسامح وتسامح تلقائي. وأنت تعلم أن المسامحة لا تعني أن ما فعله هؤلاء الناس كان على ما يرام. كان ليس تمام. لكنك لن تكرههم ، ولن تتمنى لهم أن يعانوا بسبب ذلك. ما تتمناه هو أن يتعلموا من أخطائهم ، وأن يغيروا طرقهم ، وأن يطوروا الحكمة والرحمة.

الجمهور: مع القصة التي كنت تخبرنا بها عن المراهق والمسدس ، وبعض تلك الأشياء التي حدثت مؤخرًا ، الموضوع الذي يتبادر إلى ذهني هو: "فقط لأن شيئًا ما قانوني لا يعني أنه جيد". والناس يخلطون بين هذين الأمرين. يتخلون عن حكمتهم. يسلمون حكمهم الأفضل للقانون. وأحيانًا يكون ذلك على حسابهم. أرى أن هذا ما يحدث الآن أيضًا مع الأطفال الذين لديهم الآن بطاقة مرور لشراء الأدوية. لأن المخدرات أصبحت قانونية الآن ، لذلك يجب أن تكون جيدة. إنه نفس الشيء مع الكحول: من القانوني أن تشرب ، لذلك يجب أن تكون جيدة. لذلك ، هناك هذا الالتباس بأن القانون يعني الخير ، وبدون مزيد من التحليل والحكمة ، يمكن أن يأخذنا تمامًا إلى بعض الثغرات العميقة.

م ت ت : نعم ، هذه نقطة جيدة جدًا. وغالبًا ما ستجد في السوترا أن بالي يتحدث عن الوجود الدنيوي - أو العالم - والآريا. نحن نوعا ما في مكان ما في المنطقة الرمادية بينهما. لكنه يشير حقًا إلى الاختلاف في الطريقة التي يفكر بها كائن دنيوي وينظر إلى الأشياء وكيف ينظر الشخص الذي أدرك طبيعة الواقع إلى الأشياء. لذا ، فإن كل شيء على المسار البوذي هو حقًا تطوير حكمتنا والتفكير في الأشياء بعمق.

أنه ليس طريق حيث يقول شخص ما شيئًا ما ، وتذهب ، "نعم ، أعتقد ،" أو أي شيء تفعله. إنه جدا من المهم أن نفكر في الأشياء ، وأن نحللها ، وأن نطور حكمتنا الخاصة. ونطرح الأسئلة. في بعض الأديان الأخرى ، لا تطرح أسئلة وتتعلم بسرعة كبيرة أنه ليس من المفترض أن تطرح أسئلة. من المفترض أن تكون هادئًا وتؤمن. البوذية ليست كذلك. علينا أن نمارس حكمتنا ونطورها.

اليقظة والوعي الاستبطاني

تمام! هل هذا كله يتعلق بالنظرة البوذية للعالم؟ ربما لا [ضحك] ، لكنه جزء منه ، حسنًا؟ ما التالي؟

A رهباني العقل مكرس لتنمية اليقظة والوضوح بالمعرفة.

الآن هذان شيئان يساء فهمهما إلى حد كبير في المجتمع الدنيوي العلماني. عندما نتحدث عن اليقظة في البوذية ، فإن كلمة "اليقظة" تتعلق بالذاكرة والتذكر. لا يعني ذلك الانتباه فقط. إنها تذكر ما هو فاضل. في سياق السلوك الأخلاقي ، فإنه يتذكر عهود، تذكر قيمك. لأنك تريد أن تعيش وفقًا لقيمك. تريد أن تعيش وفقًا لـ عهود التي أخذتها طواعية لأنك تعلم أنها ستساعدك على النمو بالطريقة التي تريدها لتنمو. لذا ، فأنت أكثر وعيًا ، وتتذكر هذه الأشياء عندما تمر طوال اليوم.

ثم ، ما يُترجم على أنه "معرفة واضحة" ، عادةً ما أترجمه على أنه "وعي استبطاني". تمت ترجمته أيضًا على أنها "يقظة". هناك العديد من الترجمات المختلفة. الكلمة السنسكريتية هي "سامباجانا". هذان النوعان من أفضل الأصدقاء ؛ إنهم يساعدون بعضهم البعض حقًا. مع اليقظة في سياق السلوك الأخلاقي ، نتذكر لدينا عهود والقيم. وبعد ذلك من خلال الوعي الاستبطاني ، نتحقق من أفعالنا ونراقبها. نحن ندرك: "هل أنا أتبعني عهود؟ هل أتبع قيمي؟ هل أعيش بصدق بنزاهة أم لا؟ " وإذا اكتشفنا أننا لسنا كذلك ، فإن الوعي الاستبطاني يضغط على جرس الإنذار ويذكرنا: "من الأفضل تطبيق الترياق والعودة إلى المسار الصحيح الآن. لا تستمر في النزول على هذا المنحدر الزلق ".

في سياق تطوير التركيز ، فإن اليقظة الذهنية تدرك الشيء الذي تقوم بتطوير التركيز عليه. ويعمل اليقظة على إبقاء انتباهك على هذا الشيء وعدم تركه ينحرف عن أشياء أخرى. أيضًا في سياق تطوير التركيز ، فإن للوعي الاستبطاني وظيفة مراقبة العقل. إنه نوع من المراقبين: "ما زلت على موضوع التأمُّل؟ هل أشعر بالنعاس؟ هل أنا مشتت؟ ما الذي يصرف انتباهي؟ يكون التعلق؟ فعلا الغضب؟ " ثم مرة أخرى ، إذا رأى أننا نخرج عن الجسم أو أي شيء آخر ، فإنه يدق المنبه ويقول ، "كن حذرًا. ضع الترياق. أعد نفسك إلى المسار الصحيح. أعني هذا مجازيًا. لا تصاب بالصداع لأنه يدق المنبه في عقلك. [ضحك]

A رهباني يريد العقل أن يدرك كيف نريد أن نعيش ونعيش وفقًا لذلك. في المجتمع العلماني ، أصبح اليقظة الذهنية الآن تعني مجرد إدراك ما يجري. ليس هذا هو السياق البوذي لها. اليقظة في البوذية تؤدي إلى الحكمة ، لأنك تركز على ما هو فاضل. أنت تركز على ما هو جيد. لذلك ، فإنه يطور حكمتك. الأمر ليس فقط: "أوه ، أنا أشعر بالغضب. نعم ، أنا أشعر بالغضب لأنني أعتقد أن هذا الشخص هو حقير. نعم ، أنا أفكر في كل الأوقات التي كانوا فيها حمقى من قبل. وأنا أخطط لقول شيء ما لهم ، حتى يعرفوا كيف يجب أن يتصرفوا. أنا مدرك جدا لكل ذلك ". لا ، هذا ليس ما هو اليقظة. هذا هو نوع من أنواع الغباء. [ضحك] لدينا أنواع عديدة من الغباء. اليقظة ليست فقط ، "أوه ، ما الذي يدور في ذهني؟"

اليقظة والحكمة. لديها فطنة. "ما الذي يجب أن أمارسه؟ ما الذي يجب علي التخلي عنه؟ ما هي الإجراءات التي تجلب نوع النتائج التي أرغب في الحصول عليها؟ ما الإجراءات التي تجلب نوع النتائج التي لا أرغب في الحصول عليها؟ " ومن ثم ، فإن اليقظة تساعدنا على توجيه أنفسنا بشكل صحيح. وتذكرنا المعرفة الواضحة أو الإدراك الاستبطاني بممارسة الترياق إذا كان أذهاننا يغمره عاطفة مزعجة أو وجهة نظر خاطئة أو أيا كان.

المحبة والرأفة

A رهباني العقل مكرس لزراعة الحب والرحمة.

من وجهة النظر البوذية ، الحب هو رغبة الآخرين في السعادة وأسبابها. الرحمة هي الرغبة في التحرر من المعاناة وأسبابها. يبدو أنه تعريف بسيط. ربما ليس مع هذه الدورة ولكن ربما مع مشاركة أيام الدارما ، يجب أن نجري مناقشة حول المعنى البوذي للحب ، وما هي أسباب السعادة التي تتمناها للكائنات الواعية. لأنه بطريقة دنيوية ، ما سبب السعادة؟

الجمهور: مال. قوة. احترام. الحصول على ما تريد. أحسنت. سرور. سمعة جيدة. الحب الحقيقى.

م ت ت : نعم لكل هؤلاء. "الحب الحقيقي": كنت أنتظر من يقول ذلك. إنه ممتع للغاية. يكتبون عن الأشخاص الذين يبحثون الآن عن الحب.

الجمهور: في كل الأماكن الخاطئة.

م ت ت : نعم. حسنًا ، لا ، إنهم يبحثون عن الحب ، لكنك تستخدم بعض تطبيقات المواعدة. لأن الجميع هناك يبحثون عن الحب. وعندما تقابل شخصًا ما ، فإن المعايير الكاملة لكيفية نظرتك إليه هي: "هل سيحبونني؟ هل يستحقون حبي؟ " لأنه بطريقة ما تجد الشخص الوحيد ، أليس كذلك؟ الواحد و الوحيد! وستعيش في سعادة دائمة. حتى… وبعد ذلك يمكنك ملء الباقي [ضحك]. تمام؟ الحب الحقيقى. شعبية. معروف اجتماعيا. الهدايا. مدح. لذلك ، من وجهة نظر دنيوية ، عندما نتحدث عن تمنى أن يكون للناس أسباب السعادة ، فهذا ما نتمناه لهم! صحة جيدة: خطة Medicare تشمل الأسنان والسمع والنظارات. هذا هو نوع الشيء الذي نتمناه للناس. فقط انتظر حتى تحصل على برنامج Medicare ، ثم سترى. [ضحك]

ولكن من وجهة نظر بوذية ، قد تكون هذه الأشياء هي الشروط والتي قد تسبب السعادة أو لا. عمل جيد قد يسبب لك السعادة ، ولكنه قد يسبب لك أيضًا الكثير من البؤس. السمعة الجيدة قد تسبب لك السعادة ، لكنها قد تجعلك متورطًا في جميع أنواع المشاكل أيضًا. المرح والمتعة والشرب والمخدرات: قد تجعلك سعيدًا ، لكنها قد تحفر لك حفرة. تحفر لنفسك حفرة وتجلس في قاعها بالكحول والمخدرات. تمام؟ لذلك ، هذا ما يعتبره الناس الدنيويون سبب السعادة. ما سبب السعادة من منظور بوذي؟

الجمهور: فضيلة.

م ت ت : نعم ، أفعال فاضلة. نضع عقولنا وعواطفنا بطريقة مثمرة باستخدامنا الجسدي والكلام بلطف يفيد: هذا هو سبب السعادة. لكن معظم الناس في هذا العالم لن يقولوا أن هذا هو سبب السعادة. كانوا يقولون فقط ما كنا نتحدث عنه في السابق. إذن ، ما هي أسباب المعاناة التي نريد أن يتحرر منها الآخرون؟ ما الذي يشعر به الناس أحيانًا ويجعلهم يعانون - إلى جانب ابنة مثلي. [ضحك] لا ، لم أكن سيئًا دائمًا. لكن ما الذي يعاني منه الناس؟

الجمهور: الآلام. حسرة.

م ت ت : الآلام نعم. أوه نعم ، حسرة. ما هي نتيجة الحب الحقيقي في النهاية: حسرة. أي شخص هنا لم يكن لديه حب حقيقي طالما استمر؟ هل من أحد هنا لم يصب بحزن؟ معظمنا على دراية بهذا الأمر. قد تقول ، "حسنًا ، أنت راهبة. ماذا تعرف؟" لم أكن دائما راهبة. [ضحك] لذا ، نعم ، حسرة - وماذا أيضًا؟

الجمهور: صحة سيئة. تفقد وظيفتك.

م ت ت : نعم ، صحة سيئة. أحيانًا يكون فقدان وظيفتك نعمة كبيرة ، أليس كذلك؟ لكن الناس الدنيوية يرون أنها مشكلة.

الجمهور: شيخوخة. الصراع في العلاقات. الشعور بالوحدة. وحشية الشرطة. موت.

م ت ت : نعم لكل هؤلاء. "الموت": نعم ، هذا هو الشيء الكبير. حسناً من وجهة النظر البوذية ما سبب المعاناة؟

الجمهور: جهل.

م ت ت : الجهل: هذا هو السبب الجذري. وما هي الأسباب الأخرى التي تنشأ عن الجهل؟

الجمهور: الآلام الأخرى.

م ت ت : نعم. أو أحيانًا نقول "العقول الثلاثة السامة": الجهل ، مرفق متشبثو الغضب. ثم من هناك تكاثر 84,000 بلاء!

لذلك ، بطريقة بوذية ، عندما تحب الناس ، فإن ما تتمناه لهم يختلف تمامًا عما تتمناه في الدنيوية. ليس الأمر أنك تتمنى لهم أن يعانوا بطريقة دنيوية. أنت لا تفعل ذلك ، ولكن حتى يحصلوا على السعادة الدنيوية التي يريدونها ، عليهم أن يخلقوا الفضيلة. يعتقد بعض الناس أنه من أجل الحصول على السعادة الدنيوية ، يمكنهم الحصول عليها من خلال عدم الثقة. وهذا ما نراه يحدث مع السياسة في هذا البلد. كلما كذبت أكثر ، كلما اتهمت أشخاصًا آخرين بفعل أشياء لم يفعلوها في المجال السياسي ، زادت قدرتك على إثارة المعارضة وخلق الصراع وجعل بعض الناس في صفك: هذا كله ليس فضيلة ، لكنه يجعلك الرجل الكبير في الحفلة. يساعدك على الفوز بالأصوات.

هناك هذا الشيء الكبير يحدث الآن. ويصبح الأمر مملًا للغاية بعد فترة ، لكني أستخدم هذه الأشياء في الأخبار لأنها أمثلة جيدة جدًا. لذا ، إلهان عمر هي ممثلة ميتشيغان - في الأخبار كثيرًا الآن. إلهان هي واحدة من ثلاثة مسلمين في مجلس النواب ، ثم لورين بويبرت هي تلك الموجودة في كولورادو التي كانت قبل انتخابها أو ربما لا يزال لديها مطعم حيث يرحبون بالبنادق وعرض الأسلحة. كانت هي التي قالت ، "سأحضر مسدسي إلى مجلس النواب".

بدأ بويبرت يتهم إلهان عمر بالإرهاب. لقد اختلقت قصة مزيفة تخبرها للناس. تروي قصة أنها كانت في مصعد في مجلس النواب ، وفجأة رأت شرطة الكابيتول وهي تبدو قلقة للغاية ، وهي تتجه نحوها. كان الباب يغلق ، ونظرت حولها لترى من في المصعد ، وكان عمر. لكن Boebert فكرت ، "أوه ، ليس لديها حقيبة ظهر ، لذا أعتقد أنني بأمان." بعبارة أخرى ، تشير حقيبة الظهر إلى إرهاب انتحاري. لذا ، ليس لديها حقيبة ظهر. انها ليست انتحارية اليوم.

لكنها مسلمة ، لذلك يمكن أن تكون انتحارية حقًا. كما تعلم ، إنه هذا النوع من الأشياء المثيرة للاشمئزاز. بعد ذلك ، اعتذرت نوعًا ما واتصلت بعمر. لكن عمر يقول: "أريدك أن تعتذر علنًا عن ذلك". وقد سئمت بويبرت وقالت ، "لا ، لن أفعل ذلك" ، ولذلك توقف عمر عن الكلام معها. ثم قفزت المفضلة لدينا ، مارجوري تايلور جرين ، إلى جانب بويبرت. وبالطبع ، ما هو اسمه - الشخص الذي خضع للرقابة من قبل مجلس النواب لأنه رسم نوعًا من الرسوم المتحركة له وهو يقتل AOC ويضرب بايدن.

يعتقد الناس أن أمريكا هي أقوى دولة. يعتقدون أنها دولة ديمقراطية معًا حقًا. لا أعلم ، لكن حسنًا. إذن ، هذا هو أحدث شيء كبير ينتشر في جميع الصحف. وبعد ذلك بالطبع يقول كل شخص آخر ، "خطأ بايدن هو هذا وهذا ، وهذا خطأ بسبب هذا الشخص" وكل شيء. ولماذا يفعلون ذلك؟ لأنه حتى لو كنت تكذب وتنادي الأشخاص بأسماء ، فكلما زاد الضجيج الذي تحدثه وكلما زاد ظهورك في الصحيفة ، زاد عدد الأشخاص الذين يعرفون اسمك.

وعندما يتعلق الأمر بإعادة انتخابك ، فسوف يصوتون لك إذا كنت من أتباع ترامب. لذا ، فإن هؤلاء الأشخاص يروقون لأتباع ترامب ، ويعتقدون أن سلوكهم هو سبب السعادة. يريدون أن يتم انتخابهم. لست متأكدًا تمامًا من سبب رغبتهم في أن يتم انتخابهم لأنهم عندما يتم انتخابهم ، فإنهم لا يفعلون أي شيء لصالح البلاد باستثناء قول "لا" أو عدم القيام بأي شيء. لذا ، أنا حقًا لا أعرف لماذا يريدون فعل ذلك. يجب أن تكون الشهرة؟ على أي حال ، ما أفهمه هو كيف يخطئ الناس في سبب المعاناة ويعتقدون أنه سبب السعادة. ليس لديهم أي فكرة عن أنهم سيختبرون نتائج هذا النوع من المناداة والكذب. خاصة عندما تكذب على مجموعة كاملة من الناس ، فإن هذا يخلق عدم الانسجام ، وهناك الكثير من التنافر في البلاد الآن. ذلك النوع من الكارما يصبح قويا جدا.

وهؤلاء الناس ليس لديهم فكرة عنها. بالنسبة لي ، هذا يعاني: ليس لدي فكرة أن سلوكك مهم. لها بعد أخلاقي ، وستختبر النتيجة. أنت تخلق سبب الميلاد الجهنمية للغاية. إنهم يعتقدون فقط أنهم أجبان كبيرة وقوية ، وهذا موقف محزن حقًا عندما تراه ، أليس كذلك؟ ويمكن للناس إحداث الكثير من الضرر بسبب وجهات نظر خاطئة. لذلك ، عندما نتمنى للناس الحب والرحمة ، وسبب السعادة والتحرر من سبب المعاناة ، نحتاج أن نعرف بوضوح شديد ما هي أسباب السعادة والمعاناة. نحن بحاجة إلى أن نتمنى للناس الشيء الصحيح ، حتى يجدون السعادة بالفعل ولا يجدون المعاناة بدلاً من ذلك.

الجمهور: هذا عرضي ، لكنه مرتبط بتعليقك على الرسوم الكاريكاتورية والجو العام لرياض الأطفال في المؤتمر. كنت أقرأ كتابًا عن الثورة والدستور وما حدث خلال تلك السنوات الأولى من رئاسة جورج واشنطن. وكان المؤتمر يفعل نفس الشيء! كانوا ينشرون رسومًا كاريكاتورية وقصصًا كاذبة عن بعضهم البعض ، وكان لكل طرف صحافته الخاصة. كانوا يذهبون إليها بحماسة كبيرة ويبتكرون كل أنواع القصص. كان ذلك يحدث في ذلك الوقت.

م ت ت : وقد نقلوه إلى أسفل. [ضحك]

الجمهور: بدلًا من تمرير الفضيلة و عهود لقد نقلوا كل هذه الأشياء. [ضحك]

م ت ت : نعم.

التفاني

لقد شرحت ال براتيموكشا سوترا.

نكرس الآن كل مزايا دراسة Pratimoksha sutra حتى تتمكن جميع الكائنات الحية من بلوغ البوذية.

إذن ، ها أنت ترى بالفعل في دارما-تقليد الفينايا الحديث عن البوديتشيتا والبوذية.