شروح لتحفيز العقل الرهباني

• التواضع الحقيقي هو الثقة بالنفس
• اليقظة تعني إدراكنا عهود
• تأتي المعاناة عندما ننشئ "أنا" موجودة حقًا
• A رهباني يتطلب العقل إعادة تشكيل عقليتنا المعتادة

أخذ ملجأ وتوليد bodhicitta

دعونا نتخيل أولاً مجال الاستحقاق أو الملجأ في الفضاء أمامنا وأنفسنا محاطين بجميع الكائنات الحية. لذلك ، نحن هناك مع كل الكائنات ، المقدّسة والعادية. نعتقد أن كل أذهاننا تتجه الآن نحو الدارما ، وهكذا نحن اللجوء وتوليد البوديتشيتا معا.

I اللجوء حتى استيقظت
في ال البوذاوالدارما و السانغا.
من خلال الاستحقاق الذي أنشأته من خلال الاستماع إلى دارما ،
سأبلغ البوذية لأستفيد منها جميع الكائنات الحية. (X3)

أتمنى أن يكون لكل الكائنات الحية السعادة وأسبابها.
عسى أن تتحرر جميع الكائنات الحية من المعاناة وأسبابها.
آمل ألا تنفصل جميع الكائنات الحية عن الحزن النعيم.
أتمنى أن تلتزم جميع الكائنات الحية بهدوء ، وخالية من التحيز ، التعلقو الغضب.

الآن دعونا نحظى ببضع لحظات من الصمت التأمُّل للسماح للعقل بالاسترخاء ، والتخلص من الأفكار الدخيلة حتى نتمكن من التركيز على الحديث ، وبعد ذلك ، سنولد الدافع لدينا.

التحفيز

لدينا جميعًا فرصة نادرة للغاية لاغتنامها رهباني الرسامة واتباع التعاليم البوذية. مع إدراك أن هذه الفرصة تم إنشاؤها بواسطة الأسباب و الشروط وهو يتغير طوال الوقت ، ثم دعونا نتخذ قرارًا قويًا بالاستفادة منها حقًا أثناء توفرها. دعنا نستخدمها بشكل خاص لإنشاء ملف البوديتشيتا و حكمة تدرك الفراغ. ودعونا نتذكر أننا نفعل ذلك لنعيد لطف الجواهر الثلاث ولطف الكائنات الحية.

مقدمة ونص

قبل أن نبدأ ، أود أن أقدم لكم "Care Bear" [ضحك] - من توج ، نعم. سوف تتذكر ذلك اللاما كانت Zopa Rinpoche محاطة بالحيوانات المحنطة ، لذلك يتبع الدير هذا التقليد. [ضحك] ولكن Care Bear هنا أيضًا لإعلامك بأنك تحظى برعاية. على الرغم من أننا نتحدث عبر Zoom ، فأنت لست مجرد شخص جالس هناك. أنت مهم ونحن نهتم بك.

ما ظننت أنني سأتحدث عنه اليوم هو عبارة قصيرة يتلوها كل من الناس العاديين والرهبان في الدير في الصباح. يطلق عليه رهباني صلاة العقل، ويساعدنا على تذكر ما هو ملف رهباني العقل هو حتى نعرف أي نوع من الأشياء يجب أن نزرعها خلال النهار بينما نعيش حياتنا. سوف أقرأ كل شيء ، ثم سأستعرضه سطراً بسطر. سنرى إلى أي مدى نذهب. أنا تلميذ رينبوتشي ، لذلك أنا عادة لا أنهي الأشياء. [ضحك] يستغرق الأمر بضع محادثات للقيام بذلك ، لكننا سنرى.

املك "رهباني mind "تفيد ممارساتنا في الدارما سواء كنا رهبانًا أو ممارسين عاديين.
A رهباني العقل هو شخص متواضع ، مشبع بالنظرة البوذية للعالم ، مكرس لتنمية اليقظة ، والمعرفة الواضحة ، والحب ، والرحمة ، والحكمة ، وغيرها من الصفات الحميدة.
مع مراعاة اللطف الذي تلقيته من جميع الكائنات الحية ، سوف أتعامل معهم بالصبر واللطف والرحمة.
سوف أكون على دراية بي عهود ويقيم ويطور معرفة واضحة بأفكاري ومشاعري ، وكذلك كيف أتحدث وأتصرف.
سأحرص على التصرف والتحدث في الأوقات المناسبة وبطرق مناسبة ، وترك الكلام الخامل والحركات التخريبية.
مع احترام الآخرين والثقة في صفاتي الحميدة ، سأكون متواضعاً وسهلاً للآخرين للتحدث معهم.
في كل هذه الأنشطة ، سأسعى إلى تذكر عدم الثبات وفراغ الوجود المتأصل والعمل معه البوديتشيتا.

هذا ما يتلى كل صباح ، أليس كذلك؟ دعنا نعود إلى البداية ونفكها.

الحفاظ على عقل متواضع

A رهباني العقل هو المتواضع.

متواضع: "يا إلهي ، أريد أن أكون متواضعاً! اريد ان اكون شخصا ما! أريد أن يلاحظني الناس! اريد ان اكون المثالي رهباني أن الجميع يتطلعون إليه وشخص لديه إجابة لكل سؤال دارما يمكنه تقديم النصيحة الصحيحة لكل ما يحدث! ثم سيقدرني الناس. سوف يحترمونني. من يحتاج إلى التواضع؟ " هناك ترى لماذا نحتاج إلى التواضع. ما يدور في أذهاننا والتدريبات في كثير من الأحيان لا تتطابق.

نعتقد أحيانًا أن التواضع يعني الافتقار إلى الثقة بالنفس - مجرد الجلوس بخنوع: "أوه ، أنا متواضع. أنا لا أقول أي شيء ". لا ، إذا نظرت إلى قداسة البابا الدالاي لاماإنه متواضع حقًا ، ومع ذلك فهو يتمتع بثقة كاملة في نفسه. إنه ليس متعجرفًا ، كما أنه ليس عالقًا في رؤية سيئة الجودة أيضًا. عندما يكون لديك ثقة فعلية في نفسك ، يمكنك أن تكون متواضعًا ، ويمكنك وضع الآخرين أمامك. يمكنك منح الفضل للآخرين. عندما نكون غير آمنين ، عندها نبدأ في التصرف بغطرسة. إنه غطاء لافتقارنا إلى الثقة بالنفس.

نعتقد عادة أن الثقة بالنفس تتماشى مع الغطرسة أو الكبرياء ، لكنها ليست كذلك. الثقة بالنفس الحقيقية لا تحتاج إلى أن تكون فخوراً أو أن يتم الاعتراف بها أو الثناء عليها. عندما نكون واثقين من أنفسنا حقًا ، يمكننا أن نكون متواضعين ، ولا نشعر بأي تهديد للأنا على الإطلاق. أحب دائمًا أن أحكي قصة بخصوص هذا عن قداسته.

في العام الذي حصل فيه على جائزة نوبل للسلام ، كان في كاليفورنيا لحضور مؤتمر. كان متحدثًا في لجنة تضم جميع أنواع الخبراء. في مرحلة ما ، طرح أحد الحضور سؤالاً على قداسته ، فتوقف قداسته وفكر في الأمر. ثم أمام آلاف الأشخاص في المؤتمر ، المتحدث الخبير الدالاي لاما قال ، "لا أعرف." هل يمكنك تخيل ذلك؟ لن نقول أبدًا ، "لا أعرف". كنا نغير الموضوع أو نذل الشخص الذي طرح السؤال أو اخترع شيئًا حتى لو لم نعرف الإجابة. سنفعل أي شيء سوى التواضع وقول الحقيقة والقول ، "لا أعرف."

ثم التفت قداسته إلى جميع الخبراء الآخرين وسأل ، "ما رأيكم جميعًا؟" لقد فعل ذلك بثقة تامة. لم يكن لديه ما يثبت. لم يكن خائفًا من عدم المعرفة. لقد كان مرتاحًا تمامًا لجلده بقول ما هو حقيقي عنه في تلك اللحظة. لذلك ، عندما نكون متواضعين ، يكون هناك انفتاح تجاهنا. عندما نحاول أن نكون "شخصًا ما" ، فهذا أمر مثير للاشمئزاز لأننا لسنا أنفسنا. نحن لا نشعر بالراحة. نحن نحاول أن نكون بعض الصور لدينا.

خاصة بعد أن رسمت ، حصلت على هذا طموح أن تكون مثاليًا رهباني. لا أريد أن أكون في الدرجة B أو الدرجة C رهباني؛ أردت أن أكون الشخص المثالي. لأنني شعرت حقًا بلطف أستاذي في رسامتي ، وأردت أن أحصل على التنوير هذه هي الحياة- مثلما وعدوا. بالمناسبة ، أخبرني حضرته لاحقًا أن هذه دعاية. يمكنك أن تطمح إلى التنوير في هذه الحياة ، لكن لا تعتمد عليه.

حاولت جاهدا أن أكون الكمال رهباني، ولم تنجح. كانت إحدى المشكلات هي الاختلاف الثقافي بين الرهبان التبتيين وبيننا نحن الغربيين ، ولكن الأهم من ذلك ، كان مجرد تعلم قبول نفسي. لدي تطلعات فاضلة ، وسيستغرق الأمر وقتًا حتى أصبح هكذا. ولا يمكنني تزييفه. يمكنك أن تحاول أن تكون مثاليًا رهباني، لكنها غير قابلة للتحقيق. لا يمكنك فعل ذلك بشكل صحيح. أنت تحاول أن تكون كذلك ، لكن الناس يرون أنك لست كذلك ، وأنت تعلم أنك لست كذلك. لذا ، فمن الأكثر واقعية ولطفًا مع الآخرين وأنفسنا لمجرد قبول ما وصلنا إليه والمضي قدمًا من هناك.

اللاما نعم كان يقول في كثير من الأحيان ، "جيد بما فيه الكفاية ، يا عزيزي." كانت واحدة من مزحاته القصيرة. دعا الجميع "عزيزي" ، وظل يخبرنا أننا جيدون بما فيه الكفاية. بالطبع لم نصدقه. كنا نظن أننا يجب أن نكون أفضل. لكن معناه أن ما نحن عليه هو حقيقة من نحن في هذه اللحظة. لذلك ، يجب أن تكون جيدة بما فيه الكفاية. أنه جيد بما فيه الكفاية. هذا لا يعني أننا لا ننمو ونتغير في المستقبل - بالطبع نحن نفعل ذلك. لكن ما وصلنا إليه الآن ، مقارنة بالمكان الذي أتينا منه وكل التكييف السابق ، جيد بما فيه الكفاية. وسوف نتحسن من هناك.

مشبَع بالنظرة البوذية للعالم

A رهباني العقل مشبع بالنظرة البوذية للعالم.

هذا مهم حقًا ، وأحيانًا أتساءل عما إذا تم تخطيه في الباقي. لأنه لفهم الدارما وممارستها حقًا ، يجب أن تكون لدينا رؤية لولادات متعددة ، الكارما ونتائجها الفراغ. لا نحتاج إلى إدراك كل هذه الأشياء ، ولكن يجب أن تكون هذه وجهة نظرنا لما نعتقد أنه العالم وما هو مكاننا فيه. بالطبع ، عندما تتعرف على البوذية فقط ، فهذا ليس ضروريًا. ولكن إذا كنت تريد حقًا إنشاء ملفات البوديتشيتا و حكمة تدرك الفراغ، من الصعب رؤية حدوث ذلك إذا لم نؤمن بإعادة الميلاد و الكارما. إذا كنا لا نعتقد أن الأشياء تتغير لحظة بلحظة وأن الأشياء تفتقر إلى أي وجود متأصل ، فمن الصعب توليدها.

من الجيد في ممارستنا أن نأخذ الوقت الكافي لذلك تأمل حول هذه المواضيع والتفكير في عيوب samsara. ما أجده يحدث كثيرًا في الغرب هو أن الناس يذهبون إليه التانترا سريع جدا. يحضرون تعاليم دارما أو اثنتين - وأحيانًا لا يحضرون ذلك - ويأخذون تعليمة التمكين. ويختلط عليهم الأمر بعد ذلك: "ماذا فعلت للتو؟" من المهم حقًا أن نتحرك ببطء وأن تكون لديك قاعدة صلبة جدًا قبل أن نبني الجدران ، قبل أن نضعها على السطح. فاجرايانا هو السقف. يجب أن تكون مدعومة بجدران قوية من البوديساتفا الممارسة وأساس pratimoksha و المَرْكبة الأساسية- الحقائق الأربع. هذا مهم جدًا ، لذا لا تتعجل في كل ذلك. التقيت بالكثير من الناس مع الكثير من الارتباك بسبب القفز إلى التانترا سريع جدا.

تنمية اليقظة

A رهباني العقل هو واحد مكرس لتنمية اليقظة والوعي الاستبطاني والحب والرحمة والحكمة وغيرها من الصفات الحميدة.

لنبدأ بتنمية اليقظة. اليقظة الذهنية لها معانٍ كثيرة ، والوعي البوذي مختلف تمامًا عن الذهن العلماني. نحن بحاجة إلى أن نكون واضحين للغاية بشأن الاختلافات ، خاصة عندما يأتي الناس إلى الأديرة البوذية. نحن لا ندرس اليقظة العلمانية. نحن ندرس اليقظة البوذية. وماذا فعل البوذا أخبرنا أن نكون على دراية بما يحدث مع الجسدي، ومشاعرنا ، وعقولنا ، ثم كل شيء آخر الظواهر، مثل العوامل العقلية.

هذا شيء كبير يجب الانتباه إليه. عندما نحتفظ بباتيموكشا عهود or رهباني عهود، فإن اليقظة تعني إدراكنا عهود. هذا يعني أن تكون على دراية بالتدريبات. هذا يعني أن تكون على دراية بما البوذا قال إنه كرهبان يجب أن نفعل وما يجب أن نتخلى عن فعله. لذلك ، يتعلق الأمر بالحفاظ على هذه الأشياء في أذهاننا بحيث عندما نمر في حياتنا اليومية ، نتصرف وفقًا لما نحن عليه طوعا اختار أن يصبح. بالطبع ، عندما تقوم بتنمية التركيز ، فإن اليقظة تعني الاحتفاظ بالشيء الخاص بنا التأمُّل دون السماح لها بالتردد أو فقدان الكائن التأمُّل.

اليقظه له معان مختلفة. كما تعني الذاكرة. الكلمة التبتية تعني أيضًا "تذكر شيء ما". لذا ، علينا أن نرى ما هو السياق ، ولكن نتحدث من أ رهباني المنظور ، يجب أن يكون لدينا في الاعتبار عهود، التدريبات ، الدافع - للزراعة بوديشيتا عندما نفعل أشياء ، ونفعل ذلك على مدار اليوم. هنا في الدير نقوم بعمل رهباني عقل الصلاة في الصباح ، وبعد ذلك يكون لدينا لقاء الوقوف مع آية نتلوها لتذكر دوافعنا. إذا كنت تعمل في المطبخ ، فهناك آية أخرى لتتلوها. لذلك ، نحاول طوال اليوم أن نتذكر دافعنا وتدريباتنا. نذهب إلى اليوم مع ذلك.

لا ينبغي أن تكون هذه بعض الأشياء الثقيلة في أذهاننا ، مثل: "أوه لا ، الآن لدي كل هذه عهود؛ يجب أن أفعل كل شيء بشكل مثالي ". لا ، لا تدخل في عقلية أن تكون مثاليًا رهباني. أنت في التدريب. نحن في التدريب حتى نصبح بوذا. ليس الأمر كما لو كنت تتدرب ، وتتخرج ، والآن يمكنك أن تفعل شيئًا آخر. حتى نصبح بوذا ، نحن في التدريب.

إذن كيف نحافظ على تلك اليقظة الذهنية خلال يوم ما نقوله ونفعله ونفكر فيه ونشعر به؟ نحن نستخدم العامل الذهني للوعي الاستبطاني. في بعض الأحيان يتم ترجمة هذا العامل العقلي على أنه "معرفة واضحة" ، وأحيانًا "تناوب" أو "يقظة". ما يعنيه هو أننا نراقب الجسديوالكلام والعقل. نحن ندرك ما نفكر فيه ونشعر به ونقوله ونفعله. وهي أيضًا ترى ما إذا كنا نتبعنا طموح للعيش وفقا لدينا عهود وتدريباتنا وقيمنا. إذا كنا كذلك فإننا نستمر في فعل ما نقوم به. لكن إذا أدركنا شيئًا مثل ، "آه ، أنا منخرط في حديث خامل" ، فسنذهب ، "حسنًا ، دعنا نغير الموضوع أو نترك الموقف. لا أريد أن أتحدث عن الآخرين. لا أريد أن أقضي وقتي في الحديث عن الرياضة أو من فاز بأي حدث موجود. أريد أن أركز ذهني على ما هو مهم ".

هذا الإدراك الاستبطاني مهم جدًا ، وهو مجرد نوع من التحقق من وقت لآخر لما يحدث. عادة ما نركز على الأشخاص والأشياء الأخرى من حولنا. غالبًا ما ننسى أنفسنا تمامًا: "ما الذي يحدث بداخلي؟ كيف أفسر الأشياء؟ هل أرى الأشياء بشكل صحيح أم أنني أسقط مخاوفي الشخصية أو الرغبة الشديدة أو النفور من الآخرين أو على الموقف؟ هل أفعل ذلك أم أني أرى الأشياء حديثًا بدون كل التفسيرات الخاصة بي؟ "

وهنا ، عندما أقول "الافتراضات" ، فإنني أشير إلى ما يسميه التبتيون نامتوك. اللاما ترجمتها على أنها "خرافات". تمت ترجمته أيضًا باسم "التكاثر". أنا أحب ترجمة "التكاثر" ، لأننا عندما نعرض أشياء على الآخرين والوضع ، فإن أذهاننا تتكاثر. ليس لدينا أي فكرة ، حقًا ، عما يدور في أذهاننا لأننا مشغولون جدًا بقول "أوه ، هذا الشخص لا يحبني" و "هذا الشخص يحكم علي" و "كيف أنظر في المقدمة من بين كل هؤلاء الناس - هل أبدو مثل الحمقى؟ " نحن مشغولون جدًا بهذا النوع من الأشياء لدرجة أننا لا ندرك حتى أن هذا هو ما ننشغل به ، لذلك نحكم على الآخرين.

أنت تعرف العقل القاضي؟ إنه العقل الذي بدلاً من النظر إلى الناس والقول ، "إنهم يعانون كائنات واعية" ، ينظر إلى الناس ويقول ، "أنا متفوق على ذلك الرجل. هذا الرجل أقل شأنا. أنا أتنافس مع هذا الرجل لأنهم يعتقدون أنني متساوٍ. أشعر بالغيرة من كل الأشخاص الذين هم أفضل مني ". نحن نتوقع الحالة على أشخاص آخرين ؛ نحن نتوقع ما نعتقد أنهم يفكرون به علينا. نحن نتوقع السلامة أو الخطر: "هل أنا آمنة أم أنها ليست آمنة هنا؟" لكننا حتى لا ندرك ذلك.

هذا هو المكان الذي يكون فيه الوعي الاستبطاني مهمًا للغاية. وإلا فإننا نعيش في عالم توقعناه. نحن نفعل ذلك على أي حال لأننا نتوقع وجودًا متأصلًا في كل شيء ، ولكن بالإضافة إلى ذلك ، فإننا نعرض أيضًا جميع أحكامنا وكل شيء آخر هناك دون وعي متعمق. شخص ما لا يرحب بنا في الصباح ، ونفكر ، "لماذا لا يقول هذا الشخص صباح الخير؟ يجب ألا يحبوني ". دعونا نعطيهم استراحة. ربما لديهم آلام في المعدة. ربما أفرطوا في النوم ، ولم يكونوا مستيقظين بعد. لماذا نضع كل هذه الأشياء على الآخرين عندما لا تكون لدينا فكرة عما يحدث بالفعل؟ هذا هو السبب في أهمية اليقظة والوعي الاستبطاني.

زراعة الحب

ثم الحب هو أن تتمنى للآخرين السعادة وأسبابها. لا يعني ذلك أن نصعد إلى الجميع ، ونلقي بأذرعنا من حولهم ونقول ، "أنا أحبك". نحن لا نتحدث عن ذلك. نحن رهبان ، لذا انسى الحب الرومانسي. كنا هناك ، وفعلنا ذلك ، وحصلنا على القميص - انس الأمر. ما نحاول القيام به هو فتح قلوبنا للكائنات الحية الأخرى ونرى أن لديهم مشاعر ويريدون أن يكونوا سعداء. ونريدهم أن يكونوا سعداء.

إذا صادفنا الذهاب إلى المدينة للقيام بشيء من أجل الدير ، فنحن محاطون بكائنات حية أخرى. إذا كنت تعيش في الطبيعة ، فهناك العديد من الحيوانات والحشرات أكثر من البشر. الحب يعني الاهتمام بهم جميعًا وإدراك أن لديهم مشاعر. إنها ليست أشياء بالنسبة لنا للتنقل بها حتى نتمكن من الحصول على ما نريد وتجنب ما لا نريده. إنهم كائنات تعيش بمشاعر ، وعندما يكون لدينا البوديتشيتا طموح، نقول ، "أريد أن أستيقظ لصالح كل هذه الكائنات الحية."

لكن البعض منهم مزعج للغاية ؛ البعض منهم مثل الحمقى. كيف اريدهم ان يكونوا سعداء؟ فكر في الأشخاص الذين لا تحبهم: لماذا يتصرفون بالطريقة التي يتصرفون بها؟ هل لأنهم سعداء أم لأنهم بائسون؟ إذا كان شخص ما بغيضًا ، فهذا ليس لأنه سعيد. الشخص الذي يتمتع بمزاج جيد ، ولديه حب في قلبه ، لا يستيقظ في الصباح ويقول ، "أنا في مزاج جيد. أعتقد أنني سأجرح شخصًا ما ". إذا لم يكن الناس متعاونين ، فهناك شيء ما يحدث معهم. إنه نفس الشيء الذي يحدث معنا عندما لا نكون متعاونين. [ضحك] كل ما نراه في الآخرين ، يمكننا أن نجده في أنفسنا أيضًا.

لذا فالحب هو أن نتمنى لأنفسنا السعادة ونأمل للآخرين السعادة. بالطبع ، لا يعني تمني السعادة للآخرين أننا نتمنى أن يحصلوا على كل ما يريدونه. في بعض الأحيان ، تكون الكائنات الواعية مرتبكة للغاية بشأن ما هو جيد بالنسبة لها ، ويريدون ما هو السم. نحن نهتم بفائدتهم طويلة المدى لأن لديهم مشاعر ، مثلنا تمامًا. هم ليسوا تماثيل أو كائنات غير حية ، وما نفعله يؤثر عليهم. إنه يؤثر على كل شخص قريب منا.

لدينا الكثير من الديوك الرومية هنا. عندما نسير في الخارج ، نؤثر على الديوك الرومية. إذا أثرنا على الديوك الرومية ، فإننا بالتأكيد نؤثر على البشر. لذلك ، من المهم توخي الحذر بشأن كيفية تأثيرنا على الناس. هذا يعني أن تكون مدركًا لتعبيرات وجهنا ، وأن تكون مدركًا لكيفية تحركنا عبر الفضاء ، وأن تكون واعيًا بحجم ونبرة صوتنا. إذا كان لدينا قلب يرى الكائنات الحية الأخرى على أنها طيبة وقيمة ، فإننا نهتم ، وهذا يؤثر تلقائيًا على سلوكنا.

يمكن أن نتحدث عن رغبتهم في الحصول على السعادة وأسبابها لثلاثة دهور عظيمة ، لكنني فعلت ذلك في ثلاث دقائق - باختصار. [ضحك]

زرع الرحمة

الجزء التالي عن الرحمة: الرغبة في تحرر الكائنات الواعية من الضحكة ، غير المرضية. الشروط أن الوجود في سامسارا يستلزم. هذا تغيير كلي في كيفية رؤيتنا للكائنات الحية الأخرى لأن نظرتنا العادية تركز على أنفسنا. "أولاً ، المهم هو أنني أريد السعادة ؛ لا اريد الكراهية. لذا ، فإن هدفي الأول في اليوم هو أن أكون مع كل ما يمنحني مشاعر سعيدة وأن أبتعد عن كل شيء وكل شخص يسبب لي مشاعر غير سارة ".

ثم نصطدم بكل هذه الكائنات الحية الأخرى ، ونراهم من خلال تلك العدسة. "هل سوف يسعدونني ، أم أنهم سوف يسببون لي الألم؟ هل يمكنني الوثوق بهم لقول أشياء لطيفة ، أو لا يمكنني الوثوق بهم لأنهم سينتقدونني؟ هل سيعطيني هؤلاء الأشخاص شيئًا أم سيأخذون أشيائي؟ هل سيتحدثون عني بشكل جيد من خلف ظهري ، أم أنهم سوف يثرثرون وينتقدونني من وراء ظهري؟ " نحن نحكم ، ونتواصل مع الآخرين من خلال منظور آلامنا. لا عجب أن لدينا مشاكل ولا يمكننا التعايش معها.

عندما نحاول تنمية الحب والرحمة ، فإن ذلك يستلزم حقًا تحولًا كليًا في كيفية رؤيتنا للآخرين. نحن لا نراهم من حيث علاقتهم بي. نحن نراهم كائنات حية تريد السعادة ، لا تريد الألم ، مرتبكون من الجهل الذي يمسك بالوجود المتأصل ، الذين يرتبكون بسبب الكارما وتأثيراته. نراهم كائنات لديها آلام ، مثلنا تمامًا. نراهم ككائنات متأثرة بأفعالهم الماضية ، ماضيهم الكارما، مثلنا تماما. وهذا يبني نوعًا من الفهم للكائنات الحية الأخرى ونوعًا من التسامح.

بعبارة "التسامح" ، لا أعني أن تتحمل شخصًا لا تحبه في الواقع. أعني قبولًا مفتوحًا لماهية الكائنات الحية. لا نتوقع منهم أن يكونوا بوذا. "ألن يكون لطيفًا إذا حقق الجميع جميع توقعاتي الرائعة" - مما يعني أنهم يثنون علي فقط ، ولا يشيرون إلى أخطائي ، ولا يتحدثون إلا جيدًا عني ، ويعطونني فقط الأشياء التي أريدها والكثير منها. بدلاً من رؤية الجميع هكذا ، انظر إليهم على حقيقتهم وما الذي يواجهونه في samsara. إنهم يواجهون الشيخوخة والمرض والموت - مثلنا تمامًا.

عندما تكون صغيرًا ، فإن الشيخوخة والمرض والموت مجرد فكرة. لديك نوع من التعاطف الفكري ، ولكن مع تقدمك في العمر ، تصبح الشيخوخة والمرض والموت أكثر واقعية بالنسبة لك. وما يترتب عليه بالفعل يصبح أكثر واقعية بالنسبة لك. عندما تكون أصغر سنًا: "نعم ، الشيخوخة ، المرض: لا أشعر أنني بحالة جيدة. عندي ألم في المعدة." عندما تكبر ، يكون المرض مرضًا خطيرًا ، أو لا يمكنك المشي بشكل صحيح ، أو عقلك غائم ، أو أي شيء آخر. أنت تعرف كيف يقولون في التعاليم أنه إذا نظر الشباب في المرآة ورأوا كيف سيبدو عندما يكبرون ، سيصابون بالإغماء؟ انها حقيقة.

حتى عندما تكبر ، تنظر في المرآة وتقول ، "من هذا العالم؟ ما زلت 21 عامًا ونضج شخص أكبر بكثير ، وسأعيش إلى الأبد - إلا أن الأمر لا يبدو هكذا عندما أنظر إلى وجهي ". أنا لا أبدو مثل والدي فقط ؛ أنا أبدو مثل أجدادي. وهذا صادم. لذا ، فإن المحبة والرحمة حقًا للكائنات الحية تنطوي على رؤية كائنات أخرى واعية بطريقة مختلفة تمامًا.

صقل الحكمة

التالي هو الحكمة. نعم حكمة تدرك الفراغ، لكننا حكماء بالفعل ، أليس كذلك؟ يتحدثون عن الحكمة التقليدية ونعتقد ، "نحن حكيمون جدًا" - وخاصة جيل الشباب. أنت تعرف كيف تحصل على تركيز أحادي الجانب على هاتف محمول بهذا الحجم الصغير. أنت تعرف كيفية إصلاحها ، وأنت ملتصق بها تمامًا. وإذا طلب منك أحدهم التخلي عن هاتفك ، فأنت تقول ، "انتظر ، أنت تطلب مني قطع يدي. لا أستطيع التخلي عن هاتفي. لا أستطيع التخلي عن جهاز الكمبيوتر الخاص بي. وأنا حكيم. أعرف كيف أصلح جهاز كمبيوتر. أعرف كيفية برمجة الكمبيوتر ".

حسنًا ، أعرف كيف أصلح الكمبيوتر: أتصل بشخص آخر يعرف. هذا ما افعله. انظر كم أنا حكيم؟ أعرف بمن أتصل به لإصلاح الكمبيوتر لأنه ليس لدي أي فكرة عما يحدث. [ضحك] لكننا نعتقد غالبًا أننا نعرف هذا أو نعرف ذلك. الفراغ أصعب قليلاً ، لكننا في الواقع نفهم الفراغ ، أليس كذلك؟ نحن التلاميذ المميزون بسبب الكثير من الإلمام بالحياة السابقة.

في أعماقنا نعرف الأشياء. نحن نعلم أنه لا يوجد ترمس في هذا الترمس. نحن نعرف ذلك. نحن على وشك الاستيقاظ ، هل تعلم؟ في الحقيقة ، ربما أكون من عائلة رينبوتشي ، وهم لم يتعرفوا علي بعد. ماذا تعتقد؟ هل تعتقد أنك رينبوتشي ، وأنهم لم يتعرفوا عليك؟ لأن لديك كل هذه الحكمة الداخلية - الكثير. [ضحك] وإذا تعرفوا عليك فقط ، يمكنك ارتداء الديباج والجلوس على المقعد الأعلى. يمكنك المشي أمام الجميع ، وسيقفون جميعًا بإخلاص من حولك. وبعد ذلك يمكنك التظاهر بالتواضع. [ضحك] هذا سوف يثير إعجابهم حقًا بمدى روعتك.

لكن بجدية ، من المهم حقًا محاولة تطبيق الحكمة - خاصة عدم الثبات والفراغ - لرؤية الأشخاص والأشياء من حولنا ، بقدر ما نستطيع في البداية. إنه ينمو تدريجياً بينما ننمو في دارما. خاصة عندما تكون مبتلى التعلق بشخص آخر ، اسأل نفسك ، "بمن أنا مرتبط؟" من؟ لدينا فكرة أن هناك شخصًا ما بداخل ذلك الجسدي هذا هو مجرد A-Number-1-Super. ونريد علاقة خاصة مع هذا الشخص. لكن من هم في العالم؟ ماذا تريد علاقة خاصة مع؟ ثم اسأل نفسك ، "من الذي يريد هذا؟" وعندما يقوم شخص ما بقمعك وانتقادك ، لا يزال يسأل ، "من ينتقدون؟"

إنهم ينتقدون فقط ME إذا أقمت حقًا وجود ME. إذا كان هناك ملف الجسدي والعقل وخفة جدا المعين I في الاعتماد عليهم ، فأنا لا أتأذى عندما ينتقد الناس. أنا لا أكون مغرورًا عندما يمدح الناس. لكن عندما أعتقد أن هناك شيئًا ما هناك هو أنا حقًا ، فحينئذٍ: "لا تجرؤ على انتقاده!" الحكمة تساعد في هذا الصدد.

زراعة الصفات الحميدة الأخرى

ثم عندما يتعلق الأمر بـ "الصفات الجيدة الأخرى" ، فهناك الكثير منها. هناك زوجان مهمان جدًا بالنسبة لنا ، خاصةً كرهبان. واحد منهم هو النزاهة. في بعض الأحيان ستجدها مترجمة على أنها "عار" ، لكن "العار" هي ترجمة إنجليزية مروعة. إنه أحد العوامل العقلية الفاضلة الأحد عشر ، لذا فإن "العار" ترجمة مروعة لأنه في اللغة الإنجليزية ، لكلمة "العار" معنيان. المعنى المعتاد هو: "لقد فعلت شيئًا خاطئًا ، وأشعر بالخجل. شىء ما ليس على ما يرام. لقد ولدت معيبة ، لذلك أنا مخجل ". هذا ليس عاملا عقليا فاضلا. هذه مخلفات من النشأة في ثقافة يهودية-مسيحية.

النزاهة لها شعور جيد ، أليس كذلك؟ إنه مثل: "أنا واضح بشأن ماهية قيمي. احترم قيمي. أنا أحترم عهود. وسأبذل قصارى جهدي لأعيش وفقًا لهم لأنني أحترم نفسي. لا أحاول القيام بذلك لأقدم عرضًا للآخرين حول مدى فضولي. أنا أفعل ذلك لأنني أحترم نفسي ، ولدي شعور بالنزاهة ، ولا أريد أن أفشل. أعلم أنني سأفعل ذلك في بعض الأحيان ، لكن عندما سأفعل ذلك ، أحتاج إلى ذلك التنقية، وأنا أفعل ذلك التنقية. أنا لا أحشوها تحت الطاولة وأبررها. أنا أتطهر عندما أفسد ".

لكنني لست ممتلئًا بالعار كأنني بضائع معيبة. إنه ليس كذلك. يقول قداسته إن البوديساتفا يجب أن يتمتع بثقة قوية بالنفس ، لكن لديك ثقة بالنفس دون أن يكون لديك إحساس بذات الوجود المتأصل. امضغ ذلك لبعض الوقت. كيف يعمل ذلك معًا؟

ثم الآخر من أحد عشر شخصًا فاضلاً مهمًا جدًا بالنسبة لنا كرهبان هو مراعاة الآخرين. يسميها البعض "إحراج" ، لكني لا أحب تلك الترجمة. كيف يكون الاحراج فاضلا؟ إنه مثل العار - العار لا يمكن أن يكون فاضلاً. لذلك أسميها "مراعاة الآخرين". بعبارة أخرى ، نعلم أن أفعالنا تؤثر على الآخرين. نحن على علم بذلك. ونحن نهتم بتأثير أفعالنا على الآخرين. قد نكون في حالة مزاجية سيئة ، لكننا لا نريد التخلص من ذلك على شخص آخر لأننا نعلم أنه قد يؤثر سلبًا عليهم. إذا كانت لدينا مشكلة مع الغضب في ذلك اليوم ، يمكننا أن نذهب إلى صديق ونقول ، "أنا غاضب. هل ستساعدني مع الغضب. " هذا مختلف تمامًا عن الذهاب إلى صديق والقول ، "أنا غاضب جدًا لأن فلانًا قال كذا وكذا ، وهم لا يبوحون بله بلاه ، و nyah-nyah-nyah."

نحن لا نفعل ذلك. لدينا شعور بالاهتمام بالآخرين ، لذلك نحن على استعداد لأن نكون منفتحين ونعترف بأننا غاضبون وأننا بحاجة إلى المساعدة لحل ذلك الغضب. لن نقضي وقتنا في تدمير شخص آخر وإعطاء الشخص الكثير من الطاقة السلبية. نحن نهتم بتأثيرنا على الآخرين. إذا أغلقنا الأبواب أو تدوسنا أو تحدثنا بصوت عالٍ ، فإننا ندرك أن هذا يؤثر على الآخرين. وبالمثل ، إذا تحدثنا بهدوء شديد بحيث لا يستطيع الآخرون سماعنا ، فإننا ندرك أيضًا أنه يؤثر على الناس. لا يمكنهم سماعنا عندما يريدون سماعنا. لذلك ، نحن لا نتحدث بصوت عالٍ أو بهدوء شديد لأنه يؤثر على الآخرين.

وبالمثل ، نتخلى عن السلبيات لأننا نعلم أن سلبياتنا تؤثر على الآخرين. ك رهباني، أنت ترتدي زيًا رسميًا ، لذلك سيلاحظك الناس عندما تكون بالخارج في الأماكن العامة. يقول بعض الناس ، "أوه ، لا أحب أن أكون ملحوظة عندما أكون في الأماكن العامة. هذا يقيد حريتي لأنهم يعتقدون أنني رهباني، لذلك من الأفضل أن أرتقي إلى مستوى توقعاتهم. لكنني كائن عاطفي غير كامل ". لا ، نحن لا نتحدث عن ذلك. من يريد أن يفعل ذلك؟

اللاما قال Yeshe ، "كن تخيلًا جيدًا للآخرين." لا يعني ذلك أن تجعل نفسك متوترًا للغاية لأنك تحاول أن تكون مثاليًا ، ولا يعني إخفاء كل أخطائك على الرغم من أنك في داخلك خارج نطاق السيطرة. إنه يعني قبول نفسك والمضي قدمًا في إدراك أن أفعالك تؤثر على الآخرين ، وأنت حقًا تهتم بهؤلاء الآخرين. أنت لا تريدهم أن يتأثروا سلبًا. ولديها وعي أنك في بعض الأحيان سوف تفسد ، وعليك أن تطهر. لكنك ستتعلم من هذه الفوضى أيضًا حتى تخرج ببعض الحكمة التي لم تكن لديك من قبل.

يشعر بعض الناس بالتقلب الشديد عندما يذهبون إلى المدينة ويفكرون ، "من الأفضل أن أرتدي ملابس غير رسمية لأنني لا أريد أن يلاحظني الناس." في الواقع ، لم أشعر بذلك قط. أذهب في كل مكان في رداءي. المرة الوحيدة التي لم أرتدي فيها الجلباب كانت عندما كنت أمارس الهجرة في بكين منذ سنوات عديدة. أعتقد أنه ربما كان من الذكاء أنني لم أرتدي ثيابي حينها. في الواقع ، يمنح ارتداء الجلباب الآخرين طريقة لبدء محادثة معك ، وهم يفعلون ذلك. كنا في المتجر قبل أيام ، وجاءت إلينا سيدة وسألت ، "هل أنتم راهبات." قلنا نحن كذلك ، وأضاء وجهها. كانت سعيدة جدا لمقابلة الراهبات. نحن نمثل بهذه الطريقة البوذاو دارما و السانغا. نحن نحاول أن نكون قدوة جيدة. مثل اللاما قال ، "أعط تصورًا جيدًا." لكننا لا نتوقع من أنفسنا أن نكون كاملين أو أن نكون ما يعتقد الآخرون أننا يجب أن نكون عليه. هل فهمت ما أعنيه؟

في كثير من الأحيان في حياتنا لسنا فقط من نحن. نعتقد ، "حسنًا ، في هذه الحالة ، ماذا يتوقع مني هؤلاء الأشخاص أن أكون؟" إذن ، أعرض ما أعتقد أنهم يتوقعونه علي ، وأنا أحاول أن أكون كذلك. هذه هي الوصفة الطبية للجوز: عندما تحاول أن تكون ما تعتقد أنه يجب أن تكون عليه. لن تنجح. لكن كل شخص لديه صفاته الحميدة. كل شخص لديه مواهبهم الخاصة. إذن ، أنت هناك بصفاتك ومواهبك وتشاركها. وهذا جيد بما يكفي يا عزيزي اما سيقول.

قمنا بعمل آية واحدة كاملة. نحن نسارع هنا. [ضحك]

لطف الآخرين

مع مراعاة اللطف الذي تلقيته من جميع الكائنات الحية ، سوف أتعامل معهم بالصبر واللطف والرحمة.

هذا ، أيضًا ، يغير تمامًا الطريقة التي ننظر بها إلى الكائنات الحية الأخرى. نحن واعون لطفهم. عندما ندخل في مواقف ، فإن افتراضنا هو أن الكائنات الواعية لطفاء. نحن لا نفترض أنهم لئيمون وهم يحاولون إيقاعنا. عندما يقول قداسته ، "أرى الجميع كصديق ،" هذا ما يتحدث عنه. إنه يلتقي بكل أنواع الناس ، والبعض مثله والبعض ينتقدونه - انظروا إلى ما يخرج من بكين وأيضًا أجزاء من المجتمع التبتي. لكن قداسته يرى هؤلاء الناس لطفاء كأصدقاء.

عندما نتواصل مع الناس كما لو كانوا لطفاء وأصدقاء ، فإنهم يتصلون بنا بهذه الطريقة. ينشط عدد قليل منا هنا في الدير في العمل في السجون. نرسل الكتب والمراسلات ، لكننا أيضًا ندخل السجون ونقود التأملات ، ونلقي محادثات دارما ، وما إلى ذلك. عندما بدأت بفعل هذا لأول مرة ، كان الناس يقولون ، "ألا تخشون الذهاب إلى السجن؟ أعني ، هؤلاء الأشخاص الذين ستذهب معهم إلى هناك مع ... "لكنني سأقول فقط ،" لا "

قبل أن أذهب إلى السجن ، عادةً ما أقوم بتوليد تشينرزيج الذاتي لمدة دقيقتين تقريبًا. عندما تدخل السجن بهذه الطريقة ، فإنك تتفاعل مع كل هؤلاء الأشخاص - الذين تم حبسهم ، والذين لا يعاملون بشكل لطيف أو محترم في بيئتهم المعتادة - بالطريقة نفسها التي تعامل بها أي شخص آخر لأن هذه هي طريقتك في أن تكون واعيًا الكائنات. فجأة ، هؤلاء الأشخاص المغتصبون والقتلون ، يتحدثون وهم ودودون. أنت تدرك أن معظمهم أناس طيبون للغاية. هناك بعض الأشخاص الذين يعانون من مشاكل عقلية شديدة لا يتم علاجهم بشكل صحيح أثناء سجنهم ، ولكن إذا أظهرت الاحترام ، فإنهم يظهرون الاحترام.

إنه لأمر مدهش حقًا مشاهدة كيف يحدث ذلك. إذا قرأت صحيفة الراب الخاصة بهم - ما الذي تم القبض عليهم من أجله ، وما الذي يريدون فعله - فقد تقلق ، لكنك تقابلهم وتتحدث معهم ، وهم لطيفون قدر الإمكان. يصبحون أصدقاءك. أتذكر المرة الأولى التي نمت فيها في منزل مع شخص مسجون بتهمة الاغتصاب. كنت أدرس في مركز دارما ، وكان والدا هذا الشخص يعيشان في نفس المدينة ، وكان يعيش معهم عندما دعوني للبقاء معهم. أتذكر عندما كنت أنام وأنا أفكر ، "كما تعلم ، هناك شخص كان في السجن بتهمة الاغتصاب وينام في غرفة ربما على بعد خمسة عشر قدمًا مني. لكنني أعرفه ، وأعلم أنني بأمان ". واستيقظت في صباح اليوم التالي ، ومكثت هناك بضعة أيام ، وكان كل شيء على ما يرام. هذا لا يعني أنني سأنام في غرفة بالقرب من كل شخص تعرض للاغتصاب. تتعرف على الناس وتستخدم حكمتك.

سأتواصل مع الكائنات الحية التي تتحلى بالصبر ، مدركًا أنهم يبذلون قصارى جهدهم - "على الرغم من أنني أتمنى أن يتمكنوا من القيام بعمل أفضل ، وأعرف كيف يمكنهم القيام بعمل أفضل ، وأريد أن أخبرهم كيف يمكنهم القيام بعمل أفضل!" [ضحك] ألا تريد أن تخبر الجميع كيف يمكنهم تحسين أدائهم؟ ألا تريد أن تخبرهم كيف يمكنهم أن يصبحوا بالضبط ما نريدهم أن يصبحوا عليه؟ أليس هذا هو دورنا كرهبان: سنجعل كل شخص كائنات فاضلة واعية - على الأقل عندما يكونون من حولنا ، لذا فهم يعاملوننا بشكل صحيح. عندما يكونون بالقرب من أعدائنا ، يمكنهم فعل ما يريدون ؛ يمكنهم التخلص منهم وإيذائهم. لكن عندما يكونون بالقرب منا ، يجب أن يكونوا ما نريدهم أن يكونوا عليه ، وسنخبرهم بكل ما يمكنهم فعله لتحسينه. [ضحك]

انت مضحك. أنت لا تفعل ذلك ، أليس كذلك؟ لا أحد يفعل ذلك لك ، أليس كذلك؟ أحتاج أن أخبرك أنك بحاجة إلى القيام بـ X ، Y ، Z بشكل أفضل قليلاً ، هل فهمت؟ [ضحك]

يفعل الناس ما يمكنهم فعله في تلك اللحظة ، وسيفعلون شيئًا مختلفًا في اللحظة التالية. نحب أن يكون كل شيء مستقرًا للغاية ويمكن التنبؤ به ، خاصة في الدير. كل شخص لديه وظيفته - ليس مجرد وظيفة واحدة ، عدة وظائف. لذا ، فأنت مسؤول: "أنا المسؤول. أنا دائما أحضر في كل شيء ". لكن الأشخاص الآخرين ليسوا مسؤولين بهذه الدرجة. "لكن يجب أن يكونوا ؛ نحن نعيش جميعًا معًا في مجتمع. لماذا ليسوا مسؤولين؟ لماذا لا يفعلون ما يجب عليهم فعله؟ "

للسبب نفسه ، لا نفعل دائمًا ما يجب أن نفعله. إذن ، ما الذي أنتقدهم عليه في العالم؟ نحتاج أحيانًا إلى تذكير الناس بلطف بما يجب عليهم فعله. إذا كان يومك للطهي وكان من المفترض أن يكون لديك ثلاثة مساعدين ولكن لم يأت أحد وعليك أن يكون لديك طعام جاهز للمجتمع ، فقد تحتاج إلى تذكير الأشخاص بأنهم بحاجة للحضور. لكن قبل كل شيء ، نحتاج إلى النظر إلى أنفسنا والتأكد من أننا الموثوق بهم وأننا نظهر. وإذا علمنا أننا لا نستطيع ذلك ، فإننا نخبر شخصًا ما حتى يتمكن من وضع خطط أخرى أو إيجاد بديل لنا.

لذا فنحن نتعامل معهم بصبر وننظر إليهم على أنهم طيبون. عندما نجلس لتناول طعام الغداء كل يوم ، هل نفكر حقًا في لطف الأشخاص الذين طهوا طعام الغداء لدينا؟ هل نفكر في لطف الأشخاص الذين عملوا في الحقول والذين نقلوا الطعام الذي تناولناه ، والذين حزموه وعملوا بأجر أدنى في محل بقالة لإتاحته؟ هل نفكر في هؤلاء الناس ونتذكر لطفهم؟ هل نعتقد أن لدينا طعام بسببهم؟ هل نفكر في المحسنين - كل الناس الذين يصنعون الوهب إلى الدير وعلى لطف من نأكل؟ هل نتذكرها ونتذكر أن نكرسها لها؟

يمكنك أن ترى كيف يشارك هذا كله في إعادة تشكيل كيف ننظر إلى الآخرين. نرى كيف نعتمد عليهم. وإذا كان لدينا ملف رهباني العقل ، نتحدى أنفسنا لوقف تحيزنا. لدينا كل أنواع التحيزات. لقد نشأت في لوس أنجلوس مع Hell's Angels ، لذلك كان كل هؤلاء الرجال الذين يرتدون سترات جلدية ولحى ورؤوس حليقة ، والذين أحبوا رفع صوت دراجاتهم النارية بأعلى صوت ممكن لإظهار مدى قوتهم. لذا ، فإن أحد تحيزاتي يتعلق بسائقي الدراجات النارية. قبل عامين ، قُتل راكب دراجة نارية خارج حانة في بلدة مجاورة. لم تكن الأسرة بوذية ، لكن الأم أرادت منا أن نصلي من أجل ابنها صلاة بوذية.

لذلك ، صلينا من أجله وما إلى ذلك لأنه قُتل ، ثم سمع أصدقاؤه الذين كانوا أيضًا راكبي دراجات عن هذا الأمر ، وشكرونا على أداء الصلاة من أجله. بعد ظهر أحد أيام الأحد ، سمعنا أصوات محركات عالية قادمة على الطريق ، ومن الذي جاء؟ لقد كان راكب الدراجة النارية على دراجة كبيرة ، أحد رموز الحالة الفائقة عندما تكون راكبًا للدراجة النارية. لقد جاء وهو يزأر ، واتضح أنه كان في الواقع يركب دراجة نارية للرجل الذي قُتل. تم رسمها بألوان مختلفة وكل شيء. اتصل بنا شخص ما للخروج وقول مرحبًا ، وفكرت ، "يا إلهي ، هناك راكب دراجة نارية هناك." قُتل هذا الرجل خارج حانة ، لذا فالأمر مثل: "من هم أصدقاؤه؟" خرجت ، وهذا الرجل أخرج مظروفًا. لقد أخذ هو وأصدقاؤه من راكبي الدراجات النارية مجموعة ليقولوا شكراً لكم على الصلوات التي قدمناها من أجل صديقه. لقد ذابت في المكان تقريبًا ؛ لقد تأثرت كثيرا بما فعلوه. كان الأمر مثل: "Yippee ، هذه صورة نمطية أخرى من النافذة. لا يمكنني وضع راكبي الدراجات في الصور النمطية بعد الآن. هذا ليس عدلاً حقًا ".

حفظ رهباني العقل يعني ملاحظة كيف نقوم بعمل تعميمات حول كل هذه الأنواع من الناس: كل الناس في هذه المجموعة هم مثل هذا ؛ كل الأشخاص في تلك المجموعة هم من هذا القبيل. قد تكون هناك خصائص عامة ، لكن يجب أن نتذكر أن الناس ليسوا تلك الصفات ، وثانيًا ، لا يزالون كائنات حساسة لطيفة ، وحياتنا تعتمد عليهم. لا ينبغي أن ندخل في الطبقية أو العنصرية أو التمييز على أساس الدين. عندما يتعلق الأمر بالدين ، إذا كان الناس متورطين جدًا في طرق التفكير الخاطئة أو طرق التصرف الخاطئة ، فعلينا أن ندرك أن الأفعال والأفكار ليست هي الشخص. علينا أن نتعلم ألا نحكم على الشخص. جميعهم لديهم بوذا الطبيعة ، حتى نتمكن من رؤيتهم جميعًا على أنهم طيبون.